وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف يكون المسيح خالقًا، بينما الخلق من صفات الله وحده؟









كيف يكون المسيح خالقًا، بينما الخلق من صفات الله وحده؟

لقد كان يخلق بقوة لاهوته، باعتبار أنه الأقنوم الثاني، عقل الله. إذن فهل هو الذي خلق الكون أم الله الآب هو الذي خلق الكل ظ إن الله الآب خلق العالم كله بالابن، خلقه بعقله، بفهمه بمعرفته، بكلمته، أي بالأقنوم الثاني. لذلك يقول الرسول " الذي به عمل العالمين". به أي بعقله، بحكمته

[Mary Naeem]

فشل الالتجاء إلي غير الله







لماذا تجعل الرب آخر من تلجأ إليه. ابدأ به حتى تصل ولا تضل. هوذا الرب يعاتبنا قائلًا:

"تركوني أن ينبوع المياه الحية. وحفروا لأنفسهم آبارًا، آبارًا مشققة لا تضبط ماء" (ار 2: 13).

نعم، كثيرون يلجأون إلي الآباء المشققة، سواء من جهة الآخرين أو أنفسهم. يقع أحدهم في مشكلة. فيحاول أن يحلها بذكائه الخاص وتفكيره، بحيله وتدبيره. أو يلجأ إلي الآخرين لكي يسندوه في مشكلته. ولا ينتفع من كل ذلك شيئًا، لأنه لم يلق همه علي الله وحده وهو يعوله. لم يطلب المسيح لكي يريحه. إنه يحاول الاعتماد علي الذراع البشري! ويتجاهل قول الرب "تعالوا إلي".. لذلك يفشل ويبقي في مشاكله بلا حل. آخاب الملك اشتهي شهوة. أشتهي حقل نابوت اليزرعيلي. ولم يلجأ إلي الله، بل لجأ إلي إيزابل، فضيعته. أسند رأسه المتعبة علي إيزابل فضاع.

كذلك شمشون أسند رأسه المتعبة علي دليل، فضاع!

ولم يحدث أن أحدًا منهما وجد حلًا.. كذلك اليهود لما لجأوا إلي فرعون، لكي يخفف عنهم تعبهم، لم يخففه، بل أزاد أثقالهم، قائلًا لهم: "متكاسلون أنتم متكاسلون" (خر 5: 17). ولما لجأ الشعب إلي رحبعام ليخفف عنهم نير سليمان أبيه، أجابهم "أبي أدبكم بالسياط وأنا أؤدبكم بالعقارب" (1 مل 12: 14).

إن الذراع البشري ليس هو الذي ينقذ الإنسان. إنما الذي ينقذه هو الله.

لذلك ارفع بصرك إلي الله وقل له "كل حملي سألقيه عليك، ولا أعود أفكر فيه ثانية، أنت الذي تحله، لأنك أنت حلال المشاكل وليس غيرك. وكلما ألجأ إلي غير تزداد مشاكلي وتتعقد..






عجيب أن البعض يحاول مشاكله بخطايا!

هناك من يحاول أن يحل المشكلة بالكذب، وأحيانًا يقول إنه كذب أبيض! أو قد يلجأ إلي المكر وإلي الدهاء. بل قد يحاول في بعض الأوقات أن يحل مشكلته بالعنف أو قد يهرب من مشكلته بتعاطي الخمر أو المخدرات لكي ينساها، أو قد يلجأ إلي المسكنات والمنومات، أو إلي التدخين.

وكل ذلك لا يحل مشكلته، بل يضيف إليها مشكلة أخري وأسوأ من ذلك يلجأ إلي السحرة والعرافين والدجالين. والبعض قد يحاول حل مشكلته بالوهم وأحلام اليقظة.

فيجلس ويتخيل أنه قد صار وصار.. وإذا لا يعجبه الواقع، يحاول علي الأقل أن يتلذذ بالخيال! ويقول لنفسه: إن لم أنل النجاح. فعلي الأقل أحلم به! وإن استيقظت من أحلامي، أنام مرة أخري لأحلم بها..! ولكن أحلام اليقظة لا تحل مشاكله التي تظل باقية. إنما يحلها قول الرب "تعالوا إلي وأنا أريحكم".

