وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

‫.. أُرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها ناصرة،
إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف. واسم العذراء مريم

( لو 1: 26 ، 27)




كانت مريم «عذراء مخطوبة».

فقد كان يجب أن يولد المسيح من عذراء لم تعرف رجلاً تتميمًا لنبوة إشعياء7: 14،

ولقد رأى الله أن تكون الفتاة مخطوبة،
لرجل يحميها من أقاويل الناس وألسنتهم،

ويمدّها بالمساعدة والحماية اللازمتين لها كامرأة ضعيفة،
وقت احتياجها للمساعدة أو الحماية.

[Mary Naeem]

‫.. أُرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها ناصرة،
إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف. واسم العذراء مريم

( لو 1: 26 ، 27)




دخل الملاك جبرائيل إلى العذراء مريم، وقال لها:

«سلامٌ لكِ أيتها المُنعم عليها. الرب معك. مباركةٌ أنتِ في النساء»..
هي حقًا «مُنعم عليها» وهي «مباركة»

لأن الله قد اختصها بنعمة لا يشاركها فيها سواها،
وهي أن تكون والدة الرب يسوع،

ومنها يأتي المسيح المنتظر، مخلص العالم.

[Mary Naeem]

‫.. أُرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها ناصرة،
إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف. واسم العذراء مريم

( لو 1: 26 ، 27)



لما اضطربت من كلامه قال لها:
«لا تخافي يا مريم، لأنك قد وجدتِ نعمة عند الله»
ثم جاء الإعلان العجيب:
«ها أنتِ ستحبلين وتلدين ابنًا وتسمينه يسوع.
هذا يكون عظيمًا، وابن العلي يُدعى،
ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه،

ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لمُلكه نهاية».

[Mary Naeem]

‫.. أُرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها ناصرة،
إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف. واسم العذراء مريم

( لو 1: 26 ، 27)




مريم عندما سمعت كلام الملاك لم تضحك في باطنها ضحك عدم الإيمان،
كما فعلت سارة امرأة إبراهيم قديمًا، ولا هي طلبت آية كما فعل زكريا أبو يوحنا المعمدان،

إذ قال: «كيف أعلم هذا، لأني أنا شيخ وامرأتي متقدمة في أيامها؟».
بل إنها طلبت إيضاحًا، وسألت عن أسلوب إتمام هذا الأمر،
فأجابها الملاك إجابة مثلثة.

[Mary Naeem]

‫.. أُرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها ناصرة،
إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف. واسم العذراء مريم

( لو 1: 26 ، 27)




الملاك حدثها عن مصدر الطفل وحقيقته؛
إذ قال لها: «الروح القدس يحل عليكِ»
ليكوِّن الطفل في بطنك، «وقوة العلي تظللك»

طوال فترة الحَبَل،
حفظًا للأم والمولود المقدس من أي اتصال بالدنس.

«فلذلك أيضًا القدوس المولود منكِ يُدعى ابن الله».

[Mary Naeem]

‫.. أُرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها ناصرة،
إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف. واسم العذراء مريم

( لو 1: 26 ، 27)




وليزيد إيمانها أشار إلى قريبتها أليصابات، فهي «أيضًا حُبلى بابن في شيخوختها، وهذا هو الشهر السادس لتلك المدعوّة عاقرًا».

أشار إلى هذا المبدأ الهام الذي يجب أن يتقرر عندما نتناول أمورًا إلهية «ليس شيء غير ممكن لدى الله». وهذا المبدأ يُعتبر توبيخًا للكبرياء الإنسانية وجهل عدم الإيمان. كما أنه في نفس الوقت تشجيع للإيمان الضعيف، فيمكن للإيمان دائمًا أن يستريح إذا أسند رأسه على وسادة قدرة الله غير المحدودة.

[Mary Naeem]

‫ولادة يسوع المسيح






‫ «لما كانت مريم أُمهُ مخطوبة ليوسف، قبل أن يجتمعا،

وُجدت حُبلى من الروح القدس»
( متى 1: 18 )




خيَّمت على المُطوَّبة مريم سحابة الشكوك والفضيحة، ففي كل التاريخ البشري لم توجَد ولادة من عذراء. إذ عندما كان الناس يرون امرأة حُبْلَى وهي غير متزوِّجة، لم يكن لديهم سوى تفسير واحد مُحتمَل. ثم إن محبة يوسف لمريم ورغبته في العدالة، دفعاه لأن يتخذ قرارًا بفسخ الخطبة بالطلاق السرّي ( مت 1: 19 ). لقد كان راغبًا في تجنُّب العار العلَني الذي يُصاحب عادةً موقفًا كهذا.

