وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ردود_علي_شبهات_حول_الكتاب_المقدس

عندما يخطيء تلاميذ المعلم في قول كلام خطأ فهو يصححه لهم لكن إن قال أحد غير تلاميذه كلام لا بأس به فلماذا يصححه لهم؟! وإن صححه لهم سيظنون أنه زي ما بيقولوا بالبلدي بيفرد حاله عليهم أو بيعمل فصيح عليهم أي بيظهر نفسه فهمان أكثر منهم.

* أقول هذا بسبب تضليل د.منقذ السقار أن ما دام المسيح لم يصحح للقائلين«قد قام فينا نبي عظيم» لو16:7فهذه حجة أن السيد المسيح مجرد نبي عادي أي كباقي الأنبياء فقط!.

والحقيقة عندما نأتي لأسباب عدم تصحيح الرب لهم نجد:-

1- اقامة الرب يسوع لابن أرملة نايين لم يكن بغرض أن يظهر لهم مَن هو بل بغرض تحننه علي الأرملة ولهذا تركهم يقولون انه نبي عظيم.

2- لم يكن القائلين بهذا رجال الدين اليهودي بل جمع من عامة الشعب.

3- قولهم أنه نبي عظيم لا يتعارض مع كونه الرب الإله فمِن النبوات التي عن المسيح أنه النبي الآتي الذي تكلم عنه موسي في التوراة أنه مثل الإله يهوه لانه صورته.تث18: 15-18

4- للتعليم وقت وللفرح وقت فلم يكن الوقت وقت مناسب أن يعلمهم مَن هو بل كان وقت ليتركهم يفرحوا بإقامته للشاب الميت.

5- إقامة المسيح للشاب بمجرد لمسه للنعش وقوله للميت «أيها الشاب لك أقول قم» كافية جداً ليعرف مَن يريد معرفة حقيقة مَن هو المسيح يسوع فلم ولن يأتي نبي مخلوق يقيم ميت بكلمة أو بلمسة منهُ كما أقام المسيح الموتي بسلطانه الإلهي. يو21:5

6- لم يصحح يسوع المسيح لرسله السبعين عندما نادوه قائلين «يَارَبُّ، حَتَّى الشَّيَاطِينُ تَخْضَعُ لَنَا بِاسْمِكَ!» لو17:10 ولم يصحح لتلميذه بطرس عندما قال له يا رب. يو68:6 ، ولا لتلميذه توما الذي قال له ربي وإلهي. يو28:20 لماذا ؟! لأنه حقاً الرب الإله القدوس.
، ولم نجد في كل العهد القديم أن هناك تلميذ لنبي عادي قال لنبيه يا إلهي أو يا ربي!.

7- الإيمان الراسخ لا يُبْنيَّ علي رأي جَمع الناس بعد مشاهدة معجزة ، وقد يكون المسيح بعد أن أقام الميت بسلطانه مضي بعيداً عن الجمع فنقل لنا لوقا الإنجيلي ما قاله الجَمع.

8- استطاع الجموع بأنفسهم إدراك أن سلطان يسوع ليس كأي سلطان. مر1: 27،22 لان المسيح وحده المدفوع له كل سلطان(مت18:28) ومعطي للمؤمنين به سلطان (مت1:10).

[Mary Naeem]

من يقول ان ثلاث فتيه في اتون النار محمي سبعه اضعاف

والنار لا تحرق شعره من اجسامهم
من يقول ان دانيال يلقي في جب الاسود الجوعي ويخرج كما هو
من يقول ان ميت بقاله اربع ايام وانتن في القبر يقام من الاموات
من يقول ان توضع طين علي اعين انسان اعمي فيبصر.......

حقا لا يستطيع علي هذا الا الرب يسوع الهنا الحقيقي القادر علي كل شئ

[Mary Naeem]

احساس صعب لما يكون ابن مريض وابوه دكتور ويسال ابوه
ماتعرفش دكتور كويس اروحله علشان يدينى دوا. !!

لما يكون ابن عاوز يتعلم ماده معينه وابوه مدرس نفس
الماده ويجى الابن يسال ابوه ماتعرفش مدرس كويس يدينى الماده دى!!

لما يكون ابوه كاهن ويسأله ماتعرفش كاهن يناولنى علشان انا عامل عمليه!!

