وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا رب، ألهم إيماني



بأن أثق بتوقيتك وان اعتمد على نعمتك.
اؤمن بأنك لا تعرف كل الأسرار فقط،

بل تمسك كل الانتصارات بين يديك.

من فضلك اجعلني منتصراً يا رب،

من خلال العمل القدير لابنك.
في اسم يسوع اصلي. آمين.

[Mary Naeem]

هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ،

فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ،
فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ.
لأَنَّ هذَا الْفَاسِدَ لاَبُدَّ أَنْ يَلْبَسَ عَدَمَ فَسَادٍ، وَهذَا الْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ مَوْتٍ.

كورنثوس الأولى 51:15-53

أنا سوف أتغير! وأنت سوف تتغير!
نحن لا تتحدث عن ثياب جديدة او تسريحة.
نحن لا نتحدث عن سيارة جديدة او منزل جديد.
نحن نتحدث عن تغيير كبير ثقيل!
نحن سوف نصبح خالدين.

سوف نصبح غير قابلين للتدمير.

لن نصبح بضائع فاسدة بعد الآن!

نحن مرتبطون بالمجد.

[Mary Naeem]

هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ،

فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ،
فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ.
لأَنَّ هذَا الْفَاسِدَ لاَبُدَّ أَنْ يَلْبَسَ عَدَمَ فَسَادٍ، وَهذَا الْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ مَوْتٍ.

كورنثوس الأولى 51:15-53





عزيزي .. تُرى، هل ستكون أحد أولئك الصاعدين لمقابلة الرب؟ أم ستكون واحدًا من المتروكين على الأرض في انتظار الدينونة؟ إن هذا هو السؤال الهام والرئيسي الذي يجب أن يُجيب عنه كل شخص. غير أن موضوع مجيء المسيح ثانيةً يجب أن يكون له أيضًا تأثير عملي في حياة أولئك المتيقنين من ارتفاعهم لمقابلة الرب في الهواء.

إن انتظار الرب يفصل المؤمن عن العالم، إذ إنه كغريب على الأرض يجب أن يكون باستمرار مستعدًا للرحيل، وهكذا ينتبه إلى كل ما يعمل، وكل ما يقول حتى ينال المدح من السيد عند عودتهِ.

انتظار الرب، يعزي المؤمن عند رقاد شخص عزيز عليه، فلا يحزن، ويشجعه في المرض والاضطهاد والتجارب المتنوعة. فهل أنت تنتظره هكذا؟

[Mary Naeem]

مهما ان كنا بنعانى من الأم فى الحياة او من اضطهاد

او من اتعاب الارض كله هيهون مقابل لحظة لقاء رب المجد

وسماع صوته المملوء حباً

" تعالو الي يامباركي ابي رثو الملك المعد لكم منذ تأسيس العالم"
كونو مستعدين
واصنعو اثمار تليق بالتوبه
كرحمتك يارب وليس خطايانا امين

[Mary Naeem]

خلقنا أحرارًا

بقلم الأنبا موسى



الحرية هى هبة الله الذى خلقنا بها، وهى كلمة جميلة الوقع على السمع، يتمسك بها الطفل حتى وإن لم يفهمها، ويصر عليها الفتى حسب مفهومه القاصر، ويعتبرها الشاب حياته بأكملها، ويموت من أجلها الألوف والملايين فى أنحاء العالم، ويعتبرون حياتهم رخيصة من أجلها.

يعرّف المعجم العربى مفهوم الحرية: بأنه حالة يكون عليها الكائن الحىّ، الذى لا يخضع لقهر أو قيد أو غلبة، ويتصرّف طبقًا لإرادته وطبيعته، بحرِّيَّة: بلا تكلُّف وبلا احتراس.

