وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

معجزة الشهيد بيشوى القمص دانيال مع ملاك اسحق بالمنيا

( عايز ولد )

[Mary Naeem]

حفل عيد ميلاد ال 25 �� الشهيد بيشوي القمص دانيال 24/10/2019

[Mary Naeem]

احتفال عيد ميلاد الشهيد بيشوى القمص دانيال ماهر 2021 بكاتدرائية مارجرجس و الشهداء بطنطا

[Mary Naeem]

بعض شهداء كاتدرائية مارجرجس بطنطا

كان لحن افلوجيمينوس لحن الفرح الذى ختم به شهداء كنيسة مارجرجس بطنطا حياتهم عندما ، فجر الانتحارى حزامه الناسف ، ليوقف الالحان داخل الكنيسة لتفتح لهم الحان السماء تستقبل ارواحهم ، مع زعف النخيل الملطخ بدماء شهداء الكنيسة .


نعرض سيرة لبعض شهداء الكنيسة ونوثق بعض اللحظات من حياتهم لتظل تذكارا لهذا اليوم الذى سيظل التاريخ يذكره باحد " سعف الدم " وذلك تزامنا مع ذكرى الاربعين لشهداء الكنيسة اليوم

الشهيد المهندس سليمان شاكر

يعد الشهيد المهندس سليمان شاكر " 52 عاما " من كبار الشمامسة بكنيسة مارجرجس ابوالنجا بطنطا وهو أمين الخدمة ومعلم الخورس ولديه ابن وفتاه وهو عضو مجلس نقابة المهندسين بالغربية

يقول شقيقه التؤام المهندس مجدى شاكر " كنت اقف بجوار شقيقى اثناء القداس وكان قائد الخورس وقبل الانفجار كان لحن افلوجيمينوس وتحدث معى على من الذى لحن هذا اللحن العظيم وبعدها وقع الانفجار وشهدت شقيقى غارق فى دمائه وحملته بيدي الى المستشفى ولكنه فارق الحياه الى مكان افضل بالسماء

والمهندس سليمان يعيد من الشخصيات المحبوبة ومعلم اجيال بكاتدرائية مارجرجس بطنطا لمدة تزيد عن 38 عاما كان خادم للجميع وكان سكرتير مجلس كنيسة مارجرجس

يشوي نادي، أحد ضحايا التفجير الأرهابي بكنيسة مارجرس بأبو النجا بطنطا، شاب في العشرينات، بملامح طيبة، كان يحدث أصحابه عن خطبته بعد أعياد القيامة ، ولكن الأرهاب لم يمهله الوقت لتحقيق أحلامه، فقدم له الموت في ليلة عيد السعف المقدسة لدى مسيحي مصر، وتحول العيد إلى ليلة يغطيها الدماء

الشهيد فخرى لطيف مرقص

يعمل محامي ويبلغ من العمر 52 عاما، وكان يقف فى خورس الشمامسة توفى عقب الانفجار مباشرة والشهيد قريب الفنان عماد الراهب الذى قال تلقيت خبر استشهاد ابن عمتى بصدمة عندما علمت وفاته فور الانفجار ولم اتوقع ان يحدث فى يوم مثل احد السعف يحتفل به الجميع وسط فرحة كبيرة تحولت لحزن شديد.

واختتم الراهب: "ربنا معانا ويقوينا ويعقلنا ويزرع الحكمة في عقول المصريين الجدعان عشان يعرفوا عدوهم وهما بيحاربوا مين، ناس بتبقى متوترة، ربنا بيحبنا وهيبعت لنا الأراوح الطيبة والملايكة تحارب الشياطين اللي بتدمر لنا حياتنا".

الشهيد فادي رمسيس

فادى رمسيس 22 عاما " توفى متأثر باصباته من الانفجار عقب نقله لمعهد ناصر بالقاهرة وهو طالب مقيد بالفرقة الرابعة قسم الكيمياء، في كلية علوم جامعة طنطا واقيمت صلواته يوم الاثنين بكنيسة القديس أبانوب بطنطا

وقال مجدي رمسيس، قريب الشهيد إن ابن عمه غادر الكنيسة قبل التفجير بدقائق لزيارة أحد أصدقائه في إحدى المستشفيات، مضيفًا أنه "عاد بعد دقائق من خروجه ليؤدي الصلاة، فخرج جثة هامدة

وتابع رمسيس لدى عودة فادي استوقفه أصحابه في مدخل الكنيسة وطلبوا منه أن يذهب معهم في حاجة تخصهم لكنه أصر على تركهم لأداء الصلاة، لتشهد قاعة الصلاة الانفجار فور دخوله وليكون ضمن شهداء الفرح التى زفتهم السماء فى هذا اليوم مشيرا أن فادى كان يجهز لحفل زفافه الشهر المقبل، مؤكدًا أن عائلته تعيش حالة من الحسرة والصدمة بعد استشهاده

الشهيد ميشيل عبد الملك

من شهداء كنيسه مارجرجس أبو النجا طنطا وكان من شمامسة الكنيسة كتب الشهيد قبل رحيله تدوينه على حسابه قال فيها

" اجعلنى يارب مستحقا ان انظر رحمتك فى نفسى قبل رحيلى من هذا العالم لادرك فى تلك الساعه رافتك مع اولئك الذين خرجوا من هذا العالم فى رجاء صالح... افتح قلبى ياالهى بنعمتك.. وطهرنى من اى تعامل مع الخطيه.. مهد طريق التوبه فى قلبى ياالهى وربى .. رجائى وفخرى.. ملجأى القوى.. فبك يارب تستنير عيناى واتفهم الحق..اجعلنى اهلا يارب ان اتذوق الفرح بعطية التوبه امين.

الشهيد مينا نعيم

الشهيد مينا نعيم يعمل بدولة الكويت ، اضطر المجىء لمصر لرؤية والده نظرا لمرضه ، وحضر فى هذا اليوم وابنه قداس أحد الشعانين ليحجز تذكرة للسماء بدلا من العودة للكويت ، وكان الشهيد مينا كتب تدوينه عقب تفجير الكنيسة البطرسية قائلا " هو دا اخركم تفجرونا واحنا بنصلى اهلا بيكم " وكانه يشعر انه سيكون له طريق اخر " اهلا بيكم " ينم على قلب شجاع لا يخشى شىء فهو لا يخاف الموت

ويرقد كيرلس ابنه بالمستشفى مصابا من احداث التفجيرات وتصلى والدته وشقيقته لكى يرفع الله عنه ويشفيه ليكون عائلهم بعد رحيل والده

قال صديقه ابراهيم نجيب ان مينا كان خادم امين يقدم المحبة ويخدم المرحلة الاعدادية والثانوية فى مدارس الاحد ويساعد الكثير فى الكويت

ويقول صديقه تامر غالى بالكويت ان الشهيد مينا " خادم في كنسيتنا بالكويت نزل مصر اجازة قبل التفجير بيوم لزيارة والدة التعبان مينا يعتبر اول شهيد اعرفه شخصيا بسمع كتير اد ايه ربنا بيختار الناس الشهداء بس انا اشهد لمينا ان لما الكنيسة كانت بترشح ناس للكهنوت اول واحد فكرت فيه كان هو لانه شخص وديع ومحب للمسيح الي أبعد حد وكلمته بضحك كده قالي انا منفعش بس المسيح كان عايز يدله رتبه اعلي من الكهنوت مينا اخد رتبه شهيد.

الشهيد بيشوى نادى شنوده

الشهيد بيشوى نادى 24 عاما يعمل بمتحف الحضارة التابع لوزاره الاثار قال وليد سميرصديق بيشوي نادي أحد ضحايا تفجير كنيسة مارجرجس ونعى اصدقائه مسمين واقباط اسشتهاده فبيشوي يقطن بحى أبو النجا بطنطا وكان محبوب من الجميع ويتمتع بروح اجتماعية كبيرة

الشهيد رؤوف صليب

الشهيد رؤوف صليب 38 عاما لديه طفل فى الصف الثانى الابتدائى وطفله بالصف السادس الابتدائى وهو يعمل مدرس بالمدرسة الفنية الزراعية بطنطا

قالت زوجته أن زوجها هو احد شمامسة الكنيسة ، ومنزلهم قريب من الكنيسة ذهب مبكرا للقداس ، وطالب منها ان تلحق به بعد ان يستيقظ ابنائه ، وقبل الانفجار بنصف ساعه اتصل بها لسرعة الحضور قبل قراءة الانجيل ، وان يرتدى طفله ملابس الشمامسة للوقوف بجواره .

