وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لا تكنزوا لكم كنوزًا على الأرض حيث يفسد السوس والصدأ،
وحيث ينقب السارقون ويسرقون. بل اكنزوا لكم كنوزًا في السماء

( مت 6: 19 ، 20)




إن كنزك يكمن إما في السماء أو على الأرض. كل ما لديك سوف تخسره في النهاية. وكل ما تستثمره في النفوس، فسوف تحفظه وتُبقي عليه. وستدخل السماء إما شديد الفقر وليس لديك أي شيء، أو لك ميراث سماوي تحقق نتيجة للعطايا والمساهمات التي قمت بها أثناء وجودك على الأرض.

[Mary Naeem]

امرأة شديدة الثراء وسائق مركبتها






أسطورة تُحكى عن امرأة شديدة الثراء وسائق مركبتها. كانت المرأة تتوقع قصرًا في السماء، لكنهم أعطوها كوخًا متواضعًا بجانب أحد القصور.

وعندما سألَت عن مالك القصر، قيل لها إنه يخص سائقها! وعندما عبَّرت عن دهشتها واستيائها، قيل لها إنه كان يرسل إلى السماء الكثير من مواد البناء طوال حياته على الأرض حيث كان يستثمر ماله في الوصول إلى النفوس.

ولكن بالنسبة لها فلم ترسل سوى القليل جدًا حتى إنهم اضطروا لبذل الجهد لكي يُكملوا لها هذا المقر المتواضع باستخدام مواد البناء القليلة التي لها.

[Mary Naeem]

لا تكنزوا لكم كنوزًا على الأرض حيث يفسد السوس والصدأ،
وحيث ينقب السارقون ويسرقون. بل اكنزوا لكم كنوزًا في السماء

( مت 6: 19 ، 20)




البعض منا يُسرع الخُطى للخروج من الحياة على الأرض.
ليس لدينا سوى القليل جدًا من الوقت الذي يمكننا فيه أن نضع كنزنا في السماء.

لذا من الأفضل أن نبدأ في الحال وإلا فقد يفوت الميعاد.
كل ما يمكننا أن نرسله إلى السماء قبل أن نرحل، سوف يكون في انتظارنا وسنسترده إلى جانب أرباحه عندما نصل إلى السماء.

[Mary Naeem]

اتباع الرب في اليوم الشرير









فأجاب نبوخذنصَّر وقال لهم: تعمُّدًا يا شدرخ وميشخ

وعبدنغو لا تعبدون آلهتي ولا تسجدون لتمثال الذهب الذي نصبت!

( دا 3: 14 )





إن الإيمان الذي حمل أولئك الرجال القديسين على رفض أطايب الملك، هو نفسه الذي مكَّنهم بعد ذلك من احتقار تمثال الملك. فقد سبق لهم أن انفصلوا عن كل نجاسة لكي يتمتعوا بشركة عميقة مع الإله الحقيقي، وعلى ذلك لم يكونوا ليسجدوا لتمثال من ذهب مهما كان عاليًا وعظيمًا. لقد عرفوا أن الله حقيقة لا تمثال، ولذلك لم يكونوا ليقدموا السجود إلا إليه.

ثم إنهم لم يكن يهمهم معارضة العالم كله لهم، لأنهم قد اكتفوا بالعيشة لله والتمتع برضاه. ولا بد أن الكثيرين اعترضوهم قائلين: ”لماذا ترفعون أنفسكم كأنكم أحكم من غيركم؟ ما أكثر ادعاءكم! أ تقاومون تيار الرأي العام بأكمله؟ أوَلا يوجد الحق إلا عندكم؟ وهل جميع الولاة والحكام والرؤساء والقضاة والمُشيرين والشحن والمرازبة غارقون في لُجّة الخطأ دونكم؟ هل من المعقول أن يكون جميع أولئك العظماء والعلماء والأشراف مُجمِعين على الخطأ، ولا يكون في جانب الصواب إلا نفر قليل من الأسرى الغرباء؟“.

كل هذه الاعتراضات لا بد أنها قابلت أولئك النذيرين، ولكنها لم تكن لتثني عزمهم أو تُرجعهم إلى الوراء. أَ يسجدون لتمثال تفاديًا لظهورهم كدائنين لباقي الناس؟ كلا، بل لا بد لجميع الذين يريدون أن يعيشوا بضمير طاهر أمام الله أن يُعتبروا مُدّعين إذ هم يدينون الآخرين بأعمالهم. وهكذا كان الحال مع شدرخ وميشخ وعبدنغو، فقد كانوا يقاومون عبادة الأصنام، ولكن العالم كله خالفهم في ذلك. فماذا إذًا؟ «ينبغي أن يُطاع الله أكثر من الناس»، وليعمل الآخرون كيفما أرادوا «أما أنا وبيتي فنعبد الرب» ( يش 24: 15 ).

