|
 |
 |
 |
16 - 04 - 2021, 07:45 PM
|
رقم المشاركة : ( 38031 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ما هي إصطلاحات لاهوتية؟  ما هو أقنوم؟ الأقنوم كلمة سريانية الأصل، تشير فى مسماها إلى كائن حى قدير مستقل بذاته ينسب أفعاله إلى نفسه والأقنوم يتميز بالقدرة والمجد أى أن كل أقنوم يتميز بقدره وقوة معينه على عمل معين ولكنهم متساويين فى المجد، وألأقانيم تتساوى فى الجوهر هوموؤوسيون = المساوى Homoousion مساو للآب فى الجوهر " كان قد أستخدم سابقاً لكى يعبر عن الإيمان الصحيح بالمسيح كونة " إبن اإله الحقيقى " إختير فى مجمع نيقية 325م ليكون محكاً دقيقاً لمدى إلتزام الأريوسيين بالآيات الإنجيلية الواضحة والصريحة التى توضح لاهوت المسيح وكلمة " الهومويسيون = الشبيه " كلية الأوسيا = الجوهر الإصطلاحات التى إستعملت أثناء مناقشة البدعة الأوطيخية (الأوطاخية) * أى أن الطبيعتين قد امتزجتا معاً فى طبيعة واحدة. ومن هنا جاءت تسميته مونوفيزيتس monofusithV لأن عبارة "مونى فيزيس" monh fusiV تعنى "طبيعة وحيدة" وليس "طبيعة واحدة" أى "ميا فيزيس" mia fusiV. ما هو الجوهر؟ إصطلاح هومو أوسيوس" أى "الواحد فى الجوهر مع.. أو المساوى فى الجوهر ل..". وأرادوا أن يثبتوا بهذا الاصطلاح أن الابن مع الآب هما واحد. وأن هذا الجوهر هو كيان أساسى واحد.. وأضاف نفس الآباء بعد قانون الإيمان – بسبب المحرومين – نصاً قالوا فيه بأن الابن "ليس من هيبوستاسيس آخر" أى " ليس من جوهر أخر".. وهكذا فقد أغضب الاصطلاح الاول الأريوسيين المتشددين، أما الإصطلاح الثانى فقد أغضب الأريوسيين المعتدلين.. (أو أنصاف الأريوسيين Semi – arians) ويبدو أن القانون دبجه لاهوتى غربى من المحتمل أن يكون "هوسيوس" أسقف قرطبة. هيبوستاسيس (إقنوم) Hypostasis كلمة هيبوستاسيس" هى ترجمة للكلمة اللاتينية" Substantia" إلا أنه فى الغرب – نظراً لعجز اللغة اللاتينية حيث كانت كلمة Substantia تعنى كلاً من "أوسيا" Oucia أى الجوهر أو الكيان. وكلمة "هيبوستاسيس" Hypostasis أى القوام أو الأقنوم.،كلمة "هيبوستاسيس Hypostasis" اليونانية تعنى القوام، أو الأساس – أو ما يقف عليه الشئ – "الدعامة" أو طبيعة الشئ، أو الشخص، أو أقنوم. لذا أوضح أباء نيقية وحدة تشابه هذين الاصطلاحين لأنهم كانوا يخشون لوأنهم اعترفوا باثنين هيبوستاسيس (أى قوامين) – أن يتهموا بأنهم يقبلون الاعتراف بجوهرين أى يكونوا مثل الأريوسيي يقول العلامة نيومان فى كتابه عن الأريوسية (Arians e. 5. s. 1) وكان هذا فى زمن متأخر فى عصر البابا أثناسيوس حوالى سنة 363م أن معنى كلمة هيبوستاسيس يمكن تلخيصها كالآتى (1): أ - حقيقة ثابتة. ب - جوهر كما جاء فى عب 1: 3. ج - شخصية. وفى حرومات مجمع نيقية وضع الحرم على اساس أن معنى هيبوستاسيس يفيد الجوهر يقول نيومان روستكوت إن البابا اثناسيوس فى شرحه للكتاب المقدس كان يستخدم هذا المعنى، اى أن الهيوستاسيس = الجوهر هذا فى الواقع بخلاف ما درجت عليه الكنيسة القبطية وكل كنائس الشرق التى تؤكد ان أن الهيوستاسيس هو