قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

هيرودس


Herod إنه اسم عدد من حكام وملوك فلسطين، أو بعض أجزائها أو بعض المناطق القريبة منها. وفي العهد الجديد ذكر أربعة بهذا الاسم وكان ذلك أثناء الحكم الروماني على فلسطين.
انظر أيضًا:

• هيرودس الكبير (في قصة الميلاد)
• هيرودس أنتيباس (في محاكمات المسيح - يوحنا المعمدان)
• هيرودس اغريباس الأول (قتل يعقوب - سجن بطرس - أكله الدود)
• هيرودس اغريباس الثاني
• الهيرودسيون

* يُكتَب خطأ: هيرودوس، هيروديس، هيروددس، هيردوس.

[Mary Naeem]

الملك هيرودس الكبير | هيرودس الأكبر

هيرودس العظيم

Herod وهو الابن الثاني لانتيباس، الادومي الأصل. وكانت أمه ادومية أيضًا لذلك لم يكن يهوديًا من ناحية الجنس مع أن الادوميين كانوا قد رضخوا للمذهب اليهودي بالقوة منذ سنة 125 ق. م. وكان قيصر قد عين انتيباتر حاكمًا على اليهودية سنة 47 ق.م. وقسم انتيباتر فلسطين بين أبنائه الخمسة وكان نصيب هيرودس في الجليل. وبعد أربع سنوات قتل انتيبار . فجاء مار كوس انطونيوس الى فلسطين وعين الأبنين الأكبرين للعاهل المقتول على فلسطين. ثم قتل اكبرهما نفسه بعد ما اسره الفوتيون الذين هاجموا فلسطين. وهكذا خلا العرش ليهيرودس وفي سنة 37 ق.م. دخل القدس فاتحا، بمعونة الرومان. وقد تزوج هيرودس عشر نساء وكان له أبناء كثيرون. واشتد التنافس فيما بينهم على وراثة العرش وكان القصر مسرح عشرات المؤامرات والفتن. واشتركت زوجات الملك وأقاربهن في تلك المؤامرات والفتن. هذا إلى جانب المؤامرات التي حاكها هيرودس ضد أعدائه من يهود البلاط، وضد خصومه من حكام الرومان. فقد كان الملك المذكور قاسي القلب عديم الشفقة يسعى وراء مصلحته ولا يتراجع مهما كانت الخسائر. ولم يكن يهتم للحقيقة ولا ينتبه إلى صراخ المظلومين واشتهر بكثرة الحيل. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس الكتاب المقدس والأقسام الأخرى). وقتل عدة زوجات وأبناء وأقارب خوفًا من مؤامراتهم. غير أنه بنى أماكن كثيرة في فلسطين، مدنًا وشوارع وأبنية، لتخليد اسمه وانفق على ذلك أموالًا طائلة وأشهرها مدينة قيصرية التي بناها على شاطئ البحر المتوسط وسماها كذلك تكريمًا لاوغسطس قيصر ثم رمّم مدينة السامرة بعد أن تهدمت وسماها سباسطيا، أي مدينة اوغسطس وحصن القدس وزينها بالملاعب والقصور. وبدأ في ترميم الهيكل في القدس، وفي تزينيه.
ولد يسوع في أواخر أيامه، بعد أن كانت نقمة الشعب عليه، وخوفه من منافسة أعدائه، قد بلغت أشدها. ولذلك أسرع الأمر بقتل جميع الأطفال في بيت لحم، حتى لا ينجو ابن داود، ولا يملك على اليهود ويتربع على عرشه (مت ص 2). ولكن الوقت لم يمهله كثيرًا. إذ مرض مرضًا خطيرًا، وسافر إلى شرقي الأردن للاستشفاء بحمامتها، ثم عاد إلى أريحا أسوأ مما كان عليه قبلًا. وهناك مات، وهو في السبعين من عمره، بعد ملك أربعًا وثلاثين سنة، وكأنه لم يشأ أن يودع الحياة على عكس ما كان في حياته. فأمر بقتل وجهاء القدس ساعة موته، حتى يعم الحزن المدينة ولا يجد أحد السكان فراغًا ليبتهج بموت ملكه المكروه.

