وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سليمان الحكيم




سليمان يملك






سليمان إمام الحكماء هو ملك بني إسرائيل، الذي خلف أباه الملك داود على العرش، وملك أربعين سنة. وكان أعظم ملك. ومع أن الملك سليمان عاش منذ ثلاثة آلاف سنة. إلا أن اسمه لا زال مشهوراً في العالم كله، بحكمته وبعظمة مملكته. ولقد وصلتنا تقاليد كثيرة من الأيام القديمة تروي عظمة قوة سليمان وإنجازاته وروعة حكمته، وربما كانت بعض هذه الاخبار صحيحة. على أن الكتاب المقدس يحتوي القصة الصحيحة عن حياة سليمان وعن مُلكه.
وفي كتابنا هذا سنعتمد على الكتاب المقدس كالمرجع الوحيد لحياة سليمان، هذا الملك العظيم.
كان سليمان أصغر أبناء الملك داود من زوجته بثشبع. وُلد في أورشليم عاصمة ممكلة داود حوالي سنة 970 قبل ميلاد السيد المسيح. وكان الله قد قال للملك داود إن ابنه هذا سوف يصبح خليفته على العرش وقال له: »يُولَدُ لَكَ ابْنٌ يَكُونُ صَاحِبَ رَاحَةٍ، وَأُرِيحُهُ مِنْ جَمِيعِ أَعْدَائِهِ حَوَالَيْهِ، لِأَنَّ اسْمَهُ يَكُونُ سُلَيْمَانَ. فَأَجْعَلُ سَلَاماً وَسَكِينَةً فِي إِسْرَائِيلَ فِي أَيَّامِهِ. هُوَ يَبْنِي بَيْتاً لاِسْمِي، وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْناً، وَأَنَا لَهُ أَباً وَأُثَبِّتُ كُرْسِيَّ مُلْكِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ إِلَى الْأَبَدِ« (1أخبار 22:9 و10).
وسليمان اسم عبري معناه »رجل سلام«. ولقد أطلق الله على سليمان اسماً آخر - سمّاه »يديديا« أي محبوب الرب (2صموئيل 12:24، 25).


