|
 |
 |
 |
21 - 05 - 2021, 06:12 PM
|
رقم المشاركة : ( 41001 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
هل الرب يرهب ويامر باهلاك الشيخ والشابه والعذراء ؟ حزقيال 9 Holy_bible_1 الشبهة هكذا جاء بكتابهم الدموى اللامقدس : " اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ، اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ " حزقيال : 9:6 هل هذا مقبول ان يامر الكتاب المقدس بالارهاب والاهلاك للمخالفين ؟ وهل أتبع دين يحث علي العنف ؟ الرد الحقيقه المشكك غير امين في كلامه وهذه شبهة يتناقلها المشككين بدون فهم فقط محاوله لتجميل صورة دينهم وانه ليس هو الدين الوحيد الذي يحث علي الارهاب فالاعداد ببساطه ليست امر بالاهلاك ولكن رؤيا ونبوة عن ما سيحدث في اورشليم والرؤيا بعد السبي الاول وقبل اخراب اورشليم وهدم الهيكل علي يد نبوخذنصر وجيشه والرب انذر شعبه كثيرا علي يد انبياؤه وهم اصروا ان يكملوا في شرورهم ويصدقوا انهم سيكون لهم سلام ولم يتوبوا علي شرورهم فيريد الرب ان يخبرهم بنبوه اخري بما سيحدث علي يد نبوخذنصر بسبب شرورهم فالرب لا يامر شعبه بفعل هذا ولكن يخبرهم بانهم بسبب شرورهم ورفضهم للرب سيحدث بهم هذا وفي المضمون ايضا وعد ان الرب سيحمي ابناؤه رغم كل الشرور التي سيسمح بها الرب اذا هي نبوة عن شيوخ ورجال ونساء اورشليم نفسها وللتاكيد انها رؤية سفر حزقيال 8 8: 1 و كان في السنة السادسة في الشهر السادس في الخامس من الشهر و انا جالس في بيتي و مشايخ يهوذا جالسون امامي ان يد السيد الرب وقعت علي هناك 8: 2 فنظرت و اذا شبه كمنظر نار من منظر حقويه الى تحت نار و من حقويه الى فوق كمنظر لمعان كشبه النحاس اللامع اذا فهو يتكلم عن رؤيا عن ما سيحدث عقابا لشعب اسرائيل عن 8: 6 و قال لي يا ابن ادم هل رايت ما هم عاملون الرجاسات العظيمة التي بيت اسرائيل عاملها هنا لابعادي عن مقدسي و بعد تعود تنظر رجاسات اعظم فشعب اسرائيل يفعل الشر بهدف رفض الرب وابعاده عن مقدساته ويصف ما يفعل الشيوخ والنساء والرجال من اليهود 8: 9 و قال لي ادخل و انظر الرجاسات الشريرة التي هم عاملوها هنا 8: 10 فدخلت و نظرت و اذا كل شكل دبابات و حيوان نجس و كل اصنام بيت اسرائيل مرسومة على الحائط على دائره 8: 11 و واقف قدامها سبعون رجلا من شيوخ بيت اسرائيل و يازنيا بن شافان قائم في وسطهم و كل واحد مجمرته في يده و عطر عنان البخور صاعد 8: 12 ثم قال لي ارايت يا ابن ادم ما تفعله شيوخ بيت اسرائيل في الظلام كل واحد في مخادع تصاويره لانهم يقولون الرب لا يرانا الرب قد ترك الارض 8: 13 و قال لي بعد تعود تنظر رجاسات اعظم هم عاملوها 8: 14 فجاء بي الى مدخل باب بيت الرب الذي من جهة الشمال و اذا هناك نسوة جالسات يبكين على تموز 8: 15 فقال لي ارايت هذا يا ابن ادم بعد تعود تنظر رجاسات اعظم من هذه 8: 16 فجاء بي الى دار بيت الرب الداخلية و اذا عند باب هيكل الرب بين الرواق و المذبح نحو خمسة و عشرين رجلا ظهورهم نحو هيكل الرب و وجوههم نحو الشرق و هم ساجدون للشمس نحو الشرق 8: 17 و قال لي ارايت يا ابن ادم اقليل لبيت يهوذا عمل الرجاسات التي عملوها هنا لانهم قد ملاوا الارض ظلما و يعودون لاغاظتي و ها هم يقربون الغصن الى انفهم 8: 18 فانا ايضا اعامل بالغضب لا تشفق عيني و لا اعفو و ان صرخوا في اذني بصوت عال لا اسمعهم هذه خلفية النبوة ثم يكمل ويقول الرب عن عقاب هؤلاء عن شرورهم وهو يكمل في الرؤيا باسلوب العقاب وتوضيح ان ملائكة الرب لهم دور في العقاب والمسيح