سلالة هيرودس الكبير

انتيباتر الادومي، حاكم اليهودية

|
↓---------------------------↓

فسائيل رئيس ربع في اليهودية (41 ق. م.)هيرودس الكبير (الملك مت 2: 1 ولو 1: 5).
رئيس ربع (41ق . م)، ملك على اليهودية.

بموافقة روما (37- 4 ق .م.) تزوج من:

|

↓-------------------↓------------------↓--------------------↓

مريمينة الأولى حفيدة هيركانوس الثانيوتزوج من مريمنة الثانية ابنة سمعان رئيس الكهنةوتزوج من ملثا في السامرية وتزوج من كليوباترا من أورشليم
| |
↓-------------------↓------------------↓--------------------↓

↓

ارسوتبولوس تزوج من ابنة سالومة ومات 6 ق.م.هيرودس فيلبس الأول تزوج من هيروديا (مت 14: 3).هيرودس الأول رئيس الربع على الجليل وبيرية (4 ق.م. - 39 م) (مت 14: 1 و لو 3: 1 و 19 و مر6 : 14 و لو 23: 7). وخلع عام 39م. أرخيلاس (مت 2: 22) حاكم اليهودية والسامرة وادوم 4 ق.م- 6م. هيرودس فيلبس الثاني رئيس الربع على جولانيتس و تراخونيتس و بتانيا و بانياس (4 ق. م. - 34م . - لو 3: 1 و مت 16: 12).

|

|
|
|
|
|
|
|

سلومة (مت 15: 16) تزوجت هيرودس فيلبس الثاني.

--------------------------------------------------------- ↓-------------------↓------------------↓--------------------↓
هيرودس ملك خالكس (41- 48 م.) هيروديا زوجة: (1) هيرودس فيلبس
(2) هيرودس انتيباس (مت 14: 3- 11 و مر 6: 17- 28 و لو 3: 19).

هيرودس اغريباس الأول (أعمال 12: 2 نصبه كاليجولا ملكًا (37م.) على الأقاليم التي كان يحكمها فيلبس وليسانيوس، وأصبح في 41 ميلادية ملكًا على فلسطين ومات عام 44م.

↓-------------------↓------------------↓

دروسلا (اع 24: 24).بزنيكي (اع 25: 13). اغريباس الثاني ملك على خالكس (45- 53 م.)
وعلى تراخونيس 53- 99م. اع 25: 13).

* يُكتَب خطأ: هيرودوس، هيروديس، هيروددس، هيردوس.

[Mary Naeem]

هيرودس أنتيباس

لوحة هيروديا وابنتها سالومة أو سالومي (ورأس الشهيد يوحنا المعمدان على طبق)، رسم الفنان بول ديلاروش 1843


Herod Antipas هو الابن الثاني لهيرودس الكبير من زوجته الرابعة السامرية ملثاكي لذلك فإن نصفه ادومي ونصفه سامري. يدعوه يوسيفوس المؤرخ باسمي هيرودوس وأنتيباس. أما العهد الجديد فيدعوه فقط باسم هيرودوس.
تثقف في روما، ثم عاد وعين حاكمًا على الجليل بينما نال أخوه وراثة العرش فتنافس وإياه طويلًا. وفي هذه الأثناء حارب بعض أعدائه، وبنى عدة أماكن، أشهرها مدينة طبريا. ولما جلس على العرش اتسعت مطالبه، حتى حملته امرأته على الذهاب إلى روما ليطلب أن يمنح لقب ملك. وهناك غضب عليه الإمبراطور كاليجولا ونفاه إلى ليون، ثم إلى إسبانيا وأنباء هيرودس انتيباس ليست قليلة في الكتاب المقدس. فهو الذي تزوج بامرأة أخيه، هيروديا، ونال توبيخ يوحنا المعمدان حتى قطع رأسه وقدمه هدية لسالومة ابنة هيروديا Salome (مر 6: 16- 28) وكان هيرودس واحدًا من القضاة الذين مثل يسوع أمامهم، وأخذ يجادل يسوع ويسأله (لو 23: 7- 12 و اع 4: 27). وذكر في الكتاب أن هيرودس هذا ظن أن يوحنا قد قام من الأموات (مر 6: 16). وهو الذي سماه يسوع ثعلبًا (لو 13: 32). وكان زمن ملكه من 4 ق. م. إلى 39 م.