داود يختار سليمان خليفة له








عندما بلغ داود السبعين من عمره أراد ابنه الأكبر أدونيا أن يأخذ المملكة من أبيه، وأن يجلس على عرشه. ولكن بثشبع أم سليمان أسرعت إلى داود تقول: »أَنْتَ يَا سَيِّدِي حَلَفْتَ بِالرَّبِّ إِلهِكَ لِأَمَتِكَ أَنَّ سُلَيْمَانَ ابْنَكِ يَمْلِكُ بَعْدِي وَهُوَ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّي. وَالْآنَ هُوَذَا أَدُونِيَّا قَدْ مَلَكَ. وَالْآنَ أَنْتَ يَا سَيِّدِي الْمَلِكُ لَا تَعْلَمُ ذلِكَ... وأَعْيُنُ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ نَحْوَكَ لِتُخْبِرَهُمْ مَنْ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ سَيِّدِي الْمَلِكِ بَعْدَهُ« (1ملوك 1:17-20). وعندما عرف الملك داود من مصادر أخرى أن ابنه أدونيا قد حاول اغتصاب المُلك منه، أصدر أوامره بتجليس سليمان على العرش وقال: »حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي فَدَى نَفْسِي مِنْ كُلِّ ضِيقَةٍ إِنَّهُ كَمَا حَلَفْتُ لَكِ بِالرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ أَنَّ سُلَيْمَانَ ابْنَكِ يَمْلِكُ بَعْدِي وَهُوَ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّي عِوَضاً عَنِّي، كَذلِكَ أَفْعَلُ هذَا الْيَوْمَ« (1ملوك 1:29-30). وأمر الملك داود صادوق الكاهن وناثان النبي وبقية قادة المملكة أن يُركبوا سليمان ابنه على البغلة التي له وينزلوا به إلى جيحون ليمسحه صادوق الكاهن هناك ملكاً. وأمر بأن يُضرب بالبوق وأن يقولوا: »لِيَحْيَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ« (1ملوك 1:16-39).
ولما تمت هذه المراسيم جاء رجال الملك يهنئون ملكهم داود قائلين: »يَجْعَلُ إِلهُكَ اسْمَ سُلَيْمَانَ أَحْسَنَ مِنِ اسْمِكَ، وَكُرْسِيَّهُ أَعْظَمَ مِنْ كُرْسِيِّكَ. فَسَجَدَ الْمَلِكُ عَلَى سَرِيرِهِ. وَأَيْضاً هكَذَا قَالَ الْمَلِكُ: مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي أَعْطَانِيَ الْيَوْمَ مَنْ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّي وَعَيْنَايَ تُبْصِرَانِ« (1ملوك 1:47، 48).
ولما قربت أيام وفاة الملك داود، جاء بابنه سليمان وأصاه قائلاً: »أَنَا ذَاهِبٌ فِي طَرِيقِ الْأَرْضِ كُلِّهَا. فَتَشَدَّدْ وَكُنْ رَجُلاً. اِحْفَظْ شَعَائِرَ الرَّبِّ إِلهِكَ إِذْ تَسِيرُ فِي طُرُقِهِ وَتَحْفَظُ فَرَائِضَهُ وَصَايَاهُ وَأَحْكَامَهُ وَشَهَادَاتِهِ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي شَرِيعَةِ مُوسَى، لِتُفْلِحَ فِي كُلِّ مَا تَفْعَلُ وَحَيْثُمَا تَوَجَّهْتَ. لِيُقِيمَ الرَّبُّ كَلَامَهُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنِّي قَائِلاً: إِذَا حَفِظَ بَنُوكَ طَرِيقَهُمْ وَسَلَكُوا أَمَامِي بِالْأَمَانَةِ مِنْ كُلِّ قُلُوبِهِمْ وَكُلِّ أَنْفُسِهِمْ لَا يُعْدَمُ لَكَ رَجُلٌ عَنْ كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ« (1ملوك 2:1-4).
وطالب الملك داود ابنه سليمان أن يُدير العدل في المملكة، وأن يقتصَّ من المجرمين الذين ثاروا ضده. وكلفه أن يقيم بيتاً للرب، وقال له: »يَا ابْنِي، قَدْ كَانَ فِي قَلْبِي أَنْ أَبْنِيَ بَيْتاً لاِسْمِ الرَّبِّ إِلهِي. فَكَانَ إِلَيَّ كَلَامُ الرَّبِّ: قَدْ سَفَكْتَ دَماً كَثِيراً وَعَمِلْتَ حُرُوباً عَظِيمَةً، فَلَا تَبْنِي بَيْتاً لاِسْمِي لِأَنَّكَ سَفَكْتَ دِمَاءً كَثِيرَةً عَلَى الْأَرْضِ أَمَامِي. هُوَذَا يُولَدُ لَكَ ابْنٌ يَكُونُ صَاحِبَ رَاحَةٍ، وَأُرِيحُهُ مِنْ جَمِيعِ أَعْدَائِهِ حَوَالَيْهِ، لِأَنَّ اسْمَهُ يَكُونُ سُلَيْمَانَ. فَأَجْعَلُ سَلَاماً وَسَكِينَةً فِي إِسْرَائِيلَ فِي أَيَّامِهِ. هُوَ يَبْنِي بَيْتاً لاِسْمِي... يُعْطِيكَ الرَّبُّ فِطْنَةً وَفَهْماً وَيُوصِيكَ بِإِسْرَائِيلَ لِحِفْظِ شَرِيعَةِ الرَّبِّ إِلهِكَ. حِينَئِذٍ تُفْلِحُ... تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ لَا تَخَفْ وَلَا تَرْتَعِبْ. هَئَنَذَا فِي مَذَلَّتِي هَيَّأْتُ لِبَيْتِ الرَّبِّ ذَهَباً« (1أخبار 22:6-14). وجعل داود يحصر لسليمان كمية الذهب والفضة والنحاس والأخشاب التي جهزها لبناء بيت الرب. وطلب من سليمان أن يقوم بالبناء.




