وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مار مرقس الرسول

نشأته:

وُلد القديس مرقس في القيروان إحدى المدن الخمس الغربية بليبيا، في بلدة تُدعى ابرياتولس، من أبوين يهوديين من سبط لاوي
نشأ في أسرة متدينة كانت من أقدم الأسر إيمانًا بالمسيحية وخدمة لها.
اسم والده أرسطوبولس، ووالدته مريم امرأة تقية لها اعتبارها بين المسيحيين الأولين في أورشليم.
تعلم اليونانية واللاتينية والعبرية وأتقنها.
إذ هجمت بعض القبائل المتبربرة على أملاكهم تركوا القيروان إلى فلسطين وطنهم الأصلي وسكنوا بأورشليم.

[Mary Naeem]

مار مرقس الرسول

علاقته بالسيد المسيح:

تمتع مع والدته مريم بالسيد المسيح، فقد كانت من النساء اللواتي خدمن السيد من أموالهن، كما كان لكثير من أفراد الأسرة صلة بالسيد المسيح. كان مرقس يمت بصلة القرابة للرسل بطرس إذ كان والده ابن عم زوجة القديس بطرس الرسول أو ابن عمتها. ويمت بصلة قرابة لبرنابا الرسول بكونه ابن أخته (كو 4: 10)، أو ابن عمه، وأيضًا بتوما.
فتحت أمه بيتها ليأكل الفصح مع تلاميذه في العلية، فصار من البيوت الشهيرة في تاريخ المسيحية المبكر. وهناك غسل رب المجد أقدام التلاميذ، وسلمهم سرّ الإفخارستيا، فصارت أول كنيسة مسيحية في العالم دشنها السيد بنفسه بحلوله فيها وممارسته سرّ الإفخارستيا. وفي نفس العُلية كان يجتمع التلاميذ بعد القيامة وفيها حلّ الروح القدس على التلاميذ (أع 2: 1-4)، وفيها كانوا يجتمعون. وعلى هذا فقد كان بيت مرقس هو أول كنيسة مسيحية في العالم اجتمع فيها المسيحيون في زمان الرسل (أع 12: 12)
أما هو فرأى السيد المسيح وجالسه وعاش معه، بل أنه كان من ضمن السبعين رسولًا الذين اختارهم السيد للخدمة ، لذا لقبته الكنيسة: "ناظر الإله".
ويذكر التقليد أن القديس مرقس كان حاضرًا مع السيد في عرس قانا الجليل، وهو الشاب الذي كان حاملًا الجرة عندما التقى به التلميذان ليُعدا الفصح للسيد (مر 14: 13-14؛ لو 22: 11). وهو أيضًا الشاب الذي قيل عنه أنه تبع المخِّلص وكان لابسًا إزارًا على عريه فأمسكوه، فترك الإزار وهرب منهم عريانًا (مر 14: 51-52). هذه القصة التي لم ترد سوى في إنجيل مرقس مما يدل على أنها حدثت معه.

[Mary Naeem]

معنى اسمه

فهو يحمل اسمين: يوحنا وهو اسم عبري يعني "يهوه حنان"، ومرقس اسم روماني يعني "مطرقة".

[Mary Naeem]

مار مرقس الرسول

كرازته:
بدأ الرسول خدمته مع معلمنا بطرس الرسول في أورشليم واليهودية. يسجل لنا سفر أعمال الرسل أنه انطلق مع الرسولين بولس وبرنابا في الرحلة التبشيرية الأولى وكرز معهما في إنطاكية وقبرص ثم في آسيا الصغرى. لكنه على ما يظن أُصيب بمرض في برجة بمفيلية فاضطر أن يعود إلى أورشليم ولم يكمل معهما الرحلة. عاد بعدها وتعاون مع بولس في تأسيس بعض كنائس أوروبا وفي مقدمتها كنيسة روما.
إذ بدأ الرسول بولس رحلته التبشيرية الثانية أصر برنابا الرسول أن يأخذ مرقس، أما بولس الرسول فرفض، حتى فارق أحدهما الآخر، فانطلق بولس ومعه سيلا، أما برنابا فأخذ مرقس وكرزا في قبرص (أع 13: 4-5)، وقد ذهب إلى قبرص مرة ثانية بعد مجمع أورشليم (أع 15: 39)
اختفت شخصية القديس مرقس في سفر الأعمال إذ سافر إلى مصر وأسس كنيسة الإسكندرية بعد أن ذهب أولًا إلى موطن ميلاده "المدن الخمس" بليبيا، ومن هناك انطلق إلى الواحات ثم الصعيد ودخل الإسكندرية من بابها الشرقي.
دخل مار مرقس مدينة الإسكندرية على الأرجح سنة 60 م. من الجهة الغربية قادمًا من الخمس مدن. ويروي لنا التاريخ قصة قبول أنيانوس الإيمان المسيحي كأول مصري بالإسكندرية يقبل المسيحية... فقد تهرأ حذاء مار مرقص من كثرة السير، وإذ ذهب به إلى الإسكافي أنيانوس ليصلحه له دخل المخراز في يده فصرخ: "يا الله الواحد"، فشفاه مار مرقس باسم السيد المسيح وبدأ يحدثه عن الإله الواحد، فآمن هو وأهل بيته وإذ انتشر الإيمان سريعًا بالإسكندرية رسم أنيانوس أسقفًا ومعه ثلاثة كهنة وسبعة شمامسة.
هاج الشعب الوثني فاضطر القديس مرقس أن يترك الإسكندرية ليذهب إلى الخمس مدن الغربية (برقه بليبيا) ومنها إلى روما، حيث كانت له جهود تذكر في أعمال الكرازة عاون بها الرسول بولس، لكنه ما لبث أن عاد إلى مصر ليتابع العمل العظيم الذي بدأه.
عاد إلى الإسكندرية عام 65 م. ليجد الإيمان المسيحي قد ازدهر فقرر أن يزور المدن الخمس، وعاد ثانية إلى الإسكندرية ليستشهد هناك في منطقة بوكاليا.

