وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يونان النبي

يونان بن أمتاي والسيد المسيح:

* قد لا توجد نبوة صريحة من فم يونان النبي عن المسيح في هذا السفر إلاّ أنه:-
* يونان أو يونا بالعبرية تعني "حمامة" أو "متألّم"، والسيد المسيح تألم لأجلنا ليهبنا روحه القدوس "الحمامة".
* أمتاي تعني "الحق"، والسيد المسيح هو الحق.
* السيد المسيح حلَّ عليه الروح القدس مثل حمامة ليمسحه فيصير رئيس كهنة ليقدم ذبيحة نفسه.
* صار رمزًا لدفن المسيح وقيامته (مت 12: 38 - 42) كبقاء يونان ثلاثة أيام في جوف الحوت.
* ثم كان خروج يونان من جوف الحوت رمزًا لقيامة المسيح.
* رفض يونان النبي الكرازة بين أهل نينوى لأنه عرف أن قبول الأمم للإيمان يتحقق برفض اليهود للإيمان. وتحقق هذا في السيد المسيح الذي قبله الأمم ورفضه اليهود.
* إنذار لنينوى بخرابها إن لم تتب كان نبوة، لكنها لتوبتها لم تهلك كما أنذر السيد المسيح أورشليم ولكنها لم تقبله.
* ذهابه للأمم الوثنية (نينوى) كان نبوة عن قبول الأمم.
* هو من جت حافر في الجليل وهي تبعد مسافة ساعة سيرًا على الأقدام عن الناصرة فهو جليلي كما كان المسيح من الجليل.

[Mary Naeem]

يونان النبي

مقارنة بين يونان والبحَّارة:

* يونان + البحارة.
- ينتسب لشعب يعبد الله يؤمن بالله الواحد
- تمردوا وبالتأدب رجعوا ينتسبوا لشعب لا يعبد الله.
- ساقطون في تعدد الآلهة.
- مدعو من الله للعمل.
- بلا علاقة مع الله.
- لم يسلك الطريق الروحي
- سلكوا الطريق الروحي الحق.
- قاوم إرادة الله.
- أرادوا معرفة إرادة الله.
- لم يظهر حنوا نحو نينوى.
- أظهروا حنوا نحو يونان.
- عرفوا الرب وعبدوه.

[Mary Naeem]

يونان النبي

عمل الله مع نينوى:

- الله يهتم بنينوى لصالحهم وبما لخيرهم. لأن الله خالق الكل.
- يتحنن الله على أهل نينوى ويطلب الله أبدية أهل نينوى ويفرح الله بتوبة أهل نينوى.
- يدافع الله ضد الشرير مقاوم البشرية.

[Mary Naeem]

يونان النبي

يونان مع اليقطينة:

- يهتم يونان باليقطينة لصالح نفسه، يهتم يونان بها لنفعه الخاص.
- يونان لم يتعب في اليقطينة، لم يصنع يونان شيئا لليقطينة.
- ينشغل يونان بنبات "بنت ليلة".
- يطلب يونان ما لراحته.
- ينشغل يونان بدودة تهلك اليقطينة.

[Mary Naeem]

يونان النبي

* نرى الله في هذا السفر سيدًا على كل الخليقة فهو:-
(1) يُرسل نوءًا عظيمًا ثم يوقفه حين يريد.
(2) يعد حوتًا ليبتلع يونان ثم يلقيه حين يريد الله.
(3) ينبت يقطينة ثم يأمر دودة لتأكلها وتتلفها.
(4) يرسل ريحًا شرقية لتضرب يونان. وقد تبدو هذه الأفعال أنها عنيفة ولكنها كانت لتحقق مصالحة الله مع الإنسان وتعلن محبة الله. ولقد تاب يونان فعلًا واستفاد من الدرس وهكذا تابت نينوى ولم يهلك شعبها. ربما كان الدواء مُرًا لكنه يؤتى نتائج مبهرة.