سليمان ينفِّذ وصايا أبيه







وعندما تولى سليمان المُلك نفذ الوصايا التي أوصاه أبوه بها، فجعل يُرسي قواعد العدل في المملكة، ووقع العقاب على كثيرين من المجرمين الذين لم يكن داود قد وقع العقاب عليهم. ثم أخذ يبني بيتاً للرب، استغرق بناؤه سبع سنوات، على مثال الرسم الذي أعطاه الله لموسى، ولكن بضعف الحجم الذي بنى به موسى خيمة الاجتماع. ورفع الملك داود صلاة من أجل ابنه، قال: »أَعْطِهِ قَلْباً كَامِلاً لِيَحْفَظَ وَصَايَاكَ، شَهَادَاتِكَ وَفَرَائِضَكَ، وَلِيَعْمَلَ الْجَمِيعَ، وَلِيَبْنِيَ الْهَيْكَلَ الَّذِي هَيَّأْتُ لَهُ« (1أخبار 29:19).
وتقول التوراة إن الرب عظم الملك سليمان جداً في أعين جميع بني إسرائيل، وجعل عليه جلالاً ملكياً لم يكن على ملك قبله (1أخبار 29:25).
عندما نسمع الصلاة التي رفعها داود من أجل ابنه سليمان، نشكر الله من أجل كل أب تقي يرفع صلاة من أجل ابنه، ليُلهم الله ابنه حياة التقوى والصلاح. قد يترك الآباء لأولادهم ثروات كبيرة، لكن أجمل ثروة يمكن أن يتركها أب لابنه هي ثروة التقوى.
عزيزي القارئ، اترك لابنك قدوة حسنة بسلوكك اليومي الصالح وصلِّ من اجل ابنك لينشأ صالحاً، فلا بد أن يستجيب الله الصلاة. وإن كان لديك ابن ضال بعيد عن الله، فأرجوك أن تصلي من أجله، لكي يرجع إلى الله ويتوب، فلا بد أن الله يستجيب لك من أجل أولادك، كما استجاب صلاة داود من أجل سليمان، الذي تقول التوراة عنه: »جلس سليمان على كرسي داود أبيه وتثبت ملكه جداً

[Mary Naeem]

الملك الحكيم سليمان

يكون سليمان في سن المراهقة عندما يصير ملكا.‏ وهو يحبّ يهوه،‏ ويتبع النصيحة الجيدة التي اعطاه اياها ابوه داود.‏ يُسرّ يهوه بسليمان،‏ ولذلك في احدى الليالي يقول له في حلم:‏ ‹يا سليمان،‏ ماذا تريد ان اعطيك؟‏›‏

وعند ذلك يجيب سليمان:‏ ‹يا يهوه الهي،‏ انا صغير جدا ولا اعرف كيف احكم.‏ ولذلك أعطني الحكمة لاحكم على شعبك بطريقة صائبة.‏›‏

يُسرّ يهوه بما يطلبه سليمان.‏ ولذلك يقول:‏ ‹من اجل انك قد طلبت الحكمة وليس الحياة الطويلة او الغنى سأعطيك حكمة اكثر من ايّ شخص عاش على الاطلاق.‏ ولكن سأعطيك ايضا ما لم تطلبه،‏ الغنى والمجد على السواء.‏›‏

بعد وقت قصير تأتي امرأتان الى سليمان بمسألة صعبة.‏ ‹هذه المرأة وأنا ساكنتان في بيت واحد،‏› تشرح احداهما.‏ ‹ولدتُ ابنا،‏ وبعد يومين ولدت هي ايضا ابنا.‏ ثم ذات ليلة مات طفلها.‏ ولكن فيما كنت نائمة وضعت ابنها الميت بجانبي وأخذت طفلي.‏ وعندما استيقظت ونظرت الى الابن الميت رأيت انه ليس لي.‏›‏

وعند ذلك تقول المرأة الاخرى:‏ ‹كلا!‏ الابن الحي هو لي،‏ والميت هو لها!‏› فتجيب المرأة الاولى:‏ ‹كلا!‏ الابن الميت هو لك،‏ والحي هو لي!‏› هكذا تتجادل المرأتان.‏ فماذا سيفعل سليمان؟‏

