وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سفر دانيال

1: 1 في السنة الثالثة من ملك يهوياقيم ملك يهوذا ذهب نبوخذناصر ملك بابل الى اورشليم و حاصرها

1: 2 و سلم الرب بيده يهوياقيم ملك يهوذا مع بعض انية بيت الله فجاء بها الى ارض شنعار الى بيت الهه و ادخل الانية الى خزانة بيت الهه

1: 3 و امر الملك اشفنز رئيس خصيانه بان يحضر من بني اسرائيل و من نسل الملك و من الشرفاء

1: 4 فتيانا لا عيب فيهم حسان المنظر حاذقين في كل حكمة و عارفين معرفة و ذوي فهم بالعلم و الذين فيهم قوة على الوقوف في قصر الملك فيعلموهم كتابة الكلدانيين و لسانهم
1: 17 اما هؤلاء الفتيان الاربعة فاعطاهم الله معرفة و عقلا في كل كتابة و حكمة و كان دانيال فهيما بكل الرؤى و الاحلام

1: 18 و عند نهاية الايام التي قال الملك ان يدخلوهم بعدها اتى بهم رئيس الخصيان الى امام نبوخذناصر

1: 19 و كلمهم الملك فلم يوجد بينهم كلهم مثل دانيال و حننيا و ميشائيل و عزريا فوقفوا امام الملك

1: 20 و في كل امر حكمة فهم الذي سالهم عنه الملك وجدهم عشرة اضعاف فوق كل المجوس و السحرة الذين في كل مملكته

1: 21 و كان دانيال الى السنة الاولى لكورش الملك

[Mary Naeem]

هل المعلومات التي ذكرها دانيال تدل انه ليس دنيال كاتب السفر ؟ دانيال 1: 1

Holy_bible_1

الشبهة

جاء في الآية الأولى من نبوَّة دانيال

»1فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِ يَهُويَاقِيمَ مَلِكِ يَهُوذَا، ذَهَبَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَحَاصَرَهَا. « .

مما يبيِّن أن النبي دانيال كتب سفره في القرن السادس قبل الميلاد. ولكن السفر يحتوي على معلومات واسعة وكثيرة عن ممالك العالم من حكم نبوخذنصَّر نحو 605 ق م إلى حكم الإمبراطورية الرومانية الذي بدأ في عام 241 ق م، واستمر إلى أن استولى بومبي على أرض الميعاد عام 63 ق م. فلا يمكن أن يكون دانيال هو كاتب السفر.

الرد

باختصار ان كل من يرفض النبوات يرفض كلام انبياء العهد القديم لان كلام انبياء العهد القديم تثبت ان الرب هو الله وان العهد القديم كلامه

فالعهد القديم هو وحي من الله الذي اعطاه لانبياؤه , ولان الله عالم بكل شيئ وبعلمه المسبق يعرف تفاصيل ما سيحدث في العالم فيما بعد فقد اعطي لانبياء كثيرين مثل اشعياء وارميا ودانيال وغيرهم ان يتنبؤا بدقه عن ما سيحدث في المستقبل

فهل لان اشعياء تنبأ عن ميلاد المسيح من عذراء هذا يدل انه عاش الي زمن ميلاد المسيح ؟ هذا مقياس خاطئ

واضرب امثله كثيره جدا علي ذلك

فمثلا الرب اخبر ادم وحواء بان نسل المراه يسحق راس الحيه فهل عاشت حواء حتي ميلاد المسيح نسل المراه الذي سحق راس الحيه ؟

وايضا اخبر الرب ابراهيم انه سينجب اسحاق بعد سنه وان نسله سيكون غريب 400 سنه منذ وقت ميلاد اسحاق وبعد هذا يعودوا الي ارض الموعد التي وعد الرب بها ابراهيم وهذا تحقق تفصيلا فهل لان هذا تحقق يعني ان ابراهيم عاش 500 سنه ؟

بل واخبره بدقه انهم سيستعبدون وسيدين الرب هذه الامه التي تستعبدهم وسيخرجون باملاك كثيره . فالرب يعطيه تفاصيل لما سيحدث

سفر التكوين 15

13 فَقَالَ لأَبْرَامَ: «اعْلَمْ يَقِينًا أَنَّ نَسْلَكَ سَيَكُونُ غَرِيبًا فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ، وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ. فَيُذِلُّونَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ.
14 ثُمَّ الأُمَّةُ الَّتِي يُسْتَعْبَدُونَ لَهَا أَنَا أَدِينُهَا، وَبَعْدَ ذلِكَ يَخْرُجُونَ بِأَمْلاَكٍ جَزِيلَةٍ.
15 وَأَمَّا أَنْتَ فَتَمْضِي إِلَى آبَائِكَ بِسَلاَمٍ وَتُدْفَنُ بِشَيْبَةٍ صَالِحَةٍ.
16 وَفِي الْجِيلِ الرَّابعِ يَرْجِعُونَ إِلَى ههُنَا، لأَنَّ ذَنْبَ الأَمُورِيِّينَ لَيْسَ إِلَى الآنَ كَامِلاً».