الشخص أو " الموضوع" وهذا أدق فى المفهوم اللاهوتى من تعبير بروسوبون Prosopon وقد إستخدمها كل من أوريجانوس وديونوسيوس الإسكندرى وألكسندر الإسكندرى وأثناسيوس نفسه فى كتاباته الأولى حيث تفيد بمعنى " وجود ذاتى محدد" فهى أفضل ما يعبر به عن الأقنوم. مصطلحات خاصة بالثالوث أولاً: مرحلة شيوع أستخدام المصطلحات الإصطلاحات التى سادت فى الغرب Natura، Substantia ذكرهما ترتليانوس على أنهما يشيران إلى الجوهر الذى هو مشترك فى الثالوث القدوس، ثم أضاف عليهما أصطلاح إصطلاح essentia كمرادف لهما. إصطلاحات سادت فى الغرب Natura ، Substantia ذكرهما ترتليانوس على أنهما يشيران إلى الجوهر الذى هو مشترك فى الثالوث القدوس، ثم أضاف عليهما أصطلاح إصطلاح essentia كمرادف لهما. إصطلاحات سادت فى الشرق ousia، physis هاذين الإصطلاحين سادا فى الشرق فى مقابل الاصطلاحات التى سادت فى الغرب. قليل من الكتاب أستعمل إصطلاحى، physis، Natura، Substantia، ousia للدلالة على الأقانيم، أى فى نفس المعنى التى أستخدمت فيه فيما بعد كلمة hypostasis ومن جهة أخرى أستعمل البعض الإصطلاحين hypostasis، ousia كإصطلاحين مترادفين وقد أستعمل البابا أثناسيوس الرسولى فى رسالته إلى أساقفة أفريقيا الكلمتين hypostasis، ousiaفى معنى واحد وقد لاحظ سقراط المؤرخ فى موضوع حرم آريوس فى المجمع المسكونى الأول بنيقية أن الكلمات التالية أستعملن فى معنى واحد: Substantia - hypostasis - ousia ثانياً: مرحلة تخصيص وتحديد المصطلحات فى فترة لاحقة تحدد المصطلح hypostasis وأصبح يعنى شخص prosopon - وكان هذا التحديد صعب على الغرب أن يتقبله، لأنه وحد المعنى بين hypostasis وال Substantia وال ousia وفى القرن الخامس قام أوررينموس ال hypostasis فى معنى ال ousia ولم يجرؤ على أستعماله كمرادف للفظ prosopon وبالنسبة للقديس كيرلس الأسكندرى، فقد أستخدم فى الحرم الثالث ال hypostasis فى ذاتت المعنى الذى تستخدم فيه كلمة physis وأستقر الأمر فى التهاية حيث صار تمييز واضح لأستعمال hypostasis وSubstantia " من ال Natura - physis وال " ousia " و- essentia بحيث صار عدم الإعتراف بوحده ال " ousia " فى الثالوث، يعنى القثول به تعدد الآلهة، ويكون للآب والأبن والروح القدس طبيعة physis واحدة، فالله واحد فى الطبيعة physis أو الجوهر " ousia " ثلاثة فى أقانيم. Prosopon أستعملة سابيليوس ليشير به إلى نوع من التجلى للإله الواحد omoousios صادف هذا الأصطلاح فى البداية إعتراضات كثيرة، خاصة وأن بولس السمساطى الهرطوقى قد أستعمله وشوه به عقيدة التثليث، كما أن هذا الإصطلاح لم يرد فى الكتاب المقدس فظل فترة قبل أن يستعمل ولكن فى النهاية أستعمل فى قانون الإيمان ليشير إلى أن الإبن هو من الجوهر نفسه للآب (7) شبه الجوهر omoiousios قبل الأريوسيين هذا الأصطلاح لأنه يعنى معنى ثانى فهذه الكلمة يمكن ان تقال علينا نحن البشر، فالإنسان صورة ومجد الإله.. وقد أشار القديس البابا أثناسيوس الرسولى إلى تحفظات فى أستعمال هذا اللفظ، لأنه " شبه الجوهر " لا