وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الغني الغبي









فَقَالَ لَهُ اللهُ: يَا غَبِيُّ!

هَذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ،

فَهَذِهِ الَّتِي أَعْدَدْتَهَا لِمَنْ تَكُونُ؟

( لوقا 12: 20 )




هذا المَثَل الذي قاله المسيح مليء بالدروس التحذيرية؛ إنه يُحدِّثنا عن شاب مُفكر غنيّ محظوظ نَشِط لا يبخَل على نفسه بشيء، ومع ذلك قال له الله: «يا غبي!». فما هو يا تُرى سر غبائه؟

1- لأنه فكَّر في نفسه (ع17). لم يستَشِر الرب بل اتكل على فهمه. ويقول الحكيم: «المُتَّكِلُ على قلبهِ هو جاهلٌ» ( أم 28: 26 ).

2- لأنه فكَّر لنفسه (ع17، 18): فكانت ذاته هي محور تفكيره؛ فيقول: «أثماري .. مخازني .. غلاتي .. خيراتي». سيجمع في مخازنه جميع غلاته وخيراته، ولن يترك شيئًا منها للفقير أو اليتيم أو الأرملة.

3- لأن نفسه أنسته، لا إخوته في الإنسانية فحسبْ، بل الله أيضًا: فلم يتجه بالشكر لله صاحب الخيرات، كما كان يفعل داود ( مز 103: 2 ، 5). وكما حذَّر موسى الشعب ( تث 8: 17 ، 18). ثم إنه لم يَقُل: «إن شاء الرب وعشنا نفعل هذا أو ذاك» ( يع 4: 15 ). إنه «لم يجعل الله حصنه، بل اتَّكَلَ على كثرة غناه واعتَزَّ بفساده» ( مز 52: 5 -7).

4- لأنه جمع كل الخيرات في المخازن: لقد كَنَزَ كُنُوزِهِ على الأرض «حيثُ يُفسد السوس والصدأ، وحيث ينقبُ السارقون ويسرقون»، ولم يكنز له شيئًا في السماء ( مت 6: 19 ، 20). كوَّم كل كُنُوزِهِ في العالم الذي كان سيتركه فورًا، ولم يأخذ شيئًا للعالم الذي كان سيمضي إليه!

5- لأنه قرر أن يقضي باقي عمره في الأكل والشرب والمُتع الدنيوية «أقول لنفسي .. لكِ خيرات كثيرة .. لسنين كثيرة .. كُلي واشربي»، فلم يكن يأكل ليعيش، بل يعيش ليأكل!

6- لأنه ظنَّ أن الحياة طويلة، والسنين كثيرة: مع أن الحكيم لا يُحصي حياته بالسنين، بل بالأيام ( مز 90: 12 )، ولا يفتخر بالغد لأنه لا يعلم ماذا يَلِدُهُ يومٌ ( أم 27: 1 ).

7- لأنه ظن أن السعادة في كثرة الحنطة والخمر: ولم يعلم أن الفرح والراحة الحقيقيين لا يوجدان إلا عند المسيح «أمامك شِبَع سرور. في يمينك نِعمٌ إلى الأبد» ( مز 16: 11 ).

وماذا بالنسبة لك أيها العزيز؟ إننا جميعًا راحلون يومًا. فإلى أين؟ تذكَّر أن هناك شيئين في منتهى الأهمية لا تقدر أن تشتريهما بالمال، هما: العمر على الأرض، والأبدية في السماء.

[Mary Naeem]

راعوث الموآبية







«جَمِيعَ أَبوَاب شَعْـبي تعْلَمُ أَنكِ امْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ»
( راعوث 3: 11 )


في راعوث 2 نجد راعوث وقد تميَّزت بصفات مباركة:

(1) التمييز: اذ قالت لنعمي: «دَعِينِي أَذْهَبْ إِلَى الْحَقْلِ وَأَلْتَقِطْ سَنَابِلَ وَرَاءَ» -ليس وراء أي واحد حسبما اتفق – ولكن «وَرَاءَ مَنْ أَجِدُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ» (ع2). فاتفق نصيبها في قطعه حقل لبوعز الذي وجدت نعمه في عينيه، حيث عزاها وطيَّب قلبها. ونحن لنا مَن هو أعظم من بوعـز؛ المجيد الذي جاء مملوءًا نعمةً وحقًا.

(2) الاجتهاد: فقد شهد عنها الغلام الموَّكل على الحصادين: «جَاءَتْ وَمَكَثَتْ مِنَ الصَّبَاحِ إِلَى الآنَ. قَلِيلاً مَّا لَبِثَتْ فِي الْبَيْتِ» (ع7)؛ لم تسـترِحْ، واستمرت في العمل والخدمة والالتقاط. ونحن أيضًا ليتنا نُطيع التحريض: «غَيْرَ مُتكَاسِلِينَ فِي الاجْتِهَادِ» ( رو 12: 11 ).