ايضا له دور في حماية اولاده والعقاب سيكون كالاتي سفر حزقيال 9 9: 1 و صرخ في سمعي بصوت عال قائلا قرب وكلاء المدينة كل واحد و عدته المهلكة بيده اعلان واضح ومن كثرة الشر يصرخ بصوت عال لينتبهوا ويسمعوا لكلام نبيه حزقيال في انذارهم الذي سيبلغهم وقرب وكلاء المدينه هم الملائكه الحارسه الذي واحد منهم قتل 185000 من جيش سنحاريب دفاعا عن اورشليم ولكن الان الرب يامرهم ان يتركوا اورشليم لان خطيتها اكتملت واتي زمان عقابها واهلاك الاخطاء بشرورهم 9: 2 و اذا بستة رجال مقبلين من طريق الباب الاعلى الذي هو من جهة الشمال و كل واحد عدته الساحقة بيده و في وسطهم رجل لابس الكتان و على جانبه دواة كاتب فدخلوا و وقفوا جانب مذبح النحاس وستة لان الابواب سته وقادة نبوخذنصر كانوا ستة والباب الاعلي من جهة الشمال هو دليل ان الهجوم سيكون من جهة الشمال وهذا حدث بالفعل في هجوم بابل ولكن يتكلم عن العده الساحقه ونري العده الساحقه للرجل الذي في وسطهم ونفاجأ بان العده الساحقه التي علي جنبه هي " دواة الكاتب " فهل دواة الكاتب هي عدة ساحقه بالمعني الحرفي ام معني رمزي ؟ هي معني رمزي بالفعل لانه يعبر عن امر يخبر به الرب انه سيحدث لاورشليم ويقول انه سيكتب بدواة الكاتب ودواة الكاتب ايضا تحمل معني المحاماه فالذي يرتدي كتان لانه يحامي عن اولاده وهو يرتدي كتان هو علامة الكهنوت والبر والقداسه وهو غالبا رؤية عن المسيح الفادي رئيس الكهنة الاعظم والمحامي عنا ومذبح النحاس والنحاس تعبير عن الدينونه ولهذا رجلي المسيح في الرؤيا نحاس وايضا هو الذي تقدم عليه المحرقه في ايام موسي فهو يقصد ان لابس الكتان هو كاهن وذبيح وشفيع كفاري ايضا 9: 3 و مجد اله اسرائيل صعد عن الكروب الذي كان عليه الى عتبة البيت فدعا الرجل اللابس الكتان الذي دواة الكاتب على جانبه والجالس علي الكاروب هو الاب ودعا لابس الكتان وهو الابن كما عبر داود قال الرب لربي 9: 4 و قال له الرب اعبر في وسط المدينة في وسط اورشليم و سم سمة على جباه الرجال الذين يئنون و يتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها وهنا الرب لا ينسي اولاده ويطلب ان يعلموا بعلامه قبل مجيئ الدينونه وكلمة سمه H8420 ×ھض¼×• taج‚v BDB Definition: 1) desire, mark 1a) mark (as a sign of exemption from judgment) جائت ثلاث مرات في العهد القديم مره في عدد 4 ومره في عدد 6 ومره في سفر ايوب بمعني امضاء وكما قال ابونا انطنيوس فكري " والعجيب أن كلمة سمة في اللغة الأصلية تعنى علامة لها شكل صليب. في هذا إشارة لإنقاذ المسيح للأبرار بدم صليبه، وهذا ما تم في أن خروف الفصح أنقذ من الموت من صبغ أبوابه به. لقد عبر ملاك الموت عن البيوت التي صبغت أبوابها بدم خروف الفصح وهنا فالملائكة المهلكون سيعبروا دون أن يهلكوا مَن عليه السمة التى وضعها الرب دواة كاتب = المحامى يحتاج لدواة ليكتب بها أوراق دفاعه عن المتهم، أما ربنا يسوع فدواته هي دماء جراحه التي يضع بها سمة على جباه عبيده المؤمنين، وهذه العلامة هي بشكل غير مرئى لنا الآن، لكنها مرئية أمام الملائكة المهلكين. " . وساتي الي اقوال الاباء عنها في اخر الملف 9: 5 و قال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه و اضربوا لا تشفق اعينكم و لا تعفوا اما الذين رفضوه فسيتركهم الرب لشرورهم فيعاقبوا علي ما فعلوا والذين سيضربون شعب اسرائيل هم جيش نبوخذنصر 9: 6 الشيخ و الشاب و العذراء و الطفل و النساء اقتلوا للهلاك و لا تقربوا من انسان عليه السمة و ابتدئوا