[Mary Naeem]

يونان النبي

يونان

1. كلمة "يونان" أو "يونا" في العبرية تعني حمامة، وفي رأي القديس چيروم تعني أيضًا "متألم". لهذا يرى أن هذا السفر هو سفر حلول الروح القدس الذي يظهر على شكل حمامة كما في عماد السيد المسيح، خلال المسّيا المتألم، الذي دخل إلى القبر كما إلى جوف الحوت وقام ليقيمنا معه، واهبًا إيانا روحه القدوس عاملًا فينا. وكما يقول القديس چيروم: [صوّر يونان قيامة ربنا بعبوره في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليالِ ليهبنا الغيرة الأولى لنوال حلول الروح فينا].
2. تنبأ يونان بن أمتاي في أيام يربعام الثاني ملك السامرة (2 مل 14: 25)؛ عاش في جت حافر التي من الناصرة. وقد تنبأ أن الله يرد حدود السامرة إلى مدخل حماة شمالًا وإلى بحر العربة وخليج العقبة جنوبًا، أما موضوع نبوته لإسرائيل فهو إنقاذه من ظلم آرام (سوريا).
3. كان نبيًا لإسرائيل "مملكة الشمال" حوالي عام 825 - 784 ق.م.، معاصرًا عاموس النبي، وقد سجل نبوته غالبًا بعد عودته من نينوى.
4. جاء في التقليد اليهودي أن يونان هو ابن الأرملة التي أقامه إيليا النبي في صرفة صيدا (1 مل 18: 10 - 24)، ويرى البعض أنه تقليد له اعتباره، إذ يليق إرسال هذا النبي المحب لإسرائيل إلى نينوى الأممية يكرز لها بالتوبة بكونه أممي من جهة والدته(1).

[Mary Naeem]

نينوى

عاصمة الإمبراطورية الأشورية، جددها الملك سنحاريب كعاصمة له (2 مل 19: 36).

يرى البعض أن مدينة الموصل الحالية تقوم على نصف مساحة نينوى القديمة(2)، ويرى غالبية الدارسين أن نينوى قد شُيدت على الضفة الشرقية من نهر دجلة، على فم رافد "الخسر"، على بعد 27 ميلًا من التقاء دجلة مع الزاب(3). وكان العبرانيون يعممون اسم نينوى ليشمل كل المنطقة حول التقاء الزاب بدجلة (تك 10: 11، 12؛ يون 1: 2؛ 3: 3).
كان أهل نينوى، وهم بابليون الأصل (تك 10: 11) يعبدون الآلهة عشتاروت، عُرفت المدينة بغناها وعظمتها وجمالها فكان ملوك الأشوريين يجلبون إليها الغنائم ويحسبون العالم القديم كله عبدًا لها.
سمى ناحوم النبي نينوى "مدينة الدمار" ملآنة كذبًا وخطفًا، كما تنبأ صفنيا النبي بخرابها، عُرف ملوكها بالعنف الشديد يتسلون على جذع أنوف الأسرى وسحل عيونهم وقطع أيديهم وآذانهم، وعرضهم أمام الشعب للسخرية.
في أواسط القرن السابع ق.م. أخذت إمبراطورية أشور تتقهقر وتنحل، وفي عام 625 ق.م. أعلن نابوبلاسر البابلي استقلاله عن نينوى، وفي عام 612 ق.م. تحالف مع جيرانه أهل مادي وهاجم نينوى نفسها ودمرها، ساعده على ذلك فيضان دجلة وطغيان مياهه على الشوارع والساحات، وقد تحولت المدينة إلى أسطورة.

[Mary Naeem]

نينوى وكنيسة الأمم

سفران في العهد القديم موجهان إلى الأمم، سفر عوبديا يخص بني آدوم حيث يعلن رمزيًا هلاك الإنسان العتيق الدموي (بني آدوم) وإقامة الإنسان الجديد الروحي (صهيون)، وسفر يونان يخص أهل نينوى الذي يعلن رمزيًا عن قبول الأمم للكرازة وإعلان توبتهم ورجوعهم إلى الله.
بينما كان اليهود يقاومون الأنبياء ويضطهدونهم إذا بأهل نينوى يقبلون كرازة يونان ويعلنون صدق توبتهم. بهذا يرى القديس چيروم صورة رمزية لرفض اليهود للسيد المسيح الذي تنبأ عنه أنبياؤهم بينما قبلت الأمم الغريبة الإيمان به خلال سماعها عنه. وكما قال السيد المسيح نفسه: "رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونة، لأنهم تابوا بمناداة يونان، وهوذا أعظم من يونان ههنا" (مت 12: 41). يقول القديس چيروم: [صار اليهود تحت الحكم بينما قبل العالم الإيمان. تمارس نينوى التوبة بينما يهلك إسرائيل في جحوده ويجف. هم عندهم الكتب أما نحن فلنا رب الكتب؛ هم لهم الأنبياء أما نحن فلنا فكر الأنبياء. هم يقتلهم الحرف أما نحن فيحينا الروح. لديهم باراباس مقيدًا، أما نحن فلنا المسيح ابن الله حرًا].
هذا الفكر لم يظهر في توبة نينوى فحسب وإنما في خشوع رئيس النوتية والبحارة وخوفهم الرب وتقديمهم ذبائح له ونذرهم نذرًا... أي قبول الأمم الرب وتقديمهم العبادة الخاشعة له.