[Mary Naeem]

لماذا تجعل الرب آخر من تلجأ إليه. ابدأ به حتى تصل ولا تضل. هوذا الرب يعاتبنا قائلًا:

"تركوني أن ينبوع المياه الحية. وحفروا لأنفسهم آبارًا، آبارًا مشققة لا تضبط ماء" (ار 2: 13).
نعم، كثيرون يلجأون إلي الآباء المشققة، سواء من جهة الآخرين أو أنفسهم. يقع أحدهم في مشكلة. فيحاول أن يحلها بذكائه الخاص وتفكيره، بحيله وتدبيره. أو يلجأ إلي الآخرين لكي يسندوه في مشكلته. ولا ينتفع من كل ذلك شيئًا، لأنه لم يلق همه علي الله وحده وهو يعوله.

البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

لم يطلب المسيح لكي يريحه. إنه يحاول الاعتماد علي الذراع البشري! ويتجاهل قول الرب "تعالوا إلي".. لذلك يفشل ويبقي في مشاكله بلا حل. آخاب الملك اشتهي شهوة. أشتهي حقل نابوت اليزرعيلي. ولم يلجأ إلي الله، بل لجأ إلي إيزابل، فضيعته. أسند رأسه المتعبة علي إيزابل فضاع.

البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

شمشون أسند رأسه المتعبة علي دليل، فضاع!

ولم يحدث أن أحدًا منهما وجد حلًا.. كذلك اليهود لما لجأوا إلي فرعون، لكي يخفف عنهم تعبهم، لم يخففه، بل أزاد أثقالهم، قائلًا لهم: "متكاسلون أنتم متكاسلون" (خر 5: 17). ولما لجأ الشعب إلي رحبعام ليخفف عنهم نير سليمان أبيه، أجابهم "أبي أدبكم بالسياط وأنا أؤدبكم بالعقارب" (1 مل 12: 14).

إن الذراع البشري ليس هو الذي ينقذ الإنسان. إنما الذي ينقذه هو الله.



البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

إن الذراع البشري ليس هو الذي ينقذ الإنسان. إنما الذي ينقذه هو الله.

لذلك ارفع بصرك إلي الله وقل له "كل حملي سألقيه عليك، ولا أعود أفكر فيه ثانية، أنت الذي تحله، لأنك أنت حلال المشاكل وليس غيرك. وكلما ألجأ إلي غير تزداد مشاكلي وتتعقد..






البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

حكاية أبو مقار ساتر العيوب




القديس مكاريوس الكبير حيث كان أبًا لآلاف الرهبان وكان يوجد أحد الرهبان المتوحدين، سمع عنه أنه فعل أمر شنيع، حيث أشيع عنه إنه بيمارس خطيئة صعبة.

فلما علم القديس مكاريوس بذلك لم يرد أن يبكته، وابتدأ الرهبان يقولون له: إن هذا الراهب يمارس الخطيئة الصعبة، وسمع نفس الكلام من آخرين.

وكان يجاوبهم: حاشا لأخينا المبارك أن يفعل ذلك ولا تصدقوا هذا الأمر فكان الرهبان يخجلون من القديس ولكن بعد فترة من الزمن شاهد بعض الرهبان امرأة بقلاية هذا الراهب فعلًا، والراهب أغلق الباب والرهبان لم يستطيعوا أن يحتملوا أكثر فذهبوا للقديس أبو مقار الكبير، وقالوا له: لا بد أن ترى بنفسك على الطبيعة فخرج معهم، ورفع قلبه لله في الطريق وهو يصلي ويقول: "يا رب استر علينا وتوبنا كلنا. وإحنا كلنا خاطئين وناقصين".



ولما اقتربوا من قلاية هذا الراهب، قال أبو مقار لأولاده الرهبان: انتظروني هنا وسأطرق الباب أولا وفعلًا طرق أبو مقار الباب ففتح الراهب، ولما شاف أبو مقار ارتبك، ولكن أبو مقار بكلامه اللطيف أضاع منه الارتباك وقال له: أنا جاي علشان اسلم عليك واطمان على أحوالك.