تقول تاسونى نادية شقيقة زوجة الشهيد " ان تاخر الزوج انقذ الطفل من الموت لانه اعتاد ان يقف بجوار والده فى خورس الشمامسة ، وكان الشهيد يقف فى الصفوف لاولى للشمامسة وهو محبوب ولديه العديد من الاصدقاء واشارت ان اطفاله فى حالة نفسية صعبة لانهما كانا مرتبطان بوالدهم الشهيد دائما .

القمص دانيال يروى لحظات استشهاد ابنه

يجلس القمص دانيال فى منزله وحوله صور ابنه الشهيد بيشوى الطالب بالسنه الخامسة بكلية الطب ، ليتحدث عن اصعب لحظات يعيشها اب عندما يحمل ابنه ميتا غارقا فى دمائه

القمص دانيال قال " كان احد الشعانين يوم فرح لنا ولكن هذا الفرح لم يكمل بالكنيسة ولكن يكمله ابنى بيشوى فى السماء ، فقد سبقت ابنائى بيشوى وكيرلس للكنيسة مبكرا ثم لحقوا بى وارتدوا لبس الشمامسة وكانا يقفا معا وقبل الحادث بدقيقه مريت امامهم بدورة البخور ، وعند دخولى الهيكل حدث الانفجار ، فسقطت على الارض وارتطمت برخام المذبح ، ولكن قمت اسرع ابحث عن اولادى فسمعت صوت كيرلس يصرخ امسكت به ووجدت بيشوى على الارض اسرعت امسكته وكان اصيب فى راسه نتيجة ارتطام كرسى الاسقف من شدة الانفجار ادى لنزيف بالمخ .

ويتابع القمص " اسرعت بملابس الصلوات البيضاء احمله الى المستشفى وكان شقيقى ووالدته الطبيبه معى ولكنه لفظ انفاسه الاخيرة ، فسقطت على الارض اصرخ وظللت معه حتى دفنه مساء الاحد ومازالت ملابسى كما هى تحمل دماء ابنى .

واستكمل " بيشوى كان انسان متعلق بكنيسته وخدمته طوال الوقت ويتمتع بهدوء " واخذنا والده الى غرفته ليشرح لنا حياته وكيف كان متعلق بربنا وكتبه وصور القديسين ويقول الاب تحول الفرح الى حزن ولكن لا نقول شىء سوى اردة الله ونحن لا نجد تفسير لما يحدث ولكن نرفع اعيننا نحو السماء .

وتتدخل والدته الطبيبه التى قالت انه فى الاحد وقبل دخولها شهدت حشد امنى وحواجز كثيرة ولم اكن اتوقع ان يدخل انتحارى من خلال هذا الحشد الكبير وعندما وقع الانفجار لم اتوقع ان يكون داخل الكنيسة لوجود هذا الامن الكبير الذى كان عبارة عن حشد شكلى دون اى تفتيش فنحن كنا ندخل دون اى سؤال او تفتيش

وتابعت عندما سقطت والدة القس بنيامن فى حالة اغماء وتم نقلها لغرفة المعمودية بجوار الهيكل وقع الانفجار مباشر ، فصرخت وظللت اردد اسم زوجى ابونا دانيال فوجدته ووجدت كيرلس وصرخ " اين بيشوى " ووجدناه ملقاه على الارض اسرعنا به للمستشفى وكان الوضع هناك صعب من كثرة الجثث والمصابين وعدم وجود الامكانيات فكان الوضع صعب ، ودخلت وجدت ابنى فى حالة صعبة ومسك بيدى شقيقه كيرلس وقال لى " ماما لو حصل شىء لبيشوى فهو هيكون فى مكان افضل " وبعدها فارق الحياة فكانت صدمتى الكبيرة لان بيشوى شخصية ملائكية فهو لم يكن لديه شىء سوى الكنيسة وكأن الله اختاره وكأنه ليس مكانه الارض وظلت الام تحتضن صورة ابنها وهى تشرح وتروى قصص عن حياته واثناء ذلك جاء زملائة بالكلية ما يقرب من 40 شخص مسلمين واقباط يحملون صندوق وضع بالكلية يمتلىء بالاورق دون فيه زملاء الشهيد كلمات الرثاء لرحيله .

الشهيد كمال لبيب

شادى كمال لبيب بكالوريس كلية العلوم متزوج من طبيبه وله طفله صغيرة لم يمر عام فى عمرها وكان يخدم فى اجتماعى الشباب والخرجين بكاتدرائية مارجرجس وله داله مع اخواته الشباب لتقارب سنه وكان يعمل مندوب دعاية احدى شركات الادوية والتوفيق بين عمله وخدمته بالكاتدرائية

مايكل نبيل راغب

مايكل نبيل راغب صيدلى ويعمل مندوب فى احدى شركات الادوية ويتميز بتفوقه الرائع فى الدراسات الكنسية حتى جاء ترتيبه الاول فى دفعه خريجى الكلية الاكليركية من بضعه سنوات ووالدته أمينة خدمة المرحلة الاعدادية بالكنيسة وكان من صغره مع شقيقه كيرلس يواظبان على حضور الكنيسة وخدة التسبيح والالحان وهو متزوج وله طفله صغيرة ثلاثة سنوات.

عادل سليمان عبد السيد 28 عاما

وكان عادل سليمان خريج كلية التجارة و يعمل مدير مبيعات احدى شركات الاجهزة الكهربائية وكان ارتبط بخطوبة مع مريم رمسيس وهى شقيقة الشهيد فادى رمسيس وكان فقد والده من عامين وكن بصدد اتمام حفل زفافه فى الصيف المقبل وقام بحجز كنيسته ولكن لم تشاء الاقدار ان يقيم فرحه بالكنيسة ولكن احتفلت السماء بفرحه فهو من الشمامسة المتميزين ومتربط بكنيسته .

رجائى لطفى صادق

كتب على الشهيد رجائى لطفى سابق ان يكون عيد ميلاده هو عيد نياحته فهو من مواليد 9 ابريل 1957 ، وهو يوم استشهاده ، وهو اب لولد وبنتين وكان يعمل فى وظيفة اخصائى اجتماعى وهو خادم بخدمة الرعاية وهى من اصعب الخدمات التى يقوم به فى رعاية الحالات الخاصة .

ميشيل لبيب ميخائيل

وقفت فيكتوريا ابنة الشهيد ميشيل ميخائيل امام كاتدرائية مارجرجس وهى ترتدى لثياب الابيض وتتذكر لحظات الانفجار واستشهاد ولدها ، وهى تقول فقدت ولدتى منذ فترة قليلة بعد مرض مع السرطان ليكون لى اربعة شهداء بالسماء بعد ان فقد ايضا شقيقين بنفس المرض.

وتتابع والدى كان يتمنى السماء منذ احداث كنيسة القديسين وهو يقول " يا بخت الشهداء هو احنا نطول " ، وتستكمل عندما وقع الانفجار داخل الكنيسة لم اشاهد شىء لكثرة الدخان وخرجت مسرعة لكى اتنفس وعودت للبحث عن والدى ولكنى وجدته فارق الحياة بعد اصابة فى الرأس من شظايا الانفجار .

[Mary Naeem]

هل العدد في سفر حزقيال 23: 43 عن الزانيه ناقص ؟

Holy_bible_1

الشبهة

يقول البعض ان العدد محرف فهناك كماله غير موجوده

23: 43 فقلت عن البالية في الزنى الان يزنون زنى معها و هي

فهل هذا صحيح ؟

الرد

لتوضيح انه لا يوجد اشكاليه في كل الترجمات اقدم الترجمات في عجاله وكلمة وهي

الفانديك

43 فَقُلْتُ عَنِ الْبَالِيَةِ فِي الزِّنَى: آلآنَ يَزْنُونَ مَعَهَا أَيْضا وهيً.