كل اب من دول هايقول كلمه واحده بس ( انت بتدور على حاجه وهى عند ابوك ليه.. هو لدرجادى انت مش حاسس بوجودى. ولا انا قليل فى نظرك.؟ ولا شايف دايما ان اللى بره احسن منى)

احنا بنعمل مع ربنا كده ...بيبقى ربنا ابويا قادر على كل شئ ونسال ناس تانيه مش قادره على اى شئ
ياترى ايه احساس ربنا لما انا كمان ادور على حد غيره يحل مشكلتى. اكيد بيحس بجرح.

(الاتكال على الرب خير من الاتكال على البشر)

[Mary Naeem]

*اللى وعد*
ربنا هايعوض كل واحد عن اي وجع اتوجعه ،
عن كل مرة عيط فيها لوحده و قال يارب ،
عن كل لحظة يأس حس فيها أن مفيش فايدة،
عن كل مرة اتمني يفرح و ماعرفش،
عن كل مرة اتعشم فيها و اتكسر ،
عن كل مرة احتمل تجربة صعبة و صبر ،
عن كل لحظة حس فيها أن حياته اتهدت
و برضه واقف و كمل ،
كمل علي امل ان ربنا يعوضه ،
ربنا هايعوضك


*"مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ لأَنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ."*

*بالصلاة* .. يستنير عقلك ويتنقى قلبك ، ويصفى ضميرك .
*بالصلاة* .. تنمو فى الفضيلة والنعمة .
*بالصلاة* .. يمتلئ قلبك رغبات مقدسة سامية ، ويتعالى فوق الطبيعة البشرية .
*بالصلاة* .. تسمو فوق الأرضيات ، وتتحول أميالك إلى أميال إلهية روحية .
*بالصلاة* .. تحصل على مواعيد الله .

*" إن سر دوام النعمة والفضيلة هو دوام الصلاة .. فكل من يتكل على عكاز الصلاة لا تُزل قدماه "*

[Mary Naeem]

بيبقى ربنا ابويا قادر على كل شئ
ونسال ناس تانيه مش قادره على اى شئ
ياترى ايه احساس ربنا لما انا كمان ادور على
حد غيره يحل مشكلتى. اكيد بيحس بجرح

[Mary Naeem]

من أقوال القديس كيرلس الكبير









لا يريدنا المسيح أن نكون بلا فهم بل يريدنا أن نفهم كل ما هو نافع وضروري لخلاصنا بطريقة كاملة. فإنه حتى الحكمة تعد أنها ستعطي "البسطاء ذكاءً والشاب بدء معرفة وتدبيرًا" (أنظر أم 1: 4).

وقد وجدت الحكمة في سفر الأمثال أشبه بمن ترفع صوتها عاليًا، وتقول: "لكم أيها الناس أنادي وصوتي إلى بني البشر، أيها البسطاء تعلموا الذكاء، ويا جهال ضعوا قلبًا فيكم" (انظر أم 8: 4)...
لكن كيف يكون الإنسان بسيطًا وحكيمًا في نفس الوقت؟ هذا ما يوضحه لنا المخلص في موضع آخر بقوله: "كونوا حكماء كالحيات، وبسطاء كالحمام" (مت 10: 16)، وبنفس الطريقة يكتب الطوباوي بولس: "أيها الإخوة لا تكونوا أولادًا في أذهانكم، بل كونوا أولادًا في الشر، وأما في الأذهان فكونوا كاملين" (1 كو 14: 20).


يلزمنا أن نفحص ما معنى أن نكون أولادًا في الشر، وكيف يصير الرجل هكذا بينما يكون في الذهن رجلًا ناضجًا.
الطفل معرفته قليلة جدًا، وأحيانًا معدومة تمامًا، لذا فهو بريء من جهة فساد الشر، ونحن أيضًا من واجبنا أن نسعى لكي نتمثل بهم في هذا الأمر بانتزاع عادات الشر عنا تمامًا، فيُنظر إلينا كرجال ليس لهم حتى معرفة بالطريق التي تقود للغش، ليس لنا إدراك للمكر أو الخداع، بل نكون بسطاء وأبرياء نمارس اللطف والتواضع الذي لا يقدّر، ونكون مستعدين لاحتمال السخط والضغينة. بهذا نؤكد أننا نحمل سمات من هم لا يزالون أولادًا.
بينما تكون شخصيتنا بسيطة وبريئة، يليق بنا أن نكون كاملين في الذهن، فيتأسس فهمنا بثباتٍ ووضوحٍ على من هو بالطبيعة والحق خالق المسكونة، الله الرب...
يقوم كمال الذهن الرئيسي على الإيمان، فلا يكون فهمنا فاسدًا، وأما الأمر الثاني والمجاور لهذا الكمال الرئيسي والقريب منه وملازم له، فهو المعرفة الواضحة للطريق السلوكي الذي يفرح الله الذي تعلمناه بالإنجيل، الطريق الكامل الذي بلا لوم (هنا يميز القديس بين السالكين طريق الرب الإنجيلي وبين النبلاء في السلوك خلال الفلسفات التي يمكن أن تخدع).
من يسلك هذا الطريق يمارس حياة البساطة والبراءة، ومع ذلك فهم يعرفون أية أراء (إيمانية) يتمسكون بها وأي أعمال حقة يمارسونها. مثل هؤلاء يدخلون الباب الضيق، فلا يرفضون الأتعاب التي تلزم للتقوى في الله واللازمة لتقود إلى الحياة الممجدة.

