وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ لَهُ قائلاً:
انْطَلِقْ مِنْ هُنَا وَاتَّجِهْ نَحْوَ الْمَشْرِقِ،

وَاخْتَبِئْ عِنْدَ نَهْرِ كَرِيثَ

( 1ملوك 17: 2 ، 3)




كان إيليا النبي مُختبئًا ومستورًا عن الأعيُن خلال سنوات حياته الأولى.

وللحظة ظهر أمام أخآب وأعلَمه بقضاء الرب، وما كاد يؤدِّي هذه الشهادة العلَنية حتى دُعي ثانيةً إلى العُزلة والسكون.

كان المستقبل يحمل خدمة أعظم لإيليا عندما يقف أمام كل الشعب مُتَحَدِّيًا أنبياء البعل ليحقِّق مجد يهوه.
لكن لم يكن قد حان الوقت لذلك. كان إيليا قد أخذ مكانًا عاليًا وسط إخوته، والرب في حكمته رأى لزوم أن يعود ثانيةً إليه لكي يُحفَظ في مركز الاتضاع ولا يرتفع قلبه.

ويجب أن تزيد فترات الاختلاء مع الرب عن فرص العمل الجهاري.

[Mary Naeem]

وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ لَهُ قائلاً:
انْطَلِقْ مِنْ هُنَا وَاتَّجِهْ نَحْوَ الْمَشْرِقِ،

وَاخْتَبِئْ عِنْدَ نَهْرِ كَرِيثَ

( 1ملوك 17: 2 ، 3)



كلنا نحتاج أن نخبئ ذواتنا أكثر كثيرًا مما نفعل. فكثيرًا ما تدور أفكارنا حول ذواتنا، وأحيانًا نتخذ من خدمتنا سُلَّمًا نصعد عليه لمجد ذواتنا. ولهذا فإن صوت الرب لكل منا: «اختبئ».

وفي عُزلة إيليا تَعلَّم المزيد عن الله في انفراده معه. وهنا نتساءل: ما هو الانفراد مع الله؟ وبكل بساطة نقول: هو التفرُّغ من المشغولية بذواتنا وخدمتنا ونجاحنا. وأن نضع العالم جانبًا فلا ننخدع ببريقه، وتكون أفكارنا وأرواحنا محصورة في الله نفسه، في صفاته وأعماله، في أفكاره ومقاصده. وأن نستعرض جوده وصلاحه ونعمته، ونلهج بكل صنائعه. فنسمو فوق المنظور، ونُحلِّق في جو السماويات، ونمتلئ من محبة الآب ونعمة الابن وأمجاده.

[Mary Naeem]

وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ لَهُ قائلاً:
انْطَلِقْ مِنْ هُنَا وَاتَّجِهْ نَحْوَ الْمَشْرِقِ،

وَاخْتَبِئْ عِنْدَ نَهْرِ كَرِيثَ

( 1ملوك 17: 2 ، 3)



قال الرب لإيليا: «انطلق من هنا»؛ من مكان الشهرة والنجاح حيث المعجزة العظيمة والصلاة المقتدرة التي أغلَقت السماء، حيث يمكن أن تشعر بقيمتك.

«واتجه نحو المشرق»؛ كان الله عتيدًا أن يستخدم إيليا على جبل الكرمل في الغرب، ولهذا فإن تدريبه تم في الشرق، أي في ظروف معاكسة للفكر الطبيعي والرغبات الطبيعية. ودائما أفكار الله ليست كأفكارنا ولا طرقه كطرقنا.

[Mary Naeem]

وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ لَهُ قائلاً:
انْطَلِقْ مِنْ هُنَا وَاتَّجِهْ نَحْوَ الْمَشْرِقِ،

وَاخْتَبِئْ عِنْدَ نَهْرِ كَرِيثَ

( 1ملوك 17: 2 ، 3)



قال الرب لإيليا:
«واختبئ عند نهر كريث»؛ هناك سيعيش وحيدًا، ويشعر أنه متروك بلا عمل، وكأن هذه الفترة بلا ثمر. وهذا اختبار مُذِلّ، ومن خلاله سيتعلَّم أنه لا شيء.

وما أبعد الفرق بين مدرسة العالم ومدرسة الله. فمدرسة العالم تُعلِّم الثقة في الذات وحب الظهور والشعور بالقيمة. بينما مدرسة الله تُعلِّمنا أننا لا شيء ليكون فضل القوة لله لا منا. إن عُزلة النبي كانت لفائدة أكبر من مُجرَّد حمايته من بطش المَلِك.