الحياه

43 فقلت عن العريقة في الزنا: الآن يزنون معها وهي معهم،

التي لم تكتب وهي

السارة

43 ((فقلت: ألا يزنون الآن مع امرأة بليت بالعهر؟

اليسوعية

43 فقلت في التي بليت في الفسق: الآن يزنون معها أيضا،

المشتركة

حز-23-43: ((فقُلتُ: ألا يَزنونَ الآنَ معَ اَمرأةٍ بُليَت بالعُهْرِ؟

الكاثوليكية

حز-23-43: فقُلتُ في الَّتي بَلِيت في الفِسْق: الآنَ يَزْنونَ مَعَها أَيضًا،

التراجم الانجليزي

التي كتبت وهي

Eze 23:43

(ASV) Then said I of her that was old in adulteries, Now will they play the harlot with her, and she with them.

(Bishops) And I sayd vnto her that was worne in her adulteries, Nowe shall her fornications come to an ende, and she also.

(Darby) And I said of her that was old in adulteries, Will she now commit her fornications, even she.

(ESV) "Then I said of her who was worn out by adultery, Now they will continue to use her for a whore, even her!

(FDB) Et j'ai dit de celle qui était usée par l'adultère: Maintenant commettra-t-elle ses prostitutions, elle aussi?

(FLS) Je dis alors au sujet de celle qui a vieilli dans l'adultère: Continuera-t-elle maintenant ses prostitutions, et viendra-t-on à elle?

(JPS) Then said I of her that was worn out by adulteries: Still they commit harlotries with her, even her

(KJV) Then said I unto her that was old in adulteries, Will they now commit whoredoms with her, and she with them?

(KJV-1611) Then said I vnto her that was olde in adulteries; Will they now commit whoredomes with her, and shee with them?

(KJVA) Then said I unto her that was old in adulteries, Will they now commit whoredoms with her, and she with them?

(LITV) Then I said about the one worn in adulteries, Will they now fornicate with her, and she with them?

(MKJV) And I said about the one worn in adulteries, Will they now whore with her, and she with them?

(RV) Then said I of her that was old in adulteries, Now will they commit whoredoms with her, and she with them.

(Webster) Then said I to her that was old in adulteries, Will they now commit lewd deeds with her, and she with them?

(YLT) And I say of the worn-out one in adulteries, Now they commit her whoredoms--she also!

التي لم تكتب وهي

(BBE) Then I said (UNTRANSLATED TEXT) now she will go on with her loose ways.

(CEV) and I noticed that the men were eager to have sex with these women, though they were exhausted from being prostitutes.

(DRB) And I said to her that was worn out in her adulteries: Now will this woman still continue in her fornication.

(Geneva) Then I sayd vnto her, that was olde in adulteries, Now shall she and her fornications come to an end.

(GNB) And I said to myself that they were using as a prostitute a woman worn out by adultery.

(GW) Then I said, 'She is worn out from her acts of adultery.' Yet, men continued to have sex with her.

والحقيقه هو فرق بين التراجم الديناميكيه الدقيقه والتراجم التفسيريه فالتي لم تكتبها وهي فقط وضحت المعني

والنص العبري

(HOT)ו×گ×‍ר לבלה ×*×گופי×‌ ×¢×ھ ×™×–×*×” ×ھ×–×*ו×ھ×” והי×گ׃

(HOT+)ו×گ×‍רH559 לבלהH1087 ×*×گופי×‌H5004 ×¢×ھ ×™×–×*×”H2181 ×ھ×–×*ו×ھ×”H8457 והי×گ׃H1931

43 wؤپ’إچmar labؤپlâ ni’ûfîm ‘atؤپyizة™nuh ل¹¯azة™nûل¹¯ehؤپ wâî’:

وترجمة المؤسسه

(JPS) Then said I of her that was worn out by adulteries: Still they commit harlotries with her, even her

وايضا ترجمه اخري للماسوريتك تفسيريه

23:43 Then said I unto her that was old in adulteries, Will they now commit whoredoms with her, and she with them?

ومن هذا نفهم ان النص العبري لفظيا به كلمه وهي وتفسر بمعني وهي معهم

وللتاكيد

مخطوطة اليبو

وصورتها

نص مخطوطه اليبو من القرن العاشر

×‍×’ ו×گ×‍ר לבלה ×*×گופי×‌ ×¢×ھ (×¢×ھ×”) ×™×–×*×” (×™×–×*ו) ×ھ×–×*ו×ھ×” והי×گ

وايضا الترجمه السبعينية من القرن الثالث قبل الميلاد

(LXX) خ؛خ±ل½¶ خµل¼¶د€خ± خںل½گخ؛ ل¼گخ½ د„خ؟ل½»د„خ؟خ¹د‚ خ¼خ؟خ¹د‡خµل½»خ؟د…دƒخ¹خ½; خ؛خ±ل½¶ ل¼”دپخ³خ± د€ل½¹دپخ½خ·د‚ خ؛خ±ل½¶ خ±ل½گد„ل½´ ل¼گخ¾خµد€ل½¹دپخ½خµد…دƒخµخ½.

وترجمتها

وبالفعل الترجمه السبعينيه وهي تفسيريه في الغالب وضحت ان المقصود من كلمة وهي بانها تعني وهي ايضا

ولكن سبب اعتقاد البعض بوجود شئ ناقص هو من مخطوطة لننجراد

ونصها

وبعد ان اوضحت انه حسب المحطوطات والترجمات لا يوجد شئ مفقود

واتي الي الجزء الهام وهو هل العدد ناقص ؟

الحقيقه لا هو غير ناقص ولم تكتب ترجمه واحده في الهامش انه ناقص ولكن هو غير مفهوم لبعض المترجمين بسهوله ولهذا الترجمه الوحيده التي كتبت تعليق جانبي هي

ESV

"Then I said of her who was worn out by adultery, Now they will continue to use her for a whore, even her!

Footnote:
* The meaning of the Hebrew verse is uncertain

اي ان المعني في العبري غير واضح

ولكن هذا غير حقيقي المعني في العدد عميق لا يفهم بسهوله

ولفهمه يجب ان نفهم الذي يتكلمه عنه الاصحاح في عجاله

الرب حزين علي خيانة شعبه له لانهم اتكلوا علي شعوب اخري مثل اشور ومصر وبابل واتبعوا الهتها ولم يؤمنوا بانه قادر ان يخلصهم ولاتباعهم هذه الاله بدؤا يتبعوا اسلوب عبادتها من اساليب شريره والرب يكلم اهوله واهوليبه وهما السامره واورشليم المملكتين ويعاتبهم بشده

والعدد في سياقه يقول

23: 36 و قال الرب لي يا ابن ادم اتحكم على اهولة و اهوليبة بل اخبرهما برجاساتهما

23: 37 لانهما قد زنتا و في ايديهما دم و زنتا باصنامهما و ايضا اجازتا بنيهما الذين ولدتاهم لي النار اكلا لها

23: 38 و فعلتا ايضا بي هذا نجستا مقدسي في ذلك اليوم و دنستا سبوتي

23: 39 و لما ذبحتا بنيهما لاصنامهما اتتا في ذلك اليوم الى مقدسي لتنجساه فهوذا هكذا فعلتا في وسط بيتي

23: 40 بل ارسلتما الى رجال اتين من بعيد الذين ارسل اليهم رسول فهوذا جاءوا هم الذين لاجلهم استحممت و كحلت عينيك و تحليت بالحلي

23: 41 و جلست على سرير فاخر امامه مائدة منضضة و وضعت عليها بخوري و زيتي

23: 42 و صوت جمهور مترفهين معها مع اناس من رعاع الخلق اتي بسكارى من البرية الذين جعلوا اسورة على ايديهما و تاج جمال على رؤوسهما

23: 43 فقلت عن البالية في الزنى الان يزنون زنى معها و هي

23: 44 فدخلوا عليها كما يدخل على امراة زانية هكذا دخلوا على اهولة و على اهوليبة المراتين الزانيتين

23: 45 و الرجال الصديقون هم يحكمون عليهما حكم زانية و حكم سفاكة الدم لانهما زانيتان و في ايديهما دم

23: 46 لانه هكذا قال السيد الرب اني اصعد عليهما جماعة و اسلمهما للجور و النهب

23: 47 و ترجمهما الجماعة بالحجارة و يقطعونهما بسيوفهم و يذبحون ابناءهما و بناتهما و يحرقون بيوتهما بالنار