وداود النبي الذي وصف الصلب بدقه متناهية في مزمور 22 هل كتبه بعد الصلب ؟ وايضا اشعياء 53 هل كتبه بعد الصلب ؟

فالنبي ليس الذي يخبر بقصص الاولين ( ويخطئ ايضا فيها رغم انه يتكلم بعد حدوثها ) ولكن النبي الذي يتنبأ بالاشياء قبل ان تحدث

ثانيا دانيال اعلن بوضوح ان هذا ليس من اخرتاعه ولكن هو كلام من الرب

سفر دانيال 2

2: 27 اجاب دانيال قدام الملك و قال السر الذي طلبه الملك لا تقدر الحكماء و لا السحرة و لا المجوس و لا المنجمون على ان يبينوه للملك

2: 28 لكن يوجد اله في السماوات كاشف الاسرار و قد عرف الملك نبوخذنصر ما يكون في الايام الاخيرة حلمك و رؤيا راسك على فراشك هو هذا

وايضا

سفر دانيال 7

7: 1 في السنة الاولى لبيلشاصر ملك بابل راى دانيال حلما و رؤى راسه على فراشه حينئذ كتب الحلم و اخبر براس الكلام

7: 2 اجاب دانيال و قال كنت ارى في رؤياي ليلا و اذا باربع رياح السماء هجمت على البحر الكبير

ثالثا شهدت المعجزات القويه المصاحبه له علي نبوته مثل بقاؤه في جب الاسود الجائعه سليم

سفر دانيال 6

6: 21 فتكلم دانيال مع الملك يا ايها الملك عش الى الابد

6: 22 الهي ارسل ملاكه و سد افواه الاسود فلم تضرني لاني وجدت بريئا قدامه و قدامك ايضا ايها الملك لم افعل ذنبا

6: 23 حينئذ فرح الملك به و امر بان يصعد دانيال من الجب فاصعد دانيال من الجب و لم يوجد فيه ضرر لانه امن بالهه

6: 24 فامر الملك فاحضروا اولئك الرجال الذين اشتكوا على دانيال و طرحوهم في جب الاسود هم و اولادهم و نساءهم و لم يصلوا الى اسفل الجب حتى بطشت بهم الاسود و سحقت كل عظامهم

رابعا بل وشهد المعاصرين له علي صدق كلامه فمثلا هو اخبر نبوخذنصر بامر لا يعرفه غير نبوخذنصر فهو لم يقص حلمه علي احد ولكن دانيال قال له تفاصيل الحلم

سفر دانيال 2

2: 46 حينئذ خر نبوخذنصر على وجهه و سجد لدانيال و امر بان يقدموا له تقدمة و روائح سرور

2: 47 فاجاب الملك دانيال و قال حقا ان الهكم اله الاله و رب الملوك و كاشف الاسرار اذ استطعت على كشف هذا السر

وايضا تفسيره لحلم نبوخذنصر الثاني تحقق في حياته

سفر دانيال 4

4: 28 كل هذا جاء على نبوخذنصر الملك

وايضا نبوته عن نهاية حكم بابل وبلشاصر تحقق في نفس الليله

وهو في كل نبوة يذكر زمن رؤيته لها

سفر دانيال

7: 1 في السنة الاولى لبيلشاصر ملك بابل راى دانيال حلما و رؤى راسه على فراشه حينئذ كتب الحلم و اخبر براس الكلام

8: 1 في السنة الثالثة من ملك بيلشاصر الملك ظهرت لي انا دانيال رؤيا بعد التي ظهرت لي في الابتداء

9: 1 في السنة الاولى لداريوس بن احشويروش من نسل الماديين الذي ملك على مملكة الكلدانيين

10: 1 في السنة الثالثة لكورش ملك فارس كشف امر لدانيال الذي سمي باسم بلطشاصر و الامر حق و الجهاد عظيم و فهم الامر و له معرفة الرؤيا

خامسا السفر موجود في نسخة عزرا من القرن الخامس قبل الميلاد وترجمت عنها السبعينية في القرن الثالث قبل الميلاد فكيف يكون عاش الي القرن الاول ليكتب كل هذا وعندنا مخطوطات بها كلامه من القرن الثالث قبل الميلاد علي الاقل

ونقطه اخري دانيال تنبأ ليس الي زمان صلب المسيح فقط بل الي المجيئ الثاني والدينونه الذي لم يحدث بعد فهل دانيال لازال عائش حتي الان ويكتب ؟

سفر دانيال 7

7: 25 و يتكلم بكلام ضد العلي و يبلي قديسي العلي و يظن انه يغير الاوقات و السنة و يسلمون ليده الى زمان و ازمنة و نصف زمان