(3) السجود: فهي سجدت لبوعز أولاً باعتبارها غريبه قائلة: «كَيْفَ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ حَتَّى تَنْظُرَ إِلَيَّ وَأَنَا غَرِيبَةٌ!» (ع 10). وسجدت ثانيةً باعتبارها جارية قائلة: «يَا سَيِّدِي .. قَدْ عَزَّيْتَنِي وَطَيَّبْتَ قَلْبَ جَارِيَتِكَ، وَأَنَا لَسْتُ كَوَاحِدَةٍ مِنْ جَوَارِيكَ» (ع13). ونحن يجب علينا أن نكون ساجدين للرب أمام إحسانه الأبدي الذي أحسن به إلينا.

(4) الشهادة: لقد قال بوعـز: «إِنَّنِي قَدْ أُخْبِرْتُ بِكُلِّ مَا فَعَلْتِ بِحَمَاتِكِ ... حَتَّى تَرَكْتِ أَبَاكِ وَأُمَّكِ وَأَرْضَ مَوْلِدِكِ وَسِرْتِ إِلَى شَعْبٍ لَمْ تَعْرِفِيهِ مِنْ قَبْلُ» (ع11). ثم قال أيضًا: «جَمِيعَ أَبْوَابِ شَعْبِي تَعْلَمُ أَنَّكِ امْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ» ( را 3: 11 )، «فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هَكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ» ( مت 5: 16 ).

(5) الشبع: تمتعت بهذا الشبع عندما جلست في حضـرة بوعز بجانب الحصَّادين «فَنَاوَلَهَا فَرِيكًا، فَأَكَلَتْ وَشَبِعَتْ وَفَضَلَ عَنْهَا» (ع14). ونحن نشبع بوجودنا في حضره الرب حبيبنا «أَمَامَكَ شِبَعُ سُرُورٍ» ( مز 16: 11 ).

(6) الاجترار: «الْتَقَطَتْ ... وَخَبَطَتْ مَا الْتَقَطَتْهُ» (ع17). ونحن يجب علينا أن نجتر على كل ما نلتقطه من كلمة الله، مُتعلِّمين من الرب الذي في ناموس الرب مسرته وفي ناموسه يلهج نهارًا وليلاً.

(7) البصيرة: لأنها عندما رجعت سألتها نُعْمي: «أَيْنَ الْتَقَطْتِ الْيَوْمَ؟ وَأَيْنَ اشْتَغَلْتِ؟». فردَّت راعوث: «اسْمُ الرَّجُلِ الَّذِي اشْتَغَلْتُ مَعَهُ الْيَوْمَ بُوعَزُ» (ع19). نُعْمي كانت مشغولة بالمكان: «أَيْنَ؟»، لكن راعوث كان لها فطنة روحية، إذ كانت مشغولة بصاحب المكان. ونحن يجب أن نكون مشغولين بالرب وحده، عندما نوجَد في حضرته.

[Mary Naeem]

التمييز








اذ قالت لنعمي: «دَعِينِي أَذْهَبْ إِلَى الْحَقْلِ وَأَلْتَقِطْ سَنَابِلَ وَرَاءَ» -ليس وراء أي واحد حسبما اتفق – ولكن «وَرَاءَ مَنْ أَجِدُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ» (ع2). فاتفق نصيبها في قطعه حقل لبوعز الذي وجدت نعمه في عينيه، حيث عزاها وطيَّب قلبها. ونحن لنا مَن هو أعظم من بوعـز؛ المجيد الذي جاء مملوءًا نعمةً وحقًا.

[Mary Naeem]

الاجتهاد








فقد شهد عنها الغلام الموَّكل على الحصادين: «جَاءَتْ وَمَكَثَتْ مِنَ الصَّبَاحِ إِلَى الآنَ. قَلِيلاً مَّا لَبِثَتْ فِي الْبَيْتِ» (ع7)؛ لم تسـترِحْ، واستمرت في العمل والخدمة والالتقاط. ونحن أيضًا ليتنا نُطيع التحريض: «غَيْرَ مُتكَاسِلِينَ فِي الاجْتِهَادِ» ( رو 12: 11 ).

[Mary Naeem]

السجود









فهي سجدت لبوعز أولاً باعتبارها غريبه قائلة: «كَيْفَ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ حَتَّى تَنْظُرَ إِلَيَّ وَأَنَا غَرِيبَةٌ!» (ع 10). وسجدت ثانيةً باعتبارها جارية قائلة: «يَا سَيِّدِي .. قَدْ عَزَّيْتَنِي وَطَيَّبْتَ قَلْبَ جَارِيَتِكَ، وَأَنَا لَسْتُ كَوَاحِدَةٍ مِنْ جَوَارِيكَ» (ع13). ونحن يجب علينا أن نكون ساجدين للرب أمام إحسانه الأبدي الذي أحسن به إلينا.