والعدد 43 يوضح انها زنت كثيرا حتي اصبحت باليه وقد يفهم منه انها تعبت وقد يكونوا زنوا معها مره اخري بدون ارادتها ولكن اضافه وهي يعبر بها انها ايضا اي بارادتها فهي هامه جدا لان الرب يريد ان يوضح مدي شر شعب اسرائيل فيشبههم بانهم زنوا كثيرا حتي اعيوا ورغم ذلك لم يفكروا في الرجوع ولكن وصت اعياؤهم اصروا علي الزني مره اخري فيشببهم بالمراه الزانيه التي انهكت من الزني واتي عليها جمهور يريدوها ولكن من شرها هي ايضا تريد ان تزني معهم رغم اعياؤها فهي ليس للخير الذي اتوا به لكن لاشتهاها الزني نفسه

فاكرر اهمية كلمة وهي لتاكيد ان شعبه بعد عن الرب بارادته ورغم ان اتباعه لالهة الشعوب الاخري اتعبه وايضا اعتماده علي الممالك الاخري دون الرب انهكه ولكنه مصر ان يكمل في شر اتباع الاله الاخري رغم اعياؤه اي مصر علي شره

كمن يمشي في طريق السؤ يشبه الابن الضال ويتعب ولكنه لا يعاتب نفسه ويرجع الي ابوه بل يصر ان يكمل ضلاله رغم ان الضلال اتعبه

ولهذا الترجمات التفسيريه كتبت وهي ايضا او فسرتها بطرق مختلفه ولكن الترجمه الدقيقه حسب اللفظ العبري وهي مقصود بها وهي ايضا اشتهتهم

وبخاصة ان كلمة هي تعبر عن

H1931

×”×™×گ/ הוض¼×گ

huج‚' / hؤ±ج‚y'

BDB Definition:

1) he, she, it (pronoun third person singular)

1a) himself (with emphasis)

1b) resuming subject with emphasis

1c) (with minimum emphasis following predicate)

1d) (anticipating subject)

1e) (emphasizing predicate)

1f) that, it (neuter)

2) that (with article) (demonstrative pronoun)

كيان وبنفسها والذي يريد ويفعل وطبيعه

وكما وضت ان المعني من كلمة وهي انها تريد الشر رغم تعبها من الشر

ولهذا الترجوم كتبها

وترجمته

"now she will leave her idols, and return to thy worship; but she returned not.''

فبعد تعبها الانر تترك اصنامها وترجع تعبده ولكنها لم ترجع

واخيرا المعني الروحي من تفسير ابونا تادرس يعقوب

خطاب ختامي للأختين:

يعتبر هذا الخطاب حديثًا ختاميًا يوجهه الرب للأختين معًا يكشف لهما فيه عن شرهما بصورة واضحة ويعلن عن بشاعته، سواء من جهة الرجاسات أو سفك الدم:

أ. لقد ارتكبتا خيانة زوجية، إذ تركتا الله وجرتا وراء الأصنام، ثم عادتا تنجسان مقادسه وتدنسان سبوته، فصارتا أشر من الأمم. هكذا إذ ينحرف المؤمن، يخلط المقدسات بالشر، فيجدف على اسم الله ومقدساته بسبب تصرفاته.

ب. ارتكبتا أبشع أنواع الجرائم البربرية، مثل تقديم أولادهما ذبائح للإله ملوخ، الذين هم أولاد الله.

ج. أرسلتا إلى رجال آتين من بعيد ليرتكبوا معهما الشر، وقد تزينتا بكل زينة، واستخدمتا بخور الله وزيته في الشر. وكأنهما لم يسقطا عفوا ولا نتيجة غواية من الآخرين، بل دبرتا خطة الشر بنفسيهما واستخدمتا حتى المقدسات الإلهية لتدفع الغير لارتكاب الشر معها.

د. لقد قبلتا من الرعاع أسورة في يديهما وتاجًا على رأسيهما عوض مواهب الله وأكاليله الأبدية.

بهذا استحقتا التأديب بيد هؤلاء الذين اشتركتا معهم في عبادة أصنامهم ورجاساتهم وسلمتا جسديهما وقلبيهما لهم، فيصيرا عبرة للجميع فلا يرتكبون فظائعهما [48]. ولعله قصد بهذا أن كنيسة العهد الجديد التي جاءت من الأمم، والتي كانت أممية وزانية، إذ رجعت إلى الله من خلال الإيمان بالسيد المسيح ودخلت إلى حياة الطهارة تستفيد من الدرس الذي تحقق في هاتين المملكتين قديمًا.

من وحي حزقيال 23

هب لي أن أنتفع من سقطات إخوتي!

* هبليأن أنتفع من سقطات إخوتي.

سقطت السامرة عاصمة إسرائيل،

فلم تنتفع أورشليم عاصمة يهوذا،

إذ ظنت أنها فوق كل قانون!

عوض التوبة سقطت في الرجاسات،

وصارت أكثر فسادًا من أختها!

علمني يا رب ألا أُدين أحدًا،

ولا أشمت في أحد،

ولا استكبر،

بل أتعظ من سقطات إخوتي!

* أعترف لك بضعفي،

وأصرخ إليك طالبًا مراحمك.

اسندني، واسند اخوتي!

أعني وأعنهم،

متى نخلص جميعًا،

وننعم بشركة أمجادك يا محب البشر؟!

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

شجره في وسط الارض كيف تكون شجره في وسط الارض والارض كرويه دا 4: 10

Holy_bible_1

الشبهة

( دانيال 4/10-11 ) : " فرؤى راسي على فراشي هي اني كنت ارى فاذا بشجرة في وسط الارض و طولها عظيم فكبرت الشجرة و قويت فبلغ علوها الى السماء و منظرها الى اقصى كل الارض "

أي نقطة على الجسم الكروي تمثل نقطة الوسط، وبالتالي فوصف "وسط الأرض" لا معنى له إلا إذا كان الكاتب يتصور جسماً مسطحاً، أيضاً تعبير أقصى الأرض يشير إلى نهايات أو أطراف الأرض والترجمة الإنجليزية لأقصى الأرض هي

ends of the earth

اذا فكاتب الانجيل يتخيل ان الارض مسطحه وهذي الشجره في المنتصف

الرد

العجيب ان سفر دنيال الاصحاح الرابع مليئ بالمعاني الرائعه وعمل الله القوي العجيب مثل نبوخذ نصر الذي بعدما تكبر خضع لسلطان الله واعتبر عقاب الله له ايات وعجائب حسن ان يخبر بها ونري ايضا نبوة وتحقيقها بالتفصيل مما ياكد عمل الله مع نبيه دانيال

ولكن المشكك ترك كل هذا ومسك في عدد وفسره بطريقه خاطئه واصتنع منه شبهه لا اساس لها

فاولا المعني اللفظي

جملة ( وسط الارض )

كملة وسط عبريا בגו×گ

قاموس سترونج

H1459

×’ض¼×•

gav

gav

(Chaldee); corresponding to H1460; the middle: - midst, same, there- (where-) in.

كلمة جاف تعبر عن وسط ومن ضمن او هناك او في

وهي اتت من كلمة جيف

H1460

×’ض¼×•

geج‚v

gave

From H1342 (corresponding to H1354); the back; by analogy the middle: - + among, back, body.

التي تعني خلف او في تبع الوسط ومن ضمن او جزء في الجسم

وكلمة جاف التي تعني من من ضمن او شئ وسط الاشياء او من ضمنها في العهد القديم 13 مره

واتت بمعني في داخل الشئ 10 ونفس الشئ 2 وهناك مره وهنا مره

وبهذا نتاكد انها لا تحمل معني مركز شئ او مركز دائره ولكن شئ من ضمن الاشياء وفي داخلها فلو قلت شجره في وسط الاشجار غير المقصود بها ان الاشكار في شكل دائري وهذه الشجره هي المركز ولكن هي من ضمنهم واعتقد بهذا ان الصوره اتضحت

ولكن للتاكيد يوجد كلمه اخري تعبر عن المركز وهي

×گ×‍צע

وهي بالطبع لم تكتب في هذا العددcenter والتعي تعبر عن مركز

noun

1. Middle
2. Center
3. Midst
4. Mean

فلهذا كما اوضحت انه لا اساس لشبهة المشكك

ثانيا كلمة ارض

وهي عبري

قاموس سترونج

H776

×گרץ

'erets

eh'-rets

From an unused root probably meaning to befirm; the earth (at large, or partitively a land): - X common, country, earth, field, ground, land, X nations, way, + wilderness, world.