7: 26 فيجلس الدين و ينزعون عنه سلطانه ليفنوا و يبيدوا الى المنتهى

7: 27 و المملكة و السلطان و عظمة المملكة تحت كل السماء تعطي لشعب قديسي العلي ملكوته ملكوت ابدي و جميع السلاطين اياه يعبدون و يطيعون

وامر زمان وزمانين ونصف زمان وغيرها من التفاصيل في دانيال 11 الذي هو في سفر الرؤيا

ويجب ملاحظه ان دانيال ذكر بالنبوه ما سيحدث ولكن لم يقول هذا حدث في حكم الاسكندر او غيره فهو قال انه حلم بما سيحدث ولكن لم يقل انه عاش الي حدوث ذلك

واخيرا شبهة المشككين هؤلاء تثبت دقة وحي دانيال وتثبت ان الكتاب المقدس هو وحي الرب وكلماته دقيقه وغير محرف ليخبرنا بهذه الدقه عن اشياء لم تحدث ونراها تحدث بتفاصيلها كما اخبرنا كل نبي من انبياء العهد القديم . فهو شهد لدقة الوحي دون ان يدري بشبهته هذه

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

الرد علي شهادة علماء المسيحية ان سفر دانيال كاتبه مجهول

Holy_bible_1

ساعرض شبهة يدعي فيها المشكك ان علماء المسيحية قالوا ان كاتب سفر دانيال مجهول وهو ادعاء كاذب وسنكتشف ذلك معا والدلائل التي اعتمد عليها المشكك هم ليسوا من التقليديين ولكن من النقديين

وقبل عرض الشبهة ارجوا مراجعة ملف قانونية سفر دانيال وكاتب السفر

ونص كلامه

سفر دانيال كاتبه مجهول ولكنه كان ظريف !

سفر دانيال أيضاً مثله مثل باقي الأسفار مجهول الكاتب

الحقيقه اتعجب من المشكك وغيره من الذين استشهد بهم فالكاتب كتب اسمه بوضوح في السفر 65 مره

بل وكتب عدة مرات بصيغة المتكلم واصحاحات كامله بصيغة المتكلم من الاصحاح 7 الي 12 وايضا قال انا دانيال تسع مرات

سفر دانيال 7: 15

«أَمَّا أَنَا دَانِيآلَ فَحَزِنَتْ رُوحِي فِي وَسَطِ جِسْمِي وَأَفْزَعَتْنِي رُؤَى رَأْسِي.

سفر دانيال 7: 28

إِلَى هُنَا نِهَايَةُ الأَمْرِ. أَمَّا أَنَا دَانِيآلَ، فَأَفْكَارِي أَفْزَعَتْنِي كَثِيرًا، وَتَغَيَّرَتْ عَلَيَّ هَيْئَتِي، وَحَفِظْتُ الأَمْرَ فِي قَلْبِي».

سفر دانيال 8: 1

فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِ بَيْلْشَاصَّرَ الْمَلِكِ، ظَهَرَتْ لِي أَنَا دَانِيآلَ رُؤْيَا بَعْدَ الَّتِي ظَهَرَتْ لِي فِي الابْتِدَاءِ.

سفر دانيال 8: 15

وَكَانَ لَمَّا رَأَيْتُ أَنَا دَانِيآلَ الرُّؤْيَا وَطَلَبْتُ الْمَعْنَى، إِذَا بِشِبْهِ إِنْسَانٍ وَاقِفٍ قُبَالَتِي.

سفر دانيال 8: 27

وَأَنَا دَانِيآلَ ضَعُفْتُ وَنَحَلْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ قُمْتُ وَبَاشَرْتُ أَعْمَالَ الْمَلِكِ، وَكُنْتُ مُتَحَيِّرًا مِنَ الرُّؤْيَا وَلاَ فَاهِمَ.

سفر دانيال 9: 2

فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنْ مُلْكِهِ، أَنَا دَانِيآلَ فَهِمْتُ مِنَ الْكُتُبِ عَدَدَ السِّنِينَ الَّتِي كَانَتْ عَنْهَا كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى إِرْمِيَا النَّبِيِّ، لِكَمَالَةِ سَبْعِينَ سَنَةً عَلَى خَرَابِ أُورُشَلِيمَ.

سفر دانيال 10: 2

فِي تِلْكَ الأَيَّامِ أَنَا دَانِيآلَ كُنْتُ نَائِحًا ثَلاَثَةَ أَسَابِيعِ أَيَّامٍ

سفر دانيال 10: 7

فَرَأَيْتُ أَنَا دَانِيآلُ الرُّؤْيَا وَحْدِي، وَالرِّجَالُ الَّذِينَ كَانُوا مَعِي لَمْ يَرَوْا الرُّؤْيَا، لكِنْ وَقَعَ عَلَيْهِمِ ارْتِعَادٌ عَظِيمٌ، فَهَرَبُوا لِيَخْتَبِئُوا.

سفر دانيال 12: 5

فَنَظَرْتُ أَنَا دَانِيآلَ وَإِذَا بِاثْنَيْنِ آخَرَيْنِ قَدْ وَقَفَا وَاحِدٌ مِنْ هُنَا عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ، وَآخَرُ مِنْ هُنَاكَ عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ.