من مقدسي فابتداوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت والشيخ هم السبعين شيخ الذين اعلن الرب في الاصحاح السابق شرورهم الكثيره ويبخرون للاصنام والشاب هم الرجال الاشرار الذي تكلم عنهم الرب ايضا في الاصحاح السابق الذين يسجدون للشمس ويديروا ظهرهم للهيكل والعذراء والنساء هن النساء الواتي تكلمن عليهن في الاصحاح السابق ويبكون علي تموز 9: 7 و قال لهم نجسوا البيت و املاوا الدور قتلى اخرجوا فخرجوا و قتلوا في المدينة 9: 8 و كان بينما هم يقتلون و ابقيت انا اني خررت على وجهي و صرخت و قلت اه يا سيد الرب هل انت مهلك بقية اسرائيل كلها بصب رجزك على اورشليم 9: 9 فقال لي ان اثم بيت اسرائيل و يهوذا عظيم جدا جدا و قد امتلات الارض دماء و امتلات المدينة جنفا لانهم يقولون الرب قد ترك الارض و الرب لا يرى 9: 10 و انا ايضا عيني لا تشفق و لا اعفو اجلب طريقهم على رؤوسهم 9: 11 و اذا بالرجل اللابس الكتان الذي الدواة على جانبه رد جوابا قائلا قد فعلت كما امرتني اي ان الوحيد الذي انقذ الابرار هو المسيح الذي رد جوابا وقدم حمايه لكل من لم يرفض الرب فهي نبوة علي مستويين المستوي الاول عن ما سيفعله نبوخذنصر في سكان اورشليم الاشرار الذين اصروا علي رفض الرب فرفضهم الرب واسلمهم الي شهواتهم وتركهم ولم يدافع عنهم وامر ملائكته ان لا تدافع عنهم وفقط حمي الذين كانوا متمسكين به والمستوي الثاني عن دور المسيح الذي سياتي كذبيح علي مذبح المحرقه وهو عود الصليب وسمي كل المؤمنين بسمة دمه فنالوا الخلاص ولكن كل من رفض المسيح يهلك في العذاب الابدي في يد المهلك وملائكته الاشرار والرب لم يامر شعبه بان يهلكوا الشيخ والشاب والعذراء ولكن اخبر شعبه الذين تركوه واصروا علي شرورهم بانهم سيهلكوا لانهم رفضوه برؤيا فيها نبوه واداة الهلاك كانة اداة الكاتب التي تقرر هلاك الشرير الذي رفض الرب وفي نفس الوقت تضع سمه علي البار الذي يتمسك بالرب ويتنهد من حزنه علي كثرة الشر واخيرا اقوال الاباء عن السمة من تفسير ابونا تادرس يعقوب كلمة "سمة" هنا Tawأي ختم ارتبطت باسم الله، فإن السيد المسيح إذ قدم دمه كفارة عن خطايانا دخل بنا إلى ملكية الله، فصرنا حاملين اسمه على جباهنا كسر تقديسنا، كما كان رئيس الكهنة في القديم يضع صفحية ذهبية على جبهته مكتوب عليها: "قدس للرب"، بدونها لا يقدر أن يتمتع بالمقدسات الإلهية (خر 28: 36-38). بهذا ندخل إلى الحضن الأبوي، فنصير محفوظين من الهلاك. هذا هو عمل الروح القدس الذي نختم به في سر الميرون، فتصير كل أعضائنا في ملكية الرب، وتحفظ نفوسنا في حمايته الإلهية[98]. كلمة "سمة" أو Tawجذبت أنظار الكثيرين بكونها تحمل الحرف اليوناني Taw الذي يحمل شكل الصليب، فيشير العلامة أوريجانوس إلى هذا الأصحاح متحدثًا عن السمة أنها علامة الصليب[99]. ويتحدث العلامة ترتليان عنها بكونها علامة آلام السيد المسيح كسر للخلاص من الهلاك[100]، كما قال: [الحرف اليوناني Touأو حرفنا (اللاتيني) Tهو نفس شكل الصليب الذي تنبأ عنه كعلامة أورشليم الجامعة الحقيقية[101]]. هذه هي العلامة التي تحفظ المؤمن، وكما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: [أنت أحد المؤمنين، ارسم علامة الصليب. قل: هذا هو سلاحي الوحيد، هذا هو دوائي، لا أعرف شيئًا سواه[102]]. كما يقول: [ليعلق الصليب فوق أَسرّتنا عوض السيف، ولننقشه على أبوابنا بدل المزلاج. وليكن حول بيوتنا موضع السور[103]]. يقول القديس جيروم: ["يقول حزقيال: سِمْ سمة Thawعلى جباه الذين يئنون ولا تقتل أيا مما لهم السمة؛ ليس أحد له علامة الصليب على جبهته يمكن للشيطان أن يضربه، فإنه لا يقدر أن يمحيها، إنما الخطية وحدها تقدر[104]]. يقول عنهم: "الذين يئنون ويتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها" [4].