وكلمة اريتس تعني الارد او قطعة ارض او حقل او قريه او قطر او الارضيه او امه او البريه وايضا العالم

فلماذا افترض المشكك انها تحمل فقط معني الكره الارضيه رغم ان من الاعداد يتضح المعني انه يتكلم عن مملكة نبوخذ نصر

وهذا هو الدليل الثاني الذي يثبت ان شبهة المشكك لا اساس لها من الصحة

وايضا عندما نتكلم عن العالم القديم نقول الشرق الاوسط والشرق الاقصي كالصين والشمال كالرومان والجنوب كاليمن وافريقيا والغرب . فهذه تعريفات لم يقل احد عليها انها خطأ ونستخدمها حتي الان ولا يقول احد كيف نقول ذلك رغم انها علي سطح الارض وليس في مركزها

ثانيا الاعداد

وهي توضح الفكر تماما ولكن اقتطاع المشكك يجعل المعني غير واضح للبعض ولذلك سيكون تعليقي مختصر

فقط مقدمه ان نبوخذنصر في هذا الاصحاح انذار من ان الله ان يتضع لان قلبه متكبر بانتصاراته وبان مملكته اعظم مملكه في زمانه فاعطاه حلم كانذار

4: 9 يا بلطشاصر كبير المجوس من حيث اني اعلم ان فيك روح الالهة القدوسين و لا يعسر عليك سر فاخبرني برؤى حلمي الذي رايته و بتعبيره

فهنا يتكلم الانجيل عن حلم راه نبوخذ نصر. واتسائل هل نتوقع ان في حلم يري نبوخذ نصر الارض ثلاثية الابعاد بتفاصيلها ومركز الارض في باطنها وهل ذلك سيكون من مسقط راسي ام افقي ؟ ام يتكلم عن فقط مشهد راه في حلمه ؟ بالطبع هو مشهد راه نبوخذ نصر في حلمه مشهد بسيط كرمز

4: 10 فرؤى راسي على فراشي هي اني كنت ارى فاذا بشجرة في وسط الارض و طولها عظيم

وشرحت في الجزء اللغوي انها شجره من بين الشجر علي قطعة ارض او حقل او مملكه ونتوقع انه عندما يتكلم عن شجره بالطبع لن يتكلم عن شجره في مركز الارض في الداخل ولكن شجره علي قطعة ارض كبر حجمها او صغر

والشجره تشير الي مملكة نبوخذنصر ( بابل ) فبالطبع بابل موجوده علي سطح الارض وليس في باطنها فعندما يرمز اليها يرمز اليها بشيئ يكبر علي سطح الارض وهي الشجره.

ولماذا الشجره بالذات ؟ هذا لان البابليون في هذا الزمان كانوا يعبدون اله علي شكل شجره ووجدت مرسومه في معابدهم ويرتل لها. وايضا لان نبوخذنصر كان مهتم جدا بالشجر والحدائق وهو الذي عمل حدائق بابل المعلقه التي تعتبر من عجائب الدنيا السبع التي هي علي شكل جبل

ولكن هذه الشجره تتميز بطولها العظيم اي مرتفعه جدا وهنا رمز الي مملكته التي تكبر جدا واصبحت وسط بقية الممالك واكبرها واقوي مملكه علي الارض

4: 11 فكبرت الشجرة و قويت فبلغ علوها الى السماء و منظرها الى اقصى كل الارض

وترمز الي اولا تعظم مملكته كشجره عظيمه وتعظم حدائقه التي عملها لزوجته التي اصبح اعظم بناء في زمنه وايضا بل الاهم تعظم قلبه الذي اعتقد انه امتلك كل شئ

وقويت فبلغ علوها الي السماء كرمز الي ارتفاعها العظيم فينظر اليها الي اعلي لكثرة ارتفاعها

ومنظرها الي اقصي الارض هو تعبير بلاغي عن ان شهرة نبوخذ نصر وصلت لكل الامم وكما شرحت ان معني الارض في العبري يشمل كلمة امه ايضا

4: 12 اوراقها جميلة و ثمرها كثير و فيها طعام للجميع و تحتها استظل حيوان البر و في اغصانها سكنت طيور السماء و طعم منها كل البشر

وهذا لان نبوخذ نصر صنع مخازن ضخمه ووجدت علي النقوش الاثريه واعتبر ان كل الشعوب التي سباهم بيستظلوا في اغصانها والعبيد يجلسون تحتها فهو بالفعل تشبيه دقيق للملكة نبوخذ نصر بمعني انهم يعالوا من بابل

4: 13 كنت ارى في رؤى راسي على فراشي و اذا بساهر و قدوس نزل من السماء

وهنا يبدا انزار الله بان الله هو الذي في يده كل شئ وهو الساهر علي كل كائن وليس نبوخذ نصر ومخازنه وعبيده

4: 14 فصرخ بشدة و قال هكذا اقطعوا الشجرة و اقضبوا اغصانها و انثروا اوراقها و ابذروا ثمرها ليهرب الحيوان من تحتها و الطيور من اغصانها

وهنا اعلان عن تبديد مملكة بابل من يد نبوخذ نصر

ويكمل الحلم الذي فسره دانيال بالكامل في نفس الاصحاح

4: 15 و لكن اتركوا ساق اصلها في الارض و بقيد من حديد و نحاس في عشب الحقل و ليبتل بندى السماء و ليكن نصيبه مع الحيوان في عشب الحقل

4: 16 ليتغير قلبه عن الانسانية و ليعط قلب حيوان و لتمضي عليه سبعة ازمنة

4: 17 هذا الامر بقضاء الساهرين و الحكم بكلمة القدوسين لكي تعلم الاحياء ان العلي متسلط في مملكة الناس فيعطيها من يشاء و ينصب عليها ادنى الناس

4: 18 هذا الحلم رايته انا نبوخذنصر الملك اما انت يا بلطشاصر فبين تعبيره لان كل حكماء مملكتي لا يستطيعون ان يعرفوني بالتعبير اما انت فتستطيع لان فيك روح الالهة القدوسين

4: 19 حينئذ تحير دانيال الذي اسمه بلطشاصر ساعة واحدة و افزعته افكاره اجاب الملك و قال يا بلطشاصر لا يفزعك الحلم و لا تعبيره فاجاب بلطشاصر و قال يا سيدي الحلم لمبغضيك و تعبيره لاعاديك

4: 20 الشجرة التي رايتها التي كبرت و قويت و بلغ علوها الى السماء و منظرها الى كل الارض

4: 21 و اوراقها جميلة و ثمرها كثير و فيها طعام للجميع و تحتها سكن حيوان البر و في اغصانها سكنت طيور السماء

4: 22 انما هي انت يا ايها الملك الذي كبرت و تقويت و عظمتك قد زادت و بلغت الى السماء و سلطانك الى اقصى الارض

4: 23 و حيث راى الملك ساهرا و قدوسا نزل من السماء و قال اقطعوا الشجرة و اهلكوها و لكن اتركوا ساق اصلها في الارض و بقيد من حديد و نحاس في عشب الحقل و ليبتل بندى السماء و ليكن نصيبه مع حيوان البر حتى تمضي عليه سبعة ازمنة

4: 24 فهذا هو التعبير ايها الملك و هذا هو قضاء العلي الذي ياتي على سيدي الملك

4: 25 يطردونك من بين الناس و تكون سكناك مع حيوان البر و يطعمونك العشب كالثيران و يبلونك بندى السماء فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس و يعطيها من يشاء

4: 26 و حيث امروا بترك ساق اصول الشجرة فان مملكتك تثبت لك عندما تعلم ان السماء سلطان

4: 27 لذلك ايها الملك فلتكن مشورتي مقبولة لديك و فارق خطاياك بالبر و اثامك بالرحمة للمساكين لعله يطال اطمئنانك