فهل بعد ان شهد بهذا لايزال يقول مجهول ؟

بل وفيه بعض المشكلات التي قد نحاول عرض جزء منها

وبحثت حتي اخر السفر لم اجد هذه المشكلات التي قيلت فهل هو يعتمد فقط علي الايحاء الكاذب ام سهي عليه ؟

فقد نادي الكثير من العلماء بمجهولية كاتب هذا السفر مثله مثل الباقي الأسفار

والعلماء يجب ان يكونوا اباء او اشخاص معترف بهم في قانونية الاسفار

ويؤكد هذا الكلام الكتاب المقدس ( العهد القديم لزماننا الحاضر ) فقد قيل فيها(90) :

والملحوظه ان الذي يسوق هذا الكتاب هو موقع متخصص في كتب الشرق الاوسط الاسلامية

وهو من توزيع دار المشرق العربي وهي اسلامية

وهو كتاب يدعوا انه ترجمه حديثه للعهد القديم عربي وبه مداخل للاسفار كلها هجوميه علي قانونية اسفار الكتاب المقدس فهو مصدر مرفوض للاستشهاد

وسارد علي ادعاء أن كاتبه هو بعد انطوخيوس ابيفانوس اي في عصر المكابيين

وهو ادعاء فاشل تماما للاسباب الاتيه ( من تفسير ابونا تادرس يعقوب )

أ. أشار سفر المكابيين الأول (كُتب حوالي عام 135 ق.م.) إلى سفر دانيال كسفر قانونيٍ، فلا يمكن أن يكون قد كُتب السفر في عصرهم بل في عصر سابق لهم. نتساءل مع Walvoord ونقول هل كان في إمكان اليهود الذين عاشوا في العصر المكابي أن يقبلوا السفر ككتاب مقدس وينسبونه لدانيال الذي عاش قبل عصرهم بحوالي أربعة قرون، إن لم يكن السفر مكتوبًا فعلاً قبل أيامهم، وعصرهم، بزمن، وكان في عداد الأسفار القانونية الموحي بها[37].

ب. لم يظهر أي نبي في الفترة ما بين ملاخي النبي في نهاية القرن الخامس ق.م. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). وبين يوحنا المعمدان في النصف الأول من القرن الأول الميلادي. ويؤكد سفر المكابيين على هذه الحقيقة يقول: "فحل بإسرائيل ويل عظيم لم يعرفوا مثله منذ اليوم الذي لم يظهر فيهم نبي" (1 مك 9: 27)، "ووضعوا الحجارة (حجارة مذبح المحرقات) في موضع لائق إلى أن يظهر نبي بيدي رأيه في شأنها" (1 مك 4: 46). "وان اليهود وكهنتهم سرهم أن يكون سمعان رئيسًا لهم وكاهنًا أعظم مدى الحياة إلى أن يقوم نبي أمين فيهم يقودهم ويهتم بالهيكل" (1 مك 14: 41).

ويقول المؤرخ اليهودي يوسيفوس[38] "ومن ارتحشتا (464-442 ق.م) إلى زماننا كتب تاريخنا (كل الأشياء سجلت) ولكن لم يقم بنفس السلطان مع أولئك الذين سبقوهم لأنه لم يكن هناك تعاقبًا حقيقيًا للأنبياء منذ ذلك الوقت". إذ عرف المكابيون هذه الحقيقة، وإذ لم يوجد نبي في زمانهم، بل ولم يقم نبي منذ ملاخي، لذلك كان من المستحيل عليهم أن يقبلوا سفرًا كُتب في أيامهم ويضموه إلى الأسفار المُوحى بها، وأن يستشهدوا بكاتبه كأحد أبطال الإيمان العظماء.

ج. شهد سفر المكابيين الأول لدانيال النبي وبره "تذكروا دانيال: براءته أنقذه الله من أفواه الأسود" (1 مك 2: 61). كما اقتبس السفر من دانيال النبي نبوته عن "رجسة الخراب" (1 مك 1: 29). ولا يمكن بل ومن المستحيل أن يذكر سفر المكابيين دانيال النبي مع إبراهيم وداود وغيرهم من عظماء الإيمان، ويقتبس من سفره، لو كان السفر قد كتب في أيامهم.

د. برهنت مخطوطات[39]قمران، وخاصة المخطوطتان المكتوبتان باللغة العبرية في كهف11Qسنة 1956م على انتشار سفر دانيال وشهرته منذ القديم، كما أكدت المخطوطة[40]Florililegiumوالتي أشارت إلى سفر دانيال بالقول "دانيال النبي" مثلما قال السيد المسيح في (مت 24: 15) على أن السفر كان يُقرأ ومُعترف به في القرن الثاني كسفر مقدس مكتوب بالروح القدس. يقول أحد العلماء Raymond K. Harrisonأن مخطوطات قمران بما فيها مخطوطات سفر دانيال كلها منسوخة عن مخطوطات أقدم منها على الأقل بنصف قرن، وبما أن جماعة قمران هي مكابية، أي من العصر المكابي، فتكون مخطوطات دانيال الموجودة لديهم منسوخة من نسخة أقدم من العصر المكابي ذاته على الأقل بنصف قرن[41].

