قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

النافلة | النوافل


النافلة: ما زاد على النصيب أو الحق أو الغرض، فالنافلة هي الهبة الزائدة عن المطلوب (لا 7: 16، 22: 18 و 21 و23، 23: 38، تث 12: 6، حز 46: 12، عا 4: 5، كو 2 : 23).

[Mary Naeem]

نفوسيم


عائلة من النثينيم عادت من السبي من بابل مع رزبابل إلى القدس (عز 2: 50). وربما كان هؤلاء اسلاف نافيش.

[Mary Naeem]

نفيشسيم


عائلة من النثينيم عادت من السبي من بابل مع رزبابل إلى القدس (نح 7: 52). وربما كانت هي عائلة نفوسيم نفسها.

[Mary Naeem]

نقش


أي الحفر. وقد استعمل الإنسان عادة الحفر على الحجر والمعدن (حفر الاحرف والاشكال والصور) من قبل ان يعرف الكتابة. وظلت العادة إلى اليوم حيث يعتبر الحفر فنًا. ومن اخبار الكتاب المقدس ان اسماء أسباط بني إسرائيل نقشت على حجرين (خر 28: 11) وامر الله موسى ان ينقش عبارة قدس الرب على لوحة من ذهب (خر 28: 36) ونقشت الوصايا العشر على لوحي حجر (خر 32: 16 و 34: 1). وكانت التمائيل القدماء تنحت من الحجارة أو المعدن (خر 20: 4 و 32: 4 و اع 17: 29). وكان الناس يفضلون النقش على الكتابة لانه اثبت ولا يمحى مع الايام. وقد وردت في سفر ايوب _19: 23 و 24): "يا ليت كلماتي الان تكتب، يا ليتها رسمت في سفر ونقرت إلى الابد في الصخر بقلم حديد وبرصاص". ولا تزال الامثال العامية تصف الشيء الثابت بأنه كالنقش في الحجر.

[Mary Naeem]

نقطة


استعملت النقطة في بعض اللغات (منها العربية والعبرية) للتفريق بين حرف وآخر. وقد ورد استعمالها في مت 5: 18 بمعنى حرص المسيح على الشريعة ونفيه انه جاء لينقص الناموس، ولذلك قال: "الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يتم الكل." وفي هذا العدد "نقطة" ترجمة للكلمة اليونانية "كراية" التي تعني بروز أو سن صغيرة في طرف الحرف تميز حرفًا عبريًا من الآخر. مثلًا السن الصغيرة التي في طرف حرف الدال العبرية والتي تميزها من حرف الراء في العبرية ايضًا.

[Mary Naeem]

النقيع


شراب يتخذ من زبيب ونحوه بعد نقعه في الماء. وكان على النذير أن يمتنع عن الخمر والمسكر، و"لا يشرب خل الخمر ولا خل المسكر، ولا يشرب من نقيع العنب، ولا يأكل عنبًا رطبًا ولا يابسًا، كل أيام نذره لا يأكل من كل ما يُعمل من جفنة الخمر، من العجم حتى القشر" (عد 6: 3 و4).

[Mary Naeem]

النقع | المستنقع


هو المكان الذي يجتمع فيه الماء ويمكث طويلًا، ويقول أيوب: "فإنك في النقع تغمسني حتى تكرهني ثيابي" (أى 9: 31)، وقد جاءت في كتاب الحياة (ترجمة تفسيرية): "فإنك تطرحني في مستنقع نتن حتى تكرهني ثيابي".

[Mary Naeem]

نقمة | انتقام


احذ الثأر، وهو أمر انهى الله عنه، واناطه بنفسه (تث 32: 35 و رو 12: 19). وحذر الله الإنسان من ذلك والا فيكون مفتريًا على الله ويستحق العقاب. وورد هذا النهي والتحذير في العهدين القديم والجديد. وبينما انشئت مدن الملجأ للنجاة من الانتقام، في العهد القديم (تث ص 19)، نادى المسيح، في العهد الجديد، بالغفران (مت 6: 12 و 18: 21-34). اما نقمة الله فليست بالمفهوم الإنساني انها تأديب.

