وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بطرس وكنيسة رومية من شهادة الكتاب المقدس والتاريخ




(1) أثبتنا في كلامنا السابق عن كنيسة إنطاكية، والادعاء بأن بطرس هو مؤسسها، أنه حتى انعقاد مجمع أورشليم حوالي سنة 51، كان بطرس ما يزال ببلاد اليهودية، وأنه ذهب إلى إنطاكية سنة 51 وبعدها (غل2: 11)... بعد ذلك نجد كلوديوس قيصر يطرد اليهود من روما حوالي سنة 52، الأمر الذي أشار إليه القديس لوقا في (اع18: 2)... وكانت المسيحية حتى ذلك الوقت، معتبرة شيعة يهودية. فلا يمكن أن يكون بطرس قد ذهب إلى رومية في تلك الفترة – ما بين طرد اليهود من روما وعودتهم إليها.

(2) ولا يمكن أن يكون بطرس قد ذهب إلى رومية قبل سنة 58 م. – تلك السنة التي كتب فيها بولس رسالته إلى أهل رومية من كورنثوس، والتي لم يرد فيها أي تحية أو ذِكْر لبطرس بينما حوت الرسالة تحيات إلى أشخاص عديدين كما سبق أن ذكرنا (عشرين شخصا وأسرتين).. والقديس بولس في هذه الرسالة يقول لأهل رومية أنه مستعد لتبشيرهم (رو1: 15)، مما يقطع بأن أحدًا من الرسل لم يبشرهم حتى ذلك التاريخ، لا بطرس ولا غيره من الرسل.




(3) ويغلب على الظن -كما يعتقد البعض- أن بطرس كان في جوالات تبشيرية مع زوجته حتى سنة 57 م.، وهي السنة التي كتب فيها بولس رسالته الأولى إلى كورنثوس من مدينة أفسس، وقال فيها "ألعلنا ليس لنا سلطان أن نجول بأخت زوجة كباقي الرسل وأخوة الرب وصفا (بطرس)" (1كو9: 5) وغالبًا ما كانت تلك الجولات التي وجه إليها رسالته الأولى (1بط1: 1).

(4) لا أثر لوجود القديس بطرس بروما في فترة وجود بولس بها (61-63)... فالقديس لوقا في سفر الأعمال لا يذكر شيئًا عن بطرس. والقديس بولس -في رسائله الأربع التي أنقذها من روما في تلك الفترة- لم يورد أية إشارة تفيد -ولو من بعيد- إلى وجود القديس بطرس في رومية.

(5) من غير المعقول أن يغفل القديس لوقا كاتب الأعمال، خبر وجود بطرس الرسول برومية لمدة ربع قرن من الزمان، وتأسيسه لكنيسة عاصمة الإمبراطورية، بل عاصمة العالم كله وقتذاك، لو كان ذلك حدث فعلا!! وعلى ذلك، فإن الادعاء بوجود مار بطرس في روما قبل سنة 63 أمر مستحيل كما أثبتنا...
أما احتمال ذهابه إليها بعد ذلك التاريخ، فليس له ما يؤيده، سوى إشارات عابرة غير واضحة ولا قاطعة لبعض الآباء اللاحقين...

(6) أول من أشار من الآباء إلى استشهاد بطرس هو القديس كليمنضس الروماني أسقف رومية (92-101 م.) في رسالته إلى كنيسة كورنثوس لكنه لم يذكر مكان استشهاده في روما أم غيرها.

(7) في الاكليمنضيات المزورة، والكتابات المدسوسة الغُفل من أسماء كاتبيها (غير مكتوب مَنْ كتبها)، يربطون بين بطرس الرسول وسيمون الساحر عقب اللقاء الذي حدث بينهما في السامرة حوالي سنة 37 م.، ويصورون بطرس أنه أخذ يتعقبه حتى وصل إلى روما عاصمة الإمبراطورية.