لم يقل لم يسقطوا في الخطأ لكنه يؤكد كراهيتهم له وأنينهم المستمر على الرجاسات. يرى القديس أغسطينوس أنهم يمثلون صورة حية للمجاهدين الذين يعيشون وسط الرجاسات، يتعرضون لها لكنهم يطلبون الخلاص منها بتنهدات غير منقطعة. [إنهم يتنهدون ويتأوهون لذلك ختموا جباههم، ختموا على جبهة إنسانهم الداخلي لا الخارجي، إذ توجد جبهة للضمير كما توجد للوجه... هؤلاء اتسموا بالعلامة لكي لا يهلكوا، لأنهم وإن كانوا غير قادرين على تصحيح الخطايا التي ترتكب في وسطهم لكنهم يحزنون. هذا الحزن في ذاته يجعلهم في عيني الله مفصولين (عن الأشرار) حتى وإن كانوا في عيني الناس مختلطين بالآخرين. إنهم يحملون العلامة بطريقة سرية وليس علنًا[105]]. والمجد لله دائما |
||||
|
21 - 05 - 2021, 09:04 PM
|
رقم المشاركة : ( 41002 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
الرد علي شبهة ان الرب يضل الانبياء حزقيال 14: 9 Holy_bible_1 الشبهة حزقيال النبي 14: 9 فاذا ضل النبي و تكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي و سامد يدي عليه و ابيده من وسط شعبي اسرائيل ويقول المعترض كيف يضل الله الانبياء ؟ الرد باختصار الرب يجازي الانبياء الاشرار علي شرورهم وكذبهم, وبعد ان اصروا يرفضوا الرب يسلمهم الرب الي ذهن مرفوض فالله يجازي كل انسان حسب قلبه ولنفهم الامر جيدا نرجع لبداية الامر فنجد حزقيال النبي يقول في الاصحاح الثاني عشر 2 يا ابن ادم انت ساكن في وسط بيت متمرد الذين لهم اعين لينظروا و لا ينظرون لهم اذان ليسمعوا و لا يسمعون لانهم بيت متمرد فيوضح الرب انه يتكلم عن الاشرار الذين رفضوا مشورة الله التي يرسلها علي فم انبياؤه مثل حزقيال في السبي وارميا في اورشليم ليتوبوا عن خطاياهم وشهواتهم الشريره واحبوا مشورة الانبياء الكذبة لانهم يتكلمون بما يحبوا ان يسمعوا حسب شهوات قلبهم الشرير لان حزقيال يوبخهم علي شرورهم ولكن الانبياء الكذبه يعرفون شهواتهم الشريره فيقولوا لهم ان شهواتهم الشريره صحيحه وحلال والشعب يدعي ان كلام الانبياء الكذبه الذين وعدوهم بالسلام هو الصحيح وكلام انبياء الرب الذين اخبروهم بخراب اورشليم هو الخطأ فيقول 12: 22 يا ابن ادم ما هذا المثل الذي لكم على ارض اسرائيل القائل قد طالت الايام و خابت كل رؤيا 12: 23 لذلك قل لهم هكذا قال السيد الرب ابطل هذا المثل فلا يمثلون به بعد في اسرائيل بل قل لهم قد اقتربت الايام و كلام كل رؤيا فالرب يريد ان يخبرهم بانهم لا يعتمدوا علي اقوال الانبياء الكذبه الذين يقولون لهم سلام سلام سيكون لكم بل الرب يخبرهم بان كل النبوات التي اخبرت بقرب خراب اورشليم ستحدث وفي الاصحاح الثالث عشر يوضح كم من افعال شريرة فعلها هؤلاء الانبياء الكذبة باسم الله والله لم يكلمهم بهذه النبوات 13: 1 و كان الي كلام الرب قائلا 13: 2 يا ابن ادم تنبا على انبياء اسرائيل الذين يتنباون و قل للذين هم انبياء من تلقاء ذواتهم اسمعوا كلمة الرب 13: 3 هكذا قال السيد الرب ويل للانبياء الحمقى الذاهبين وراء روحهم و لم يروا شيئا 13: 4 انبياؤك يا اسرائيل صاروا كالثعالب في الخرب 13: 5 لم تصعدوا الى الثغر و لم تبنوا جدارا لبيت اسرائيل للوقوف في الحرب في يوم الرب 13: 6 راوا باطلا و عرافة كاذبة