يعنى " نفس الجوهر " فالقصدير يشبه الفضة ولكنه ليس بفضة (8) غير مخلوق وغير مولود: agenytor (غير مخلوق) - agennytos (غير مولود) خلط الأريوسيين بين هاذين الإصطلاحين، ووصلوا بأن يقولوا أن الآب فقط هو غير مخلوق، أما الأبن فهو فى نظرهم مخلوق، وقد أعترض عليهم أثناسيوس الرسولى البابا مؤكداً أن الإبن غير مخلوق أيضاً، ولو كان الإبن مخلوق (كما يقول الأريوسيون) فلم يكن أزلياً مثل الآب فإنه لن يكون الصورة الحقيقية للآب الطبيعة والذات والجوهر بمعنى واحد لأنها تطلق على ماهى الشئ أى حقيقته وذاته، فمثلاً إذا أعتبرنا وجود الإبن بالفعل نقول أنه ذات، وإذا أعتبرنا الذات قائمة بنفسها لا بغيرها قلنا أنها جوهر وإذا أعتبرنا هذا الجوهر أنه مفرد مخصوص لا عام قلنا أنه أقنوم، وإذا أعتبرناه مالكاً كان الكمالات الإلهية قلنا أن له الطبيعة الإلهية الكاملة. إصطلاحات إستعملت أثناء مناقشة بدعة أوطاخي أى أن الطبيعتين قد امتزجتا معاً فى طبيعة واحدة. ومن هنا جاءت تسميته مونوفيزيتس monofusithV لأن عبارة "مونى فيزيس" monh fusiV تعنى "طبيعة وحيدة" وليس "طبيعة واحدة" أى "ميا فيزيس" mia fusiV. طقس الرسامة كلمة طقس = كلمة معربة عن الكلمة اليونانية taxic ومعناها نظام وترتيب. |
||||
|
16 - 04 - 2021, 10:40 PM
|
رقم المشاركة : ( 38032 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ما هو الأقنوم؟ الأقنوم كلمة سريانية الأصل، تشير فى مسماها إلى كائن حى قدير مستقل بذاته ينسب أفعاله إلى نفسه والأقنوم يتميز بالقدرة والمجد أى أن كل أقنوم يتميز بقدره وقوة معينه على عمل معين ولكنهم متساويين فى المجد، وألأقانيم تتساوى فى الجوهر هوموؤوسيون = المساوى Homoousion مساو للآب فى الجوهر " كان قد أستخدم سابقاً لكى يعبر عن الإيمان الصحيح بالمسيح كونة " إبن اإله الحقيقى " إختير فى مجمع نيقية 325م ليكون محكاً دقيقاً لمدى إلتزام الأريوسيين بالآيات الإنجيلية الواضحة والصريحة التى توضح لاهوت المسيح وكلمة " الهومويسيون = الشبيه " كلية الأوسيا = الجوهر |
||||
|
16 - 04 - 2021, 10:41 PM
|
رقم المشاركة : ( 38033 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ما هو الجوهر؟ إصطلاح هومو أوسيوس" أى "الواحد فى الجوهر مع.. أو المساوى فى الجوهر ل..". وأرادوا أن يثبتوا بهذا الاصطلاح أن الابن مع الآب هما واحد. وأن هذا الجوهر هو كيان أساسى واحد.. وأضاف نفس الآباء بعد قانون الإيمان – بسبب المحرومين – نصاً قالوا فيه بأن الابن "ليس من هيبوستاسيس آخر" أى " ليس من جوهر أخر".. وهكذا فقد أغضب الاصطلاح الاول الأريوسيين المتشددين، أما الإصطلاح الثانى فقد أغضب الأريوسيين المعتدلين.. (أو أنصاف الأريوسيين Semi – arians) ويبدو أن القانون دبجه لاهوتى غربى من المحتمل أن يكون "هوسيوس" أسقف قرطبة. هيبوستاسيس (إقنوم) Hypostasis كلمة هيبوستاسيس" هى ترجمة للكلمة اللاتينية" Substantia" إلا أنه فى الغرب – نظراً لعجز اللغة اللاتينية حيث كانت كلمة Substantia تعنى كلاً من "أوسيا" Oucia أى الجوهر أو الكيان. وكلمة "هيبوستاسيس" Hypostasis أى القوام أو الأقنوم.