[Mary Naeem]

مار مرقس الرسول

استشهادة:
حقد الوثنيون كثيراً علي مارمرقس بسبب نجاحه الشديد في جذب النفوس إلي الإيمان المسيحي ؛ وفي ليلة 29 برمودة 68م ؛كان المسيحيون يعيدون بعيد القيامة ؛فهجم الوثنيون علي الكنيسة؛ وسحلوة في شوارع الإسكندرية كلها حتي تخضبت الأرض بالدماء الطاهرة التي لمارمرقس ؛ثم سجنوه في سجن مظلم حتي الصباح ؛ فقضي مارمرقس الليلة في السجن وهو مهشم الجسد ؛ولكن روحه كانت متعلقة بالرب ؛فظهر له ملاك الرب ليقويه ولمسه وقال له ( يا مرقس . أيها الخادم الصالح :قد أتت ساعتك ؛وستنال مكافأتك حالاً ؛تشجع فقد كتب أسمك في سفر الحياة وبمجرد أن أختفي الملاك ظهر له السيد المسيح وقال له “يامرقس؛ ياتلميذي ؛يا إنجيلي ؛ليكن السلام لك ” وفي صباح الغد 30 برمودة رجع الوثنيون مرة أخري ؛وأخذوه من السجن وربطوا عنقه بحبل غليظ ؛وكرروا ما فعلوه في الليلة السابقة ؛وهو في كل ذلك كان يصلي طالباً لهم المغفرة ؛وأخيراً قطعوا رأسه ونال أكليل الشهادة ونال معه ثلاثة أكاليل هم : اكليل الشهادة ؛ اكليل الرسولية ؛اكليل البتولية . علي أن موته لم يهديء ثائرة الوثنيين وحقدهم؛ ففكروا في حرق الجسد الطاهر فجمعوا حطباً كثيراً؛ وأعدوا نارا لحرقه ؛ولكن في تلك اللحظة هبت عاصفة شديدة مصحوبة بمطر غزير ؛فتفرق الشعب وأنطفأت النيران .فأتي مجموعة من المؤمنين ووحملوا جسد؛ وصلي عليه خليفته القديس انيانوس مع الأكليروس والشعب كله ؛ودفنوه في قبر نحتوه له داخل الكنيسة

[Mary Naeem]

مار مرقس الرسول

مار مرقس وبالعبرية "×‍רקו×، ماركوس" ويطلق عليه اسم مرقس البشير، كان الكاتب للسفر الثاني من العهد الجديد انجيل مرقس ولذالك يلقب بالانجيلي. البطريرك الأول (55 ـ 68) لكنيسة الاسكندرية الارثوذكسية و الكنيسة القبطية الأرثوذكسية .

ويظهر المسيح في الإِنجيل الذي دوَّنه مرقس بمظهر المُخَلّصِ الذي جاء ليفدي الإِنسان. فبدافع محبته الفائقة، نراه ينهمك في أَعمال الرحمة؛ فيسدُّ حاجة الإِنسان، ويخفِّف من أَحزانه، ثم يبذل نفسه فدية عنه. ومن هنا تركيز مرقس على معجزات المسيح أكثر من تركيزه على تعاليمه.
وينتهي هَذا الإِنجيل إلى الحديث عن نهاية الزمان وما سيحدث عند رجوع المسيح ثم يسرد الأَحداث المتعلِّقة بآلام المسيح وموته وقيامته وصعوده إلى المجد، ويؤكِّد على مساندة المسيح لتلاميذه فيما هم ينشرون البشارة في العالم أَجمع.