القائلون وحي الرب و الرب لم يرسلهم و انتظروا اثبات الكلمة 13: 7 الم تروا رؤيا باطلة و تكلمتم بعرافة كاذبة قائلين وحي الرب و انا لم اتكلم 13: 8 لذلك هكذا قال السيد الرب لانكم تكلمتم بالباطل و رايتم كذبا فلذلك ها انا عليكم يقول السيد الرب فهم في الاصل اشرار مضلين كذبه 13: 10 من اجل انهم اضلوا شعبي قائلين سلام و ليس سلام و واحد منهم يبني حائطا و ها هم يملطونه بالطفال 13: 16 اي انبياء اسرائيل الذين يتنباون لاورشليم و يرون لها رؤى سلام و لا سلام يقول السيد الرب 13: 17 و انت يا ابن ادم فاجعل وجهك ضد بنات شعبك اللواتي يتنبان من تلقاء ذواتهن و تنبا عليهن 13: 18 و قل هكذا قال السيد الرب ويل للواتي يخطن وسائد لكل اوصال الايدي و يصنعن مخدات لراس كل قامة لاصطياد النفوس افتصطدن نفوس شعبي و تستحيين انفسكن 13: 19 و تنجسنني عند شعبي لاجل حفنة شعير و لاجل فتات من الخبز لاماتة نفوس لا ينبغي ان تموت و استحياء نفوس لا ينبغي ان تحيا بكذبكن على شعبي السامعين للكذب بل يصلوا لدرجة ان النساء تفعل احجبه بادعاء النبوة وياخذون مقابل وهم نفس الانبياء الذي عاني منهم ارميا جدا وتعذب علي ايديهم في سفر أرميا 5: 30-31 14: 13 – 18 23: 9 – 40 29: 8 – 10 و 21 – 23. اذا عرفنا جيدا ان هؤلاء الانبياء الكذبه اشرار جدا وقد انذرهم الرب عدة مرات ان يتوقفوا عن النبوة الكاذبه ولكنهم رفضوا انذارات الرب واستهانوا بكلامه والشعب يحب كلام هؤلاء الانبياء الكذبه ويرفضون بل ويسخرون ويعذبون انبياء الرب الحقيقيين ويقتلونهم ويبدا في الاصحاح الرابع عشر 14: 1 فجاء الي رجال من شيوخ اسرائيل و جلسوا امامي 14: 2 فصارت الي كلمة الرب قائلة بالشعب الذين ياتون الي حزقيال النبي ولكن اصنامهم في قلوبهم 3 يا ابن ادم هؤلاء الرجال قد اصعدوا اصنامهم الى قلوبهم و وضعوا معثرة اثمهم تلقاء اوجههم فهل اسال منهم سؤالا الرب يعرف ان قلبهم شرير وهو يستنكر ويعلن انهم لم يذهبوا لحزقيال لكي يسالوا الرب علي لسانه ولكنهم اتوا مصرين ان يجعلوا حزقيال يوافق الانبياء الكذبه في كلامهم فهم لم يكتفوا برفض كلام حزقيال وسماع كلام الانبياء الكذبه الذين يعرفون انهم كذبه بل وصلوا من شرهم انهم يريدوا ان حزقيال يكذب ويقول كلام مثل الانبياء الكذبه 6 لذلك قل لبيت اسرائيل هكذا قال السيد الرب توبوا و ارجعوا عن اصنامكم و عن كل رجاساتكم اصرفوا وجوهكم والرب يعطيهم انذار اخير بعد كل هذه الشرير لكي يتوبوا ويرجعوا عن عبادة الاصنام وعن كل رجساتهم ولكن الذي لن يسمع فالله يعاقبه ويجعل وجهه ضده 8 و اجعل وجهي ضد ذلك الانسان و اجعله اية و مثلا و استاصله من وسط شعبي فتعلمون اني انا الرب وايضا للنبي الكاذب الذي لم يتوب ولم يرجع عن كذبه يتركه الله الي ضلاله ويبيده من وسط الشعب وياتي العدد الذي استشهد به المشكك 9 فاذا ضل النبي و تكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي و سامد يدي عليه و ابيده من وسط شعبي اسرائيل معني كلمة اضللت H6601 פض¼×ھ×” paج‚thaج‚h BDB Definition: 1) to be spacious, be open, be wide 1a) (Qal) to be spacious or open or wide 1b) (Hiphil) to make spacious, make open 2) to be simple, entice, deceive, persuade 2a) (Qal) 2a1) to be open-minded, be simple, be naive 2a2) to be enticed, be deceived 2b) (Niphal) to be deceived, be gullible 2c) (Piel) 2c1) to persuade, seduce 2c2) to deceive 2d) (Pual) 2d1) to be persuaded 2d2) to be deceived Part of Speech: verb