[Mary Naeem]

الشهادة








لقد قال بوعـز: «إِنَّنِي قَدْ أُخْبِرْتُ بِكُلِّ مَا فَعَلْتِ بِحَمَاتِكِ ... حَتَّى تَرَكْتِ أَبَاكِ وَأُمَّكِ وَأَرْضَ مَوْلِدِكِ وَسِرْتِ إِلَى شَعْبٍ لَمْ تَعْرِفِيهِ مِنْ قَبْلُ» (ع11). ثم قال أيضًا: «جَمِيعَ أَبْوَابِ شَعْبِي تَعْلَمُ أَنَّكِ امْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ» ( را 3: 11 )، «فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هَكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ» ( مت 5: 16 ).

[Mary Naeem]

الشبع









تمتعت بهذا الشبع عندما جلست في حضـرة بوعز بجانب الحصَّادين «فَنَاوَلَهَا فَرِيكًا، فَأَكَلَتْ وَشَبِعَتْ وَفَضَلَ عَنْهَا» (ع14). ونحن نشبع بوجودنا في حضره الرب حبيبنا «أَمَامَكَ شِبَعُ سُرُورٍ» ( مز 16: 11 ).

[Mary Naeem]

راعوث الموآبية والاجترار










«الْتَقَطَتْ ... وَخَبَطَتْ مَا الْتَقَطَتْهُ» (ع17).
ونحن يجب علينا أن نجتر على كل ما نلتقطه من كلمة الله، مُتعلِّمين من الرب الذي في ناموس الرب مسرته وفي ناموسه يلهج نهارًا وليلاً.

[Mary Naeem]

راعوث الموآبية والبصيرة








لأنها عندما رجعت سألتها نُعْمي: «أَيْنَ الْتَقَطْتِ الْيَوْمَ؟ وَأَيْنَ اشْتَغَلْتِ؟». فردَّت راعوث: «اسْمُ الرَّجُلِ الَّذِي اشْتَغَلْتُ مَعَهُ الْيَوْمَ بُوعَزُ» (ع19). نُعْمي كانت مشغولة بالمكان: «أَيْنَ؟»، لكن راعوث كان لها فطنة روحية، إذ كانت مشغولة بصاحب المكان. ونحن يجب أن نكون مشغولين بالرب وحده، عندما نوجَد في حضرته.

[Mary Naeem]

سعداء هم الجياع والعطاش (2)







طوبى للجياع والعطاش إلى البر،
لأنهم يُشبعون
( مت 5: 6 )


ما أعجب هذا التطويب. وما أروع أسلوب الرب في الاستجابة لنا. فمهما كان شعور النفس بالحاجة الروحية، فإن من جانب الله يوجد دائمًا ما يكفي. فكلمة يُشبعون التي ذكرها المسيح هنا، تعني أنهم سيمتلئون تمامًا «لأنه أشبع نفسًا مشتهية. وملأ نفسًا جائعة خيرًا» ( مز 107: 9 ). ولاحظ أنه لم يَقُل "لأنهم سيُشبعون" بل "لأنهم يُشبعون". فرّد الرب سريع وفوري بمجرد إحساس النفس بالحاجة.

أما إذا كنت أيها القارئ العزيز، لم تَجُع بعد، فدعني أسألك: هل هناك أشياء تُفسد شهيتك الروحية؟ إذًا ابتعد عنها فورًا وتخلَّص من أي شيء في حياتك أو في بيتك أو في مكتبتك يتلف شهيتك الروحية. فإنك إن لم تَجُع للبر، لن تشبع. وقد قال المسيح: «مَنْ يُقبل إليَّ فلا يجوع، ومَن يؤمن بي فلا يعطش أبدًا» ( يو 6: 35 ).

والبر في العهد الجديد أنواع؛ فهناك البر الشرعي الذي نحصل عليه بالإيمان بالمسيح «فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح» ( رو 5: 1 )، وذلك لأن الله «جعل الذي لم يعرف خطية، خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه» ( 2كو 5: 21 ). ثم هناك البر العملي الذي ينبغي أن نُظهره في حياتنا إذ أن نعمة الله المخلّصة ... معلمة إيانا أن ..... نعيش بالتعقل والبر والتقوى ( تي 2: 11 ، 12)، وأخيرًا هناك البر الكامل الذي سنتمتع به عند مجيء المسيح. وكل صور البر السابقة مرتبطة بصورة أو بأخرى بالمسيح نفسه.

فالإيمان بالمسيح المصلوب يمتعك بالبر الشرعي أمام الله القدوس.

والشركة مع المسيح الممجد في السماء تمتعك بالبر العملي أمام الناس.

ومجيء المسيح قريبًا لاختطافنا سيمتعنا بالبر الكامل «نكون مثله لأننا سنراه كما هو» ( 1يو 3: 2 )، عندها سنتمتع بالشبع الكامل وتتم كلمات المرنم الحلوة «أما أنا فبالبر أنظر وجهك. أشبع إذا استيقظت بشبهك» ( مز 17: 15 ).