4: 28 كل هذا جاء على نبوخذنصر الملك

4: 29 عند نهاية اثني عشر شهرا كان يتمشى على قصر مملكة بابل

4: 30 و اجاب الملك فقال اليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها لبيت الملك بقوة اقتداري و لجلال مجدي

4: 31 و الكلمة بعد في فم الملك وقع صوت من السماء قائلا لك يقولون يا نبوخذنصر الملك ان الملك قد زال عنك

4: 32 و يطردونك من بين الناس و تكون سكناك مع حيوان البر و يطعمونك العشب كالثيران فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس و انه يعطيها من يشاء

4: 33 في تلك الساعة تم الامر على نبوخذنصر فطرد من بين الناس و اكل العشب كالثيران و ابتل جسمه بندى السماء حتى طال شعره مثل النسور و اظفاره مثل الطيور

4: 34 و عند انتهاء الايام انا نبوخذنصر رفعت عيني الى السماء فرجع الي عقلي و باركت العلي و سبحت و حمدت الحي الى الابد الذي سلطانه سلطان ابدي و ملكوته الى دور فدور

واعتقد ان بهذا اتضحت الاعداد وان لايوجد اساس للشبهة وان الشجره ليست في وسط الارض بمعني مركزها ولكن رمز في حلم كانها شجره بين الاشجار علي قطعة ارض وشرح الحلم ذكره الانجيل تفصيلا في نفس الاصحاح وشرحت الرموز

اما ما اريد ان اقدمه من هذا الاصحاح هو ان نبوخذ نصر العظيم اعتبر ان هذه التجربه التي مرت به هي شيئ رائع يستحق ان يسبح الله العلي علي عجائبه وان يخبر بها كل انسان فقال

4: 1 من نبوخذنصر الملك الى كل الشعوب و الامم و الالسنة الساكنين في الارض كلها ليكثر سلامكم

4: 2 الايات و العجائب التي صنعها معي الله العلي حسن عندي ان اخبر بها

4: 3 اياته ما اعظمها و عجائبه ما اقواها ملكوته ملكوت ابدي و سلطانه الى دور فدور

فتجربته بان يتحول الي شبه حيوانات البريه ويطول شعره ويصاب بمرض الاستذئاب لمدة سبع سنين ويطرد من ملكه ومع كل هذا الذل فعندما عرف الله اعتبر ان ذلك عظائم وعجائب لانه بسببها عرف الله العلي واصبح بعدها بدل ما هو ملك حرب الي ملك سلام

ويقول في نهاية كلامه

4: 34 و عند انتهاء الايام انا نبوخذنصر رفعت عيني الى السماء فرجع الي عقلي و باركت العلي و سبحت و حمدت الحي الى الابد الذي سلطانه سلطان ابدي و ملكوته الى دور فدور

4: 35 و حسبت جميع سكان الارض كلا شيء و هو يفعل كما يشاء في جند السماء و سكان الارض و لا يوجد من يمنع يده او يقول له ماذا تفعل

4: 36 في ذلك الوقت رجع الي عقلي و عاد الي جلال مملكتي و مجدي و بهائي و طلبني مشيري و عظمائي و تثبت على مملكتي و ازدادت لي عظمة كثيرة

4: 37 فالان انا نبوخذنصر اسبح و اعظم و احمد ملك السماء الذي كل اعماله حق و طرقه عدل و من يسلك بالكبرياء فهو قادر على ان يذله

وعاش بعده حياة التسبيح بعد ذلك

فكل هذه المعاني العظيمه يتركها المشكك ويمسك في شبهه لا اساس لها

وايضا الاصحاح يشهد عن اعجاز نبوي فالنبوه تحققت بالفعل تشهد علي مصداقية الانجيل

وتاكيد ان كل ذلك نجد ان التاريخ بالفعل يسجل ان النبوه تحققت

من الموسوعه اليهودية

NEBUCHADNEZZAR.

The son of Nabopolassar; became king of Babylon in 604 B.C. as Assyria was on the decline; died 561.His name, either in this spelling or in the more correct form, Nebuchadrezzar (from the original, "Nabu-kudurri-uل¹£ur" = "Nebo, defend my boundary"), is found more than ninety times in the Old Testament.

Nebuchadnezzar really spent seven years among the animals, during which time his son Evil-merodach ruled as king (see, however, Josephus, l.c. x. 10, § 6); but when he returned he cast this son into prison for life. Therefore after Nebuchadnezzar had died and the nobles of the realm came to the son to swear fealty to him as their king, he did not dare listen to them until they brought the corpse of his father, so that he could convince himself that the latter really was dead (Lev. R. xviii. 12). Others say that Evilmerodach himself exhumed the body of his father, because the people believed that Nebuchadnezzar was not really dead—that he had simply disappeared as he had once before, and that they would be severely punished by him if at his return he found that they had invested another king. The body of the dead monarch was therefore dragged through the city so that the people might see it (Targ. Sheni, beginning; Jerome on Isa. xiv. 19; see also "The Chronicles of Jerahmeel," lxvi. 6; a shorter version is given in Seder 'Olam R. xxviii.). This was the shameful end of Nebuchadnezzar, after a reign of forty years (Seder 'Olam R. l.c. 45; Pesiل¸³. R., ed. Buber, xxvii. [ed. Friedmann, p. 168b, 40]; Josephus, l.c. x. 11, §§ 1, 43).

ويشرح قصته ويؤكد انه بالفعل قضي سبع سنين بين الحيوانات التي حكم فيها ابنه وهذا مؤكد بادله تاريخيه وايضا من كتابات المؤرخ اليهودي يوسيفوس ويذكر اسماء الذين اكدو ذلك

ولمن يشكك في الموسوعه اليهوديه وكتابات يوسيفوس

موسوعة الوكبيديا

Nebuchadnezzar, by William Blake

While boasting over his achievements, Nebuchadnezzar is humbled by God. The king loses his sanity and lives in the wild like an animal for seven years. After this, his sanity and position are restored and he praises and honors God. There has been some speculation on what the organic cause of this insanity, assuming the story is true, might have been. Some consider it to be an attack of clinical lycanthropy or alternately porphyria. Based on descriptions of Nebuchadnezzar's actions and physical traits, psychologist Henry Gleitman claims that Nebuchadnezzar's descent into insanity was a result of syphilis infection. Gleitman believes his odd behavior was actually general paresis or paralytic dementia seen in advanced cases of syphilitic infection.[12]

وغيرهم الكثير Ancient history الموسوعه البريطانيه وموسوعة تاريخ الكتاب وايضا كتاب ِموقع

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

سفر دانيال

4: 21 و اوراقها جميلة و ثمرها كثير و فيها طعام للجميع و تحتها سكن حيوان البر و في اغصانها سكنت طيور السماء

[Mary Naeem]

سفر دانيال

4: 35 و حسبت جميع سكان الارض كلا شيء و هو يفعل كما يشاء في جند السماء و سكان الارض و لا يوجد من يمنع يده او يقول له ماذا تفعل

[Mary Naeem]

البابا ديمتريوس الأول (الكرام)
( 188 - 230 م)








المدينة الأصلية له : الإسكندرية
الاسم قبل البطريركية : ديميتريوس
تاريخ التقدمة : 9 برمهات - 4 مارس 188 للميلاد
تاريخ النياحة : 12 بابه - 9 أكتوبر 230 للميلاد
مدة الإقامة على الكرسي : 42 سنة و7 أشهر و5 أيام
مدة خلو الكرسي : 26 يوما
محل إقامة البطريرك : المرقسية بالإسكندرية
محل الدفن : المرقسية بالأسكندرية
الملوك المعاصرون : كومودوس - برتيناكس - نجره - ساويرس - كاراكلاوجيتا




+ كان فلاحًا بسيطًا لا يعرف القراءة والكتابة.
+ كان متزوجًا وأقام مع زوجته سبعًا وأربعين سنة إلى أن أختير بطريركًا ولم يعرف أحدهما الآخر معرفة الأزواج.
+ وبعد أن قدُم بطريركًا امتلأ من النعمة السمائية وأنار الرب عقله فتعلم القراءة والكتابة ودرس كتب الكنيسة وتفاسيرها.
+ هو الذي وضع حساب الأبقطي الذي به تستخرج مواقيت الأصوام على قواعد ثابتة.
+ ولم يفتر أيام رئاسته عن تعليم المؤمنين وتثبيتهم في الإيمان الصحيح، ولما كبر وضعف كان يحمل على محفة إلى الكنيسة ليعلم الشعب.
+ أكمل جهاده المبارك في اليوم الثاني عشر من شهر بابه وتنيَّح بسلام بعد أن بلغ من العمر مئة وخمس سنين منها ثلاثًا وأربعين سنة في الرياسة.
بركة صلاته تكون معنا آمين.