ولكن كم من جريمة ارتُكبت باسم الحرية بهذا المفهوم القاصر، وبهذه الحرية المطلقة؟! لذلك هل الحرية مطلقة؟ وما المفهوم السليم الذى يمكننا - بحرية - أن نطالب به، ونتمسك به، ونصير بالحقيقة أحرارًا بلا خوف من تداخل المفاهيم؟

أولًا: هل توجد حرية مطلقة؟

لا يوجد ما يسمى الحرية المطلقة

- فهناك أمور تحد من الحرية كقوانين الطبيعة والبيئة والعوامل الاجتماعية والاقتصادية إلخ.

- والمدرسة السيكولوجية تقول: إن الإنسان يضغط عليه ما نسميه الرغبات.

- والمدرسة الوجودية الإلحادية: تنادى بأن وجود الله يلغى حرية الإنسان.

- لا توجد حرية مطلقة، بل لابد من ضوابط للحرية بحيث تصير حرية مسؤولة.

ومن أهم هذه الضوابط:

1- الضمير. 2- الدين. 3- الآخر.

4- المجتمع.

والحرية غير المسؤولة هى حرية بلا ضوابط، أما الحرية المسؤولة فلها هذه السمات:

1- تبنى (حرية للبناء وليس للهدم). 2- تناسب وتوافق. 3- تطلب ما هو للآخر.

ثانيًا: مفهوم الحرية

أ- من الناحية المسيحية هى التحرر الداخلى من كل عبودية مثل: عبودية الذات - عبودية المادة - عبودية الخوف - عبودية الخطية.

ويقول الكتاب المقدس: كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ الْخَطِيَّةَ هُوَ عَبْدٌ لِلْخَطِيَّةِ (يو 34:8).

ب- من الناحية الفلسفية هى انعدام القسر الخارجى، واختيار الفعل عن رؤية، مع استطاعة عدم اختياره أو استطاعة اختيار ضده بمعزل عن أى ضغط خارجى على السلوك، ولكن هذا هو الوجه الخارجى للحرية، الذى يحوى الحرية: السياسية والاجتماعية وحقوق الإنسان إلخ.

ج- تحرير النفس لا ينحصر فى ناحية واحدة، بل يلزم أن يشمل الحياة الداخلية كلها، أى أن الحرية بمعناها العميق هى أن أتصرف بحيث يأتى سلوكى تعبيرًا عن كيانى كله. فمثلًا: قد تتحكم فىّ إحدى الشهوات وأتصرف بموجبها، حينئذ فلست حرًا، بل أنا عبدُ الشهوة. ويقول القديس أغسطينوس على كونه حرًا: (وقفت على قمة العالم حينما أصبحت لا أشتهى شيئًا، ولا أخاف شيئًا).

- إن طبيعة النفس البشرية تقارن بريشة فى غاية الرقة والنعومة، فإذا لم تثقل بالشهوات المؤذية وتقيد بالعادات الرديئة، تستطيع أن تُحمل عاليًا لتعبر إلى السموات وإلى غير المرئيات.

ثالثًا: هل التدين يقيد حرية الإنسان؟

أ- الله يحب الإنسان لذلك يحترم حريته:

- خلق الله الإنسان حرًا على صورته ومثاله.

- الله يترك للإنسان حرية الاختيار بكامل إرادته، فيقول فى سفر التثنية: قَدْ جَعَلْتُ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْمَوْتَ. الْبَرَكَةَ وَاللَّعْنَةَ. فَاخْتَرِ الْحَيَاةَ لِكَىْ تَحْيَا أَنْتَ وَنَسْلُكَ (تث 19:30).

- أحد شعراء الهند يقول: إنى أحترم الله لأنه أعطانى إمكانية إنكار وجوده!.

- السيد المسيح فى تعاليمه ووصاياه كان يركز على البعد الداخلى والدوافع الداخلية أكثر من المظاهر الخارجية. ويظهر هذا فى توبيخه الدائم للفريسيين بسبب ريائهم.



رابعًا: كيف نحيا الحرية الحقيقية؟

1- العمل بوصايا الرب، وخضوعنا له فى استسلام كامل لمشيئته، ففى اللحظة التى نتحقق فيها من عمق كياننا أننا لا شىء، وأن الله هو كل شىء حينئذ نكون قد تحررنا حقًا.