A Related Word by BDB/Strong’s Number: a primitive root Same Word by TWOT Number: 1853 اي يفتح او يوسع او يباعد يضل ويضطهد يترك لفطرته يضل يغوي يراود او يضايق يغيظ يجعله ارعن وهي اتت في استخدامات مثل سفر ايوب 5: 2 لأن الغيظ يقتل الغبي والغيرة تميت الأحمق. سفر هوشع 7: 11 وصار أفرايم كحمامة رعناء بلا قلب. يدعون مصر. يمضون إلى أشور. فالعدد لغويا يعني ان الرب سيعاقبه باسلوبه الشرير اي الجزاء من ذات الفعل . فهذا النبي الكاذب يريد ان يضل الشعب فيتركه الرب لضلاله فيخدع نفسه ويموت بسبب كذبه ولكن الله لم يضله ولكن ترك له الفرصه للرجوع والتوبة اكثر من مرة والشعب ايضا الذين يسمعوه . وبعد انذار زمان طويل يعلن الرب انه سيتركه لضلاله ومعني العدد بالمثال هو ان هؤلاء الانبياء الكذبه قالوا انه لن تخرب اورشليم بل يكون هناك سلام وقالوا ان نبوات ارميا ونبوات حزقيال عن السبي هو كلام كذب فالرب اضلهم بانه تركهم لكذبهم فهم كذبوا وصدقوا انفسهم انه بالفعل سيكون سلام في اورشليم حتي جاء حصار نبوخذنصر وفتح وهدم اورشليم وقتل كل هؤلاء الانبياء الكذبه . فبهذا تحقق كلام الرب انه اضلهم اي تركهم الي ضلالهم فكان ابادتهم بسبب ضلالهم وانهم صدقوا كذبهم واوضح ان الله يتركه لشهوات قلبه ويتركه يصدق كذبه هذا هو معني اضلال الله له كما ذكر معلمنا يعقوب رسالة يعقوب 13 لاَ يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: «إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللهِ»، لأَنَّ اللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ، وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَدًا. 14 وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجَذَبَ وَانْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ. 15 ثُمَّ الشَّهْوَةُ إِذَا حَبِلَتْ تَلِدُ خَطِيَّةً، وَالْخَطِيَّةُ إِذَا كَمَلَتْ تُنْتِجُ مَوْتًا. وايضا شرحه داود النبي سفر المزامير 81 11 فَلَمْ يَسْمَعْ شَعْبِي لِصَوْتِي، وَإِسْرَائِيلُ لَمْ يَرْضَ بِي. 12 فَسَلَّمْتُهُمْ إِلَى قَسَاوَةِ قُلُوبِهِمْ، لِيَسْلُكُوا فِي مُؤَامَرَاتِ أَنْفُسِهِمْ. رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 1: 28 وَكَمَا لَمْ يَسْتَحْسِنُوا أَنْ يُبْقُوا اللهَ فِي مَعْرِفَتِهِمْ، أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ مَرْفُوضٍ لِيَفْعَلُوا مَا لاَ يَلِيقُ.والله يحارب النبي والشعب ايضا لانهم كلاهم قلبه شرير 10 و يحملون اثمهم كاثم السائل يكون اثم النبي 11 لكي لا يعود يضل عني بيت اسرائيل و لكي لا يعودوا يتنجسون بكل معاصيهم بل ليكونوا لي شعبا و انا اكون لهم الها يقول السيد الرب وهذا تاكيد انه عقاب لشرهم بالفعل فالرب لم يبدا ولكن انذر كثيرا ولما تمادوا في الشر تركهم يسقطوا بضلالهم وايضا في سفر الامثال 12 : 26 الصدّيق يهدي صاحبه.اما طريق الاشرار فتضلهم وسبب محاربة الله لهذا النبي هو انه كان سبب عثرة للشعب ومكتوب ويل لمن تاتي منه العثرة واورد ما ذكر ابونا انطونيوس فكري في تفسيره لآيات 9ـ11 : فاذا ضل النبي و تكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي و سامد يدي عليه و ابيده من وسط شعبي اسرائيل. و يحملون اثمهم كاثم السائل يكون اثم النبي. لكي لا يعود يضل عني بيت اسرائيل و لكي لا يعودوا يتنجسون بكل معاصيهم بل ليكونوا لي شعبا و انا اكون لهم الها يقول السيد الرب. هنا يتكلم الله عن ماذا سوف يحدث لو ذهب إنسان مرائى يسأل