يطلب سيفا،‏ وعندما يؤتى به يقول:‏ ‹اشطروا الطفل الحي اثنين،‏ وأعطوا نصفا لكل امرأة.‏›‏

‏‹لا!‏› تصرخ الام الحقيقية.‏ ‹لا تقتلوا الطفل.‏ أعطوها اياه!‏› ولكنّ المرأة الاخرى تقول:‏ ‹لا تعطوه لأيّ منا؛‏ اشطروه اثنين.‏›‏

وأخيرا يتكلم سليمان:‏ ‹لا تقتلوا الولد!‏ أعطوه للمرأة الاولى.‏ فهي امه الحقيقية.‏› ويعرف سليمان ذلك لان الام الحقيقية تحبّ الطفل كثيرا حتى انها مستعدة لاعطائه للمرأة الاخرى لئلا يُقتل.‏ وعندما يسمع الشعب كيف حل سليمان المسألة يُسرّون بأن يكون لهم ملك حكيم كهذا.‏

في اثناء حكم سليمان يبارك الله الشعب بجعل الارض تُنبت وفرة من القمح والشعير والعنب والتين والاطعمة الاخرى.‏ ويلبس الناس ثيابا جميلة ويسكنون في بيوت حسنة.‏ ويكون هنالك اكثر من الكفاية من كل شيء صالح لكل شخص.‏

ظ، ملوك ظ£:‏ظ£-‏ظ¢ظ¨؛‏ ظ¤:‏ظ¢ظ©-‏ظ£ظ¤‏.‏

[Mary Naeem]

سليمان ينفِّذ وصايا أبيه





نقاط القوة والانجازات:
- ثالث ملوك اسرائيل والوارث الذي اختاره داود.
- أحكم انسان عاش على وجه الأرض.
- كاتب سفري الجامعة ونشيد الانشاد والكثير من الامثال وبعض المزامير.
- بنى هيكل الله في أورشليم.
- كان رجلا دبلوماسياً، وتاجراً، وحامياً للفنون.

[Mary Naeem]

سليمان ينفِّذ وصايا أبيه





نقاط الضعف والأخطاء:
- عقد محالفات مع البلاد الأجنبية عن طريق زواجه بنساء وثنيات.
- سمح لزوجاته أن يؤثرن في امانته لله.
- أثقل كاهل شعبه بالضرائب، وأرهقهم بأعمال التسخير.

[Mary Naeem]