(8) ذكر بعض آباء القرن الثاني، من أمثال ديونيسيوس الكورنثي وأيريناوس ومن جاء بعدهما، أن بطرس اشترك مع بولس في تأسيس كنيسة رومية.. أما تعليل ذلك. فهو إما أن هؤلاء الآباء أخذوا عن مصدر خاطئ بلا فحص وإما أنهم اعتبروا بطرس – في أشخاص الرومانيين اليهود والخلاء الذين حضروا معجزة يوم الخمسين، وآمنوا بعد سماعهم عظة بطرس ومن ثم حملوا الإيمان إلى وطنهم – أنه أشترك بصورة غير مباشرة في تأسيس كنيسة روما.

(9) وثمة نقطة كانت مثار جدل بين العلماء. وهي بابل المذكورة في رسالة بطرس الأولي والتي منها كتب هذه الرسالة (1بط5: 13) فقد فسرها البابويون على أنها روما (بابل = روما) على أساس أن القديس يوحنا أشار إليها في سفر الرؤيا بهذه التسمية الرمزية... وقصدهم من ذلك أن يثبتوا وجود بطرس في روما وأنه كتب منها هذه الرسالة..
يجمع الآباء والعلماء بلا استثناء على أن بابل المذكورة في سفر الرؤيا هي روما. بناء على الملابسات المذكورة معها.. ذكرها يوحنا خمس مرات وفي كل مرة يذكرها باسم بابل العظيمة أما بابل المذكورة في رسالة بطرس (1بط5: 13) فهي بابل الواقعة على نهر الفرات، ولا يمكن أن يكون المقصود بها التسمية الرمزية أي روما... هذا هو رأي فطاحل العلماء حاليًا أما الأدلة على ذلك فكثيرة منها:
(أ) حينما أشار يوحنا في رؤياه إلي روما على أنها بابل فإن هذا السفر نبوي ورمزي وتستقيم معه هذه الإشارة لكن ليس ما يدعو بطرس لأن يستخدم الأسلوب الرمزي في رسالته. علمًا أن أسفار الكتاب المقدس كلها لم تشر إلي روما على أنها بابل إلا في سفر الرؤيا فقط.
(ب) الأماكن الجغرافية والأقاليم المذكورة في رسالة بطرس الأولي (مقاطعات بنطس وغلاطية وكبادوكية وآسيا وبيثينية) تعنى المعنى الحرفي فلماذا لا يعني بطرس بابل بمعناها الحرفي أيضًا؟؟
(ج) ليس ما يدعونا إلى الافتراض أن المسيحيين -وقت كتابة هذه الرسالة- كانوا يفهمون روما على أنها بابل القديمة..
(د) سفر الرؤيا –وهو الموضع الوحيد في الكتاب المقدس الذي فسرت فيه بابل على أنها رومية– كتب بعد زمان كتابة رسالة بطرس الأولى بنحو ثلاثين سنة فكيف أتبع بطرس نفس أسلوب يوحنا الرمزي؟؟
(هـ) أينما ذكرت مدينة رومية في العهد الجديد ذكرت باسمها باستثناء سفر الرؤيا.. وحتى في الرؤيا ذكرت باسم (بابل العظيمة).
(و) هناك أدلة قوية على أنه في وقت كتابة رسالة بطرس كان المسيحيون من اليهود والوثنيون يؤلفون جماعة كبيرة في مدينة بابل على نهر الفرات وما حولها وكانت المدينة على جانب كبير من الأهمية. وقد لعبت مدارس التعليم اليهودي في ذلك الإقليم دورًا هامًا في النهوض باليهودية خاصة بعد خراب أورشليم وهيكلها ولا شك أن هذه النقطة كانت حقلًا هامًا ومتسعًا لأعمال بطرس الرسول الكرازية باعتباره رسول الختان الأول...