وبينما كان يوسف، ذلك الرجل النبيل المتروِّي، يُخطط لكي يحمي المُطوَّبة مريم «إذا ملاك الرب قد ظهرَ لَهُ في حُلم». وكان القصد من تحيَّته له بالقول: «يا يُوسف ابن داود»، كان بغرض تذكيره بأصله الملوكي، ولكي يعدّه لذلك المجيء الفريد للمسيح الملك الموعود. فلا داعي لأن تُساوره شكوك تمنع زواجه بمريم ( مت 1: 20 ). فكل اشتباه من جهة طهارتها لم يكن له أساس، وحبَلَها كان معجزة من عمل الروح القدس ( لو 1: 35 ).

عندئذٍ أعلن الملاك جنس الطفل الذي سيولَد، واسمهُ ومُهمَّته. ذلك أن مريم كانت ستَلد ابنًا، وتدعو اسمَهُ يسوع الذي يعني ”يهوه (الرب) المُخلِّص“، «لأنه يُخلِّص شعبه من خطاياهم»، تمامًا كما يُعلن اسمه. لقد كان هذا الطفل الذي جاء في ملء الزمان هو يهوه (الرب) نفسه، وقد جاء لزيارة الأرض لكي يُخلِّص الشعب من عقاب الخطية، ثم من سُلطتها، وأخيرًا من وجودها بالذات.

لقد دبَّت الحياة الآن في كلمات النبوَّة الخاصة بالمسيح والتي كانت ساكنة لزمنٍ طويل. وانجلى الآن في طفل مريم لغز نبوَّة إشعياء التي تمَّت: «هُوذا العذراء تحبَل وتَلدْ ابنًا، ويدعُونَ اسمَهُ عمَّانوئيل الذي تفسيرهُ: الله معنا». إن نبوَّة إشعياء 7: 14 تضمَّنت التنبؤ بميلاد فريد: «هوذا العذراء تحبَل». وبجنس الطفل: «وَتَلِدُ ابنًا». وباسم الطفل: ”وتدعو (هي) اسمَهُ عمانوئيل“. وأضاف متى قائلاً: «الذي تفسيرهُ: الله معنا». هذا ولا يوجد أي دليل يُشير إلى أن الرب يسوع دُعيَ ”عمانوئيل“ أثناء وجوده على الأرض، فلقد كان دائمًا يُدعى يسوع. ومع ذلك فإن معنى اسم يسوع (ع21) يُفهم منه ضمنيًا حضور الله معنا (ع21).

يا لَـهُ حبًا عظيمًا
في ذا السيدِ الجليلْ إنه من عذرا يولد
ويدعى عمانوئيل.

[Mary Naeem]

‫«لما كانت مريم أُمهُ مخطوبة ليوسف، قبل أن يجتمعا،

وُجدت حُبلى من الروح القدس»
( متى 1: 18 )




خيَّمت على المُطوَّبة مريم سحابة الشكوك والفضيحة، ففي كل التاريخ البشري لم توجَد ولادة من عذراء.
إذ عندما كان الناس يرون امرأة حُبْلَى وهي غير متزوِّجة، لم يكن لديهم سوى تفسير واحد مُحتمَل.

ثم إن محبة يوسف لمريم ورغبته في العدالة، دفعاه لأن يتخذ قرارًا بفسخ الخطبة بالطلاق السرّي ( مت 1: 19 ).

لقد كان راغبًا في تجنُّب العار العلَني الذي يُصاحب عادةً موقفًا كهذا.

[Mary Naeem]

‫«لما كانت مريم أُمهُ مخطوبة ليوسف، قبل أن يجتمعا،

وُجدت حُبلى من الروح القدس»
( متى 1: 18 )




بينما كان يوسف، ذلك الرجل النبيل المتروِّي، يُخطط لكي يحمي المُطوَّبة مريم «إذا ملاك الرب قد ظهرَ لَهُ في حُلم».

وكان القصد من تحيَّته له بالقول: «يا يُوسف ابن داود»، كان بغرض تذكيره بأصله الملوكي،
ولكي يعدّه لذلك المجيء الفريد للمسيح الملك الموعود.
فلا داعي لأن تُساوره شكوك تمنع زواجه بمريم ( مت 1: 20 ).

فكل اشتباه من جهة طهارتها لم يكن له أساس، وحبَلَها كان معجزة من عمل الروح القدس ( لو 1: 35 ).

[Mary Naeem]

‫«لما كانت مريم أُمهُ مخطوبة ليوسف، قبل أن يجتمعا،

وُجدت حُبلى من الروح القدس»
( متى 1: 18 )



عندئذٍ أعلن الملاك جنس الطفل الذي سيولَد، واسمهُ ومُهمَّته.

ذلك أن مريم كانت ستَلد ابنًا، وتدعو اسمَهُ يسوع الذي يعني ”يهوه (الرب) المُخلِّص“،
«لأنه يُخلِّص شعبه من خطاياهم»، تمامًا كما يُعلن اسمه.

لقد كان هذا الطفل الذي جاء في ملء الزمان هو يهوه (الرب) نفسه،

وقد جاء لزيارة الأرض لكي يُخلِّص الشعب من عقاب الخطية، ثم من سُلطتها، وأخيرًا من وجودها بالذات.