[Mary Naeem]

نهر كريث ـ النهر الذي يبس






وكان كلام الرب له قائلاً: انطلق من هنا..

واختبئ عند نهر كريث..

وكان بعد مدة من الزمان أن النهر يبس
( 1مل 17: 2 -7)




لكي يكون إيليا آنية مهيأة لخدمة السيد، كان عليه أن يوجد منفرداً، يسير في طُرق شاقة، ليتعلم ضعفه وقوة الله. وكل خادم للرب لا بد أن يمر على كريث وصرفة ليصل إلى الكرمل. يوسف مرَّ على البئر التي طُرح فيها، والسجن الذي أُلقى فيه قبل أن يكون ثاني فرعون. وموسى تدرب وراء البرية أربعين سنة ليصبح قائداً للشعب في البرية. هذا هو الدرس الأول الذي كان إيليا في حاجة أن يتعلمه.

أما الدرس الثاني الذي كان عليه أن يتعلمه فهو درس الاتكال على الله يوماً فيوماً، فالنهر والغربان كانت في خدمة إيليا، لكن ثقته كان ينبغي أن تكون في الله غير المنظور وليس في الأشياء المنظورة.

"أنا أمرت" هكذا قال الرب، والإيمان يستند على كلمة الرب. وكان عليه أيضاً أن يكون في المكان الذي أعده له الرب "أمرت الغربان أن تعولك هناك". فلم يكن لإيليا أن يختار لنفسه المكان. والطاعة لكلمة الرب هي طريق البركة.

بقى درس آخر ـ درس صعب ـ كان على إيليا أن يتعلمه من النهر الذي يبس. لقد سبق الرب وقال له: "فتشرب من النهر"، وقد شرب فعلاً، لكن الآن النهر يبس، فهل كان إيليا مُخطئاً لما أتى إلى هذا النهر؟ ـ كلا. لقد كان مُصيباً في ما فعل إذ كان مُطيعاً للرب. لكن النهر يبس، فهل يبقى إيمانه بالله الحي قوياً مع جفاف النهر؟ نعم، ما دام الله حياً فلا يهم إذا جف النهر، لأن الله أعظم من جميع المراحم، فالمراحم قد تتوقف، لكن الله يبقى.

لنثق في الله الحي المُعطي لأنه أعظم من عطاياه. هذا هو الدرس الذي تعلمه إيليا من النهر الذي يبس. وفي الواقع جفاف النهر قاده إلى بركات أعظم وأغنى. ففي صرفة التي لصيدون رأى كوار الدقيق الذي لا يفرغ وكوز الزيت الذي لا ينقص، بل رأى الله الذي يُقيم الميت.

أحياناً يتعامل الله أبونا معنا هكذا، فيجفف النهر أمامنا، فتجف البركات الزمنية كالغنى والصحة. في هذه الظروف علينا أن نرفع عيوننا إلى إلهنا الحي ونقبل كل شيء بالشكر. وسنرى أن هذه الظروف إن هي إلا وسائل يُظهر لنا الله من خلالها ينابيع محبته، ومنها يقودنا إلى بركات أعظم لم يسبق لنا أن تمتعنا بها من قبل.
.

[Mary Naeem]

وكان كلام الرب له قائلاً: انطلق من هنا..

واختبئ عند نهر كريث..

وكان بعد مدة من الزمان أن النهر يبس
( 1مل 17: 2 -7)




لكي يكون إيليا آنية مهيأة لخدمة السيد، كان عليه أن يوجد منفرداً، يسير في طُرق شاقة، ليتعلم ضعفه وقوة الله. وكل خادم للرب لا بد أن يمر على كريث وصرفة ليصل إلى الكرمل. يوسف مرَّ على البئر التي طُرح فيها، والسجن الذي أُلقى فيه قبل أن يكون ثاني فرعون. وموسى تدرب وراء البرية أربعين سنة ليصبح قائداً للشعب في البرية. هذا هو


الدرس الأول الذي كان إيليا في حاجة أن يتعلمه.

أما الدرس الثاني الذي كان عليه أن يتعلمه فهو درس الاتكال على الله يوماً فيوماً، فالنهر والغربان كانت في خدمة إيليا، لكن ثقته كان ينبغي أن تكون في الله غير المنظور وليس في الأشياء المنظورة.

[Mary Naeem]

وكان كلام الرب له قائلاً: انطلق من هنا..