[Mary Naeem]

حد الله لن يصيبك مكروه ،،
بس انت عليك تروح ديرمارمينا وشوف هناك ها يحصل لك ايه !!
======================================






يقول الأستاذ حنا يوسف حنا من أبناء وأحباء البابا كيرلس
يقول :بسبب مضايقات أحد شركائي بالعمل أصبت بجلطة وكان هذا الشريك ينوي هدمي وموتي
وكانت نتيجة الجلطة أن سقطت في مكتبي وحملني البعض في السيارة إلى المنزل
فمنعني الطبيب من الحركة تماما لحين عمل رسم قلب ولكني اتصلت بالبابا كيرلس تليفونياً وعرفته ما حدث لي واني أصبت بجلطة

فقال لي: حد الله لن يصيبك مكروه ،،بس انت عليك تروح ديرمارمينا وشوف هناك ها يحصل لك ايه !!
ورغم أني ممنوع من الحركة وفي غفلة من أسرتي سافرت للديروهناك دخلت إحدى الحجرات ونمت نوماً عميقاً وشعرت أن هناك شخصاً يقوم بتحريك شيء مثل المكواه على صدري في اتجاه القلب .ولما استيقظت بعد 3 ساعات وجدت نفسي شخصاً جديدا وفي أتم الصحة
فكنت غير مصدق ،،،فأحببت أن أتاكد وأمتحن نفسي إني شفيت فتوجهت للاسكندرية وقمت بالسباحة في البحر لمدة 3 ساعات
وكل الشكر للرب ومارمينا وحبيبه البابا كيرلس
الذي تحققت كلماته :شوف هناك في ديرمارمينا ها يحصلك ايه ؟؟!!
سر الرب لخائفيه فليتمجد اسم الرب
سلسلة فيديوهات معجزات صدق ولابد أن تصدق لأبونا يوأنس كمال

[Mary Naeem]

لتصيرك تلميذا للمسيا



تعتبر المسيحية تسليم كلي و تام للرب يسوع المسيح , لا يبحث المخلص عن رجال و نساء يعطونه أوقات فراغهم المسائية , أو عطلة نهاية الأسبوع , أو سني تقاعدهم بل يبحث عن أناس يعطونه المكان الأول في حياتهم , و ليس إلا التسليم غير المشروط يصلح أن يكون استجابة لائقة بذبيحة المسيح علي الجلجثة فمحبته الإلهية الفائقة لا يمكن أن ترتضي بأقل من تسليمه نفوسنا و حياتنا و كل ما لنا , نحن لا نستغرب أن يبذل الجنود حياتهم حبا للوطن و لا نستغرب أن يبذل الناس حياتهم من أجل دوافع سياسية و أما أن تنطوي حياة تابع المسيح علي الدم و العرق و الدموع ففكرة بعيدة عن أذهاننا إلا أن كلام المسيح واضح و قاطع و صريح لا يترك مجالا لسوء الفهم أو سوء التأويل بشرط أن نقبل معناه الصريح الواضح و هي شروط التلمذة كما وضعها مخلص العالم نفسه

وللتلمذة الحقيقية شروط :~

1- إنكار النفس : قال يسوع لتلاميذه أن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه مت 16 :24

2- محبه قصوى للمسيح :- وكان جموع كثيرة سائرين معه فالتفت وقال لهم أن كان أحد يأتي إلى ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده واخوته وأخواته حتى نفسه أيضا فلا يقدر أن يكون لي تلميذة لو 14 :25،26 وهناك على الأقل معنيين في أن بعض هؤلاء السبعة لأكون تلميذ للمسيح

أ- أن تكون محبته للمسيح قوية لدرجة انه إذا قورنت بمحبتي له لكل من احب بالطبيعة تكون محبتي له محبة حقيقية إيجابية ( + ) وتكون محبتي لكل من احب بغضه أي محبة بالسالب ( – )

ب- عندما احب الرب محبة قصوى ستبدو تصرفاتي أحيانا وكأني ابغض الكل مع كوني في الدافع احبهم فماذا يقال عن إبراهيم وهو ذاهب ليذبح ويحرق ابنه اسحق ( تكو 22 )

3- حمل الصليب :- ومن لا يحمل صليبه فلا يقدر أن يكون لي تلميذا لو 14 :27 وفى حمل الصليب قبول للألم لأجل المسيح حتى الموت

4- تبعية قلبية للرب:- من لا يأتي ورائي لا يقدر أن يكون لي تلميذا لو 14 :27 فيجب أن يميز التلميذ صوت الرب وتبعيته ( د 19 )