وصورة من مخطوطة قمران

وايضا دليل قاطع وهو وجود السفر في الترجمه السبعينية التي تمت سنة 282 ق م اي قبل انطونيوس ابيفانوس باكثر من 120 سمه وهي تترجم عن نسخ عبريه اقدم منها بكثير

بل واقدم صورة لمخطوطه للسبعينية وتحتوي علي السفر

اليس هذه ادله كافيه علي اظهار خطأ كل من قال انه كتب في زمن المكابيين ؟

وأيضاً أكد هذا الإيمان بمجهولية كاتب هذا السفر الخُوري بولس الفغالي فيقول (91)

الخوري بولس فغالي هو ليس يكتب عن قانونية سفر دانيال ولكن المشكك اقتطع هذا من كتاب

المحيط الجامع في الكتاب المقدس والشرق القديم

ولكن الاب بولس فغالي كتب مقدمات الي سفر اشعياء فقط

والحقيقه من نفس القاموس يقول الاتي دفاعا عن من ادعي ان هناك اكثر من كاتب

تأليف الكتاب. يتألّف السفر القانونيّ من قسمين. الأوّل (ف 1-6) يرتبط بفنّ السيرة. الثاني (ف 7-12) يرتبط بالفنّ الجلياني (أو الرؤيويّ). فالأسلوب وطريقة معالجة الموضوع يدلاّن على أنّ القسم الأوّل ألّفه كاتب واحد، ثمّ جمع فصوله وأسبقها بمقدّمة (ف 1). أما في القسم الجلياني فيتكلّم دانيال نفسه. يروي للقارئ حلمًا (ف 7) وثلاث رؤى (ف 8، 9، 10، 12). إطارُ هذه الفصول هو رسمة للتاريخ العام حدّد ف 2 سماتهِ الجوهريّة.

وايضا القاموس تحت كلمة دانيال

سفر دانيال. كل ما نعرفه عنه هو أنّه يتحدّر من عائلة يهوذاويّة معروفة. هذا يدهشنا لأنّ التوراة اهتمّت بأن تعطي حتى أنساب النساء مثل يهوديت (يه 8 :1) واستير (أس 2 :5، 7). أُخِذ دانيالُ إلى سبي بابل بيد نبوخذ نصر الذي ضمّه إلى بلاطه وسمّاه بلشصر بعد أن ربّاه ثلاث سنوات تربية تلائم وظيفته الجديدة. وبما أنّ أمانته للشريعة كانت دقيقة (دا 1 :1 ي؛ 6 :1ي)، منحه الله مواهب حكمة خارقة فكان يفسّر الأحلام (2 :1ي؛ 4 :1ي) ويشرح العلامات السرّية (5 :1ي). لجأ إلى خدماته كل من نبوخذ نصر (2 :1ي؛ 4 :1ي)، بلشصر (5 :1ي)، داريوس الماديي (6 :1ي)، كورش (6 :29). يقدّمه متثيا مثالاً للأجيال اللاحقة بسبب استقامته (1مك 2 :59-60). وتتحدّث عب 11 :33-34 عنه دون أن تذكر اسمه. تحدّث حز 14 :14-20؛ 28 :3 عن دانيال

فالمشكك نقل جزء وترك بقية الاراء التي يقدمها القاموس

وهذا أمر بديهي الأنبا تكلا يقول في موقعه على الإنترنت (92):

فدانيآل كان يعيش تقريباً في القرن الخامس أما السفر فهو مكتوب في حوالي القرن الثاني قبل الميلاد .!!

وايضا يقتطع المشكك من موقع سانت تكلا ( مع توضيح للمشكك ان هذا ليس موقع الانبا تكلا ولكن كنيسة الانبا تكلا لان الانبا تكلا تنيح منذ زمن عزيزي )

وهو نقلا عن مقدمة في سفر دانيال للاب انطونيوس فهمي وليس للانبا تكلا

ونص كلامه

فايضا لماذا كان المشكك غير امين واقتطع محاولا ان يوحي لنا كما لو كان مشكوك فيه رغم انه يؤكد وبطريقه قاطعه ان كاتب السفر هو دانيال ويذكر متي عاش

اليست هذه قلة امامن من المشكك ؟

ولماذا لم يستشهد المشكك بالاباء او المفسرين المعترف بهم سواء الشرقيين او الغربيين ؟

فلماذا لم يستشهد بابونا تادرس يعقوب الذي قال

براهين على صحة السفر وقانونيته:

1. الدليل الداخلي[34]:

واضح من نص السفر أن الكاتب دانيال النبي في القرن السادس قبل الميلاد الذي عاش في القصر الملكي ببابل عشرات السنوات:

أ. يعرف الكاتب تاريخ المدينة وعادتها وطريقة حياة أهلها معرفة دقيقة.