• ابن أخـت برنابا الرسول.
• من السبعين رسولا.
• أقيم العشاء الأخير في بيته.
• خروجه مع بولس وبرنـابا ثم رجـع (أع 13:13 )
• في الرحـلة الثانية خرج مع برنابا إلى قبرص.
• جاء إلى مصر سنة 55 م وكرز فيها.
• اسس في مصر كنيسة الاسكندرية الارثوذكسية وقد كان أول بطريرك لها.
• رسم إنيانوس أسقفا.
• استشهد سنة 68 م.

جسد القديس مار مرقس الرسول

لقد سُرق جسد القديس مار مرقس الرسول من الاسكندرية وذهبوا به إلى إيطاليا. لكن سنة 1968 أستعادت الكنيسة القبطية جزء من جسد القديس بكرامة عظيمة في ايام البابا كيرلس السادس بابا وبطريرك الكرازة المرقسية للاقباط الارثوذكس.

[Mary Naeem]

مار مرقس الرسول

جسد القديس مار مرقس الرسول

لقد سُرق جسد القديس مار مرقس الرسول من الاسكندرية وذهبوا به إلى إيطاليا. لكن سنة 1968 أستعادت الكنيسة القبطية جزء من جسد القديس بكرامة عظيمة في ايام البابا كيرلس السادس بابا وبطريرك الكرازة المرقسية للاقباط الارثوذكس.

[Mary Naeem]

مار مرقس الرسول

من هو مرقس

مرقس هو القديس مرقس الرسول وهو شاهد عيان فهو احد السبعين رسول الذين تتبعوا رب المجد من بداية خدمته وهو ابن ارسطوبولس واسم والدته هي مريم وهو اسمه العبري يوحنا وهو يوحنان اي يهوه حنان او الرب الحنان واسم مرقس هو اسم روماني ويعني المطرقة واسمه المعروف عند التلاميذ هو يوحنا الملقب مرقس للتميز بينه وبين يوحنا الحبيب
أحد شهود العيان الذين شاهدوا السيد المسيح واستمعوا إليه واتبعوه أثناء تجسده سواء كأحد الرسل السبعين، أو على الأقل عندما كان السيد يذهب إلى أورشليم وعندما تناول السيد الفصح مع تلاميذه فى منزل والدته كما كان قريب من السيد فى بستان جثسيمانى وقت القبض عليه وبلا شك فقد تابع أحداث المحاكمة والصلب والدفن من بعيد، كما رأى السيد بعد قيامته فى ظهوراته العديدة للتلاميذ فى أورشليم والتى كان يجتمع فيها التلاميذ والرسل قبل الصعود وبعد الصعود. كما كانت أمه إحدى المريمات تلميذات الرب وكان القديس بطرس أحد أقاربه.
وكانت لدى القديس مرقس ميزة ثانية لمعرفة المزيد عما قاله وعمله السيد المسيح وهى اجتماع جميع الرسل، شهود العيان فى منزل والدته ولسنوات طويلة. وبلا شك فقد استمع منهم جميعاً، كأفراد أو كجماعات، سواء فى جلساتهم الخاصة فى منزل والدته أو فى عظاتهم وكرازتهم العامة للجموع أو فى تعليمهم للمنضمين حديثاً للإيمان، وعرف منهم أحداث كثيرة وتفاصيل كثيرة.
وكانت لديه أيضا ميزة ثالثة وهى الاستماع لبطرس ويعقوب ابن زبدى ويوحنا أخيه وهم الثلاثة المتقدمون فى التلاميذ والذين كانوا قريبين جداً من السيد المسيح وقد أخذهم معه وقربهم منه فى أخص المواقف، فقد كانوا معه عند إقامة ابنة يايرس وأخذهم معه على جبل التجلى وأراهم مجده وكانوا أقرب التلاميذ إليه فى بستان جثسيمانى وقت القبض عليه. وبعد استشهاد يعقوب ابن زبدى، كان يعقوب أخو الرب مع بطرس ويوحنا فى أورشليم وكانوا معتبرين أنهم أعمدة، وكان لدى القديس مرقس الفرصة أيضا ليعرف المزيد من يعقوب أخى الرب.
كما أعطته الكرازة مع خاله برنابا والقديس بولس، ثم مع القديس بولس بعد وفاة خاله برنابا فى قبرص ميزة رابعة، فقد كان القديس بولس أيضا شاهد عيان للرب بعد صعوده وأستلم منه الإعلان مباشرة. وأخيراً فقد كانت كرازته مع القديس بطرس فى روما وغيرها ميزة خامسة. فقد عرف منه الكثير مما يختص به وحده ومما يختص به مع يعقوب ويوحنا ابن زبدى. ومن ثم فقد دون أحداث إقامة ابنة يايرس وتفاصيل التجلى وصلاة المسيح فى البستان بكل دقة، كما ذكر حادث إنكار بطرس للسيد ثلاث مرات بكل دقة وتفصيل كما تسلمها من القديس بطرس وسجلها كروايات شاهد عيان.
وهكذا دون القديس مرقس أعمال السيد وتعاليمه بتفصيل دقيق وحيوى ورائع كما شاهدها بنفسه وكما تسلمها من بقية التلاميذ والرسل شهود العيان.