2- تحرير الذات بحلها من رباطات العالم، ويقول أحد الآباء: يا منهمكين بشهوات العالم وظلمته، ارفعوا رؤوسكم ليشرق النور فى وجوهكم، اخرجوا من أوجاع العالم ليخرج للقائكم النور الذى من السماء يا حبذا لو تقطعت رباطتنا لنرى إلهنا.

3- النضج بكل مستوياته، (سواء الروحى أو النفسى أو الاجتماعى أو التربوى)، فالحرية لا تعطى إلا للناضجين.

خامسًا: معطلات الحرية

1- التربية السلطوية فى الأسرة والمجتمع. 2- الذات والمادة وعبادتها.

3- التدين المريض بكل صوره وأشكاله.

4- عدم الوصول إلى النضج الحقيقى (روحيًا - اجتماعيًا - نفسيًا).

5- قيود وربط العالم وشهواته.

سادسًا: كيف نحيا الحرية الحقيقية؟

1- تربية المشاركة:

أ- أسلوب الحوار والمساهمة فى صنع القرار.

ب- توزيع المسؤوليات بحيث يكون لكل شاب دور قدر الإمكان والإمكانيات.

ج- خلق الصف الثانى والقيادات الجديدة الواعدة.

2- تربية الإبداع:

أ- الاهتمام بتربية التكوين لا التلقين.

ب- اكتشاف الطاقات والمواهب المختلفة وتنميتها.

ج- الاهتمام بجوانب الشخصية ككل.

د- توفير مناخ الحرية الذى يساعد على الإبداع والابتكار.

3- تربية الاتساع:

أ- اتساع القلب: بحيث يشمل كل الناس، وكل البشرية، وكل الأنماط.

ب- اتساع الفكر: بحيث يقبل الرأى الآخر، والحوار، ووجهات النظر المختلفة، وينفتح على الثقافات الأخرى.

ج- اتساع الرسالة: فتكون رسالتنا رسالة انتشار وليست انحسارا.

4- تربية المعاصرة المتأصلة:

الانفتاح على العالم المعاصر، بما فيه من ثقافات وتكنولوجيا وعلم، وأخذ ما هو مفيد، وترك غير المفيد، مع الأخذ فى الاعتبار عدم التعارض مع تراثنا وأصالتنا وحضارتنا، التى تثبّت الجذور ولا تقتلع الثوابت، والتى تؤكد الأصالة وتجعل منها كائنًا حيًا يتصدى للمشكلات المعاصرة فتعالوا بنا نحيا الحرية الحقيقية.

* أسقف الشباب العام

بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية

[Mary Naeem]

أشهر 3 أنواع من زيوت الكنيسة المقدسة

تستعد الكنيسة القبطية الارثوذكسية، برئاسة البابا تواضروس الثاني، لاستقبال أسبوع الالام، واذلي يبدأ من يوم الجمعة المُقبل والتي تعرف بجمعة ختام الصوم، والذي يميزه اتمام طقس القنديل العام، والذي هو اتمام لطقوس سر مسحة المرضى.
وقال الايبذياكون ارسانيوس توفيق، خريج الكلية الاكلريكية في تصريحات خاصة ان الكنيسة بها 3 انواع من الزيوت المقدسة الاول هو
زيت مسحة المرضى الذي سيتم عمله يوم الجمعة المقبل، وحث القديس يعقوب الرسول المؤمنين بان يدعوا القسوس وشيوخ الكنيسة عند مرض احد منهم "أمريض احد بينكم فليدع شيوخ الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب وصلاة الإيمان تشفي المريض والرب يقيمه وان كان قد فعل خطية تغفر له" (يع5: 14و15).