،كلمة "هيبوستاسيس Hypostasis" اليونانية تعنى القوام، أو الأساس – أو ما يقف عليه الشئ – "الدعامة" أو طبيعة الشئ، أو الشخص، أو أقنوم. لذا أوضح أباء نيقية وحدة تشابه هذين الاصطلاحين لأنهم كانوا يخشون لوأنهم اعترفوا باثنين هيبوستاسيس (أى قوامين) – أن يتهموا بأنهم يقبلون الاعتراف بجوهرين أى يكونوا مثل الأريوسيي يقول العلامة نيومان فى كتابه عن الأريوسية (Arians e. 5. s. 1) وكان هذا فى زمن متأخر فى عصر البابا أثناسيوس حوالى سنة 363م أن معنى كلمة هيبوستاسيس يمكن تلخيصها كالآتى (1): أ - حقيقة ثابتة. ب - جوهر كما جاء فى عب 1: 3. ج - شخصية. وفى حرومات مجمع نيقية وضع الحرم على اساس أن معنى هيبوستاسيس يفيد الجوهر يقول نيومان روستكوت إن البابا اثناسيوس فى شرحه للكتاب المقدس كان يستخدم هذا المعنى، اى أن الهيوستاسيس = الجوهر هذا فى الواقع بخلاف ما درجت عليه الكنيسة القبطية وكل كنائس الشرق التى تؤكد ان أن الهيوستاسيس هو الشخص أو " الموضوع" وهذا أدق فى المفهوم اللاهوتى من تعبير بروسوبون Prosopon وقد إستخدمها كل من أوريجانوس وديونوسيوس الإسكندرى وألكسندر الإسكندرى وأثناسيوس نفسه فى كتاباته الأولى حيث تفيد بمعنى " وجود ذاتى محدد" فهى أفضل ما يعبر به عن الأقنوم. إصطلاح هومو أوسيوس" أى "الواحد فى الجوهر مع.. أو المساوى فى الجوهر ل..". وأرادوا أن يثبتوا بهذا الاصطلاح أن الابن مع الآب هما واحد. وأن هذا الجوهر هو كيان أساسى واحد.. وأضاف نفس الآباء بعد قانون الإيمان – بسبب المحرومين – نصاً قالوا فيه بأن الابن "ليس من هيبوستاسيس آخر" أى " ليس من جوهر أخر".. وهكذا فقد أغضب الاصطلاح الاول الأريوسيين المتشددين، أما الإصطلاح الثانى فقد أغضب الأريوسيين المعتدلين.. (أو أنصاف الأريوسيين Semi – arians) ويبدو أن القانون دبجه لاهوتى غربى من المحتمل أن يكون "هوسيوس" أسقف قرطبة. هيبوستاسيس (إقنوم) Hypostasis كلمة هيبوستاسيس" هى ترجمة للكلمة اللاتينية" Substantia" إلا أنه فى الغرب – نظراً لعجز اللغة اللاتينية حيث كانت كلمة Substantia تعنى كلاً من "أوسيا" Oucia أى الجوهر أو الكيان. وكلمة "هيبوستاسيس" Hypostasis أى القوام أو الأقنوم.،كلمة "هيبوستاسيس Hypostasis" اليونانية تعنى القوام، أو الأساس – أو ما يقف عليه الشئ – "الدعامة" أو طبيعة الشئ، أو الشخص، أو أقنوم. لذا أوضح أباء نيقية وحدة تشابه هذين الاصطلاحين لأنهم كانوا يخشون لوأنهم اعترفوا باثنين هيبوستاسيس (أى قوامين) – أن يتهموا بأنهم يقبلون الاعتراف بجوهرين أى يكونوا مثل الأريوسيي يقول العلامة نيومان فى كتابه عن الأريوسية (Arians e. 5. s. 1) وكان هذا فى زمن متأخر فى عصر البابا أثناسيوس حوالى سنة 363م أن معنى كلمة هيبوستاسيس يمكن تلخيصها كالآتى (1): أ - حقيقة ثابتة. ب - جوهر كما جاء فى عب 1: 3. ج - شخصية. وفى حرومات مجمع نيقية وضع الحرم على اساس أن معنى هيبوستاسيس يفيد الجوهر يقول نيومان روستكوت إن البابا اثناسيوس فى شرحه للكتاب