قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

العَهد الجديد

← اللغة الإنجليزية: New Testament - الأمهرية: አዲስ ኪዳን (أديس كيدان).
هذا هو العهد الذي به ثبت الله علاقة جديدة بينه وبين شعبه (إرميا 31: 31-34). كما أن عبارة "العهد الجديد" تشير إلى كتاب "العهد الجديد" الذي يحتوي على سبعة وعشرين سفرًا. ولكننا هنا سنقصر كلامنا على "العهد الجديد" بين الله وشعبه.
( أ) تعريفه:
عندما تنبأ إرميا عنه سماه "عهدًا جديدًا" (إرميا 31: 31)، لأنه يعتبر جديدًا بالنسبة للعهد الأول أو القديم مع إسرائيل، أي عهد الشريعة الذي أعطاهم الله إياه على يد موسى. ونجد المقابلة بين العهدين في الرسالة إلى العبرانيين (عب 8: 6-13).
(ب) مضمون هذا العهد:

(1) يأتي هذا العهد الجديد بعلاقة نعمة غير مشروطة بين الله "وبيت إسرائيل وبيت يهوذا". وواضح جدًا أنه يشير إلى المستقبل، حيث يقول: "ها أيام تأتي يقول الرب، وأقطع.. لأنهم كلهم سيعرفونني.. لأني أصفح عن إثمهم، ولا أذكر خطيتهم بعد" (إرميا 31: 31-34).
(2) يأتي بالتجديد إذ يعطيهم "قلبًا جديدًا وروحًا جديدًا" (خر 36: 26).

الكتاب المقدس - اضغط للدخول لصفحة البحث في الإنجيل

(3) يأتي الإنسان إلى رضى الله وبركته (هو 2: 19 و20).
(4) يتضمن غفران الخطية (إرميا 31: 34 ب).
(5) من نتائجه، سكنى الروح القدس في المؤمن لإرشاده وتعليمه (إرميا 31: 33، مع حز 36: 27).
(6) يجعل من الشعب القديم رأسًا للأمم (إرميا 31: 38-40، مع تث 28: 13).

(ج) أساس العهد:
إن أساس كل من بركات هذا العهد هو دم المسيح. وفي العلية، في الليلة التي أسلم فيها، قال المسيح لتلاميذه: "هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرىن لمغفرة الخطايا" (مت 26: 28). ولاشك في أن أفكار التلاميذ، رجعت – عند سماعهم ذلك – إلى ما جاء بنبوة إرميا عن "العهد الجديد".

( د) لمن العهد:
لاشك إطلاقًا في أن إعلان العهد القديم لهذا "العهد الجديد" إنما يربط هذا العهد بالشعب القديم فهو يقول بكل وضوح: "وأقطع مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا عهدًا جديدًا" (إرميا 31: 31). ونجد تأييدًا لهذا في مواضع كثيرة (انظر مثلًا – إش 59: 20 و21، 61: 8 و9، إرميا 32: 37-40، 50: 4 و5، حز 16: 60-63، 34: 25 و26، 37: 21-28)، ولكن لنا نحن مؤمني العهد الجديد بالرب يسوع المسيح، " عهدًا أعظم" (عب 8: 6)، وصرنا "خدام عهد جديد" (2 كو 3: 6)، لأنه لا يوجد أساس لخلاص أي إنسان إلا بدم العهد لأن "دم يسوع المسيح ابنه (ابن الله) يطهرنا من كل خطية" (1 يو 1: 7)، لأنه "بدم نفسه دخل مرة واحدة إلى الأقداس فوجد فداء أبديًا" (عب 9: 12). فدم المسيح "الذي بروح أزلي قدم نفسه لله بلا عيب، يطهر ضمائركم من أعمال ميتة لتخدموا الله الحي" (عب 9: 14). كما يقول لمؤمني العهد الجديد: "بل قد أتيتم إلى جبل صهيون، وإلى مدينة الله الحي .. إلى وسيط العهد الجديد يسوع، وإلى دم رش يتكلم أفضل من هابيل" (عب 12: 22-24).

والعهد القديم والعهد الجديد. هما الجزءان الرئيسيان للكتاب المقدس.
ويتألف العهد الجديد فيتألف من سبعة وعشرين سفرًا: متى، مرقس، لوقا، يوحنا، أعمال الرسل، رومية، كورنثوس الأولى، كورنثوس الثانية، غلاطية، أفسس، فيليبي، كولوسي، تسالونيكي الأولى، تسالونيكي الثانية، تيموثاوس الأولى، تيموثاوس الثانية، تيطس، فيلمون، العبرانيين، يعقوب، بطرس الأولى، بطرس الثانية، يوحنا الأولى، يوحنا الثانية، يوحنا الثالثة، يهوذا، رؤيا يوحنا.