* يُكتَب خطأ: هيرودوس، هيروديس، هيروددس، هيردوس، أنتيباص.

[Mary Naeem]

هيرودس أغريباس الأول



Herod وهو ابن ارسطوبولوس، وحفيد هيرودس الكبير وامرأته مريمنة. وقد عاش طويلًا في روما. ثم رجع وعين حاكمًا على بعض فلسطين سنة 39 م.، وأضيفت إلى منطقة نفوذه أراضي واسعة لرضى الإمبراطور كاليجولا Caligula. ومن أخباره في الكتاب أنه ذبح يعقوب أخا يوحنا بالسيف (اع 12: 1 و 2) وسجن بطرس (اع 12: 3- 19). ويروي الكتاب نهايته، فقد أكله الدود بعد أن ادعى الالوهية (اع 12: 20- 23). وكان موته في سنة 44 م. وكان عمره عند ذاك 54 سنة.

* يُكتَب خطأ: هيرودوس، هيروديس، هيروددس، هيردوس.

[Mary Naeem]

هيرودس أغريباس الثاني

القديس بولس الرسول أمام الملك أغريباس و فستوس


Herod وهو ابن هيرودس أغريباس الأول. وكان صغيرًا عند موت أبيه فرفض الإمبراطور تعينه في مركز أبيه. ووضع اليهودية تحت الوصاية. وبقي اغريباس يقيم في روما ويقوم بمعاملات اليهود هناك ويتوسط بينهم وبين الإمبراطور ويحل مشاكلهم، إلى أن نال أخيرًا لقب ملك، وضمت إليه بعض مناطق لبنان الداخلية واستمر ملكه في الاتساع إلى أن حكم نيرون فأضاف إليه مناطق كثيرة في فلسطين والأردن وأمامه خطب بولس وعرض قضيته (اع 25: 13- 26: 32). واستمر يملك حتى سقوط القدس فانتقل إلى روما، وهناك عاش مع أخته برنيكي التي كان يعاشرها كزوجة إلى أن مات سنة 100م.

* يُكتَب خطأ: هيرودوس، هيروديس، هيروددس، هيردوس.

[Mary Naeem]

هيرودسيون


هم جماعة، ليسوا طائفة دينية ولا حزبًا سياسيًا، كما كان يظن الناس قبلًا، بل مجرد اتباع هيرودس الكبير Herod وخلفائه في فلسطين. غير أن صداقتهم لملكهم لم تجعلهم موظفين رسميين في بلاطه وكان لهم نفوذ واسع، وحاولوا إقناع الشعب بمولاة هيرودس وحلفائه ومولاة الرومان وحلفائهم ونظر إليهم الشعب المعادي للرومان ولهيرودس نظرة كره واحتقار. ولكن هذه النظرة لم تمنع الفريسيين أعدائهم من التحالف معهم ضد المسيح، فتآمروا معًا، الفريسيون والهيرودوسيون، ضد يسوع في الجليل (مر 3: 6) وفي القدس (مت 22: 16 و مر 12: 13). وربما هم الذين دعوا خمير هيرودس (مر 8: 15).

* يُكتَب خطأ: هيروديسيون، الهيروديسيون، الهيروديسيين، هيروديسيين، هيردوسيين.

[Mary Naeem]

هيروديون


اسم يوناني معناه "تابع هيرودس" مسيحي من روما، ارسل بولس له تحياته ودعاه نسيبه (رو 16: 11).

[Mary Naeem]

هيروديا

لوحة هيروديا وابنتها سالومة أو سالومي (ورأس الشهيد يوحنا المعمدان على طبق)، رسم الفنان بول ديلاروش 1843

Herodias ابنة ارسطوبولس، وحفيدة هيرودس الكبير. وأخت هيرودس اغريباس الأول. تزوجت هيرودس ابن هيرودس الكبير ومريمنة، ويسمى في الكتاب فيلبس (مت 14: 3 و مر 6: 17). ولكنها طلقته وتزوجت أخاه. فأخذ يوحنا المعمدان يوبخها ويندد بعملها إلى أن حرضت ابنتها Salome على طلب رأسه من زوجها، فقتله زوجها (مت 14: 3- 10). وبقيت هيروديا مع زوجها هيرودس أنتيباس حتى بعد أن نفي إلى ليون وسكنت معه هناك.