[Mary Naeem]

مار مرقس الرسول

نبذة عن القديس مار مرقس الرسول
انجيل القديس مرقس
زمن كتابة الإنجيل :
هو أقدم البشائر،
و قد اجمع كل علماء الكتاب المقدس وكل الدارسين فيه
على ان انجيل مار مرقس هو اقدم ما كتب من الأناجيل.
و اختلفت الآراء حول سنة كتابته بالتحديد
و لكن من المرجح ان مار مرقس كتب إنجيله خلال الفترة من 61ـــ 63م على الأكثر .
لمن كتب :
+ كتبه للأمم ” الرومان ” لذلك لم يقتطف كثيراً من العهد القديم ،
كما أوضح الكلمات العبرية
( 3: 17 ، 5 : 41 ، 7 : 11 ، 14 : 36 ) والتقاليد اليهودية ( 7: 3 ، 4 ، 14 : 12 ، 51: 42 ) وأستخدم الكثير من التعبيرات اللاتينية مثل ليجيئون وقائد المئة .. الخ.
+ يعتمد الرومان علي سلطانهم المادي وسطوتهم ،
و قد عرفوا بالعمل وليس كاليونان رجال فلسفة
و فكر، لهذا أهتم الرسول بتقديم السيد المسيح كخادم للبشرية يعمل لحسابها ،
لا بالقوة الجسمانية ، وإنما خلال سلطانه الروحي الفائق ،
محطماً إبليس عدو البشرية ، فقدم بشارته للرومان ” إنجيل عمل ”
مظهراً أعمال السيد المعجزية اكثر من كلماته ،
ذاكراً كثيراً من معجزاته وأمثاله “كحوادث”.
الدافع والغرض من كتابة الإنجيل :
ــــ رغبة الذين استمعوا الى كلمات بطرس عن السيد المسيح .
ــــ تقديم السيد للذين امنوا من الأممين على انه هو ابن الله والمخلص للعالم .
ــــ أراد أن يقدم أعمال السيد المسيح الخارقة التى تدل على إلوهية السيد المسيح ــــ كان يلجا الى تفسير عادات اليهود وتعاليهم وكلماتهم لأنها كانت مجهولة عندهم.
أ ــ ترجمته للكلمات الآرامية التى يستخدمها :
ـــ بوانرجس= ابن الرعد (17: 3 )
ـــ طليثا = صبية)41:5)
ـــ إفثاه = انفتح ( 34:7)
ـــ جلجثة = جمجمــــــة (22:15)
ـــ ألوى الوى لماذا شبقتنى = الهى الهى لماذا تركنتى( 34:15)
ب ـ شرح عادات اليهود وأماكنهم وطوائفهم :
ـــ ايدى نجسة = غير مغسولة ( 2:7ــ4)
ـــ بيت فاجى وبيت عنيا بالقرب من أورشليم ( 1:11)
ـــ شرح البوم الأول من الفطير( الفصح )
ـــ ولاستعداد له ( 12:14+ 42:15)
ـــ الفلسين = ربع ( 42:14)
ـــ ولم يفسر ذلك بالنسبة للدينار الخاص بالرومان ( 37:6)
مميزات الإنجيل بحسب القديس مرقس
اولاً : من حيث المضمون والعرض:
1ـ يهتم أكثر بالقصة من التعاليم،
عكس القديس متى الذي يفرد إصحاحات كاملة لتعاليم المسيح
كما في الموعظة على الجبل ـ
2ـ سرعة مذهلة فى العرض :
كان مار مرقس يعرف ان الرومان ــ والذين كتب الإنجيل من اجلهم ــ
أهل عمل مشغلون بالتجارة و السفر و الحرب و إشغالهم المتنوعة.
فدخل فى موضوعة مباشرة دون مقدمات .
فأكد على حقيقة لاهوت السيد المسيح من بدء بشارته.
“بدء إنجيل يسوع المسيح” ( 1:1 ) ،
المعمدان يعد الطريق للملك الذي يملك على القلوب
و ذلك بالتوبة و استعداد القلب لاستقباله ،
كما يشهد انه لاستحق أن يحل سيور حذائه. ( 1: 2ــ 8) ،
شهادة الآب له (9:1ــــ11 ) ،
الملائكة تخدمه والوحوش معه فى البرية (11:1ــــ13) ،
التلاميذ استجابوا بسرعة لدعوته
(1: 14ــــ20)
تعاليمه بسلطان وسلطانه على الشياطين (1: 21ــــ28 )
ـــ سلطانه على الإمراض(1: 29ــــ34 )
ـــ اختلاءه للصلاة وكرازته فى القرى المجاورة التى جاء من اجلها (1: 35ــــ39 ) ـ