هكذا بحق يتقدمون إلى اتساع فيض طريق الله ويبتهجون بعطاياه، ويربحون لأنفسهم ملكوت السماوات بالمسيح الذي لله الآب الحمد والسلطان بالمسيح معه، ومع الروح القدس إلى أبد الأبد. آمين

[Mary Naeem]

من أقوال القديس كيرلس الكبير

لا يريدنا المسيح أن نكون بلا فهم

بل يريدنا أن نفهم كل ما هو نافع وضروري لخلاصنا بطريقة كاملة.
فإنه حتى الحكمة تعد أنها ستعطي

"البسطاء ذكاءً والشاب بدء معرفة وتدبيرًا" (أنظر أم 1: 4).

[Mary Naeem]

من أقوال القديس كيرلس الكبير




وقد وجدت الحكمة في سفر الأمثال أشبه بمن ترفع صوتها عاليًا، وتقول: "لكم أيها الناس أنادي وصوتي إلى بني البشر، أيها البسطاء تعلموا الذكاء، ويا جهال ضعوا قلبًا فيكم" (انظر أم 8: 4)...

لكن كيف يكون الإنسان بسيطًا وحكيمًا في نفس الوقت؟ هذا ما يوضحه لنا المخلص في موضع آخر بقوله: "كونوا حكماء كالحيات، وبسطاء كالحمام" (مت 10: 16)،
وبنفس الطريقة يكتب الطوباوي بولس: "أيها الإخوة لا تكونوا أولادًا في أذهانكم، بل كونوا أولادًا في الشر، وأما في الأذهان فكونوا كاملين" (1 كو 14: 20).

[Mary Naeem]

من أقوال القديس كيرلس الكبير




يلزمنا أن نفحص ما معنى أن نكون أولادًا في الشر، وكيف يصير الرجل هكذا بينما يكون في الذهن رجلًا ناضجًا.
الطفل معرفته قليلة جدًا، وأحيانًا معدومة تمامًا، لذا فهو بريء من جهة فساد الشر، ونحن أيضًا من واجبنا أن نسعى لكي نتمثل بهم في هذا الأمر بانتزاع عادات الشر عنا تمامًا، فيُنظر إلينا كرجال ليس لهم حتى معرفة بالطريق التي تقود للغش، ليس لنا إدراك للمكر أو الخداع، بل نكون بسطاء وأبرياء نمارس اللطف والتواضع الذي لا يقدّر، ونكون مستعدين لاحتمال السخط والضغينة. بهذا نؤكد أننا نحمل سمات من هم لا يزالون أولادًا.
بينما تكون شخصيتنا بسيطة وبريئة، يليق بنا أن نكون كاملين في الذهن، فيتأسس فهمنا بثباتٍ ووضوحٍ على من هو بالطبيعة والحق خالق المسكونة، الله الرب...

[Mary Naeem]

من أقوال القديس كيرلس الكبير




يقوم كمال الذهن الرئيسي على الإيمان، فلا يكون فهمنا فاسدًا، وأما الأمر الثاني والمجاور لهذا الكمال الرئيسي والقريب منه وملازم له، فهو المعرفة الواضحة للطريق السلوكي الذي يفرح الله الذي تعلمناه بالإنجيل، الطريق الكامل الذي بلا لوم (هنا يميز القديس بين السالكين طريق الرب الإنجيلي وبين النبلاء في السلوك خلال الفلسفات التي يمكن أن تخدع).