واختبئ عند نهر كريث..

وكان بعد مدة من الزمان أن النهر يبس
( 1مل 17: 2 -7)


"أنا أمرت" هكذا قال الرب، والإيمان يستند على كلمة الرب. وكان عليه أيضاً أن يكون في المكان الذي أعده له الرب "أمرت الغربان أن تعولك هناك". فلم يكن لإيليا أن يختار لنفسه المكان. والطاعة لكلمة الرب هي طريق البركة.

ـ درس صعب ـ كان على إيليا أن يتعلمه من النهر الذي يبس. لقد سبق الرب وقال له: "فتشرب من النهر"، وقد شرب فعلاً، لكن الآن النهر يبس، فهل كان إيليا مُخطئاً لما أتى إلى هذا النهر؟ ـ كلا. لقد كان مُصيباً في ما فعل إذ كان مُطيعاً للرب. لكن النهر يبس، فهل يبقى إيمانه بالله الحي قوياً مع جفاف النهر؟ نعم، ما دام الله حياً فلا يهم إذا جف النهر، لأن الله أعظم من جميع المراحم، فالمراحم قد تتوقف، لكن الله يبقى.

[Mary Naeem]

وكان كلام الرب له قائلاً: انطلق من هنا..

واختبئ عند نهر كريث..

وكان بعد مدة من الزمان أن النهر يبس
( 1مل 17: 2 -7)


لنثق في الله الحي المُعطي لأنه أعظم من عطاياه.
هذا هو الدرس الذي تعلمه إيليا من النهر الذي يبس.
وفي الواقع جفاف النهر قاده إلى بركات أعظم وأغنى.
ففي صرفة التي لصيدون رأى كوار الدقيق
الذي لا يفرغ وكوز الزيت الذي لا ينقص،
بل رأى الله الذي يُقيم الميت.

[Mary Naeem]

الطريق الي الكرسي البابوي

كانت ثورة يوليو قد1952 تغييرات عميقة ألقت بظلالها على الصراع التقليدي بين الكنيسة والمجلس الملي تم إلغاء لائحة الانتخاب القديمة والتي كانت لا تشترط ان يكون المرشح راهبا ، وأصدرت لائحة جديدة (لائحة 1957م) قرر فيها : المرشح للكرسي الباباوي يجب أن لا يقل عمره عن أربعين سنة ساعة خلو الكرسي !
رغم ان عبد الناصر ورفاقه كانوا من الشباب واقل من الأربعين ، كما ان اللائحة اغت الانتخاب لأنه كان من غير المعقول ان يأتي رئيس الدولة بالانتخاب ويأتي البابا وشيخ الازهر بالانتخاب ؟!!
وهذه أول مره يسمع فيها بتحديد السن في تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وتقول أيريس حبيب المصري: وهم لم يحددوا السن فقط بل أضافوا أيضاً " ساعة خلو الكرسي" والغرابة في هذا التحديد أن أنبا أثناسيوس الرسولي كان في السابعة والعشرين .
من ذلك التاريخ عرفت الكنيسة شباب رهبان متعلمين جدد فقد رشح ثلاثة من الشباب للكرسي البطريركي وهم متى المسكين، ومكاري السرياني وأنطونيوس السرياني ومن هؤلاء بدأت الحداثة بالكنيسة ، وتهدئة لخواطر شيوخ الكنيسة وكبارها في السن أدرج الأنبا أثناسيوس (مطران بنى سويف) وقائمقام البطريرك اسم الراهب مينا المتوحد بوصفه المعلم والقائد الروحي لهؤلاء الشباب المرغوب فيهم. وتم اختيار الراهب مينا المتوحد بالقرعة الهيكلية ليصير بابا الإسكندرية فرسم في 10 مايو 1959 م.

[Mary Naeem]

البابا كيراس والطريق الي الكرسي البابوي :
كان للبابا كيرلس السادس دورا عظيما من اجل تحرير الأراضي العربية المحتلة عام 1967 حيث طاف الكنائس الأرثوذكسية ومجلس الكنائس العالمي من اجل مساندة مصر ورسم لذلك نيافة الانبا صموائيل الذي كان بمثابة وزير خارجية الكنيسة وتم الحوار مع الكنيسة الاثيوبية والامبراطور هيلاسلاسي حتي اقتنع بالغاء العلاقات مع اسرائيل الامر الذي ادي الي قطع اكثر من أربعين دولة افريقية العلاقات مع إسرائيل حينذاك.