وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تأملات فى حياة وخدمة السيد المسيح



فى معمودية يوم الخمسين بعد عظة بطرس الرسول للجموع المحتشدة، إذ “نخسوا فى قلوبهم، وقالوا لبطرس ولسائر الرسل: ماذا نصنع أيها الرجال الأخوة؟ فقال لهم بطرس: توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس. لأن الموعد هو لكم ولأولادكم ولكل الذين على بُعد، كل من يدعوه الرب إلهنا” (أع2: 37-39).

[Mary Naeem]

تأملات فى حياة وخدمة السيد المسيح



فى كرازة الرسل كان اسم يسوع هو محور كرازتهم فقال بطرس لرؤساء الكهنة وعشيرتهم وكتبتهم فى أورشليم بعد شفاء الأعرج: “فليكن معلوماً عند جميعكم وجميع شعب إسرائيل، أنه باسم يسوع المسيح الناصرى، الذى صلبتموه أنتم، الذى أقامه الله من الأموات، بذاك وقف هذا أمامكم صحيحاً.. وليس بأحد غيره الخلاص لأن ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطى بين الناس، به ينبغى أن نخلص” (أع4: 10، 12).
وكان اليهود ورؤساؤهم يفزعون كثيراً من اسم الرب يسوع وقال رئيس الكهنة للآباء الرسل: “أما أوصيناكم وصية أن لا تعلِّموا بهذا الاسم؟ وها أنتم قد ملأتم أورشليم بتعليمكم.. فأجاب بطرس والرسل وقالوا: ينبغى أن يطاع الله أكثر من الناس” (أع5: 28، 29).
وبعد ذلك جلدوا الآباء الرسل “وأوصوهم أن لا يتكلموا باسم يسوع، ثم أطلقوهم. وأما هم فذهبوا فرحين من أمام المجمع، لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يهانوا من أجل اسمه. وكانوا لا يزالون كل يوم فى الهيكل وفى البيوت معلمين ومبشرين بيسوع المسيح” (أع5: 40-42).
وهكذا كان قد حدث أيضاً مع بطرس ويوحنا بعد شفاء الأعرج باسم الرب يسوع المسيح “بينما هما يخاطبان الشعب، أقبل عليهما الكهنة وقائد جند الهيكل والصدوقيون، متضجرين من تعليمهما الشعب، وندائهما فى يسوع بالقيامة من الأموات.. جعلوا يسألونهما بأية قوة وبأى اسم صنعتما أنتما هذا” (أع4: 1، 2، 7) وقرروا أن يهددوهما “أن لا يكلما أحداً من الناس فيما بعد بهذا الاسم فدعوهما وأوصوهما أن لا ينطقا البتة، ولا يعلما باسم يسوع” (أع4: 17، 18).

[Mary Naeem]

تأملات فى حياة وخدمة السيد المسيح



حينما صلى الآباء الرسل ورفعوا صوتاً بنفس واحدة إلى الله طالبين أن يؤيد خدمتهم الكرازية بالمعجزات؛ قالوا: “ولتجر آيات وعجائب باسم فتاك القدوس يسوع.
ولما صلوا تزعزع المكان الذى كانوا مجتمعين فيه، وامتلأ الجميع من الروح القدس، وكانوا يتكلمون بكلام الله بمجاهرة” (أع4: 30، 31). فمن الواضح أهمية إتمام المعجزات باسم الرب يسوع المسيح حينما نطلبها من الآب السماوى.

[Mary Naeem]

تأملات فى حياة وخدمة السيد المسيح






حينما وعد السيد المسيح تلاميذه قبيل صعوده بأن ترافق المعجزات عملهم الكرازى قال لهم: “وهذه الآيات تتبع المؤمنين: يخرجون الشياطين باسمى” (مر16: 17).
وليس هذا فقط بل إن الرسل قد اختبروا قوة الاسم الحسن القدوس أى اسم الرب يسوع المسيح أثناء وجوده معهم على الأرض بالجسد كما سجّل معلمنا لوقا الإنجيلى “فرجع السبعون بفرح قائلين: يا رب، حتى الشياطين تخضع لنا باسمك” (لو10: 17). شعر الرسل بقوة هذا الاسم وفاعليته واختبروها عملياً.
وحدث بينما كان بولس الرسول وسيلا ولوقا الإنجيلى وبعض المؤمنين ذاهبين إلى الصلاة فى فيلبى أن جارية بها روح عرافة استقبلتهم وكانت تكسب مواليها مكسباً كثيراً بعرافتها. هذه اتبعت بولس ومن معه و”صرخت قائلة: هؤلاء الناس هم عبيد الله العلى، الذين ينادون لكم بطريق الخلاص. وكانت تفعل هذا أياماً كثيرة. فضجر بولس والتفت إلى الروح وقال: أنا آمرك باسم يسوع المسيح أن تخرج منها. فخرج فى تلك الساعة” (أع16: 17، 18).