* يُكتَب خطأ: هيرودية، هيرودياس.

[Mary Naeem]

هيكل


كلمة سومرية معناها "البيت الكبير" الهيكل هو مكان عبادة الله. وهو يقوم مقام الكنيسة اليوم. ولكن اليهود لم يطلقوا اسم هيكل على كل مكان للعبادة بل على مكان واحد، كبير في القدس. أما باقي أماكن العبادة فكانت تسمى مجامع، ومفردها مجمع. أما هيكل القدس فقد بناه سليمان، ثم جُدد في عهد زربابل وفي عهد هيرودس الكبير. وقد وردت لفظة الهيكل في الكتاب في معنى هيكل الرب في القدس في معظم الأحيان ولكن الكتاب أعطى الهيكل معناه المقدس العام في أمكنة أخرى (يوئيل 3: 5 و عز 5: 14 و اع 19: 27). واستعملت اللفظة بمعنى خيمة الشهادة في أماكن ثلاثة (1 صم 1: 9 و 3: 3 و 2 صم 22: 7).

الهيكل بناء مخصص لعبادة الإله. والكلمة في العبرية هي "هيكل" كما هي في العربية، وتعنى القصر أو البيت العظيم، وقد ترجمت فعلًا إلى قصر 31 مرة (1 مل 21:، 2 مل 20: 18، مز 45: 8 و15، أم 30: 18، اش 13: 22،، اش 39: 7، دانيال 1: 4، 4: 4 و20 و5: 5، 6: 18، نا 2: 6). وهى أصلا مشتقة من الكلمة الأكادية "إكالو" المستعارة بدورها من الكلمة السومرية " إيجال " أي "البيت العظيم". وفي المعجم العربى، "الهيكل": الضخم من كل شئ.
وعلاوة على استخدام الكلمة للدلالة على "الهيكل في أورشليم"، فإنها استخدمت أيضًا في الإشارة إلى "خيمة الشهادة في شيلوه" (1 صم 1: 9، 3: 3)، وإلى مسكن الرب في السماء (2صم 22: 7، مز 11:4، 18: 26 اش 6: 1)، وإلى المعابد الوثنية (يؤ 3: 5).
كما أنه كثيرًا ما تستخدم كلمة " بيت" (فى العبرية كما في العربية) في الإشارة إلى الهيكل، سواء كان إلى هيكل وثن (قض 9: 46، 2 مل 10: 21.. الخ) أو إلى هيكل الله في أورشليم (1 مل 6: 2 - 10، 2 أخ 35: 20.. الخ).
وقد أسفرت الاكتشافات الأثرية عن الكثير من المعابد الوثنية في أرض كنعان. وكانت تتكون في الغالب من ثلاث حجرات رئيسية، وهي الحجرة الأمامية أو الرواق أو المدخل المسقوف الذي يؤدي إلى المقدس الحقيقي، الذي كان مدخله عادة عبارة عن بهو أعمدة يحمل السقف، وكان به عادة مذبح لتقديم القرابين، ومقاعد حجرية بجانب الحائط. ثم الحجرة الداخلية وهي قدس أقداس الهيكل، أو " المحراب ". وكانت عادة ترتفع عن مستوى الأرض، ويُصعد إليها بسلالم. وكانت تشتمل على قاعدة يوضع عليها تمثال الإله، أو مشكاة في الحائط لنفس الغرض.
وقد كشف عن معبد " بيت إيل بريث" (قض 9:46) في شكيم، ويبدو أنه كان حصنًا ضخمًا به عمود مقدس في الفناء. والأرجح أن معبد "داجون" في أشدود (1 صم 5: 2 - 4) 1 أخ 10: 10) كان سبيها بمعبد عشتاروث (1 صم 31: 10) في بيت شان.

* تُكتَب خطأ: الهايكل، الهايكال، الهيكال، الهيطل، الخيكل.