دروس من حياة سليمان النبي





دروس من حياته:
- يمكن إبطال تأثير القيادة القوية، بالحياة الشخصية الضعيفة: بينما كان لمملكة سليمان القوية العظيمة أن تظلّ مباركة طوال الوقت، نظرا لكل ما منحه الله له من حكمة وغنى ومجد وما أنعم به عليه من امن وسلام، ورغم استجابته لصلاته وارشاداته المستمرة له، لكنها كانت تقترب شيئا فشيئا من نهايتها. فالضعف الذي ظهر في حياته الشخصية نتيجة لسماحه للخطية ان تنتشر في كل ما حوله، قد أدى الى فساده، حتى انه لم يعد يهتم بالرب الهه، ولم يتصرف دائما حسب حكمته، فكانت النتيجة في النهاية فقدانه لكل شيء.. فالحكمة هي التمييز لمعرفة الافضل، أما قوة الشخصية فهي التصرف بمقتضى تلك المعرفة. والله يعرف قوانا البشرية وضعفاتنا وأوامره دائما لخيرنا.
- فشل سليمان في طاعة الله، لكنّه لم يتعلّم درس التوبة إلاّ في نهاية حياته: إذ كان سليمان حكيما، فلماذا إبتعد عن الله؟!. بينما استخدم سليمان حكمته في الشؤون السياسية، وفي بناء الهيكل، فانه لم يستخدمها في حياته الروحية، فكان يعرف الطريق الصائب للحياة لكن لم تكن له على الدوام الارادة الثابتة لاتباعها، فهو لم يبتعد عن الله دفعة واحدة، او خلال فترة قصيرة، لكن فتوره الروحي بدأ بابتعاده تدريجيا عن شريعة الله، رغم ان الله حذره، بل غضب عليه لأنه ضلّ عنه، مع انه تجلى له مرتين ونهاه عن الغواية وراء الهة اخرى، فلم يطع وصيته (11,9:11). وللأسف لم يتعلم سليمان الدرس الا بعد فوات الأوان، وذلك مايبدو واضحا في سفر الجامعة الذي كتبه بلغة الشك والتشاؤم، وكان له هدفا من ذلك. فبعد ان رأى حياته متجهة نحو الانحدار، ونهايته مقتربة، تطلّع الى الوراء من موقف الاتضاع والتوبة، معيدا تقييم العالم كما اختبره هو، مؤمّلاً أن يوفّرعلى قرائه المساعي الباطلة، ومرارة التعلم من خلال الخبرة الذاتية، ان كل شيء بعيدا عن الله هو باطل وأجوف وبلا معنى كما سبق وان اختبره هو، وتأكد من ان لاشيء بعيدا عن الله جعله سعيدا، واراد ان يعلّم الشعب ان النجاح والازدهار يمكن ان يزولا كبخار التنفس في يوم بارد، وكل الانجازات لابد وان تختفي يوما ما ولا دوام الا لله وحده.
- معرفة الأعمال المطلوبة منّا، لاقيمة كبيرة لها، ما لم يتوفر العزم على انجازها: رغم معرفة سليمان بكل ما كان مطلوبا منه للقيام به، وذلك من خلال كل الشرائع المتوفرة له، اضافة الى وصايا والده، وتحذيرات الله المتكررة له، وكل ما اغدق عليه من حكمة ومعرفة، الا انه فشل في استخدامها دائما في حياته، وبذلك اصبحت معرفته عقيمة لاقيمة لها، بل ادت تجاوزاته على كل تلك المعرفة من خلال الاعمال التي قام بها الى نتائج مريرة انعكست سلبا عليه وعلى شعبه. فمن عملية تقديم الذبائح على المرتفعات رغم معرفته بان ذلك ضد شريعة الله المحددة في (تث14,13:12)، سمح لممارسات وثنية بالتسلل الى عبادة الشعب، بانتزاع التقدمات بعيدا عن العناية الساهرة للكهنة وخدام الله الامناء، وفتح الطريق للتعليم الكاذب ليرتبط بهذه الذبائح. ومن اقتنائه للعديد من النساء خاصة الاجنبيات، وتجميعه عددا كبيرا من الخيل، وتكديسه لثروة لا تصدّق، تعدى بذلك على اوامر الله المذكور في ( تث20,14:17)، فضرّت به وبشعبه سياسياً وروحياً، فزوجاته اغوين قلبه بالابتعاد عن الله، وتسببت ثروته الهائلة في زيادة الرفاهية في بلاطه، وارتفاع عبء الضرائب على الشعب، مما ادى الى القلق وجعل الاوضاع مهيأة للثورة.. وبالنسبة لنا وكما اشرنا سابقا فان عملية تكديس المعلومات والمعرفة بدون تطبيقها على حياتنا من كل جوانبها، قد تكون عقيمة، بل وقد تؤدي الى نتائج سلبية، سواء كان في الجانب الاجتماعي منها بما فيها عوائلنا، عملنا، علاقاتنا، او الجانب الروحي، بما فيه مسيحيتنا، فلا يكفي ان نعرف كل مايطلبه الله منّا، او ان نحفظ آيات من الكتاب، او نؤدي شرائع وطقوس فارغة، دون ان نعكسها في حياتنا، فالمسيحية الحقيقية هي حياة تتطلب منا ان نعيشها بأمانة ونزاهة، ونجسدها في كل تصرفاتنا وافعالنا، لكي نكون قدوة ومثالا ايجابيا للاخرين، مقدمين المجد والكرامة لذلك الاسم الذي نحمله، وذلك كله لايتم الا متى ما وضعنا تلك الحياة بين يديّ واهبها الوحيد رب المجد يسوع المسيح.