السيرة كما ذكرت في كتاب السنكسار

نياحة البابا ديمتريوس الكرام ال12 واضع حساب الابقطي (12 بابة)

في مثل هذا اليوم من سنة 224 ميلادية، تنيَّح الأب البكر الطاهر، مجاهد الشهوة وقاهر الطبيعة الأنبا ديمتريوس الأول والـ 12 من باباوات الإسكندرية. هذا القديس كان فلاحا أميا، لا يعرف القراءة والكتابة، وكان متزوجًا. وأقام مع زوجته سبعًا وأربعين سنة، إلى أن اختير بطريركًا، ولم يعرف أحدهما الآخر معرفة الأزواج، بل لبثا طوال هذه المدة وهما في بكوريتهما وطهارتهما. ولم يكن أحد من الشعب يعرف ما هما عليه.

ولما اقتربت نياحة القديس يوليانوس البابا إلحادي عشر. ظهر له ملاك الرب في رؤيا وأعلمه عن هذا القديس، وأنه هو الذي سيصير بطريركًا بعده. وأعطاه علامة بقوله له: غدًا يأتيك رجل ومعه عنقود عنب، فأمسكه عندك وصلي عليه. ولما انتبه من نومه، أعلم من كان عنده من الأساقفة والكهنة بهذه الرؤيا.




وحدث في الغد أن وجد القديس ديمتريوس عنقودا من العنب في غير أوانه. فحمله إلى القديس يوليانوس بقصد نيل بركته. فمسكه الأب البطريرك من يده وقال للحاضرين "هذا بطريركم بعدى"، ثم صلى عليه فأمسكوه وأبقوه إلى أن تنيَّح الأب يوليانوس وأكملوا الصلاة عليه. فامتلأ من النعمة السمائية. وأنار الرب عقله فتعلم القراءة والكتابة. ودرس كتب الكنيسة وتفاسيرها. وكانت أقوال النعمة تتدفق من فيه عندما يعظ. وهو الذي وضع حساب الأبقطى الذي به تستخرج مواقيت الأصوام على قواعد ثابتة. وقد كان المسيحيون قبل ذلك يصومون الأربعين المقدسة بعد عيد الغطاس مباشرة، اقتداء بالسيد المسيح الذي صام بعد عماده. ثم يصومون أسبوع الآلام منفصلا ليكون الفصح المسيحي في الأحد الذي يلي فصح الإسرائيليين. وكان أيضا من المسيحيين من يحتفل بالفصح المسيحي يوم 14 نيسان. أي أنهم كانوا يعيدون مع اليهود، غير ملتفتين إلى أن فصح المسيحيين بقيامة السيد المسيح كان بعد الفصح الموسوي. ولذلك اهتم البابا ديمتريوس بوضع قواعد ثابتة للأصوام والأعياد المسيحية. وضم الأربعين المقدسة إلى أسبوع الآلام. وكتب بذلك إلى كل من أغابيانوس أسقف أورشليم ومكسيموس بطريرك إنطاكية وبطريرك رومية وغيرهم فاستحسنوه وعملوا بقواعده إلى اليوم. ما عدا كنيسة رومية فأنها عدلت عن ذلك واتبعت منذ القرن السادس عشر التقويم الغريغوري. وكانوا باباوات الكنيسة القبطية يبعثون برسائلهم الفصحية إلى أنحاء المعمورة ليحتفل المسيحيون بعيد الفصح في يوم واحد ليكون السرور عاما. ويرجع لهم الفضل الأول في تعيين يوم الفصح المسيحي.

وكان الله مع هذا الأب لطهارته. وكان قد منحه موهبة أنه إذا أكمل القداس وتقدم الشعب لتناول القربان المقدس، كان ينظر السيد المسيح يدفع بيده من يستحق، أما إذا تقدم من لا يستحق فإنه يظهر له ذنبه ولا يسمح له بالاقتراب حتى يعترف بخطيئته فيؤنبه الأب عليها، ويقول له "تنح عن خطيئتك وتب وبعد ذلك تقدم وتناول الأسرار المقدسة". فاستقامت رعيته في زمانه.

ولكثرة تبكيته الخطاة وحثهم على التوبة والطهارة، تذمر بعضهم وقالوا هذا الرجل متزوج فكيف يوبخنا. فأراد الله تعالى إظهار فضائله فأتاه ملاك الرب في الليل وقال له "يا ديمتريوس لا تطلب خلاصك وتترك غيرك يهلك في شكه" فاستوضحه الأب هذا القول فقال له "يجب أن تكشف للشعب السر الذي بينك وبين زوجتك حتى يزول عنهم الشك". وفي الصباح بعد أن أقام القداس الإلهي أمر الشعب بعدم الخروج من الكنيسة ثم أخذ جمرا ووضعه في أزار زوجته وفي بللينه وطاف الاثنان الكنيسة ولم تحترق ثيابهما. فتعجب الشعب من هذه المعجزة. ثم عرفهم أنه وزوجته لم يعرفا بعضهما المعرفة الزوجية إلى اليوم. فزال من الشعب الشك وتيقنوا طهارة هذا الأب وبتوليته.

وظهر في أيامه مخالفون منهم اقليمس وأوريجانوس وأريانوس وغيرهم ووضعوا كتبا مخالفة فحرمهم. ولم يفتر أيام رياسته عن تعليم وتثبيت المؤمنين في الإيمان الصحيح. ولما كبر وضعف كان يحمل على محفة إلى الكنيسة ليعلم الشعب. وبلغ من العمر مائة وخمس سنين. منها خمس عشرة سنة إلى أن تزوج، وسبعًا وأربعين سنة إلى أن صار بطريركًا، وثلاثًا وأربعين سنة في البطريركية. ثم تنيَّح بسلام.

بركة صلاته تكون معنا. آمين.

قداسة البابا ديمتريوس الأول الكرام البابا الثاني عشر

â†گ اللغة القبطية: pi`agioc Dhmhtrioc.

نشأته:

نشأ ديمتريوس بين الحقول يعتني بالكروم التي كانت لأبيه ثم آلت إليه. ولما بلغ سن الزواج أراد أبواه أن يزوجاه، فخضع لإرادتهما في الظاهر إذ لم يشأ أن يعارضهما، ولكنه تعهد مع زوجته، وهي ابنة عمه على أن يحفظ كل منهما بتوليته، فوافقته زوجته على هذا العهد، إذ كانت بدورها قد نذرت البتولية. قيل أن ملاك الرب كان يظللهما أثناء نومهما.

انتخابه للكرسي المرقسي:

لما اقتربت نياحة القديس يوليانوس البابا الحادي عشر، ظهر له ملاك الرب في رؤيا وأعلمه عن هذا القديس وأنه هو الذي سيصير بطريركًا بعده. وأعطاه علامة بقوله له: "إن الذي سيأتيك بعنقود عنب سيخلفك". وحدث في الغد أن وجد القديس ديمتريوس عنقودًا من العنب في غير أوانه، فحمله إلى القديس يوليانوس بقصد نيل بركته. فأمسكه الأب البطريرك من يده وقال للحاضرين: "هذا بطريرككم من بعدي"، وقص على من كان عنده من الأساقفة والكهنة الرؤيا التي رآها. فلما انتقل البابا السكندري إلى مساكن النور اتفقت كلمة الإكليروس والشعب على انتخاب ديمتريوس راعيًا لهم عملًا بوصية باباهم الراحل. وهكذا أصبح الكرام الخليفة الثاني عشر للقديس مرقس بالرغم من طلبه إعفاء هؤلاء من هذه المسئولية واحتجاجه بعدم علمه وبزواجه.