تحننه و شفائه للأبرص وشعبيته الكثيرة وكيف الناس يأتون من كل ناحية
(1: 40ــــ45 )
كل هذا فى الإصحاح الأول من إنجيله حيث وضع مار مرقس خطته ،
وحيث كتب فى تركيز وقوة ، بتأثير عجيب ،
وهكذا صار بنفس السرعة والوضوح فى تقديم قوه المسيح للرومان،
وكيف ان مملكته أعظم من مملكتهم الذين يفتخرون بها .
3ـ كان هذا الإنجيل أكثر الأناجيل ترتيباً زمنياً للأحداث،
فمعظم الأحداث التي ذكرها مرقس قد وضعها في ترتيب زمني منظم.
ثانياً : من حيث الصياغة والأسلوب
( خاصية أسلوب الإنجيل الحيوية ) :
يتميز أسلوب القديس مرقس بالبساطة وعدم التكلف مبتعداً عن التعقيدات اللغوية
ولكنه فى نفس الوقت شديد الحيوية
وبالرغم من صغر حجم أنجليه (16 إصحاح فقط )
وهو اقل من باقي الأناجيل، الا انه فى بعض الموضوعات
يذكر تفاصيل كل شي سواء فى الأسماء أو الوقت أو المكان أو العدد
أو اللون وحتى الملامح والمشاعر لم تذكر فى باقي الأناجيل مثال لذلك :
1ـ فأذن لهم يسوع للوقت فخرجت الأرواح النجسة
و دخلت في الخنازير فاندفع القطيع من على
الجرف الى البحر و كان نحو ( إلفين ) فاختنق في البحر. ( مر5 : 13 )
(لم يذكر العدد القديسين متى ولوقا . راجع مت 8 : 32 ، لو 8 : 33 )
2ـ و دعا ألاثني عشر و ابتدأ يرسلهم (اثنين اثنين )
و أعطاهم سلطانا على الأرواح النجسة.
( لم يذكر العدد القديسين متى و لوقا.
راجع مت35:9 +1:10، 4 ، و لو 9: 1 ــ 6)
3ـ فأمرهم ان يجعلوا الجميع يتكئون
( فرقاً فرقاً ) على العشب( الأخضر).
فاتكئوا (صفوفاً صفوفاً) (مئة مئة ) و (خمسين خمسين)
( مر9 : 39 ،40).
( لم يذكر ذلك بقية البشائر.
راجع مت 14 : 19 ، لو 9 : 14 ، يو 6 : 10 )
4 ـ و فيما هو خارج من أريحا مع تلاميذه
و جمع غفير كان ( بارتيماوس )الأعمى ابن( تيماوس)
جالساً على الطريق يستعطي (مر10 : 46)
( راجع مت 20: 29ــ 34 + لو 18:35ــ43)
5ـ و حينما كان السيد المسيح فى السفينة ذكر انه:
كان فى الموخر على ( وسادة ) نائماً.
(4 : 38 ) ( راجع مت 8 :24 ، لو 8: 23)
6 ـ يهتم القديس مرقس بوصف المشاعر:
اـ يصف عواطف السيد المسيح بأكثر وضوح،
فيظهر المسيح
الذي “يحب” الشاب الذي سأله عن الحياة الأبدية (10: 21)
و الذي”يئن”، عندما يشفي المريض الأصم (7: 34)
و حين يواجه قساوة الفريسيين “تنهد” (8: 12)
(و يغضب3: 5 ـــ و يتعجب 6:6 ـــ و يتحنن 6: 34
ـــ و يغتاظ 10 : 14 ـــ و يحزن 14 : 34).
و قال عن السيد المسيح حينما سأله الأبرص
” ان أردت تقدر ان تطهرني ( فتحنن ) يسوع ومد
يده و لمسه و قال له أريد فاطهر. ( مر 1: 41)
( راجع مت 8: 2ــ4 + لو 5: 12ـ16 )
ب ـ و يصف مشاعر الآخرين:
( الشاب الغنى “مضى حزيناً 10 : 22”
و التلاميذ “فتحير التلاميذ من كلامه 10: 24 ، 32 ”
“فابتداوا يحزنون 14 : 19” )
7 ـ ذكر القديسين مرقس معجزتين لم يذكرها غيره من البشرين .
( ـــ شفاء الأصم الاعقد مر 7:31 ،
ـــــ فتح عنيى اعمى بيت صيدا مر 8 : 22)
كل هذا أعطى إنجيل القديس مرقس أصالة فى نظر الباحثين المحدثين
و هذا يبرهن على ان اما شاهد هذه الأمور عياناً
او حصل على معرفتها من الذين شاهدوها بأنفسهم .
بركة صلاتة القديس مار مرقس الرسول والشهيد تكون مع جميعنا أمين