ب. يعلم الكاتب طبقات علماء بابل، وهم المجوس والسحرة والعرافون والكلدانيون (2: 2).

ج. على دراية كاملة بأسلوب هؤلاء العلماء: تعبير الأحلام وتبيين الألغاز وحل العقد (5: 12)، وأفكارهم الدينية: "الآلهة الذين ليست سكناهم مع البشر" (2: 11).

د. استخدام الكاتب صور الحيوانات المجنحة، خاصة الأسد المجنح (7: 3-4)، الذي يُشير إلى بابل.

ه. ذكر بعض الأمور الدقيقة التي ما كان يمكن كتابتها في عصر لاحق مثل:

· نشاط نبوخذنصر في أعمال البناء (4: 30).

· لم يلق داريوس الملك دانيال في النار بل في جب الأسود، لأنه كان عابدًا للإله "النار".

· لقد قُبلت نبوة حزقيال النبي بصفة عامة على أنها معاصرة له (592-570 ق.م)، وقد أشار حزقيال إلى دانيال (28: 3)، هذا الذي كان معاصرًا له. وهذه شهادة كافية أن سفر دانيال كُتب في أيام دانيال (605-530 ق.م)[35].

او ابونا تادرس يعقوب الذي ذكر مقدمه طويله مليئه بالادله ان دانيال كاتب السفر

او اي من المفسرين الغربيين المعتمدين مثل جيل وغيره

او حتي دائرة المعارف التي دائما يستشهد بها المشكك باقتطاع ولكن لم يجرؤ علي استخدامها هذه المره

أولاً - الاسم : إن تسمية السفر باسم "دانيال" تسمية سليمة سواء باعتبار أن دانيال هو كاتبه أو باعتباره الشخصية الرئيسية فيه.

وتكمل

سابعاً :ـ أصالة السفر : باستثناء بورفيري (Porphyry) فيلسوف الأفلاطونية الحديثة (وهو فيلسوف يوناني غير مسيحي من القرن الثالث الميلادي)، لم ينكر أحد أصالة سفر دانيال حتى قيام الحركة الربوبية في القرن السابع عشر،

وبعد كل هذا يقول المشكك

مؤلف في القرن الثاني ! ودانيآل كان يعيش في القرن الخامس ! فكيف كتبه ؟

واترك الحكم للقارئ

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

مُنذ مجيئ السيد المسيح قبل اكثر من الفي عام والى الآن بدء الأظطهاد لهُ ولكل من تبعه على مر التاريخ ،فلا يكاد يمر يوم إلا ونسمع ان هنالك مسيحي استشهد او خطف او أظطهد او سمع كلام جارح في كل أنحاء العالم ، لذلك يقول السيد المسيح طوبى لكم أي هنيئاً فهم حين يظطهدونكم يظطهدون يسوع الذي يسكن فيكم ، طوبى لكم أيها الثابتين على مبادئ رب المجد والذين لا ولن يتخلوا عن أيمانهم رغم كل ماحولهم من مغريات وكل الأظطهادات . اثبتوا بيسوع فيثبت هو فيكم الى الأبد ..

[Mary Naeem]

مريم العذراء مثال المرأة المسيحية






ان مريم العذراء تحتل مقاما رفيعا في حياتنا الدينية لانها حواء الجديدة القائمة قرب آدم الجديد .

وكما انفتحت اولى صفحات العهد القديم بذكر سقوط المرأة ومعها البشرية كلها , هكذا انفتحت اولى

صفحات العهد الجديد بذكر مريم , حواء الخلاص , التي دعاها موفد السماء (( الممتلئة نعمة )) اذ

بشخصها بدأ عهد النعمة .

ان امومتها الالهية , ومساهمتها في خلاص البشرية , رفعاها الى مكانة مثالية سامية . وعندما قالت

للملاك : (( ها انذا امة الرب فليكن لي كقولك )) قدمت ذاتها و قرنت تقدمتها بتقدمة ابنها . وفي مجرى

حياتها اعطت ارفع المثل واسماها في في البساطة , وحياة الصلاة وخدمة القريب , فدعت المؤمنين كافة ,

والنساء بنوع اخص للاقتداء بها والتمرس على فضائلها في حياتهن . فهي كأمرأة اصبحت مثال المرأة الاعلى

في الايمان و التواضع والطهارة , والتضحية ونكران الذات والمحبة المتفانية .

فكم على النساء ان يقتدين بها , ويسرن على خطاها , لتباركهن من علياء السماء , و تسكب عليهن وعلى

اسرهن النعم الوافرة .