نبى كذاب، لأن النبى الحقيقى رفض أن يجيبه لعدم إستحقاقه. فهذا المرائى كان يجب أن يقدم توبة، ولكنه وجد أن الأسهل أن يذهب لأحد الأنبياء الكذبة. هنا يقول الرب أنه يضل هذا النبى الكذاب = أى أن الله سمح لهؤلاء الأنبياء الكذبة أن يفعلوا ذلك ويقسوا الأشرار فى طريقهم التى قرروها. والله طبعاً ليس مصدراً للشر، ولكنه يستخدم شريراً ليعاقب أو يدمر شرير آخر، ويستخدم شريراً ليخدع شرير آخر، فكلاهما خاطئ وكلاهما سيعاقب = ويحملون إثمهم. إن حالة الضلال التى عليها هذا النبى الكاذب سببها حقيقة إنحراف قلبه، ولكن لأن عواقب الخطية هى من ترتيب الله لذلك يقال أن الله أضل هذا النبى، أى سمح الله بهذا لينال عقابه. بل أن الله سيبيد هذا النبى الكذاب = وأبيده من وسط شعبى. فالله يترك الإنسان بسبب خطيته لشهوات قلبه. وقد يكون هذا هو السبب فى مجئ ضد المسيح فى الأيام الأخيرة حيث يزداد الشر جداً، ولا يعود الناس يطلبون الله، بل لا يطلبون سوى العالم وشهواته ولنسمع قول المزمور "الرب يعطك حسب قلبك مز 20 : 4" والعقوبات للبعض هى الإبادة والقطع = وأبيده من وسط شعبى. أما للبعض الآخر فهى تأديب لمنع الخطية = ليكونوا لى شعباً وأكون لهم إلهاً = وطبيعى فهذا لن يحدث إلا لو تابوا. والمجد لله دائما |
||||
|
21 - 05 - 2021, 09:04 PM
|
رقم المشاركة : ( 41003 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس يونياس الرسول
(القرن الأول الميلادي)  كان يونياس من سبط يهوذا واختاره السيد المسيح من ضمن السبعين رسولًا. وبعد حلول الروح المعزي Pi`pneuma `mparaklhton في يوم الخمسين كرز مع التلاميذ ونالته معهم شدائد كثيرة. ورافق الرسول أندرونِكوس في الكرازة، وقد ذكره القديس بولس الرسول بقوله: "سلموا على أندرونِكوس ويونياس نسيبيَّ المأسورين معي، اللذين هما مشهوران بين الرسل وكانا في المسيح قبلي" (رو7:16). وقد بشَّرا في مدن كثيرة، فردّا كثيرين إلى الإيمان وأجريا آيات وشفيا مرضى كثيرين. بعد أن تنيّح الرسول أندرونِكوس وكفَّنه هذا القديس ودفنه صلى إلى الرب أن لا يفارقه، فتنيّح في ثاني يوم. العيد 23 بشنس. |
||||
|
21 - 05 - 2021, 09:05 PM
|
رقم المشاركة : ( 41004 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس يونياس الرسول
(القرن الأول الميلادي) يونياس Junia اسم لاتيني ربما مختصر يونيانوس، ولد في اليهودية في بيت جبريل من سبط يهوذا، وهو نسيب بولس المأسور معه. آمن بالسيد المسيح قبل بولس (رو7:16)، قبل الروح القدس مع التلاميذ، وتحمل شدائد كثيرة أثناء كرازته بالإيمان المسيحي. رافق أندرونيكوس الرسول في كرازته بالملكوت، وبعد أن تنيح رفيقه أندرونيكوس ودفنه، صلي إلي الرب أن لا يفارقه، فتنيح في اليوم التالي. وتعيد له كنيستنا في 23 بشنس من كل عام. بركة صلواته فلتكن معنا آمين. |
||||
|
21 - 05 - 2021, 09:07 PM
|
رقم المشاركة : ( 41005 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس يونياس الرسول
(القرن الأول الميلادي) القديس يونياس أحد السبعين رسولا. ولد هذا الرسول في بيت جبريل من سبط يهوذا فانتخبه الرب من ضمن السبعين رسولا. وقبل الروح المعزي ثم بشر مع التلاميذ وتحمل شدائد كثيرة ورافق الرسول أندرونكوس في الكرازة ببشارة الملكوت، كما ذكر في الثاني والعشرين من شهر بشنس. وبعد أن تنيح الرسول أندرونكوس وكفنه هذا القديس ودفنه. صلي إلى الرب أن لا يفارقه فتنيح في اليوم التالي وقد ذكره بولس الرسول في الإصحاح السادس عشر من رسالته إلى رومية.. |