[Mary Naeem]

مار مرقس الرسول

جسد القديس مار مرقس الرسول بَقِيَ محفوظاً في كنيسة بوكاليا ”دار البقر“(1), وهي الموضع الذي استشهد فيه القديس، كما ذَكَرَ ذلك ساويرس ابن المقفع: [وجعلوا في حَلْقه أيضاً حبلاً وقالوا: ”جُرُّوا التنين في دار البقر“, وزحفوا بالقديس على الأرض... حتى سَلَّم روحه.
وجَمَعَ خُدَّام الأوثان حطباً في موضعٍ يُدعَى الإيفانجيليون ليحرقوا جسد القديس, وبأَمْر الله هطلت أمطار غزيرة, وأطفأت النيران, وأخذ المؤمنون جسد مار مرقس من بين الرماد, ولم يتغيَّر فيه شيء ومضوا به إلى البيعة التي كانوا يُقدِّسون فيها, وكفنوه وصَلُّوا عليه، وحفروا له موضعاً ودفنوا جسده فيه، ليُتمِّموا تذكاره في كل وقت, وجعلوه في شرق البيعة].
وظـل الجسـد محفوظـاً في هـذه الكنيسـة - وفوقه شاهد من المرمر - حتى عُقِدَ مجمع خلقيدونية في عام 451م، الذي نتج عنه نَفْي البابا ديوسقوروس (444–455م) إلى جزيرة غانغرا في آسيا الصغرى، وتم تعيين بطريرك آخر اسمه بروتيريوس بأَمْر من الإمبراطور البيزنطي, وسط رَفْض الشعب له.
واسـتولى الخلقيدونيـون على كنـائس الإسكندرية. ويخبرنا زكريا (المؤرِّخ): ”إنَّ الكنيسة الكبرى في الإسكندرية قد أُخِذَت من يد البابا تيموثاؤس الثاني (455-477م), وأُعطِيَت إلى بروتيريوس بواسطة السلطات“(2). ناهيك عن الأعمال الدموية البشعة التي تعرَّض لها الأقباط على يد الملكيين. وهكذا استولوا على كنائس الأقباط بما فيها الكنيسة التي كانت تحوي جسد مار مرقس, وقد قام البحَّارة بسرقة الرفات المقدسة, خلال فترة الغزو العربي لمصر عام 644م, وهذا حسب ما يُرويه السنكسار القبطي يومَي30 بابة و8 طوبة:
[في مثل هذا اليوم تُعيِّد الكنيسة بظهور رأس القديس مار مرقس الإنجيلي, وتكريس الكنيسة التي بُنِيَت عليه. وظل جسد القديس مار مرقس ورأسه معاً في تابوت واحد حتى سنة 644م. وكان هذا التابوت محفوظاً في كنيسة ”بوكاليا“ أو دار البقر بالإسكندرية.
وفي أحد الأيام من سنة 644م, دخل أحد البحَّارة العرب إلى الكنيسة, فوجد التابوت وتوهَّم أنَّ فيه ذهباً، ووضع يده في التابوت, فوقعت يده على الرأس، فأخذه في الليل وأخفاه في أسفل المركب. وحدث أن حاول البحَّارة بشتَّى السُّبل مع تلك المركب حتى تتحرك من الميناء دون جدوى, مما جعلهم في رَيْبة من أمرهم! خاصةً وأنَّ كل المراكب قد تحرَّكت. فعلموا أنَّ في الأمر سرّاً, وأَمَرَ القائد عمرو بن العاص بتفتيش المركب, فوجدوا رأس القديس مُخبّأً في المركب, وحين أخرجوه تحرَّكت المركب وحدها. حينذاك فَهِمَ عمرو وكل مَن معه السبب, ثم أحضر مَنْ خبَّأ هذه الرأس وبعد أن اعترف ضربه وأهانه].
ثم سأل عمرو بن العاص عن بابا الأقباط، فعَلِمَ أنه البابا بنيامين الـ 38 (623-662م) وهو هارب بالصعيد, فاستدعاه وطمأنه, وحال حضوره بَجَّله ثم قصَّ عليه ما حدث بشأن الرأس، وأعطاه عشرة آلاف دينار لبناء كنيسة عظيمة على اسم صاحب هذا الرأس المقدَّس.
وبنى البابا الكنيسة المعروفة بالمُعلَّقة أو القمحة بشارع الثغر بالإسكندرية، واستقرَّ الرأس فيها حتى القرن الثالث عشر الميلادي. وبالرغم من هزيمة الروم على يد العرب, إلاَّ أنهم كانوا ما يزالون يضعون أيديهم على كنائس الأقباط، ومنها كنيسة ”بوكاليا“ موضع استشهاد مار مرقس ومحل دفنه.
ويؤكِّد ذلك أبو المكارم فيقول: ”قُسِّمَت بِيَع الإسكندرية. فخصَّ اليعقوبية (الأقباط) كنيسة القمحة ورأس مار مرقس؛ وخصَّ الملكيين جسده ودير أسفل الأرض“, وبعد ذلك سرقه البنادقة.
سرقة جسد مار مرقس الرسول:
يقول المؤرِّخون، الغربيون منهم والأقباط، إنَّ تُجَّاراً من البندقية جاءوا ليلاً سنة 828م، واحتالوا على حُرَّاس الكنيسة واستولوا على الجسد الطاهر دون الرأس.
واستودع هؤلاء البحَّارة الرفات المقدَّسة في عامود رخام مُفرَّغ وحملوها وأقلعوا بها إلى فينيسيا (البندقية)، حيث استقبلوها هناك استقبالاً مهيباً على اعتبار أنَّ مار مرقس هو كاروز فينيسيا الأول الذي سلَّمهم الإيمان وعمَّدهم. وظلت البندقية - أي فينيسيا - تحت حماية شفيعها القديس مرقس والأسد تحت رجليه! وليست البندقية فقط، بل وكل إيطاليا تحتفظ للقديس مرقس بكرامةٍ كبيرة(3).