آه أيها القارئ العزيز، هل تريد أن تسير بُخطى ثابتة إلى الأمام في طريق اتباع الرب، ذلك الطريق المقدس السامي؟ إذًا فلا تهتم إن كنت بعملك هذا تدين الآخرين أم لا تدينهم. إن أول شيء على التلميذ الحقيقي أن يعلَمه هو أن «يعرِض عن الشر» ومن ثم يتعلم أن «يصنع الخير» و«إن كانت عينك بسيطة، فجسدك كله يكون نيِّرًا» ( مت 6: 22 ). وعندما يتكلم الله فلا يليق بي أن ألتفت حولي لأرى كيف يكون وقع إطاعتي لصوته على الناس، وماذا تكون أفكارهم من جهتي. ولا شيء أضرّ من التردد عندما يضيء الرب أمامنا السبيل، لأننا إذا لم نَسِر بمقتضى النور الذي نحصل عليه، فلا بد أن يشملنا ظلام دامس.

[Mary Naeem]

هل تريد أن تسير بُخطى ثابتة إلى الأمام في طريق اتباع الرب، ذلك الطريق المقدس السامي؟ إذًا فلا تهتم إن كنت بعملك هذا تدين الآخرين أم لا تدينهم.

إن أول شيء على التلميذ الحقيقي أن يعلَمه هو أن «يعرِض عن الشر» ومن ثم يتعلم أن «يصنع الخير» و«إن كانت عينك بسيطة، فجسدك كله يكون نيِّرًا» ( مت 6: 22 ).

وعندما يتكلم الله فلا يليق بي أن ألتفت حولي لأرى كيف يكون وقع إطاعتي لصوته على الناس، وماذا تكون أفكارهم من جهتي. ولا شيء أضرّ من التردد عندما يضيء الرب أمامنا السبيل، لأننا إذا لم نَسِر بمقتضى النور الذي نحصل عليه، فلا بد أن يشملنا ظلام دامس.

[Mary Naeem]

العين البسيطة









هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي،

هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ. عَيْنَاكِ حَمَامَتَانِ

( نشيد 1: 15 )





من أشهر صفات الحمام البساطة، وهكذا يرى العريس عيون عروسه ( نش 1: 15 )، إذ يرى أنَّ سرّ جمال عيني العروس هو ما تعكسه من بساطة الحمام. ولكي نتعرَّف أكثر على جمال عيني العروس من هذه الوجهة، دعونا نعرف مفهوم البساطة كما تعلنه كلمة الله:

1- البساطة هي عدم التمرُّس في الشر: «أُريد أن تكونوا ... بُسطاء للشر» ( رو 16: 19 ). وما أجمل هذه الصفة في أولاد الله، في حياتهم بصفة عامة، وفي عيونهم بصفة خاصة. أن تُصبح عيونهم غير متمرِّسة في أمور الشر والدنس، الأمر الذي هو الطابع العام لعيون الأشرار ( 2بط 2: 14 ).

2- البساطة هي أن نُبصر الشر ونتجنَّبه: «الذكي يُبصِر الشر فيتوارى» ( أم 22: 3 ). ولعلَّنا نجد في يوسف تطبيقًا جميلاً لكلمات الحكيم هنا. أَ ليس هذا هو عين ما ينصح به الرسول بولس ابنه تيموثاوس «أما الشهوات الشبابية فاهرب منها» ( 2تي 2: 22 ). إنَّني أعتقد يقينًا أننا يُمكننا أن نتجنَّب كثير من الأخطاء والسقطات لو صارت لعيوننا البساطة التي تجعلنا عندما نبصر الشر نتوارى!