والزيت الثاني هو زيت الميرون وقام البابا تواضروس بعمله للمرة الاربعون في تاريخ الكنيسة المصرية، و بحسب العقيدة المسيحية فإن "سر الميرون المقدس"، بواسطته ينال المؤمنين قوة روحية تمكث فيم إلى الأبد، وتساعد علي نموهم روحيًا، وقد بدأ هذا السر "بوضع الأيدي" أن يضع البطريرك أيديه على الشخص أو المكان، ثم سمى بسر الميرون أو المسحة لأنه يتمم الآن بالمسح بزيت الميرون، وهو السر الثانى من الأسرار السبعة فى الكنيسة بعد سر المعمودية.
والزيت الثالث هو زيت الغليلاون، ويصنع في العادة مع زيت الميرون، و كلمة غاليلاون من كلمتين يونانيتين مدمجتين معاً ، ومعناها زيت البهجة أو زيت الفرح أو زيت التهليل، وهو الزيت الذى يدهن به الإنسان قبل عماده ، فى طقس جحد الشيطان ، ووظيفته أن يمنع عن المدهون به الأرواح المضلة به الأرواح المضلة والتى تحاول عرقلة الإيمان أو تغرس فى المعمد " إن كان كبيراً " أفكار التجديف …. إلخ.
وكان قد اجتمع قداسة البابا تواضروس الثاني بالمقر البابوي بالقاهرة، اليوم، بالآباء الأساقفة العموم، المشرفين على القطاعات الرعوية بالقاهرة والإسكندرية، لبحث وضع صلوات المناسبات الكنسية المقبلة بدءًا من جمعة ختام الصوم وحتى عيد القيامة المجيد، وكذلك الفترة التالية لها.
وبعد استعراض الوضع في الكنائس بخصوص انتشار فيروس كورونا المستجد، وانتهت المناقشات إلى التشديد على مراعاة كافة الإجراءات الصحية الواجبة من حيث تطهير اليدين وارتداء الكمامة بالشكل الصحيح والتباعد الاجتماعي، أثناء التواجد في الكنيسة، ويسري ذلك على الآباء الكهنة والشمامسة، وألا تزيد نسبة المشاركة عن ظ¢ظ¥ ظھ من مساحة الكنيسة (فرد في كل دكة). ويتولى كل أب أسقف مشرف على قطاع، تنظيم ترتيبات مشاركة الشعب وتطبيق الإجراءات الاحترازية مع كهنة القطاع.
بجانب تعليق كافة الزيارات للبيوت والمستشفيات وصلوات التبريك والحميم والثالث، ويلتزم الجميع بأن يكون الافتقاد ومتابعة أحوال الأسر، ولا سيما المتألمين، من خلال التليفون ووسايظ”ل التواصل الاجتماعي، و تعليق أي ترتيبات خاصة بخدمات مدارس الأحد الكنسية والاجتماعات والأنشطة بكافة أنواعها.

[Mary Naeem]

الراهب المجاهد القس زوسيما







وذلك وفقا لما جاء في كتاب السنكسار الكنسي وهو كتاب يحتوي على سير الشهداء والقديسين في المسيحية .
ولد القديس زوسيما في أواسط الجيل الرابع للميلاد من أبوين مسيحيين قديسين من أهل فلسطين، وفي السنة الخامسة من عمره سلماه لراهب شيخ قديس، فرباه تربية مسيحية وعلمه العلوم الدينية وبعد قليل رسموه شماسا، وصار راهبا تقيا .
عندما أكمل زوسيما خمسا وثلاثين سنة في الدير رسموه قسا فتزايد في نسكه وزهده وجهاده وبعد أن قضي كذلك ثلاث عشرة سنة انتقل إلى الدير القريب من الأردن فقام ومضي إليه فوجد فيه شيوخا قديسين أكمل منه في سيرتهم، فتبين له عندئذ أنه كان بعيدا عما ظنه في نفسه فأقام عندهم، وكان من عادة هؤلاء الشيوخ أنهم في أيام الصوم الكبير بعدما يصومون الأسبوع الأول منه، يتقربون من الأسرار المقدسة ثم يخرجون من الدير وهم يتلون المزمور السادس والعشرين وعند نهايته يصلون ويودعون بعضهم بعضا ويتفرقون في براري الأردن يجاهد كل منهم علي حده.