المقدس كان يستخدم هذا المعنى، اى أن الهيوستاسيس = الجوهر هذا فى الواقع بخلاف ما درجت عليه الكنيسة القبطية وكل كنائس الشرق التى تؤكد ان أن الهيوستاسيس هو الشخص أو " الموضوع" وهذا أدق فى المفهوم اللاهوتى من تعبير بروسوبون Prosopon وقد إستخدمها كل من أوريجانوس وديونوسيوس الإسكندرى وألكسندر الإسكندرى وأثناسيوس نفسه فى كتاباته الأولى حيث تفيد بمعنى " وجود ذاتى محدد" فهى أفضل ما يعبر به عن الأقنوم. |
||||
|
16 - 04 - 2021, 10:52 PM
|
رقم المشاركة : ( 38034 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
الذى أختبر محبة الله له ، يجد دافعاً داخلياً يدفعه إلى الحديث عن محبة الله.  البابا شنودة الثالث |
||||
|
16 - 04 - 2021, 10:58 PM
|
رقم المشاركة : ( 38035 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ربي ويسوعي اعطني متعة الفرح والشوق الروحي للوقوف في محضرك في عتمة الليالي. أناجيك كداؤود . أصارعك كيعقوب وفي ضيق الأيام ألهج بكلمتك لمن أذهب وكلمة الحياة عندك لك كل المجد يا معطي الإنجيل التسبيح لك يا واهب بشارة |
||||
|
16 - 04 - 2021, 10:59 PM
|
رقم المشاركة : ( 38036 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
في زمن كورونا أترك مكانا" لله في حياتك  نجتمع معا" على محبة الرب المسيح أحيانا" أطرح سؤال على البعض. وأنا أقصد ذلك :هل تقرأ أو تقرأي الكتاب المقدس يوميا"؟ يأتي الرد غالبا"من الأخوة :عملي خارج البيت يأخذ كل وقتي ومن الأخوات :الأولاد والبيت لا يجعلانني بحالة فراغ تعالوا نكون واقعيين وصادقين معا" كم من الوقت يأخذ منا التصفح على الفيس بوك. وكم من الوقت تأخذ منا زيارة خاصة لا تبني إنساننا الروحي. بل بالعكس قد لا نذكر الرب فيها ابدا" ألا يستحق إلهنا منا أن نستيقظ لو قبل ربع ساعة لنجلس في خلوة مع الرب نكلمه نناجيه نصارعه لا يهم. الأهم الوقوف في محضره ليبارك يومنا. ويعين ضعفنا. ويقيمنا من سقطاتنا أو عند القيلولة ظهرا"تتلى بعض المزامير لحفظ الإنسان من حيل وفخاخ إبليس أو قبل النوم ألا يستحق أن نعطي الرب لو ربع ساعة من وقت نومنا لقراءة كلمته إبليس يحاول أن يشعرنا بالإنشغال والتعب ويلهينا حين نقرر أن نقرأ لأن القراءة تفقده رشده ربي ويسوعي اعطني متعة الفرح والشوق الروحي للوقوف في محضرك في عتمة الليالي. أناجيك كداؤود . أصارعك كيعقوب وفي ضيق الأيام ألهج بكلمتك لمن أذهب وكلمة الحياة عندك لك كل المجد يا معطي الإنجيل التسبيح لك يا واهب بشارة |
||||
|
16 - 04 - 2021, 11:00 PM
|
رقم المشاركة : ( 38037 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