[Mary Naeem]

تأملات فى حياة وخدمة السيد المسيح






فى الإيمان بكرازة الرسل كان اسم يسوع هو المحور الرئيسى للإيمان. مثلما حدث مع وزير كنداكة ملكة الحبشة حينما آمن وطلب العماد وقال له فيلبس: “إن كنت تؤمن من كل قلبك يجوز. فأجاب وقال: أنا أُومِنُ أن يسوع المسيح هو ابن الله.. فنزلا كلاهما إلى الماء.. فعمده” (أع8: 37، 38).
وحينما بشر فيلبس هذا الرجل من سفر إشعياء؛ يقول سفر الأعمال “ففتح فيلبس فاه وابتدأ من هذا الكتاب فبشره بيسوع” (أع8: 35). فالإيمان بيسوع أنه هو ابن الله قد بنى على كرازة المبشرين بهذا الاسم.
بل إن السيد المسيح نفسه بعد صعوده إلى السماء قد أعلن اسمه لشاول الطرسوسى حينما ظهر له بمجد عظيم فى الطريق إلى دمشق وقال شاول: “من أنت يا سيد؟ فقال الرب: أنا يسوع الذى أنت تضطهده، صعب عليك أن ترفس مناخس” (أع9: 5).
وكتب بولس الرسول “إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات خلصتَ. لأن القلب يؤمن به للبر والفم يعترف به للخلاص” (رو10: 9، 10).
(you will be saved – N.King James V.)
أى أن الإيمان بأن يسوع هو المسيح ابن الله الحى يقودنا إلى الخلاص بالمعمودية وتنفيذ باقى وصايا الرب التى للعهد الجديد.
عن هذا أيضاً كتب يوحنا الرسول فى إنجيله “لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله، ولكى تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه” (يو20: 31).

[Mary Naeem]

تأملات فى حياة وخدمة السيد المسيح






فى كتابات الآباء الرسل كان اسم يسوع يتصدر رسائلهم بصورة واضحة ففى رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية يقول: “بولس رسول لا من الناس ولا بإنسان، بل بيسوع المسيح والله الآب الذى أقامه من الأموات” (غل1: 1).
وفى رسالته إلى أهل أفسس يقول: “بولس، رسول يسوع المسيح بمشيئة الله، إلى القديسين الذين فى أفسس، والمؤمنين فى المسيح يسوع نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح” (أف1: 1، 2). ففى فاتحة الرسالة ذكر اسم يسوع ثلاث مرات.
وهكذا كتب يعقوب الرسول: “يعقوب عبد الله والرب يسوع المسيح يهدى السلام إلى الاثنى عشر سبطاً الذين فى الشتات” (يع1: 1).
وبطرس الرسول: “بطرس، رسول يسوع المسيح، إلى المتغربين من شتات بنتس وغلاطية وكبدوكية وأسيا وبيثينية. المختارين بمقتضى علم الله الآب السابق، فى تقديس الروح للطاعة ورش دم يسوع المسيح لتكثر لكم النعمة والسلام” (1بط1، 2).
ويوحنا الرسول: “الذى كان من البدء، الذى سمعناه، الذى رأيناه بعيوننا، الذى شاهدناه ولمسته أيدينا، من جهة كلمة الحياة.. الذى رأيناه وسمعناه نخبركم به، لكى يكون لكم أيضاً شركة معنا. وأما شركتنا نحن فهى مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح” (1يو1: 1، 3).
ويهوذا الرسول: “يهوذا عبد يسوع المسيح، وأخو يعقوب، إلى المدعوين المقدسين فى الله الآب، والمحفوظين ليسوع المسيح، لتكثر لكم الرحمة والسلام والمحبة” (يه1، 2).
وفى الأناجيل: “كتاب ميلاد يسوع المسيح” (مت1: 1)، “بدء إنجيل يسوع المسيح” (مر1: 1)، وبالنسبة لإنجيل لوقا وإنجيل يوحنا فقد تكلما عن يسوع المسيح فى فاتحة إنجيليهما بلقب “الكلمة” أى كلمة الله (اللوغوس) ثم أوردا اسم الرب يسوع المسيح مرارًا عديدة فى الإنجيل نفسه.