||||
|
21 - 05 - 2021, 09:08 PM
|
رقم المشاركة : ( 41006 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس يونياس الرسول
(القرن الأول الميلادي) كان من سبط يهوذا واختاره السيد المسيح من ضمن السبعين رسولاً. وبعد حلول الروح المعزي في يوم الخمسين كرز مع التلاميذ ونالته معهم شدائد كثيرة. ورافق الرسول أندرونِكوس في الكرازة، وقد ذكره القديس بولس الرسول بقوله: "سلموا على أندرونِكوس ويونياس نسيبيَّ المأسورين معي، اللذين هما مشهوران بين الرسل وكانا في المسيح قبلي" (رو7:16). وقد بشَّرا في مدن كثيرة، فردّا كثيرين إلى الإيمان وأجريا آيات وشفيا مرضى كثيرين. بعد أن تنيّح الرسول أندرونِكوس وكفَّنه هذا القديس ودفنه صلى إلى الرب أن لا يفارقه، فتنيّح في ثاني يوم. |
||||
|
21 - 05 - 2021, 09:10 PM
|
رقم المشاركة : ( 41007 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس يونياس الرسول
(القرن الأول الميلادي) ويُعد القديس إندراوس هو أحد السبعين رسولًا الذين تتلمذوا علي يد تلاميذ السيد المسيح الإثني عشر، حيث شارك في نشر الديانة المسيحية حول العالم. وإنتخبه الرب ليكون من جملة السبعين تلميذا، وقد حلت عليه نعمة الروح المعزي في العلية، فبشر مع التلاميذ. وذكره القديس بولس الرسول بقوله" سلموا علي أندرونكوس ويونياس نسيبي المأسورين معي ". وبشر هذا القديس بالديانة المسيحية في مدن كثيرة بصحبة يونياس الرسول فأرجعا كثيرين إلى الأيمان وعندما أكملا سعيهما وشاء الرب أن ينقلهما من هذا العالم مرض الرسول أندرونكوس قليلًا، وتنيح بسلام، وعندما كفنه يونياس ودفنه في مغارة صلي إلى الرب فتنيح هو أيضًا في اليوم الثاني. |
||||
|
21 - 05 - 2021, 09:12 PM
|
رقم المشاركة : ( 41008 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس يونياس الرسول
(القرن الأول الميلادي) القديس يونياس أحد السبعين رسولا، حيث ولد هذا الرسول في بيت جبريل من سبط يهوذا، فانتخبه الرب من ضمن السبعين رسولا، وقبل الروح المعزي. قام بالتبشير مع التلاميذ وتحمل شدائد كثيرة ورافق الرسول أندرونكوس في الكرازة ببشارة الملكوت، كما ذكر في الثاني والعشرين من شهر بشنس. وبعد أن تنيح الرسول أندرونكوس وكفنه هذا القديس ودفنه، صلي إلى الرب أن لا يفارقه فتنيح في اليوم التالي، وقد ذكره بولس الرسول في الإصحاح السادس عشر من رسالته إلى رومية. |
||||
|
21 - 05 - 2021, 09:16 PM
|
رقم المشاركة : ( 41009 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس يونياس الرسول
(القرن الأول الميلادي) يونياس اسم لاتيني ربما مختصر يونيانوس، ولد في اليهودية في بيت جبريل من سبط يهوذا، وهو نسيب بولس المأسور معه. آمن بالسيد المسيح قبل بولس (رو7:16)، قبل الروح القدس مع التلاميذ، وتحمل شدائد كثيرة أثناء كرازته بالإيمان المسيحيرافق أندرونيكوس الرسول في كرازته بالملكوت، وبعد أن تنيح رفيقه أندرونيكوس ودفنه، صلي إلي الرب أن لا يفارقه، فتنيح في اليوم التالي. وتعيد له كنيستنا في 23 بشنس من كل عام. بركة صلواته فلتكن معنا آمين |
||||
|
21 - 05 - 2021, 09:23 PM
|
رقم المشاركة : ( 41010 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس برميناس الرسول  برميناس اسم يوناني معناه ثابت، وهو أحد الشمامسة السبعة (أع6:5). وكان من السبعين تلميذًا وكان يقوم بتوزيع الحسنات علي فقراء الكنيسة والأرامل في أورشليم. ولما أكمل سعيه الحسن تنيح بسلام. بركة صلواته فلتكن معنا |
||||
العرض العادي