[Mary Naeem]

هيكل سليمان


داود هو صاحب فكرة بناء هيكل ثابت للرب بدل خيمة الشهادة المتنقلة. وهو الذي جمع الأموال وخزن المجوهرات وجهز الأدوات والمعدات (2 صم 7 و 1 مل 5: 3- 5 و 8: 17 و 1 أخبار ص 22 و 28: 11- 29: 9). وفي الكتاب إحصاء دقيق للأموال والمجوهرات التي أرصدها داود لهذا الأمر المقدس، أما من خزائنه أو من أعماله وحلفائه.
وقد وعد الرب داود بأن يكون البناء في عهد ابنه ووريثه، سليمان (1 أخبار 17: 12). أما موضع الهيكل وهندسته فقد عينه داود قبل موته (1 أخبار ص 22). ثم بدأ سليمان العمل في البناء في السنة الرابعة من حكمه. واستغرق العمل سبع سنوات وستة أشهر، (1 مل 6: 1 و 38). واعتمد سليمان على مصادر أخرى غير عبرية. فتحالف مع حيرام ملك سور الفينيقي واشترى منه الخشب، واستأجر عمالًا فنيين فينيقيين، (2 أخبار 2: 7- 10). واشتغل مئات الألوف من اليهود ومن الفينيقيين في قطع الخشب ونقله وقطع الصخور ونقلها (1 مل 5: 15 و 16 و 9: 20 و 21 و 23 و 2 أخبار 2: 2 و 17 و 18 و 8: 10).
ارتفع بناء الهيكل فوق جبل مورية في القدس، عند بيدر اروانة اليبوسي حيث بنى داود مذبحًا للرب (2 صم 24: 28- 25)، بعد أن مهدت الأرض وسدت الثغرات التي فيها. وكان الهيكل، بوجه عام، على شكل خيمة الشهادة. إلا أن الأبعاد كانت ضعف ما كانت عليه في الخيمة. كما أن معالم الزينة كانت أكثر بذخًا وفخامة. وشيدت الحيطان من حجارة نقلت من المحاجر المعروفة إلى اليوم بمقالع سليمان (قرب باب العمود) وكان خشب السطح والأبواب من الأرز، وخشب الأرض من السرو والكل مغطى بالذهب (1 مل 6: 20 و 22 و 30 و 2 أخبار 3: 7).
وكان الهيكل يتجه إلى جهة الشرق. وكان بجانب مدخله رواق وعواميد ثم اتسع الرواق في عهد خلفاء سليمان حتى شمل جميع الجهات. وبنيت إلى الغرب من الرواق الشرقي دار مربعة الشكل، ثم إلى غربها دار أصغر منها.
أما المذبح فكان صندوقًا من الخشب الثمين، مربع الحجم، مغطى بالنحاس. وكانت النار تشعل على رأسه. ليتطهر بها الكهنة والذبائح. وكان في الدار الصغيرة غرف للكهنة وللطبخ. أما الدار الكبرى فكان فيها الهيكل الحقيقي. وكان بناؤه شاهقًا. وكانت أبوابه من الخشب المرصع بالذهب. وجعلت بعض جوانبه، مخصصة للملوك. وتحت رواقه وضع عمودان مزخرفان هما ياكين وبوعز. وكان لا يسمح بدخول أحد غير رئيس الكهنة إلى الجانب المقدس المخصص له. وكان ذلك الجانب يغلق ببابين ضخمين وكان ينيره ضوء منارة من الذهب وإلى جانبها خمس منائر على خمس موائد. وفيه كان يقدم البخور وخبز الوجوه. ووضع فيه المحراب، أو قدس الأقداس، وهو غرفة، مظلمة. فيه تابوت العهد على صخرة رفوقة كاروبا (ملاكا) المجد. هذا وصف لهيكل سليمان الذي حافظ على عظمته مدة أربعة قرون وربع، أي منذ حوالي سنة 968 ق.م. إلى أن هاجم البابليون القدس وسبوا أهلها واستولوا على ما في الهيكل من ثروة سنة 587ق. م. (2 مل 25: 8 و 9 و 13- 17 و 2 أخبار 36: 18 و 19).