[Mary Naeem]

عهد ملح


هو الميثاق الذي يستعمل الملح في إبرامه (لا 2: 13 و 2 أخبار 13: 5). وكان الملح مادة أساسية في حياة العبرانيين.

[Mary Naeem]

العَهَر | العهارة


عهر عهورًا: فجر. والعاهر هو الزاني (انظر مرقس 7: 22، رو 13: 13، غل 5: 18). وقد ترجمت الكلمة اليونانية "أسليجيا" (aselegeia) أيضًا إلى "دعارة".
والدعارة هي الفسق والفجور وإطلاق العنان للشهوات، وهو ما لا يجب أن يكون بين المؤمنين (انظر مت 23: 25؛ غل 5: 19؛ أف 4: 19؛ 1بط 4: 3؛ 2بط 2: 7 و18). وقد ترجمت نفس الكلمة اليونانية "أسلجيا" (Aselgia) إلى "عهر" و"عهارة" (مرقس 7: 22؛ رو 13: 13 ؛ 2كو 12: 21).
ولعل يهوذا لا يقصد الدعارة بمفهومها الحسي الجسداني، إنما يقص التعاليم الخاطئة والضلالات إذ يقول: "لأنه قد دخل خلسة أناس قد كتبوا منذ القديم لهذه الدينونة، فجَّار يحولون نعمة إلهنا إلى الدعارة وينكرون السيد الوحيد الله وربنا يسوع المسيح" (يهوذا 4).
وهي ابنة الخطيئة ووليدة الشر. ومظهر لانحلال الأخلاق. وأخطر أنواع الفساد ـ وهو على أنواع كثيرة ـ العهر الديني، وهو تلك الأعمال الرديئة التي كان الوثنيون يقومون بها داخل معابدهم ومن أجل أصنامهم وكهنتهم باسم معتقداتهم الدينية الوثنية. بل إن الكهنة والكاهنات أنفسهم كانوا في المعتقدات الدينية الشرقية يمارسون الدعارة رسميًا، في بابل وسوريا وفينيقيا. وقد أعلن الكتاب المقدس الحرب ضد العهارة.
ففي شريعة موسى نصوص كثيرة ضد الزنى. وتنبأ هوشع ضد العهر في إسرائيل (هو 4: 14) ودعا بولس وبطرس إلى السلوك باللياقة ونبذ العهر (رو 13:13 وغل 5: 19 و 1 بط 4: 3 و 2 بط 2: 18). والمسيح نفسه أعطى المثل عما يدخل إلى الإنسان من خارج وعما يخرج منه من داخل، فيبين بشاعة الفسق والزنى الخارجين من قلب الإنسان (مر 7: 14ـ 22).

[Mary Naeem]

عُوبال


اسم سامي معناه "ثخين" ابن يقطان ابن عابر (تك 10: 28) وإليه انتسب نسله، وهم من أقدم القبائل، في شبه الجزيرة العربية، وخاصة في اليمن. وقد ورد الاسم في (1 أخبار 1: 22) عيبال.

[Mary Naeem]

عوَبْديا الرئيس الداودي


اسم عبري معناه "عبد يهوه" وهو:
رئيس بيت من ذرية داود (1 أخبار 3: 21).

[Mary Naeem]

عوَبْديا ابن يزرحيا


اسم عبري معناه "عبد يهوه" وهو:
ابن يزرحيا بن عزي، من أحفاد تولاع رئيس بيت في يساكر (1 أخبار 7: 3).

[Mary Naeem]

عوَبْديا ابن أصيل


اسم عبري معناه "عبد يهوه" وهو:
ابن آصيل، من أحفاد يهوشافاط ابنْ شاول (1 أخبار 8: 38 و 9: 44).

[Mary Naeem]

عوَبْديا ابن شمعيا


اسم عبري معناه "عبد يهوه" وهو:
ابن شمعيا، من أحفاد القانة، المقيم في قرى النطوفاتيين (1 أخبار 9: 16).

[Mary Naeem]

عوَبْديا الجادي


اسم عبري معناه "عبد يهوه" وهو:
أحد رجال الجيش وجبابرة البأس عند داود، من بني جاد (1 أخبار 12: 8 و 9).

[Mary Naeem]

عوَبْديا أبو يشمعيا


اسم عبري معناه "عبد يهوه" وهو:
أبو يشمعيا رئيس سبط زبولون في عهد داود (1 أخبار 27: 19).