نقم منه نَقْمًا: عاقبه. والانتقام: الجزاء بالعقوبة، أو الأخذ بالثأر. وكانت القوانين - في العصور القديمة - تتيح لولي الدم (أقرب الناس للقتيل) أن يقتل القاتل المتعمد (عد 35: 16 - 21)، ولكن الشريعة أمرت بتعيين ست مدن للملجأ، ليهرب إليها القاتل بلا تعمد، فينجو من انتقام ولى الدم، ويقيم في مدينة الملجأ إلى موت الكاهن العظيم (عد 35: 22 - 28).
ولكن في عهد المملكة، أصبح أمر العقاب - كسائر الأحكام - في يد الملك (2 صم 14: 11) ومع ذلك يأمر الرب: " لا تنتقم ولا تحقد على أبناء شعبك بل تحب قريبك كنفسك" (لا 19: 18، أم 20: 22).
ويقول الله: "لي النقمة والجزاء"(تث 32: 35 - 43)، ولذلك يصلي المرنم لله لينتقم لدم عبيده (مز 79: 10، 94: 1، ارجع أيضًا إلى 2 صم 18: 31، 22: 48، إش 34: 8، 35: 4، 59 : 17 إرميا 11: 20، 15: 15، 20: 12... الخ). وانتقام الرب ليس عن حقد، بل لأنه قدوس وله السلطان المطلق للتأديب والدينونة.
ومن الواضح في العهد الجديد، أن المؤمن عليه أن يصفح ويغفر، فيقول الرب في الموعظة على الجبل: "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم" ( مت 5: 44).
وقد عَلَّم تلاميذه أن يقولوا في الصلاة: "اغفر لنا ذنوبنا، كما نغفر نحن أيضًا للمذنبين إلينا" (مت 6: 12).
ويقول الرسول بولس بكل وضوح: "لا تجازوا أحدًا عن شر بشر... لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل أعطوا مكانًا للغضب، لأنه مكتوب: لي النقمة أنا أجازي يقول الرب. فإن جاع عدوك فاطعمة، وإن عطش فاسقه، لأنك إن فعلت هذا تجمع جمرًا نار على رأسه. لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير" (رو 12: 17 - 21، 1 تس 5: 15، وأيضًا 1 بط 3: 9، عب 10: 30).
كما يقول إن الحاكم " خادم لله للصلاح... ومنتقم للغضب من الذي يفعل الشر، لذلك يلزم أن يخضع له، ليس بسبب الغضب فقط بل أيضًا بسبب الضمير" (رو 13: 3 - 5). ويمتدح الرسول المؤمنين في كنيسة كورنثوس من أجل ما فيهم من " الغيرة بل من الانتقام " (2 كو 7: 11) ، أي تأديب المخطئين. كما يقول عن نفسه إنه مستعد لأن ينتقم " على كل عصيان متي كملت طاعتكم" (2 كو 10: 6 )، ولكنه لم يحدد كيف كان سينفذ ذلك، ربما بعزل المخطئ كما حدث من قبل (1 كو 5: 13)، أو بتسليمه للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب" (1 كو 5: 5).

[Mary Naeem]

نقودا


اسم عبري معناه "منقط" وهو رئيس عائلة من النثينيم عاد أفرادها من السبي من بابل مع زَرُبَّابِل إلى القدس (عز 2: 48)، ولم يستطيعوا أن يثبتوا أصلهم العبراني (عز 2: 59 و 60).

[Mary Naeem]

نقُولاويّون


شيعة ظهرت في كنائس افسس وبرغامس، وكانت تؤمن بتعاليم بلعام، أي بأن يأكلوا ما يقدم للاوثان وان يزنوا، وكانت تعارض في قرارات الرسل والمشايخ الذين اجتمعوا في القدس حوالي سنة 50 م.)اع 15: 29). ولا بد ان هؤلاء كانوا من اتباع رجل اسمه نيقولاوس. ولكن لا برهان على انه نيقولاوس الدخيل الانطاكي (اع 6: 5). وقد جند يوحنا نفسه ضد هذا المذهب االهرطوقي (رؤ 2: 6 و 15).

* يُكتَب خطأ: نيقولاويون، نيقولاويين.