إعلان بتوليته:

احتجّ بعض الشعب على رسامته بحجة أنه رجل متزوج. ومع أن الرهبنة لم تكن قد قامت بعد، إلا أن فريق من الشعب رأى وجوب حصر الكرسي المرقسي في المتبتلين. ولم يبرر الأنبا ديمتريوس نفسه أمام هذه المجموعة من الناس إذ اعتقد بأن عهده مع زوجته سرّ يجب الاحتفاظ به، وظل على كتمانه إلى أن ظهر له ملاك الرب في حلم ذات ليلة وأعلمه بوجوب إعلان حقيقة أمره جهارًا حتى تهدأ القلوب المضطربة. ففي اليوم التالي طلب الأنبا ديمتريوس من الشعب عدم الخروج من الكنيسة بعد انتهاء الصلاة، ثم أخذ جمرًا ووضعه في إزار زوجته وفي بلينه وطاف الاثنان الكنيسة ولم تحترق ثيابهما. فتعجب الشعب من هذه المعجزة، ثم عرّفهم بعهده مع زوجته وأن كلا منهما بتول بالرغم أنهما زوجان أمام أعين الناس. فزال من الشعب الشك وهدأت قلوب المتذمرين وتيقنوا طهارة هذا الأب وبتوليته.

عِلمه:

كان ديمتريوس ككرامٍ رجلًا بسيطًا لم يتلقَ من العلم إلا بالقدر الذي يمكنه من القراءة والكتابة فقط. فلما أصبح بطريركًا قرّر أن يدأب على تحصيل العلوم الدينية والمدنية ليكون أهلًا للكرسي الذي ذاع صيته بفضل العلماء من أبنائه.

قيل أنه في البداية لم يكن قادرًا على تحصيل العلم، وكان المعلم يجلس عند قدميه. صرخ إلى الرب لكي ينير عقله، ولفرط تواضعه صار يجلس عند قدميّ مرتل الكنيسة الذي كان يتلقى العلم منه. ذات ليلة ظهرت له السيدة العذراء وقدمت له دواة ملآنة ماءً فشربها، ومنذ ذلك الحين أنار الله فكره.

كان أيضًا يتلقى العلم على يد أساتذة مدرسة الإسكندرية. ولرغبته الأكيدة في أن يستكمل ما فاته من علم في صغره استطاع أن يعوض السنين التي مرت به، فحصل على علمٍ غزيرٍ في وقتٍ قصيرٍ.

تمكن بما حصل عليه من علم أن يضع الحساب المعروف بالأبقطي، وهو الخاص بتحديد موعد عيد القيامة، والذي مازال معمولًا به إلى الآن في الكنائس الشرقية.

لقد كان المسيحيون قبل ذلك يصومون بعد عيد الغطاس مباشرة الأربعين المقدسة إقتداء بالسيد المسيح الذي صام بعد عماده، ثم يصومون أسبوع الآلام منفصلًا ليكون الفصح المسيحي في الأحد الذي يلي فصح الإسرائيليين.

وكان أيضًا من المسيحيين من كان يحتفل بالفصح المسيحي يوم 14 نيسان، أي أنهم كانوا يعيّدون مع اليهود، غير ملتفتين إلى أن فصح المسيحيين بقيامة السيد المسيح كان بعد الفصح الموسوي. لذلك اهتم البابا ديمتريوس بوضع قواعد ثابتة للأصوام والأعياد المسيحية، وضم الأربعين المقدسة إلى أسبوع الآلام. وكتب بذلك إلى كل من أغابيانوس أسقف أورشليم ومكسيموس بطريرك إنطاكية وبطريرك روما وغيرهم، فاستحسنوه وعملوا بقواعده إلى اليوم، ماعدا كنيسة رومه فإنها عدلت عن ذلك واتبعت منذ القرن السادس عشر التقويم الغريغوري.

لباباوات الكنيسة القبطية إذن الفضل الأول في تعيين يوم الفصح المسيحي، فإنهم كانوا يبعثون برسائلهم الفصحية إلى أنحاء المعمورة ليحتفل المسيحيون بعيد الفصح في يومٍ واحدٍ ليكون السرور عامًا.

تقواه:

لعظم تقواه كان مطلعًا بالروح على أعمال المتقدمين للتناول من الأسرار الإلهية، فكان يمنعهم من التناول حتى يقدموا توبة صادقة.

اضطهاد الكنيسة:

انقضت السنوات الأولى من باباويته في هدوءٍ وسلامٍ، إلا أن عدو الخير أثار الإمبراطور الروماني سبتيميوس ساويرس ضد مسيحي مصر، ومن ثم أعلن هذا الإمبراطور اضطهاده لهم. وفي هذا الاضطهاد استشهد عدد كبير من المؤمنين من بينهم ليونيداس والد أوريجينوس. كذلك اقتحم والي الإسكندرية كنيسة القديس مرقس وسلب كل ما فيها من آنية، ثم قبض على الأنبا ديمتريوس ونفاه إلى أوسيم حيث بقي إلى أن انتهى زمن الاضطهاد.

أعماله:

1. بعد عودته من منفاه وجد أن إكليمنضس مدير مدرسة الإسكندرية قد تنيح، فأقام أوريجينوس المشهود له بالشجاعة والغيرة والشغف بالعلم مكانه، وكان عمره حينذاك لم يتجاوز الثامنة عشر.

2. ظهرت في عهده بدعة تفشَّت في بلاد العرب، تتلخص في أن النفس تموت بموت الجسد. وكانت الصلة بين هذه البلاد ومصر متينة، إذ كان مسيحيّوها وقتذاك خاضعين للكرسي السكندري. لذلك أرسل لهم البابا ديمتريوس أوريجينوس لإقناعهم بفساد هذه البدعة. وقد نجح المعلم الكبير في نقض البدعة من أساسها ثم عاد إلى الإسكندرية ليعاود نشاطه في مدرستها.

نياحته:

لم يفتر أيام رئاسته عن تعليم وتثبيت المؤمنين في الإيمان الصحيح. ولما كبر وضعف كان يُحمل على محَفّة إلى الكنيسة ليُعلم الشعب. وبلغ من العمر مائة وخمس سنين، منها حوالي 32 سنة في الرئاسة. ثم تنيح بسلام قبل أن تندلع نار الاضطهاد التي أوقدها الإمبراطور مكسيميانوس بقسوةٍ وعنفٍ، فاستودع روحه في يدي الآب والسلام مخيّم على ربوع مصر.

* يُكتَب خطأ: ديسمتريوس.

[Mary Naeem]

المدينة الأصلية له : الإسكندرية
الاسم قبل البطريركية : ديميتريوس
تاريخ التقدمة : 9 برمهات - 4 مارس 188 للميلاد
تاريخ النياحة : 12 بابه - 9 أكتوبر 230 للميلاد
مدة الإقامة على الكرسي : 42 سنة و7 أشهر و5 أيام
مدة خلو الكرسي : 26 يوما
محل إقامة البطريرك : المرقسية بالإسكندرية
محل الدفن : المرقسية بالأسكندرية
الملوك المعاصرون : كومودوس - برتيناكس - نجره - ساويرس - كاراكلاوجيتا




+ كان فلاحًا بسيطًا لا يعرف القراءة والكتابة.
+ كان متزوجًا وأقام مع زوجته سبعًا وأربعين سنة إلى أن أختير بطريركًا ولم يعرف أحدهما الآخر معرفة الأزواج.
+ وبعد أن قدُم بطريركًا امتلأ من النعمة السمائية وأنار الرب عقله فتعلم القراءة والكتابة ودرس كتب الكنيسة وتفاسيرها.
+ هو الذي وضع حساب الأبقطي الذي به تستخرج مواقيت الأصوام على قواعد ثابتة.
+ ولم يفتر أيام رئاسته عن تعليم المؤمنين وتثبيتهم في الإيمان الصحيح، ولما كبر وضعف كان يحمل على محفة إلى الكنيسة ليعلم الشعب.
+ أكمل جهاده المبارك في اليوم الثاني عشر من شهر بابه وتنيَّح بسلام بعد أن بلغ من العمر مئة وخمس سنين منها ثلاثًا وأربعين سنة في الرياسة.
بركة صلاته تكون معنا آمين.