وقد احتال البحَّارة على كاهنين يونانيَّيْن واتفقا أن ينقلا جسد القديس إليهم في المركب بدعوى أنَّ الحكومة تهدم الكنائس, وهُم في خوفٍ شديد على ذلك الكنز الثمين.
ووصل الجسد الطاهر إلى مدينة البندقية عام 828م، واهتمَّ حاكمها جوستنيان ببناء كنيسة تليق بكرامة هذا الرسول الشهيد, ثم في عام 1052م بُنِيَت كنيسة من أفخم كنائس العالم هي كنيسة مار مرقس بالبندقية.
تكريم الرأس المقدَّس
من طقس رسامة البطريرك:
اعتُبِرَ الرأس المقدَّس بمثابة الحضور الشخصي للقديس مرقس، ولذا كان البابوات يزورون المكان حيث يُحفَظ الرأس بعد رسامتهم، ويُقدِّمون له الكرامة. فيذكر ابن السبَّاع:
[إنَّ الأب البطريرك يتوجَّه ثاني يوم لرسامته حيث موضع الرأس, وبصحبته الأساقفة والكهنة وجموع الشعب, ويضرب الميطانية أمام الرأس المقدَّس, وبعدها يبدأ بالصلاة ورَفْع البخور أمام الرأس, ثم يقرأ مقدِّمة إنجيل القديس مرقس, ويختم الصلاة بالتحليل ثم كيرياليسون].
تنقُّلات رأس القديس مار مرقس:
شرع البابا بنيامين الـ 38 في بناء كنيسة على رسم رأس القديس مار مرقس حسب طلب القائد عمرو بن العاص, وظلَّ خلال تلك الفترة في دير مطرا حيث مقر قلاية الأب البطريرك.
وفي عهد خليفته البابا أغاثو الـ 39 أتمَّ بناء كنيسة ”القمحة“ والمعروفة بالمُعلَّقة بشارع الثغر بالإسكندرية، وهي بخلاف كنيسة ”بوكاليا“ التي كانت بيد الروم، واستمر وجود الرأس بهذه الكنيسة حتى القرن الثالث عشر.
رأس مار مرقس في دير أنبا مقار:
بعد اعتكاف البابا زخارياس الـ 64 (بداية القرن الـ 11) في وادي هبيب بوقت قصير, استولى ضابط تركي على رأس مار مرقس الإنجيلي القديس, وعندما عَلِمَ أنَّ المسيحيين سيدفعون مبلغاً كبيراً من أجل هذا الرأس المقدَّس, حمله إلى مصر. وحينذاك اشتراه مسيحيون أثرياء بـ 300 دينار, وحملوه إلى البطريرك.
ويُضيف كاتب سيرة البابا زخارياس أنَّ الرأس الآن بدير القديس مقاريوس. ومن غير المحقَّق الفترة التي ظلَّ فيها الرأس فى الدير.
فكتاب سِيَر البطاركة من ميخائيل الثالث إلى شنودة الثاني التي صنَّفها ميخائيل أسقف تنِّيس, تتضمن أنَّ الرفات كانت موجودة آنذاك في البرية؛ ومن ناحية أخرى, لا يُذكَر في قائمة الرفات التي رآها موهوب سنة 1088م, ويتم الحديث عنها في موضع آخر, على أنها محفوظة في بيت يحيى بن زكريا, في بطريركية البابا خرستوذولوس البطريرك الـ 66 (1046– 1077م), في تاريخ ليس بعد 1057م. إذاً لابد أنَّ الرفات كانت في حوزة الرهبان بين عام 1051 وعام 1057م(4).
ولعل وجود رأس مار مرقس في حوالي منتصف القرن الحادي عشر بدير أنبا مقار، هو الذي نبَّه الرهبان إلى ضرورة إقامة هيكل يتناسب ووجود هذا الأَثَر النفيس الطاهر, ولكن في أيِّ عصر بالضبط وعلى أيدي مَنْ مِن البطاركة تم تشييد هيكل مار مرقس؟
هذا لا نجد له أية إشارة حتى الآن:
[ومن المعلوم أن هناك تقليداً متوارثاً لدى آباء دير أنبا مقار أن رأس مار مرقس لا يزال مدفوناً في هيكله!!](5).
ثم تَنَقَّل رأس القديس بين بيوت أعيان الإسكندرية، ومنها إلى دار فهد بن بلوطس، ثم عاد إلى دار ابن السُّكَّري. ويُقال إن البابا كيرلس الثالث (ابن لقلق) الـ 75 (النصف الأول من القرن الـ 13) ذهب إلى هذه الدار الأخيرة ووضع رأس الكاروز في حِجْره بين القراءة والتسبيح, واستبدل لها الكِسْوة بأخرى جديدة فاخرة كما جرت العادة(6).
آخر خبر عن رأس القديس مار مرقس
كاروز الديار المصرية:
أما آخر خبر وصلنا عن رأس القديس مار مرقس في عهد البابا بطرس السادس الـ 104 (1718-1726م) في القرن الثامن عشر، أنه غادر القاهرة في يوم الإثنين 11 برمودة الموافق 17 أبريل سنة 1722م، قاصداً الثغر السكندري, وهناك زار قبر الرأس المقدَّس وتَبارَك منه، وقدَّم أمامه قنديلاً من الفضة وعشرين أردب قمح.
وأثناء إقامة البابا بطرس السادس بالثغر، عمل حجاباً من الخشب المخروط كثير الثمن حول القبر. وعَلِمَ البابا أنَّ جماعات من الإسكندرية تكلَّموا عن رأس القديس، فخَشِيَ عليه من السرقة, فأخفى الرأس وسط مجموعة رؤوس خاصة بالبطاركة داخل مقبرة البطاركة الموجودة في صحن الكنيسة المرقسية، إلى وقتنا هذا(7).