[Mary Naeem]

تأملات فى حياة وخدمة السيد المسيح






معنى اسم يسوع
قال الملاك ليوسف عن خطيبته العذراء مريم: “فستلد ابناً وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم” (مت1: 21).
اسم “يسوع” باللغة العبرية هو “يهوشع” بمعنى “يهوه خلّص” كما هو مكتوب فى سفر إشعياء: “هوذا الله خلاصى فأطمئن ولا أرتعب لأن “ياه” يهوه قوتى وترنيمتى وقد صار لى خلاصاً” (إش12: 2).
وحينما ظهر الابن الكلمة فى صورة نار مشتعلة فى عليقة وهى لا تحترق فى برية سيناء لموسى النبى، وسأله موسى النبى ما اسمك؟ قال له: “هكذا تقول لبنى إسرائيل يهوه إله آبائكم، إله إبراهيم وإله إسحق، وإله يعقوب أرسلنى إليكم هذا اسمى إلى الأبد وهذا ذكرى إلى دور فدور” (خر3: 15).
لذلك قال السيد المسيح لتلاميذه: “تكونون لى شهوداً” (أع1: 8). كما قال الرب فى العهد القديم: “أنا أنا الرب وليس غيرى مخلص.. وأنتم شهودى يقول الرب، وأنا الله” (إش43: 11، 12).
فمن يشهد ليسوع؛ يشهد ليهوه المخلص. أما شهود يهوه الذين “ينكرون الرب الذى اشتراهم، يجلبون على أنفسهم هلاكاً سريعاً” (2بط:2: 1)، إنهم ينتحلون لأنفسهم هذا الاسم “شهود يهوه” بينما هم “منكرو يهوه” لأنهم ينكرون أنه هو المخلِّص.
ما أجمل أن ننادى بهذا الاسم الحسن مثلما نقول فى التسبحة (يوم السبت):
{اسمك حلو ومبارك فى أفواه قديسيك؛ يا ربى يسوع المسيح مخلصى الصالح}.
لهذا وضعت الكنيسة عبارة “بالمسيح يسوع ربنا” فى الصلاة الربانية لكى تكون مقبولة أمام الله الآب.. وبعد ذلك نكمل الصلاة الربانية للآب قائلين: {لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد آمين}.

[Mary Naeem]

تأملات فى حياة وخدمة السيد المسيح






لأن لك الملك

فى نهاية الصلاة الربانية، وردت هذه العبارة “لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد آمين” (مت6: 13).
عندما رفض شعب إسرائيل أن يملك الله عليهم، تضايق صموئيل النبى لأنهم طلبوا ملكاً يملك عليهم مثل باقى الشعوب. وصلّى صموئيل إلى الرب “فقال الرب لصموئيل: اسمع لصوت الشعب فى كل ما يقولون لك. لأنهم لم يرفضوك أنت، بل إياى رفضوا حتى لا أملك عليهم” (1صم8: 7).
عبارة “لأن لك المُلك” التى نقولها للرب فى الصلاة الربانية؛ نعترف بمُلكه الحقيقى، وبأننا فى ملكيته؛ لأنه هو خالق كل الأشياء وحافظها بقدرته الإلهية، كما أنه قد خلّصنا من خطايانا ومن الهلاك الأبدى بذبيحة ابنه الوحيد يسوع المسيح الذى اشترانا لأبيه.
عبارة “لك المُلك” فيها اعتراف بالحقيقة التى كثيراً ما يتجاهلها البشر. ولذلك قال صموئيل النبى لكل اسرائيل بعد أن أقام عليهم شاول بن قيس ملكاً: “هأنذا قد سمعت لصوتكم فى كل ما قلتم لى وملّكت عليكم ملكاً.. أما هو حصاد الحنطة اليوم؟ فإنى أدعو الرب فيعطى رعوداً ومطراً فتعلمون وترون أنه عظيم شرّكم الذى عملتموه فى عينى الرب بطلبكم لأنفسكم ملكاً. فدعا صموئيل الرب فأعطى رعوداً ومطراً فى ذلك اليوم. وخاف جميع الشعب الرب وصموئيل جداً. وقال جميع الشعب لصموئيل: صلّ عن عبيدك إلى الرب إلهك حتى لا نموت. لأننا قد أضفنا إلى جميع خطايانا شراً بطلبنا لأنفسنا ملكاً. فقال صموئيل للشعب: لا تخافوا.. لا يترك الرب شعبه من أجل اسمه العظيم.. وإن فعلتم شراً فإنكم تهلكون أنتم وملككم جميعاً” (1صم12: 1، 17-20، 22، 25).
ثم بعد أن بدأ شاول الملك بداية حسنة، استكبر قلبه وتعالى على الرب، فرفضه وأقام داود الملك عوضاً عنه.. ومن نسل داود حسب الجسد جاء السيد المسيح ابن الله الوحيد لخلاص العالم.
وقال الملاك جبرائيل للعذراء مريم عن ابنها الرب يسوع المسيح: “ابن العلى يُدعى. ويعطيه الرب الإله كرسى داود أبيه. ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد. ولا يكون لملكه نهاية” (لو1: 32، 33).
ها قد طلب الشعب ملكاً أرضياً، رافضين أن يملك الله عليهم، وقد أخطأوا فى ذلك. ولكن الرب حوَّل مسار المُلك الأرضى مرةً أخرى إلى المُلك السمائى؛ فاستبدل شاول بداود، ثم جاء المسيح ليجلس على عرش داود وهو فى نفس الوقت الرب المالك فى السماء. وقال السيد المسيح: “مملكتى ليست من هذا العالم” (يو18: 36).
أما العرش المقصود الذى ملك عليه فكان هو خشبة الصليب؛ لأنه قال قبل صلبه: “وأنا إن ارتفعت عن الأرض، أجذب إلىّ الجميع. قال هذا مشيراً إلى أية ميتةٍ كان مزمعاً أن يموت” (يو12: 32، 33)؛ أى مشيراً إلى ارتفاعه عن الأرض بتسمير جسده المحيى على خشبة الصليب المقدسة.
وقال أيضاً لليهود: “متى رفعتم ابن الإنسان فحينئذٍ تفهمون أنى أنا هو” (يو8: 28). أى أن العالم سوف يكتشف أن المصلوب هو يهوه المخلص.. هو ملك اليهود.. هو ملك إسرائيل.. هو الملك المرفوض من الأشرار، ولكنه هو الملك الحقيقى الذى يملك على قلوب الأبرار.
حقاً إن الرب قد ملك على خشبة وكان عنوان علته مكتوباً فوق رأسه باللغات العبرانية واليونانية واللاتينية “يسوع الناصرى ملك اليهود” (انظر مت27: 37 ، مر15: 26 ، لو23: 38 ، يو19:19).
إن السيد المسيح ليس هو فقط ملك اليهود بل إن “له على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب ملك الملوك ورب الأرباب” (رؤ19: 16). تماماً مثل أبيه الصالح “المبارك العزيز الوحيد ملك الملوك ورب الأرباب، الذى وحده له عدم الموت، ساكناً فى نور لا يُدنى منه. الذى لم يره أحد من الناس ولا يقدر أن يراه. الذى له الكرامة والقدرة الأبدية آمين” (1تى6: 15، 16).