خبر

تفتخر كنيسة الله بعدد بناتها اللواتي سرن على خطى مريم العذراء فوصلن الى كمال السيرة والقداسة واصبحن

مثل للمؤمنين في مشارق الارض ومغاربها . منهن من اخترن حياة الرهبانية فاعتكفن في الديورة , ومنهن من

مارسن الفضائل الانجيلية السامية في حياة العالم وكلهن وصلن الى الهدف المقدس وهو الاقتداء بمريم في

اسمى درجات القداسة .

ففي شرقنا العزيز , نلقى في (( سير الشهداء و القديسين )) اسماء عدد كبير من العذارى والنساء اللواتي

استمدين من مريم القوة والشجاعة وفضلن الموت من اجل العقيدة المقدسة على الحياة . لقد ذهبن الى

الموت برباطة جأش منقطعة النظير . فهذه (( تربو )) اخت البطرك الشهيد مار شمعون في القرن الرابع التي

قطعت اوصالها , وسارة اخت مار بهنام , وشيرين التي هرعت الى الاستشهاد مع ولديها , وفبرونيا ,

ووردة العذراء , وسوسن وغيرهن كثيرات .

وتتلألأ في الغرب اسماء قديسات كثيرات , مثل ترازيا الكبيرة التي مارست اقسى مظاهر التقشف لتكون مثالا

للراهبات بعد ان قررت اصلاح الحياة الرهبانية . وكاترينا السيانية , وكلارا , والقديسة ريتا التي سمت

في حياة القداسة في الاسرة ثم في الدير , وبرناديت التي تشرفت برؤية العذراء في لورد , وماريا غوريتي

الفتاة التي دافعت عن عفافها حتى الاستشهاد .

انهن درر كريمة تسطع في اكليل مريم العذراء , ومثل سامية للمؤمنين عامة وللنساء المسيحيات بصورة خاصة .

اكرام

مارس الرحمة والمسامحة مع من اساء اليك حبا" بمريم

نافذة

انت الشفيع الاكرم عند ابنك يا مريم

[Mary Naeem]

مريم العذراء مثال المرأة المسيحية






بدء تساعية الروح القدس
اليوم الأول
تقدمة ذاتية إلى الروح القدس
يا روح الله الأزلي، إننا نقدّم لك صلواتنا مع صلوات مريم العذراء والرسل لما اجتمعوا في عليّة صهيون، طالبين منك أن تأتي سريعاً لتُجدّد وجه الأرض.

– أرسل روحك فيُخلقوا:
– فيتجدّد وجهُ الأرض.
(ظ§ مرات)

نتلو ثلاث مرّات السلام الملائكي
(للعذراء مريم في عليّة صهيون).

يا سلطانة الرسل، تضرّعي لأجلنا

إبتهال إلى الروح القدس
هلمَّ أيها الروح القدس، وأرسل من السماء شعاع نورك، هلمَّ يا أبا المساكين، هلمَّ يا مُعطي المواهب. هلمَّ يا ضياء القلوب، أيها المعزي الجليل، يا ساكن القلوب العذب، أيتها الاستراحة اللذيذة. أنتَ في التعبِ راحة وفي الحرِّ اعتدال وفي البكاء تعزية، أيها النور الطوباوي، إملأ باطن قلوب المؤمنين، لأنه بدون قدرتك لا شيء في الإنسان ولا شيء طاهر، طهّر ما كان دنساً، إسقِ ما كان يابساً، إشفِ ما كان معلولا، ليِّن ما كان صلباً، أضرم ما كان بارداً، دبِّر ما كان حائداً. أعط مؤمنيك المتكلين عليك المواهب السبع، إمنحهم ثواب الفضيلة، هب لهم غاية الخلاص، أعطهم السرور الأبدي. آمين

نتلو ظ§ مرات صلاة الأبانا
ملتمسين مواهب الروح القدس السبعة

صلاة اليوم الأول
أيها الروح القدس، عطية الله لنفسي، لا أجد شيئاً يعبّر عن السعادة الحميمة التي أشعر بها عندما أعلم أنك ضيفي العذب، والحياة الإلهيّة فيّ. فكما المياه الطافحة، تنغمس النفس في الهدوء والمحبة، وبالتأمل العذب بك. أشكرك على هذا المقدار من التنازل، وأفتكر بغنى نعمتك ومواهبك وفضائلك وثمارك وتطويباتك التي لا تنضب. أفتكر بطيبتك اللطيفة التي تحثك على أن تسكن فيّ، أنت تملك كلّ شيء، وتستطيع كلّ شيء، وتريد أن تعطيني كلّ شيء. فبالرّغم من تعاستي، إني أباركك وأعبدك وأشكرك وأطلب منك كلّ شيء.

أيّها الروح القدس إستمع صلاتي

إمنحنا أيها الآب الرحيم أن ينيرنا روحك الإلهي ويلهبنا بناره، لنصبح هياكلاً طاهرة تصلح لحلول مجده السماوي. ليملأنا روحك القدوس بالأعمال الحسنة والمقدرة على تجنب الخطيئة، باستحقاقات إبنك سيدنا يسوع المسيح الذي يحيا ويملك معك بوحدة الروح القدس. آمين.