(1) سُمِّيَت هكذا، لأنه كان يُرعَى في هذه المنطقة قطعان من البقر.
(2) الأب ف. سي. صموئيل، ترجمة دكتور عماد موريس إسكندر، ”مجمع خلقيدونية - إعادة فحص“، الناشر: دار باناريون، الطبعة الأولى 2009، ص 195.
(3) ابن كبر، ”مصباح الظلمة“، الباب الرابع (طبعة 1971، ص 89)؛ و”سيرة الآباء البطاركة“ - سيرة البابا كيرلس الثالث؛ وبتلر في الترجمة العربية ”لفريد أبو حديد“، ص 322، عن راهب فرنسي اسمه برنار زار مصر سنة 870م، عن: ”الإنجيل بحسب القديس مرقس - دراسة وتفسير وشرح“ للقمص متى المسكين، الطبعة الأولى 1996، ص 50.
(4) إيفيلين هوايت، تعريب بولا البراموسي، ”الرهبنة القبطية في الصحراء الغربية“، الطبعة الأولى 1997م، الجزء الثالث، ص 69.
(5) القمص متى المسكين، ”الرهبنة القبطية في عصر القديس أنبا مقار“، مطبعة دير القديس أنبا مقار، الطبعة الثانية 1984م، ص 468. (ربما قد احتفظوا بجزء من الرفات في الدير، كما تُشير سِيَر البطاركة إلى تمسُّك رهبان دير أنبا مقار بتقليد متوارث أن يُصلِّي الأب البطريرك القدَّاس الثاني لرسامته في دير أنبا مقار).
(6) كامل صالح نخلة، ”سلسلة تاريخ بطاركة الكرسي السكندري“، مطبعة هارموني، الطبعة الثانية 2001م، الحلقة الأولى، ص 17.
(7) كامل صالح نخلة، ”سلسلة تاريخ بطاركة الكرسي السكندري“، مطبعة هارموني، الطبعة الثانية 2001م، الحلقة الخامسة، ص 8.