كل آلة صورت ضدك كل آلة صورت ضدك .... في يوم كئيب أظلمت الشمس وغضبت الطبيعة أجتمعت كل قوات الظلمة من أجل إهلاك مسيح الرب . ...فكان الصلب على آلة خشبية كانت رمزا" للعار والخطيئة... فحولها الرب لآلة خلاص ومجد... أي أخرج الله من الآكل أكلا" من الجافي حلاوة... (كل آلة صورت ضدك لا تنجح وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكمين عليه)54:17 كم مرة نردد أو نسمع هذه الآية المعزية لإشعياء الذي يسمى (نبي الإنجيل) لأنه تنبأ قبل أكثر من740 سنة قبل مجيء الرب بالجسد عن كل ما سيحدث في العهد الجديد. وهكذا حال المؤمن الذي هو عضو في كنيسة الرب ...هذه الآية وعد الرب لكنيسته التي تحمل صليبها (تجارب ..آلام....ضيقات ....ظلم ...أفتراء ...) وذلك بسماح من الرب وذلك ليتكلل المؤمن ويتزكى. ويتنقى ليصبح جاهزا" لميراث أبدي قد يتذمر المؤمن ويقول لماذا يارب وأنت خالق الكل والمسيطر ...سمحت بالظلم ...الأفتراء ..الأضطهاد ...المرض ...إلخ أي بالظاهر ينتصر الشر ... الجواب بوعد الرب لنا في هذه الآية أن الشر ينجح لحين ولكن مستحيل أن ينتصر. .. الله خلق العالم المنظور وغير المنظور ورأى أن كل ذلك حسن ...ولكن إبليس كان ملاكا" وسقط بإرادته ونشر الشر في العالم والله كلي الصلاح والحق لا يتدخل فيما يختاره المخلوق ...ولذا يسمح ولكن يخلص... سمح لأيوب البار أن يجرب ولكن عوضه أضعافا".... سمح لأخوة يوسف برميه في أسافل البئر وببيعه كعبد ولكن الرب رفعه لأعالي السلطة وعومل كسيد مصر كلها... فقد يضعف المؤمن ويتسائل أين أنت يارب من كل هذا ...لماذا سمحت ...لماذا ...لماذا... ولكن الذي يخوض المعركة يعلم أن للنصر فرحة لا يعادلها فرح ... لأن معركتنا ليست مع لحم ودم ولكن مع أجناد الشر ...إذا"إبليس أقوى منا ونحن ضعفاء ...محتاجين قوة الرب تؤآزرنا فتنصرنا فنصبر وننال ونلمس النتيجة ...لا أن نجحد ونفتري على الرب... داود وهو فتى صغير دخل المعركة بخمسة حجارة ملساء مع جوليات الجبار والخمسة رمز للجسد البشري بحواسه الخمسة هو ضعيف ...أما الواحد رمز الكمال فهو الإله الواحد ...فأخذ داود حجرة واحدة ودعا بأسم رب الجنود أي طلب قوة الرب معترفا"بعجزه كبشر فأهلك جوليات.... فلا تيأس أخي ...أختي إن أنتصر الشر بالظاهر....ولو إلى حين... لأن الرب يقول : لن تنجح كل آلة صورت ضدك...ووعده صادق وأمين... طوبى لمن يحتمل التجربة بصبر فينال التزكية ..... قوة وبركة الرب مع جميعكم...... |
||||
|
16 - 04 - 2021, 11:03 PM
|
رقم المشاركة : ( 38038 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
" أن العقل لن يري مكان الله في نفسه مالم يرتق فوق الأفكار المادية و الأشياء المخلوقه .. ولن يستطيع أن يرتفع فوقها مالم يتحرر من الشهوات المرتبطه بالحواس و الأفكار الخداعه المتصله بها .. وسوف نتحرر من الشهوات عن طريق الفضائل و الأفكار البسيطه عن التأمل الروحي .. ولكن سوف نتحرر من الشهوات حين يظهر النور للعقل من خلال الصلاه حيث ندرك مكان الله " القديس اوغريس   |
||||
|
16 - 04 - 2021, 11:05 PM
|
رقم المشاركة : ( 38039 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ربي ويسوعي الحبيب  افتح قلبي لمحيطي بمحبة وليس كشخصهم بل كأولاد تعمل من خلالهم.. كي ألمس كلمتك من خلال إخوتي بترنيمة أو موعظة أو من خلال أختبار شخصي لأنني أثق أن كل ذلك هو لمجد اسمك القدوس ليس لنا ليس لنا نحن الخزف والتراب فاجعلنا كآنية للمجد لا للهوان ولنردد مع يعقوب الرسول (ولكن لنا هذا الكنز في أوان خزفية ليكن فضل القوة لله لا منا) 2كورنثوس4:7..... الرب يزيد فينا ونحن ننقص..... هللويا المجد للرب.... آمين (هكذا تكون كلمتي التي تخرج من فمي لا ترجع إلي فارغة بل تعمل ماسررت به وتنجح في ما أرسلتها له) هكذا يقول الرب على لسان إشعياء 55:11 |