- اتاحة الفرصة للعبادة الحقيقية لاتضمنها انشاء اماكن رائعة لها: على مدى (480) عاما، منذ خروج بني اسرائيل من مصر، لم يطلب الله منهم أن يبنوا له هيكلاً، بل عوضاً عن ذلك أكّد ضرورة وجوده بينهم وحاجتهم لقادة روحيين. ولكن عندما ارادوا ذلك ووافق الله على طلبهم، اصبح الهيكل لديهم بمثابة عرش الله على الارض، والعناية والدقة في بنائه كان نوعا من العبادة الحقيقية، لذلك كان هيكل سليمان بكل مواصفاته مكانا رائعا للعبادة، فقد سبق لداود وان قدم كل ثروته الخاصة لبنائه. فمن الناحية المعمارية كان رائع الجمال، لم يكن له نظير، من افضل ما يمكن ان يصممه انسان، ومن الناحية الروحية كان رمزا للعديد من الامور مثل: السلطة الدينية، قداسة الله وعهده مع بني اسرائيل، الغفران، مكانا للصلاة، والاهم من ذلك كله، كان من مهمامه ان يعّد الشعب للمجيء الاول للمسيح في العهد الجديد. ورغم كل ذلك، ورغم ان سليمان عند تدشينه، حثّ الشعب على اعادة تكريس انفسهم لخدمة الله، الا ان تصرفات ملوكهم ومنهم سليمان نفسه، ادت الى انجذابهم وراء آلهة اخرى، وبالتالي برود قلوبهم نحو شريعة الله، وخراب العائلات والحكومة واخيرا دمار الامة. وبمرور السنين اصطبغ الشعب بالصفات المزيفة للآلهة الزائفة التي عبدوها، فانحدرو روحيا واصبحوا قساة القلوب، متلهفين للقوة ومنحرفين في كل طرقهم.. وذلك يؤكد لنا بأنه سواء كنّا قادة، أو لم نكن، فإن تأثيرنا يتوقف على استماعنا وطاعتنا لكلمة الله، وإن وجود بيت رائع للعبادة لايدلّ دائما على ان الناس المجتمعين فيه يقدمون عبادة حقيقية روحية من القلب لله مقدّمين له ذواتهم. فاتاحة الفرصة للعبادة الحقيقية من خلال بناء دور عبادة، وكنائس فخمة ليس ضمانا دائما لحدوثها، ومع انه من الضروري التفكير بانشاء اماكن للصلاة والعبادة الجماعية والشركة بين الاخوة المؤمنين، شرط ان لا ينتابنا القلق من جهة بنائها لدرجة ان نهمل معها الكنيسة الحقيقية "شعب الله". فالله لايريد ان يقابلنا في اماكن مقدسة ولساعات محددة فحسب، بل يريد ان يعيش في قلوبنا. فهيكل الله في العهد الجديد "عهد النعمة" هو أجساد شعبه، وعرشه الحقيقي هو قلوبهم، وباعترافنا به ملكاً حقيقياً وسيداً ابدياُ على حياتنا تتحقق العبادة الحقيقية.
- كثير من الدروس المهمّة الاخرى يمكن ان نتعلّمها من الحكمة التي تركها لنا أحكم إنسان عاش على الأرض، والتي جسّدها في سفري الامثال والجامعة. ففي سفر الامثال: يقدم اقتراحات عملية للحياة الفعالة، والمباديء التي بُنِيَت عليها تلك الاقتراحات نافعة لكل المؤمنين. فكما قال بنفسه "فيحرز البسطاء فطنة، والأحداث علما وبصيرة". فهو ليس مجموعة من الاقوال الشائعة، ولكنه يتضمن نظرة روحية عميقة نابعة من الاختبار، تدعو الشخص للعمل والتمسك بها ليسير قريباً من الله، وهو يغطي مجالات واسعة من الموضوعات تشمل الشباب، والتأديب، والحياة الأسرية، وضبط النفس، ومقاومة التجربة، وشئون الأعمال، والأقوال واللسان، ومعرفة الله، والزواج، والبحث عن الحق، والثروة والفقر، وبالطبع الحكمة. ولكنه يركّز كل الاهتمام فيه على الله، وطبيعته، واعماله، وبركاته، وكيف نتمكن من ان نحيا في علاقة وثيقة معه، ولخّص كل ذلك في قوله "رأس الحكمة مخافة الله".. اما سفر الجامعة: فهوموعظته المكتوبة، وتحليل لاختبارات الحياة، وبحث نقدي في معناها. ففي هذا السفر العميق، يأخذنا سليمان في رحلة ذهنية عبر حياته، ويوضح لنا كيف أن كل شيء جربه وامتحنه وذاقه، كان كله باطلا (11:2)، وغير معقول (17:2)، وبلا هدف (8:4)، وغبي (16:4)، وفارغ (12:6)، ودرساً في العبث. ولنتذكرأن هذه الكلمات صدرت عن شخص حصل على "كل شيء"، القوة الهائلة، الحكمة، الثروة. وبعد هذه الجولة في تاريخه، يذكر سليمان هذه النتيجة الباهرة : "اتق الله واحفظ وصاياه، لأن هذا هو كل واجب الإنسان (13:12)، ونظرة واحدة الى الايات الختامية منه تكفينا لفهم هدفه. فمهما كانت الأسرار والمتناقضات الظاهرة في الحياة، فيجب أن نسعى إلى الهدف الوحيد، ألا وهو معرفة الله. فيرينا فيه أننا يجب أن نستمتع بالحياة، ولكن هذا لا يعفينا من إطاعة أوامر الله. فعلينا أن نبحث عن هدف ومعنى للحياة، وهما لا يوجدان في المساعي البشرية. يجب أن نعترف بالشر والحماقة والظلم في الحياة، ومع ذلك نحتفظ بموقف إيجابي وإيمان قوي بالله. فكل الناس عليهم أن يقفوا أمام الله ليُدانوا على ما فعلوه في هذه الحياة، مهما كان ذلك العمل خفياً، سواء كان خيراً أم شرا.ً ولن نستطيع أن نجعل تقلّبات الحياة مبررا للفشل في أن نحيا باستقامة.. فلنصغي الى كل تلك الافكار والحكم ولا نكتفي بمجرد قراءتها بل العمل بمقتضاها لكي لا يفوتنا أوان تطبيقها ونندم كما ندم سليمان بعد فوات الأوان.