[Mary Naeem]

الشهيد نبيل حبشي

الذي استشهد اليوم على يد عناصر إرهابية، تابعة لتنظيم «داعش».

ونعت الكنيسة، في بيان لها اليوم، ابنها البار نبيل حبشي سلامة الذي اختطفته عناصر تكفيرية بشمال سيناء منذ خمسة أشهر واستشهد بأيديهم بعدها، وهو ما ظهر من خلال مقطع فيديو نشرته المنصات التابعة لهذه العناصر، اليوم.

وذكر البيان: «تنعي الكنيسة الابن والخادم الأمين، تفرح بنصيبه السماوي الذي صار له في المسيح، بواسطة تمسكه بإيمانه حتى الدم».

وأكدت الكنيسة وقوفها متضامنةً مع كل مجهودات الدولة المصرية في دحض أعمال الإرهاب البغيضة، مضيفة إن هذه الأفعال تزيدنا عزمًا واصرارًا على الحفاظ على وحدتنا الوطنية الغالية.

وقال البيان: «في ذلك نحيي أبطال القوات المسلحة والشرطة المصرية»، مضيفاً: «نقدم تعازينا إلى أسرة الشهيد، وكنيسته، مصلين من أجل سلام بلادنا وازدهارها».

[Mary Naeem]

إلهي
إن الألم صار بـذوراً مُرّة تنمـو في بستان الحياة،
والقلق عاصـفة تسرى مـع أنفاس البشر لتخنقهم،
والحــزن يمـزق بأصابعـه الحـادة فـي أجســادنا،
والحسـد بسهامـه النارية يحرق أمانينا وأحـلامنا،
والكراهيــة تغـزو بجيوشـها قصـــور عـواطـفنا،
ولا أعــرف لـمــاذا تقذفنـا الجبـال بحجارتهــا ؟!
ولماذا يقـضي النـاس حياتـهم مرضى وحزانى؟!
لكنى أعترف بأنّني أعمى وجاهــل ولهـذا أقــول:
نحـن لا نعلم ماذا نعمل؟! ولكن نحوك أعيننا

[Mary Naeem]

1 ـ (يَا اللِّي بَدِيتْ الرِّحْلَه معَايَ ...وَاثِقْ فِيكْ إنَّكْ هَا تكَمِّلْ
إنْتَ الْفَرْح في وَقْت بُكَايَا ...وانْتَ الْقَلْبْ اللِّي بيِتْحَمِّلْ)
قرار
(شُكْرًا لِيكْ ... يَا اللِّي بتِرْعَانِي
يَا اللِّي إيدِيكْ .....دَايْمًا رَافْعَانِي)
2 ـ (رَغْم انّ انَا بَاتْغَيَّرْ دَايْمًا .....إنْتَ أمِينْ مَا بتِتْغَيَّرْشِي
وَعْدَكْ صَادِقْ لَمَّا بتِوْعِدْ ...عَنْ وَعْدَكْ إنْتَ مَا تِرْجَعْشِي)
3 ـ (خِطَّه عَظِيمَه مدَبَّرْهَا لِي ....رِحْلِةْ عُمْري انْتَ رَاسِمْهَا لِي
سَاعِدْنِي يَا رَبّ أعِيشْ لَكْ عَالِي ....فُوقْ الْعَالَمْ فُوقْ أحْوَالِي)
4 ـ (شُوقِي يَا رَبِّي أحِبَّكْ أكْتَرْ ....دَا مَاحَدِّشْ بِيحِبِّنِي قَدَّكْ
وَحِّدْ قَلْبِي وخَلِّينِي أسْهَرْ .....طُولْ أيَّامِي اشْهَدْ عَنْ حُبَّكْ)