||||
|
16 - 04 - 2021, 11:06 PM
|
رقم المشاركة : ( 38040 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
لا تحتقروا النبوءات  # تأثرت صديقة مقربة جدا" بأخرى حين وجدتها تعطي عشورها بأنتظام ولمست كيف أن الرب وفى بوعده معها فأفاض عليها النعم والبركات حسب وعده بالكتاب المقدس (إن لم أفتح لكم كوى السموات) فبدأت هي أيضا" تعطي شيئا"قليلا"ثم تدرجت بالعطاء وصارت تفرح به وصار العطاء أمرا"ملازما" لحياتها وبسبب ذلك الرب نظر لقلبها المعطاء والمسرور بالعطاء فلمس قلبها فتبدلت حياتها وصارت إبنة حقيقية للرب بعد أن كانت مسيحية أسمية... # عندي أخ عابر على صفحتي كان يعشق فريد الأطرش سمع ترنيمة ( أتى المسيح) بصوته فأثرت به وكانت سببا" لبحثه عن المسيح من خلال الكتاب المقدس وبالتالي لتسليم حياته للرب . . تأمل روحي (لا تحتقروا النبوءات) 1تس5:20 هذه الآية يقصد بها بولس الرسول في عهد النعمة ما يضعه الرب على لسان واعظ أو خادم ككلمة نبوية أو موعظة أو عمل أو اختبار شخصي من أحد المؤمنين بالرب يكون سبب بركة للغير فيتمجد الرب في حياة كثيرين... آية قصيرة من كلمتين وردت في العهد الجديد ولكنها في غاية الأهمية الروحية فيها مغزى كبير...... كمثال : # كاهن يعظ( لا تستهين بكلمة الرب التي خرجت على لسانه ككلمة نبوية دون أن تنظر لشخصه لأنها قد تكون قد لمست قلب كثيرين دون أن تعلم) # مغني ذات صوت جميل يرنم (لا تنظر لشخصه بل دقق في كلمات الترنيمة التي ألهبت روحك بحب الرب وأذابت قلبك في داخلك) قد تكون رسالة لك أو لغيرك # شخص يملك موهبة الكتابة وتفسير كلمة الرب (أقرأ له بقلب مفتوح مملوء محبة... قد تلمس كلماته قلبك وروحك فتتغير حياتك ..) # شاعر كتب قصيدة روحية عبر فيها عن لحظة عشق وشركة مع الرب (قد تكون سبب خلاص واحد من عشرات القارئين) هذا لا يعني أن الواعظ أو الشاعر أو الكاتب والمرنم أنهم أنبياء ويدعون النبوءة ولكن الرب قد يستخدم مواهبهم ويعمل من خلالهم لإيصال رسالة أو تنبيه أو درس. . قد يكون صوت الرب لك ولي من خلالهم ربي ويسوعي الحبيب افتح قلبي لمحيطي بمحبة وليس كشخصهم بل كأولاد تعمل من خلالهم.. كي ألمس كلمتك من خلال إخوتي بترنيمة أو موعظة أو من خلال أختبار شخصي لأنني أثق أن كل ذلك هو لمجد اسمك القدوس ليس لنا ليس لنا نحن الخزف والتراب فاجعلنا كآنية للمجد لا للهوان ولنردد مع يعقوب الرسول (ولكن لنا هذا الكنز في أوان خزفية ليكن فضل القوة لله لا منا) 2كورنثوس4:7..... الرب يزيد فينا ونحن ننقص..... هللويا المجد للرب.... آمين (هكذا تكون كلمتي التي تخرج من فمي لا ترجع إلي فارغة بل تعمل ماسررت به وتنجح في ما أرسلتها له) هكذا يقول الرب على لسان إشعياء 55:11 |
||||
العرض العادي