وانتظر أبو مقار على الباب قليلا لم يدخل، فدخل الأخ القلاية بسرعة وأخفى المرأة تحت المأجور اللي كان يخبز فيه ثم رجع الراهب إلى أبو مقار وقال له: اتفضل يا أبي، فدخل أبو مقار القلاية وشعر بروح الله أن المرأة مختبئة تحت الماجور فجلس عليه ودخل الرهبان وكانوا ينظروا في كل ناحية من القلاية ثم انتشروا في القلاية ولم يستطيعوا أن يخرجوا المرأة من تحت الماجور لجلوس القديس عليه

وبعدما انصرفوا استأذن أبو مقار من الراهب وخرج الراهب معه ليودعه فقال أبو مقار للراهب: "يا أخي على نفسك احكم قبل أن يحكموا عليك. لأن الحكم لله".

وفي الطريق سمع أبو مقار صوت الله يقول له: "طوباك يا مقار لأنك صرت متشبهًا بخالقك تستر العيوب مثله" لأن أبو مقار كان يرى (المخطئ) وكأنه لا يرى، يسمع كلام غير طيب وأخبار غير طيبة وكأنه لا يسمع

[Mary Naeem]

القديس دوميكيوس






"في مثل هذا اليوم استشهد القديس دوميكيوس. ومن أمره أنه في أيام الإمبراطور يوليانوس الكافر انقض عليه شابور ارساكيس الثاني ملك الفرس الذي كان مسالما للدولة الرومانية وكان يدفع الجزية للإمبراطور قسطنطين حبيب الله وأعد جيشا لمحاربة الرومان".

"وفى ذاك الحين نال القديس دوميكيوس إكليل الشهادة لأنه بعد أن قدم يوليانوس الذبائح لأوثانه في مدينة كاسيوس التي تبعد عن إنطاكية ستة أميال حيث يوجد الصنم أبوللون توجه عدو الله مصحوبا بالعرافين والسحرة وزحف الجيش الروماني لمقابلة الفرس وعند مروره علي مكان منعزل شاهد جمهورا كثيرا من الرجال والنساء والأطفال لأن المرضى كانوا ينالون الشفاء بصلوات دوميكيوس خادم الله".

[Mary Naeem]

رجل غريب فقيراً جداً

في زمن الغلاء و البلاء و الضيق العظيم قديماً حضر رجل غريب إلى قرية ما ليسأل صدقة من اهلها و كان زيه فقيراً جداً .

فكانوا في البيوت يعاملونه بسوء و يطردونه بعنف و البعض الآخر لا يمنحه سوى صدقة ضئيلة جداً قد لا تحتسب ..

و لأنه كان شتاء قارس يشوبه الفقر و كان يوم برد شديد فكان الجميع يستدفئون بداخل أكواخهم ولا يبرحونة الا للضروره .. ...

و رآه فلاح فقير و عطف عليه فأدخله إلى كوخه ليستدفئ معهم و يقي نفسه من شر البرد القارس .

و كانت زوجة الفلاح الفقير شفوقه و متصدقة و محسنة مثله فقدمت له بفرح طبقًا من الحساء الشهي الساخن و قطعة من كعكة أخرجتها منذ قليل من الفرن ..

بعدما تدفئ معهم و اكل من طعامهم البسيط احس معهم بالهدوء و المحبه و السلام .

وفي نهايه اليوم انصرف من عندهم خارجاً مسروراً بما فعلانه من احسان و قصد طريقه خارجاً بحجه ان اليوم انتهي و لابد من ان يذهب لبيته البعيد جداً خارج حدود هذه القريه ..

فلما كان الغد دعي رجال الملك جميع سكان و اهل القرية إلى العشاء في قصر الملك الكبير بالبلدة ..

فتهلل الجميع و ذهبوا مسرعين لقصر الملك ، فلما دخلوا الجميع الي قصر الملك و بالاخص الي قاعة المائدة ليأكلوا رأوا مائدة صغيرة مغطاة بألذ و اشهي و اطيب الأطعمة و تفوح منها روائح شهيه تسر النفس ...

و وجدوا مائدة أخرى كبيرة مصفوفة عليها أطباق و ملاعق و أشواك و سكاكين كثيرة و لكنهم أبصروا في بعض الصحون كسر خبز يابس لا تكفي احد ...