[Mary Naeem]

معلومات عن القمص بيشوي كامل

1- هو سامي كامل اسحق أسعد بحسب اسمه قبل الرسامه.
2- ولد في 6 ديسمبر لعام 1931 م في دمنهور بمحافظة البحيرة.
3- حصل على بكالوريوس علوم (قسم جيولوجيا) من جامعة الإسكندرية سنة 1951 بتقدير جيد، والتحق بمعهد التربية العالي للمعلمين وحصل على دبلوم تربية وعلم نفس سنة 1952 بتقدير ممتاز، كما حصل على ليسانس آداب فلسفة في سنة 1954، وفي نفس الوقت التحق بالكلية الإكليريكية بالإسكندرية وحصل على بكالوريوس العلوم اللاهوتية سنة 1956، وكان الأول على دفعته، ثم التحق بكلية التربية بالقاهرة سنة 1958 وحصل على دبلوم التخصص في علم النفس في أكتوبر سنة 1959.
4- رسم قسا في 2 ديسمبر عام 1959 م، وترقى لدرجة القمصية في يوم 4 نوفمبر 1969 م.
5- عمل على تحويل السقيفة التي تسلَّمها إلى مبنى يليق بأن يكون بيتًا لل، لكنه رفض أن يطلب أي مال، واكتفى بأن يضع في زوايا السقيفة صناديق صغيرة من الخشب مؤكدًا أن فيض الله سيغمرهم وبالفعل بنى بكنيسته ثم بنى به 6 كنائس أخرى بالإسكندرية، إلى جانب افتتاح حضانة لأطفال الأمهات المشتغلات في قاعة ملحقة بكنيسة مارجرجس يوم رأس السنة القبطية توت سنة 1688 ش (11 سبتمبر سنة 1972) ولم تمضِ سنة حتى أصبح لكل كنيسة في الإسكندرية حضانة على نمطه ثم لم تلبث الفكرة أن عمت كنائس مصر كلها.
6- انتدب لتمثيل الكنيسة القبطية في مؤتمرين في جينيف رأى البابا كيرلس السادس أن يمدّ رعايته نحو الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة فانتدب أبونا بيشوي لهذه الخدمة الرعوية. وقصد أبونا إلى لوس أنجيلوس في ظ¨ نوفمبر سنة ظ،ظ©ظ¦ظ©، وزار جيرسي سيتي حيث نجح في شراء كنيسة دعاها باسم مارجرجس والأنبا شنودة في ظ،ظ¥ مايو سنة ظ،ظ©ظ§ظ¤، كذلك قام برحلات رعوية إلى سان فرانسيسكو ودنفر وهيوستن وبورتلاند وسياتل، كما خدم في إنجلترا وفرنسا والنمسا. وبين سفرية وأخرى يعود إلى مصر "لينتعش بالارتواء من قديسيها وشهدائها: بحسب قوله في كتاب قصة القمص بيشوي كامل، للمؤرخة القبطية إيريس حبيب المصري.
7- أصيب بالسرطان في سنة 1976، وظل يقاومه ولم يتوقف عن خدمته حتى عيد الميلاد المجيد في يناير سنة 1977. وعندها نصحه طبيبه المعالج بالذهاب إلى لندن، وهناك أجرى العديد من العمليات إلى أن ظن الأطباء بتمام شفاءه حتى عاوده السرطان مرة أخرى بعد عامين.
8- وتنيح في 21 مارس لعام 1979 م.