3- البساطة هي أن لا تحمل نظراتنا أكثر من معنى: ما أجمل العيون البسيطة، والتي تعبِّر دوامًا عمَّا بداخلها. لقد كان الرب يكره أن يلبس شعبه ثيابًا مختلطة ( تث 22: 11 ). كما كان يكره أن يكون لدى شعبه أوزان ومكاييل مختلفة ( تث 25: 13 -15)، فماذا يكون الأمر عندما تكون نظراتنا تحمل أكثر من معنى؟! أ لم يَقُل الرب لشعبه وهو يحاجِّهم: «لستُ أُطيق الإثم والاعتكاف» ( إش 1: 13 )؟

4- البساطة هي أنَّ عيوننا لا تبصر سوى غرض واحد: «سراج الجسد هو العين، فإن كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيِّرًا» ( مت 6: 22 ). يُعبِّر الرب في حديثه هنا عن العين بالنافذة التي منها يدخل النور، فعن طريق العين يدخل النور إلى كياننا من الداخل، ولذلك لا يقول الرب إنَّ العين نور الجسد، بل سراج الجسد، فالعين لا تُنشئ النور بل تستقبل النور، إنَّها لا تمثِّل مصدر المعرفة، بل وسيلة المعرفة. والعين البسيطة، تعرف أن تستقر على هدف وغرض واحد، وهو الرب تبارك اسمه، وبذلك نجد النظرة مستقرَّة وهادئة، وبذلك يُصبح الجسد كلُّه نيِّرًا.

ليتنا نتحلَّى بهذه الصفة العذراويَّة فتمتلئ عيوننا بمرأى ذاك المجيد المبارك، فتتحول عيوننا عن كل ما سواه.
.

[Mary Naeem]

العين البسيطة









هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي،

هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ. عَيْنَاكِ حَمَامَتَانِ

( نشيد 1: 15 )

البساطة هي عدم التمرُّس في الشر
«أُريد أن تكونوا ... بُسطاء للشر» ( رو 16: 19 ). وما أجمل هذه الصفة في أولاد الله، في حياتهم بصفة عامة، وفي عيونهم بصفة خاصة. أن تُصبح عيونهم غير متمرِّسة في أمور الشر والدنس، الأمر الذي هو الطابع العام لعيون الأشرار ( 2بط 2: 14 ).

[Mary Naeem]

هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي،

هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ. عَيْنَاكِ حَمَامَتَانِ

( نشيد 1: 15 )

البساطة هي أن نُبصر الشر ونتجنَّبه
«الذكي يُبصِر الشر فيتوارى» ( أم 22: 3 ). ولعلَّنا نجد في يوسف تطبيقًا جميلاً لكلمات الحكيم هنا. أَ ليس هذا هو عين ما ينصح به الرسول بولس ابنه تيموثاوس «أما الشهوات الشبابية فاهرب منها» ( 2تي 2: 22 ). إنَّني أعتقد يقينًا أننا يُمكننا أن نتجنَّب كثير من الأخطاء والسقطات لو صارت لعيوننا البساطة التي تجعلنا عندما نبصر الشر نتوارى!

[Mary Naeem]

هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي،

هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ. عَيْنَاكِ حَمَامَتَانِ

( نشيد 1: 15 )

البساطة هي أن لا تحمل نظراتنا أكثر من معنى
ما أجمل العيون البسيطة، والتي تعبِّر دوامًا عمَّا بداخلها. لقد كان الرب يكره أن يلبس شعبه ثيابًا مختلطة ( تث 22: 11 ). كما كان يكره أن يكون لدى شعبه أوزان ومكاييل مختلفة ( تث 25: 13 -15)، فماذا يكون الأمر عندما تكون نظراتنا تحمل أكثر من معنى؟! أ لم يَقُل الرب لشعبه وهو يحاجِّهم: «لستُ أُطيق الإثم والاعتكاف» ( إش 1: 13 )؟

[Mary Naeem]

هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي،

هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ. عَيْنَاكِ حَمَامَتَانِ

( نشيد 1: 15 )

البساطة هي أنَّ عيوننا لا تبصر سوى غرض واحد
«سراج الجسد هو العين، فإن كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيِّرًا» ( مت 6: 22 ). يُعبِّر الرب في حديثه هنا عن العين بالنافذة التي منها يدخل النور، فعن طريق العين يدخل النور إلى كياننا من الداخل، ولذلك لا يقول الرب إنَّ العين نور الجسد، بل سراج الجسد، فالعين لا تُنشئ النور بل تستقبل النور، إنَّها لا تمثِّل مصدر المعرفة، بل وسيلة المعرفة. والعين البسيطة، تعرف أن تستقر على هدف وغرض واحد، وهو الرب تبارك اسمه، وبذلك نجد النظرة مستقرَّة وهادئة، وبذلك يُصبح الجسد كلُّه نيِّرًا.