5- ترك جميع الأموال :- كل واحد منكم لا يترك جميع أمواله لا يقدر أن يكون لي تلميذا لو 14 :33 ولقد طبق زكا هذا الشرط حرفيا ( لو 19 :8 ) وطبقه أيضا القديس انطونيوس

6- الثبات في الكلمة : أنكم أن ثبتم في كل شئ فبالحقيقة تكونون تلاميذي يو 8 :31

7- محبه لكل تلاميذ المسيح : بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حبا بعضكم لبعض يو 13 :35 فيحب تلاميذ الرب يسوع من كل كنيسة ودولة في كل العالم.

القس يوساب عزت
كاهن كنيسة الأنبا بيشوي بالمنيا الجديدة أستاذ القانون الكنسي والكتاب المقدس بالكلية الاكليريكية والمعاهد الدينية

[Mary Naeem]

محبه قصوى للمسيح




وكان جموع كثيرة سائرين معه فالتفت وقال لهم أن كان أحد يأتي إلى ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده واخوته وأخواته حتى نفسه أيضا فلا يقدر أن يكون لي تلميذة لو 14 :25،26 وهناك على الأقل معنيين في أن بعض هؤلاء السبعة لأكون تلميذ للمسيح

أ- أن تكون محبته للمسيح قوية لدرجة انه إذا قورنت بمحبتي له لكل من احب بالطبيعة تكون محبتي له محبة حقيقية إيجابية ( + ) وتكون محبتي لكل من احب بغضه أي محبة بالسالب ( – )


ب- عندما احب الرب محبة قصوى ستبدو تصرفاتي أحيانا وكأني ابغض الكل مع كوني في الدافع احبهم فماذا يقال عن إبراهيم وهو ذاهب ليذبح ويحرق ابنه اسحق ( تكو 22 )

[Mary Naeem]

إنكار النفس







التسليم غير المشروط يصلح أن يكون استجابة لائقة بذبيحة المسيح علي الجلجثة فمحبته الإلهية الفائقة لا يمكن أن ترتضي بأقل من تسليمه نفوسنا و حياتنا و كل ما لنا ,
نحن لا نستغرب أن يبذل الجنود حياتهم حبا للوطن و لا نستغرب أن يبذل الناس حياتهم من أجل دوافع سياسية و أما أن تنطوي حياة تابع المسيح علي الدم و العرق و الدموع ففكرة بعيدة عن أذهاننا إلا أن كلام المسيح واضح و قاطع و صريح لا يترك مجالا لسوء الفهم أو سوء التأويل بشرط أن نقبل معناه الصريح الواضح و هي شروط التلمذة كما وضعها مخلص العالم نفسه
قال يسوع لتلاميذه أن أراد أحد أن يأتي ورائي

فلينكر نفسه مت 16 :24

[Mary Naeem]

حمل الصليب


ومن لا يحمل صليبه فلا يقدر أن يكون لي تلميذا لو 14 :27

وفى حمل الصليب قبول للألم لأجل المسيح حتى الموت

[Mary Naeem]

ترك جميع الأموال

كل واحد منكم لا يترك جميع أمواله لا يقدر أن يكون لي

تلميذا لو 14 :33 ولقد طبق زكا هذا الشرط حرفيا

( لو 19 :8 ) وطبقه أيضا القديس انطونيوس

[Mary Naeem]

الثبات في الكلمة

أنكم أن ثبتم في كل شئ فبالحقيقة

تكونون تلاميذي يو 8 :31

[Mary Naeem]

محبه لكل تلاميذ المسيح





بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي
إن كان لكم حبا بعضكم لبعض يو 13 :35

فيحب تلاميذ الرب يسوع من كل كنيسة ودولة في كل العالم.

[Mary Naeem]

يا أبي وحد طريقك بقلبي







وافكاري، وكلامي، ووقتي،
وعملي، وعائلتي، وحياتي.

اريد ان اعيش بطريقة ترضيك.

في اسم يسوع اصلي. آمين.