و بعدما اجتمع المدعون جميعاً ..دخل الملك إلى القاعة و قال لهم:

"أنا هو الذي تنكر في زي الفقير،

لأنني أردت أن أختبر محبتكم للفقراء في هذا الضيق العظيم ."

"فهذان الانسانان الصالحان" قد عاملاني بعطف و احسان و محبة كبيرة و لذا هما الآن يتعيشان على مائدتي و يتنعمان في خيرات المملكة ..

أما أنتم فأكتفوا بالحسنات التي تصدقتم بها علي و ترونها في هذه الصحون"

"مَنْ يَرْحَمُ الْفَقِيرَ يُقْرِضُ الرَّبَّ، وَعَنْ مَعْرُوفِهِ يُجَازِيهِ" (سفر الأمثال 19: 17)

[Mary Naeem]

هاجر وملاك الرب










فسمع الله صوت الغلام، ونادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها: ما لك يا هاجر؟ لا تخافي، لأن الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو ( تك 21: 17 )


يُخبرنا الكتاب أن سارة رأت اسماعيل يمزح مع إسحاق، فقالت لإبراهيم: اطرد الجارية وابنها، لأن ابن الجارية لا يَرِث مع ابني إسحاق. فقبح الكلام جدًا في عيني إبراهيم لسبب ابنه، فقال له الرب: «في كل ما تقول لك سارة اسمع لقولها» ( تك 21: 9 - 13).

مأساة جديدة؛ وجدت هاجر نفسها فيها، فقد وجدت نفسها وسط الفلاة، بعد المرة الأولى (تك16)، وقد «فرغ الماء من القربة». فماذا عساها تفعل وهي ترى ابنها يُصاب بالإعياء والتعب والجفاف، وأيقنت أنه يسبقها إلى النهاية المحتومة. لقد طرحت الولد تحت إحدى الأشجار، وجلست مقابله ورفعت صوتها وبَكَت بقلب مكسور. لكن مَنْ ذا الذي يمكن أن يسمعها في هذه الفلاة؟

مرة أخرى تدَّخل ملاك الله، الذي أظهر نفسه لها في المرة الأولى ( تك 16: 7 )، وناداها هذه المرة أيضًا قائلاً لها بوِّد بالغ: «ما لك يا هاجر؟ لا تخافي، لأن الله سمع لصوت الغلام حيث هو ... وفتح الله عينيها فأبصرت بئر ماء، فذهبت وملأت القِربة وسَقَت الغلام». حقًا إن الرب هو سامع الصلاة، ذاك الذي استمع لا إلى صوت هاجر الباكية فحَسَب، بل صوت الولد الذي يحتضر!

ومرة ثانية نقرأ في الكتاب المقدس عن البئر، وهي مثل المرة الأولى (تك16)، مرتبطة أيضًا بهاجر. لقد فتح الرب عينيها لترى بئر الماء. ولعله من الجميل أن نلاحظ أن إبراهيم ـ مع كل غناه، ورغم تعلقه بابنه اسماعيل ـ لم يُعطِ لهاجر سوى قربة ماء، أما الله، فإن ما رتبه لها لم يكن قربة أخرى ممتلئة، بدل تلك التي فرغت، لكن بئر ماء. فحقًا، ما أبعد الفارق بين عطايا الإنسان، ولو كان هذا الإنسان هو الأب أو الزوج، ولو كان هذا الأب والزوج هو إبراهيم نفسه، وبين عطايا الله. فالأب أو الزوج ولو كان إبراهيم يعطي قربة ماء، أما الله، فإنه يفتح العين على بئر ماء!

«وفتح الله عينيها فأبصرت بئر ماء». وبدون عمل الله في النفس، فإنها ستظل عطشى وتمضي إلى العطش الأبدي، ولا ترى مصدر الإنعاش ولو كان قريبًا منها. هذا ما حدث أيضًا مع المرأة السامرية، التي كانت تتحدث إلى الذي عنده ينبوع الحياة، لكنها كانت تناقشه في أمر الماء، ولولا إعلان الرب لها، لَمَا أمكنها أن تعرفه.