وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مصادقة العظماء:


إن مضيت إلى رؤساء (عظماء) العالم مريدًا مصادقتهم فليس فيك خوف الله.
إن شئت أن تكون معروفًا عند الله، فلا تُعرف الناس بنفسك، لأن المرتبط بأمور العالم إذا سمع الحق يرذل قائله.

[Mary Naeem]

العفة وحفظ الحواس:


احفظ قلبك وعينيك فلن يصيبك بأس جميع أيام حياتك.
إذا تحدث أناس بأفكار لم تبلغها ولم تُحارب بها فامتنع عن سماع كلامهم هذا، لئلا تجلب على نفسك ذلك القتال.
احذر من فتح فمك بالضحك، فإن الضحك يوضح عدم وجود خوف الله.
إياك أن تتمادى في ذكر خطاياك السابقة، والتلذذ بها، لئلا تنتابك الأتعاب، وإن قوتلت بزنا في أحلام الليل، فاحفظ فكرك من تذكرها بالنهار، ولا تذكر أيضًا تلك الأجساد التي أبصرتها أثناء نومك، لئلا تتدنس بلذتها وتجلب على نفسك حزنًا.
ليكن فكرك منشغلًا بالله، وهو يحفظك. ابغض كلام العالم ليفرح قلبك بالله.

[Mary Naeem]

التوبة:


إن قال لي إنسان: "إني أريد أن أتوب عن خطاياي"، وهو لا يزال يفعل شيئًا منها فهو كاذب.
إن أخطأت في أمر ما فلا تستح وتكذب، بل اسرع وقر بذنبك واستغفر، فيغفر لك.
طوبى لمن اهتم من أجل جراحاته لتُشفى، وعرف خطاياه، وطلب من أجلها الغفران.

[Mary Naeem]

المحبة:


لتكن محبًا للمؤمنين لتحل عليك رحمة الله. لتكن محبًا للقديسين لتغار بأعمالهم الصالحة.
لنكن محبين لجميع الناس لنخلص من الغيرة، لنكن متصالحين مع كل أحد لنخلص من الغيرة...

[Mary Naeem]

عدم الإدانة:


إذا أبصرت إنسانًا قد أخطأ فلا تحتقره ولا تزدري به، لئلا تقع في أيدي أعدائك...
إذا سمعت أخًا يدين آخر فلا تستح منه أو توافقه لئلا يغضب الله، بل قل بتواضع: "اغفر لي يا أخي فإني إنسان شقي، وهذه الأمور التي تذكرها أنا منغمس فيها ولست أحتمل ذكرها".
من لا يدين أحدًا فقد استحق الراحة، إذا انشغلت عن خطاياك وقعت في خطايا أخيك.
إن قلت أن فلانًا صالحًا وفلانًا شرير خربت نفسك.

[Mary Naeem]

فسقطت نار الرب وأكلت المحرقة ( 1مل 18: 38 )
إن كنت أنا رجل الله فلتنزل نار من السماء وتأكلك أنت والخمسين الذين لك ( 2مل 1: 10 ، 12)



على جبل الكرمل، وأكلت المحرقة، لذلك أُطلق الشعب حراً، والنار لم تمس أحداً منهم، وقالوا: "الرب هو الله".

وهذه صورة للدينونة الإلهية التي كان يجب أن تنصب على المسيح وهو على الصليب حتى يمكن إرجاع قلوب شعبه إلى الله "من العُلاء أرسل ناراً إلى عظامي فسرت فيها" ( مرا 1: 13 )

"فإن المسيح أيضاً تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل الأثمة لكي يقربنا إلى الله" ( 1بط 3: 18 ).

[Mary Naeem]

فسقطت نار الرب وأكلت المحرقة ( 1مل 18: 38 )
إن كنت أنا رجل الله فلتنزل نار من السماء وتأكلك أنت والخمسين الذين لك ( 2مل 1: 10 ، 12)



عندما نزلت النار من السماء لتأكل أولئك الذين أرسلهم الملك الشرير أخزيا ليرغموا إيليا على الخضوع لأمره.

وهذه صورة للدينونة التي تنتظر العالم الأثيم الرافض للرب يسوع المسيح.

إن يوم الدينونة هذا لم يأتِ بعد، والإنجيل الذي موضوعه غفران الخطايا على أساس ذبيحة المسيح لا يزال يُنادي به.

ولكن ما هو مصير الذين يحتقرون صوت النعمة؟ يقول الكتاب "قبول دينونة مُخيف، وغيرة نار عتيدة أن تأكل المضادين" ( عب 10: 27 ).