[Mary Naeem]

تأملات فى حياة وخدمة السيد المسيح






مُلك الآب هو مُلك للابن
إن مُلك الآب هو مُلكٌ للابن، وملكوت الآب هو ملكوت الابن ولهذا دُعى ملكوت الله “ملكوت ابن محبته” (كو1: 13).
كذلك فإن مجد الآب هو مجد الابن، لأن الابن هو “بهاء مجده” (عب1: 3)، وجوهر الآب غير المنقسم هو نفسه جوهر الابن، ولا يوجد اختلاف فى صفات الجوهر الإلهى بين الآب والابن والروح القدس، بل هم متساوون فى المجد والربوبية والكرامة، مع كون الآب والد وباثق، والابن مولود من الآب، والرو ح القدس منبثق من الآب.
ولسبب أن مجد الآب هو نفسه مجد الابن، لهذا قال السيد المسيح: “إن ابن الإنسان سوف يأتى فى مجد أبيه مع ملائكته” (مت16: 27). وقال أيضاً عن مجيئه الثانى: “متى جاء ابن الإنسان فى مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذٍ يجلس على كرسى مجده” (مت25: 31). ولا فرق أن يقول “فى مجده” أو “فى مجد أبيه” لأن المجد الإلهى مجد واحد..
فمجد الابن هو مجد الآب، وتمجيد الابن هو تمجيد للآب، ولذلك فالذوكصا أى “التمجيد” فى ليتورجية الكنيسة الأرثوذكسية توجّه بصورة متواترة فى الصلوات إلى الثالوث القدوس الواحد المساوى: الآب، والابن، والروح القدس؛ بقولنا: Do{a Patri ke Uiw ke `Agi`w Pna?ti {ذوكصا باترى كى إيو كى أجيو بنيفماتى} أى {المجد للآب والابن والروح القدس}. إن أفواهنا تتقدس بتمجيد الثالوث القدوس، وفى شهر كيهك نردد بكل تبجيل {قلبى ولسانى للثالوث يُسبحان: أيها الثالوث المقدس ارحمنا}.

[Mary Naeem]

" نعم الرفيق"

ربي وإلهي هو في دروب الحياة لنا نعم الرفيق

في مختلف ظروف الحياة هو المرشد والصديق

في الشدة والألم الله يعبر بنا للرحب من الضيق

ينقذنا من فخاخ إبليس فنخلص والشر لنا لا يعيق

مادام الله معنا فلا نحتاج معه لشئ في الطريق

الفرح الصحيح والدائم، الله هو مصدره اللصيق

يمنحنا من كنوزه فنرتوي ونشبع بالجديد والعتيق