المجد للآب… ثلاث مرات

فعل التكريس للروح القدس
أيّها الروحُ القدسُ الإلهي، روحُ النورِ والمحبة، إني أكرّس لك عقلي، وقلبي، وإرادتي، وَذاتي بكلّيتها، في هذا الدهر وفي الأبدية. ليَكُنْ عقلي دائماً طيِّعاً لإلهاماتك السماويّة، ولتعليم الكنيسةْ الكاثوليكيةْ المقدّسةْ، التي أنتَ مُرشِدُها الذي لا يُخطئ. لِيَمْتَلِئْ قلبي كلُّهُ من محبةِ الله والقريب؛ لِتكُن مشيئتي دائماً مُطابقة للمشيئة الإلهيّة. ولتكُن حياتي كلُّها، إقتداءاً أميناً بحياة وفضائل سيّدنا ومخلّصنا يسوع المسيح، لكَ المجد مع الآب والإبن إلى الأبد. آمين.

[Mary Naeem]

من أراد أن يتبعني فلينكر ذاته ويتبعني






وقفة صباحية تأملية ……………………………

أنت تفتش عن الحقيقة...
إذا كنت تفتش عنها فمعنى ذلك أنّك لا تملكها... فهي إذن خارجة عنك

أنت تفتّش عن السعادة ...
إذا كنت تفتّش عنها فأنت لا تملكها... أخرج من ذاتك

أنت تريد أن تُحِب؟ المحبة هي التفكير بالآخر ... إبتعد عن ذاتك

أنت تريد أن تعيش... الحياة هي حركة ... لا تبق قابعاً داخل ذاتك

أنت تفتّش عن السلطة... إذاً أنت ضعيف ... لا تتّكل على ذاتك

أنت تفتّش عن السلام... إذاً يوجد حرب في داخل ذاتك... أهرب من ذاتك

أنت تفتش عن الحرية... إذاً أنت مقيّد... حل القيود من ذاتك

أنت تريد كل شيء... إذاّ أنت لا تملك شيئاً. بائس فقير أنت.

من يستطيع أن يؤذيك أكثر من ذاتك؟ تستطيع أن تحمي نفسك من العدو، ولكن من ذاتك مَن يحميك؟
لا ضرر عليك أسوأ من ذاتك.

ولهذا السبب يقول يسوع: "من أراد أن يتبعني ينكر ذاته"

[Mary Naeem]

حقيقى كل ده حصل فعلا

الجثث كثيرة لدرجة اظ”نها رُميت.
عاموس ظ¨: ظ£

سيكون الزواج بدون احتفال
(اظ•رميا 16: 9)

يموت من الاظ”مراض الفتاكة.
(اظ•رميا 16: 4)

لن يكون هناك حداد على من يموت. لن تكون قادرة على دفنها.
اظ•رميا 16: 4

لا تذهب اظ•لى بيت الحزن. ولا يظهر التعاطف.
(اظ•رميا 16: 5)

سيموت الكبير والصغير. لن يكون هناك من يدفن.
(اظ•رميا 16: 6)

يحظر الذهاب اظ•لى العيد.
(ارميا8.16)

تعال يا شعبي ، ادخل غرفك ، واظ”غلق اظ”بوابك: اختبيظ” لبعض الوقت ، حتى يزول الغضب.
(اظ•شعياء 26:20)

كبرياء الناس تتواضع ، ويتواضع النبيل
(اظ•شعياء 11: 2).

حافظ على مسافة اظ•ذا ظهرت عليك الاظ”عراض. فم
تغطية وتجنب الاتصال
(لاويين 13: 4،5،46)

كل مريض يجب اظ”ن يبقى داخل الخيمة لمدة 7 اظ•لى 14 يومًا
(لاويين 13: 4-5 )

[Mary Naeem]

محتاجك أنت يا نور العالم





ومعاك حياتي تكون
وأضحة المعالم
مهو أنت ياربي بضعفي عالم
ومعاك يكون يارب قلبي سالم
من الشرور اللي في العالم
وأعمل أردتك كل حين
من غير ما أكون أنا بس حالم
نورك يبدد ظلمتي
وهو يقود حياتي وخطوتي
ومعاه تكون مستنيره نظرتي
تسكن في قلبي كنصيب دائم
لحياتي تكون ضابط وحاكم

[Mary Naeem]

محتاجك أنت خبز الحياة





محتاجك أنت خبز الحياة
معاك هاشبع من بعد جوع
واَشبع معاك كمان الجموع
وتكون سعادتي من غير دموع
مهو فيك أنت يا يسوع
كل السعادة والرضا
ومعاك منا يفوح ثمر الروح
ونضمد معاك للناس جروح
نشهد لحبك فين ما نروح
ننمو وأمامنا بابك مفتوح
وفيك الثبات حتي الممات
ويكون لينا معاك قيامة وحياة
سلام ومحبة كل الأوقات