وليذكر المتهاونون أن الذي حمل الدينونة على الصليب، هو بنفسه الذي سيُستعلن من السماء للقضاء والدينونة ( 2تس 1: 8 ،9).

[Mary Naeem]

فسقطت نار الرب وأكلت المحرقة ( 1مل 18: 38 )
إن كنت أنا رجل الله فلتنزل نار من السماء وتأكلك أنت والخمسين الذين لك ( 2مل 1: 10 ، 12)



لقد تذكّر تلاميذ الرب حادثة نزول النار في أيام إيليا لما رفض أهل قرية للسامريين الرب، فقال اثنان منهم "يا رب أتريد أن نقول أن تنزل نار من السماء فتفنيهم كما فعل إيليا أيضاً. فالتفت وانتهرهما وقال لستما تعلمان من أي روح أنتما. لأن ابن الإنسان لم يأتِ ليهلك أنفس الناس بل ليخلّص" ( لو 9: 52 -56). لم يكن وقت القضاء قد جاء بعد، فالرب كان في طريقه لينطلق إلى المجد عن طريق الصليب.

والفترة الحالية، التي بين صعود الرب للمجد وبين مجيئه الثاني هي فترة نعمة، فيها يُنادى للناس بهذه الرسالة "فليكن معلوماً عندكم أيها الرجال الإخوة أنه بهذا ينادى لكم بغفران الخطايا" ( أع 13: 38 ). ولكن سيأتي الوقت، وهو قريب جداً، عندما ينتهي زمان النعمة الحاضر، حينئذ تنصب الدينونة على كل الذين لم يؤمنوا بالرب يسوع.

[Mary Naeem]

بالتسخين نضم اللى جايين

الهدف: إنفتاح القلب للأعضاء الجدد

مقدمة: تخيل أنك انتقلت مع اسرتك إلى حى آخر أو مدينة أخرى، فإنضممت إلى كنيسة جديدة بالنسبة لك، ماذا تتمنى أن يعاملك الخدام والمخدومين فى الفترة الأولى لانضمامك إليهم ؟؟
كيف تعامل عضواً جديداً ينضم إلينا ؟؟ هل نرحب به ؟ كيف نسلم عليه ؟ بماذا نعلق لو أعطاه الخادم مسئولية فى الاجتماع ؟؟
سنتخيل كنيستنا مثل إناء الماء وأعضاؤها، الذين هم نحن، مثل حبات الفلفل، والأعضاء الجدد الداخلين إلينا، مثل قطرات من الصابون السائل ..

الأدوات: صابون سائل - فلفل أسود - كمية من الماء البارد وأخرى من الدافئ - 2 طبق

الخطوات:
1. إملأ الطبق الأول من الماء البارد والآخر من الماء الدافئ
2. رش كمية من الفلفل فى كل طبق
3. ضع طرف أصبعك فى الصابون ثم إغمسه ببطء فى حافة الطبق ذو الماء البارد
4. كرر ذلك فى الطبق ذو الماء الدافئ

الأسئلة:
ماذا يحدث لحبات الفلفل بعد وضع الصابون، وذلك فى اماء البارد ؟
وماذا يحدث لها فى حالة الماء الدافئ ؟

المشاهده:
يتناثر الفلفل إلى الجهة الاخرى بشدة فى حالة اماء البارد، ولكنه يتناثر بصورة أقل فى حالة الماء الدافئ.

الاستنتاج:
تتجاذب جزيئات الماء إلى بعضها بواسطة روابط قوية تحاول منع اختراف الاجسام الغريبة. ولكن هذه الروابط تضعف بتسخين الماء وهذه الظاهرة تسمى التماسك cohesion .

التطبيق الروحى:
توجد روابط طبيعية بين مجموعة من البشر بسبب تشابههم. هذا هو الوضع الطبيعى لأعضاء الكنيسة الواحدة. إذا كانت الكنيسة باردة بالروح تمنع هذه الروابط الأعضاء الجدد من الدخول .. إنهم يرفضون أو على الأقل لا يرحبون به.
أما إذا انسكب حقاً روح اللـه النارى فى هذه الجماعة فانهم يصيرون مثل كنيسة الرسل فيفتحون قلبهم للجديد ليدخل بينهم بسهولة.