[Mary Naeem]

معلومات هامة عن سفر يونان

كشف هذا السفر عن محبة الله للبشرية من جوانب متعددة، فأعلن أنه إله الجميع، يهتم باليهود كما بالأمم، يوّد خلاص كل نفس. في محبته يعلن ضعفات نبيه لا للتشهير بها وإنما ليهب رجاءً لكل نفس ضعيفة، وفي محبته يبرز الجوانب الطيبة حتى في الأُمميين فيعطي ضوءًا على تصرفات رئيس النوتية ورجاله المملوءة حكمة ولطفًا فاستحقوا أن ينعموا بالإيمان. وفي محبته يستخدم الله كل شيء حتى الخليقة الجامدة لتحقيق غايته نحو الإنسان فهو الذي أرسل النوء العظيم، وأعد حوتًا ليبتلع يونان، ودودة تأكل اليقطينة وتتلفها، وريحًا شرقية حارة فتضرب الشمس رأس يونان...
كلها إرساليات تبدو عنيفة وشديدة لكنها تُحقق مصالحة الله مع الإنسان وتعلن عن محبته له.

[Mary Naeem]

يونان النبي

يونان ككاتب السفر:

قدم لنا Raven في كتابه "مقدمات العهد القديم" ملخصًا لأهم الاعتراضات على أن يونان هو كاتب السفر، وهي(4):
أولًاً: أن السفر لم يشر إلى أن يونان هو كاتبه. ويُرد على ذلك أن المقدمة جاءت بنفس طابع مقدمات كثير من أسفار الأنبياء مثل هوشع ويوئيل وميخا وصفنيا وحجي وزكريا.
ثانيًا: قيل أن السفر يحوي كلمات آرامية وتعبيرات استخدمت في عصر متأخر بعد زمن يونان، مثل تعبير "إله السماء" (1: 9) الذي استخدمه عزرا ونحميا ودانيال لم يستخدمه رجال ما قبل السبي. ويُرد على ذلك أن وجود تعبيرات مستخدمة بعد السبي لم تظهر في أسفار ما قبل السبي لا يعني أن التعبير كان غير معروف قبل السبي. أما تعبير "إله السماء" على وجه الخصوص فلم يظهر في أسفار ما قبل السبي إلاَّ في يونان، لأن الحديث موجه إلى رجال أُمميين كالبحارة وملك نينوى (3: 7)، وهو تعبير مناسب لهم. وجود كلمات آرامية استخدمت مؤخرًا لا تعني عدم معرفتها قبلًا، إنما يُحتمل أن تكون منقولة عن العبرية القديمة ولو كانت لم تستخدم في الكتب المقدسة قبل السبي.
ثالثًا: يرى البعض أن الكاتب في عصر متأخر مُدللين على ذلك عدم معرفته لإسم ملك نينوى إذ لم يذكره بالاسم. يُرد على ذلك أن النبوة وإن كانت تمس حياة أهل نينوى لكنها موجهة لإسرائيل للكشف عن محبة الله للأمم وشوقه إلى توبتهم وخلاصهم، فلا حاجة لذكر اسم الملك.
رابعًا: ما ورد في صلاة يونان الشعرية (الأصحاح الثاني) مقتبسًا من المزامير، وكأنها كتبت في عصر متأخر:
[ع 3] من مزمور 42: 7؛
[ع 5] من مزمور 69: 10؛
[ع 9] من مزمور 50: 14.
ويرد Raven بالقول أنه ليس في هذا دليل أن السفر كُتب متأخرًا، فكما يمكن القول بأن يونان اقتبس من المزامير يجوز لنا القول بأن المزامير اقتبست هذه العبارات عن سفر يونان.