التطبيق الكتابى: راعوث ( را 2: 1- 16 )
1. ما هى ظروف راعوث ؟ وماذا تتصور نفسيتها حين دخولها الحقل لو كنت أنت مكانها ؟
2. هل مرت بحياتك تجربة مشابهة ؟ ماذا كنت تتمنى أن يعاملك الآخرون حينها ؟
3. بماذا أراد بوعز أن يؤثر فى نفسيتها بحديثه لها ؟ هل نجح فى ذلك كما تبين من ( ع 13 ) ؟
4. ما هى الافعال التى عملها إزاءها من ( ع 8، 9، 14، 15، 16) ؟

الآيه: "أحبوا الغريب" (تث 10: 19)

من كتاب الماء يعلمنا لأبونا بيشوى صدقى

ربنا يبارككم

[Mary Naeem]

صموئيل وسِماته الأدبية










وَأَمَّا أَنَا فَحَاشَا لِي أَنْ أُخْطِئَ إِلَى الرَّبِّ
فَأَكُفَّ عَنِ الصَّلاَةِ مِنْ أَجْلِكُمْ،

بَلْ أُعَلِّمُكُمُ الطَّرِيقَ الصَّالِحَ..
( 1صم 12: 23 )




تُخبرنا كلمة الله في 1صموئيل12 عن أربع سِمات ارتبطت بحياة صموئيل، وتتفق مع رسالة يعقوب:

(1) البر: إن كلمة البر تعني الاستقامة، ولقد عاش صموئيل حياة الاستقامة وهو يقول للشعب: «أنا قد سِرت أمامكم منذ صِباي إلى هذا اليوم. هأنذا فاشهدوا عليَّ قدام الرب وقدام مسيحه: ثورَ مَن أخذت، وحمار مَن أخذت، ومَن ظلمت، ومَن سحقت، ومن يد مَن أخذت فِدية لأُغضي عينيَّ عنه، فأرُد لكم؟ فقالوا: لم تظلمنا ولا سحقتنا ولا أخذت من يد أحد شيئًا» ( 1صم 12: 2 -5). هنا نجد الجانب التطبيقي للإيمان؛ أي الحالة لا مجرد المقام أمام الله «ترون إذًا أنه بالأعمال يتبرر الإنسان، لا بالإيمان وحده» ( يع 2: 21 -26).

(2) التواضع: لقد قال صموئيل للشعب: «فأرسل الرب يَربعل وبَدَان ويفتاح وصموئيل» ( 1صم 12: 11 )، ونلاحظ أنه يضع نفسه آخر الكل. وبصفته المتكلّم، كان يمكنه أن يضع نفسه في الأول، وبعد ذلك يضع الآخرين، كما يُسمَع في حديث البعض، فيقول: أنا وفلان. وهو لم يضع اسمه أخيرًا لأنه جاء بعدهم، ولكنه كأنه يقول إني أصغر الكل. وفي هذا قال الرسول يعقوب: «يقاوم الله المُستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة» ( يع 4: 6 ).

(3) الصلاة: لقد أخذ صموئيل على عاتقه أن لا يكف عن الصلاة من أجل الشعب فقال: «أما أنا فحاشا لي أن أُخطئ إلى الرب فأكُف عن الصلاة من أجلكم» ( 1صم 12: 23 ). أ لعلنا نشعر بهذه المسؤولية أن نصلي لأجل إخوتنا؟ لقد تكررت كلمة الصلاة في يعقوب5: 13-18 سبع مرات، لِما لها من أهمية كبيرة في حياتنا. قال الرسول يعقوب: «طِلبة البار تقتدر كثيرًا في فِعلها»، وهذا ما تبرهن في صموئيل عندما «دعا صموئيل الرب فأعطى رعودًا ومطرًا في ذلك اليوم» ( 1صم 12: 18 ).

(4) التعليم: «بل أُعلِّمكم الطريق الصالح المستقيم» ( 1صم 12: 23 ). والطريق الصالح المستقيم هو أن يتقي الشعب الرب، ويعبده بالأمانة من كل قلوبهم ( 1صم 12: 24 ). وقبل أن يُعلّمهم صموئيل هذا الطريق، عاشهُ هو أولاً في حياة البر والتواضع والصلاة المستمرة لأجلهم، وبذلك استطاع أن يأخذ دور المُعلّم، وينطبق عليه القول: «مَن هو حكيمٌ وعالمٌ بينكم، فَليُرِ أعماله بالتصرف الحَسَن في وداعة الحكمة» ( يع 3: 13 ). لقد فعل صموئيل كما فعل سَيِّدنا المعبود، إذ كان يفعل أولاً، وما يفعله كان يُعلِّم به ( أع 1: 1 ).