[Mary Naeem]

10 معلومات عن «القمص بيشوي» كاهن مارجرجس

1- وُلد سامي كامل إسحاق «الأنبا يشوي كامل» في مدينة دمنهور بمحافظة البحيرة، في ديسمبر 1931، ونشأ في منزل والده.
2- تدرّج في التعليم حتى حصل على بكالوريوس علوم «قسم جيولوجيا»، ليلتحق بمعهد التربية العالي للمعلمين، ويحصل على دبلوم تربية وعلم نفس متربعاً على عرش دفعته، ليصبح معيداً بالمعهد، ويعمل كمدرس للكيمياء بمدرسة الرمل الثانوية للبنين بالإسكندرية، بجانب دراسته الفلسفة بكلية الآداب، والعلوم اللاهوتية بالكلية الإكليركية.
3- بينما كان يعد نفسه للاتجاه لطريق الرهبنة، قادته الأقدار لزيارة «البابا كيرلس السادس»، خلال رحلة كنسية، برفقة أطفال مدارس الأحد، ليجد رأسه تحت «صليب البابا كيرلس»، يرسمه قساً على كنيسة على خط الترام في «سبورتنج»، والتي لم يكن قد تم بناؤها بعد.
4- تزوج مضطراً في ظرف يومين، لكنه لم ينس شغفه بالرهبنة، فقرر أن يعيش حياة البتولية مع زوجته، «أنجيل باسيلي»، التي رغبت في الرهبنة مثله، فإن لم يكن له أبناء جسديين نتيجة بتوليته، إلا أنه نجح أن يكون أباً لشعب الكنيسة بأكمله.
5- أول من فكَّر في إنشاء حضانة لأطفال الأمهات العاملات بالكنيسة، ليتم تعميم فكرته على كنائس الجمهورية.
6- نجح خلال عمله كاهناً لفترة تمتد إلى 20 سنة، في أن يؤسس 6 كنائس بالإسكندرية.
7- خدم آلاف المسيحيين والمسلمين معاً، حيث كان يرى أن الخدمة تقدم للجميع دون تفرقة.
8- تمتع بالأبوة الروحية وصيد النفوس المبتعدة عن الله، يبدل ملابس الفقراء البالية بملابسه الجديدة، ويستر ملابسه البالية بجلبابه الأسود.
9- رحل الكاهن والأب عام 1979 بعد صراع مع مرض السرطان، ولم يتجاوز عمره الـ48 عاماً.
10- أُسس له مزار في كنيسة مارجرجس سبورتنج، كتذكار حي لمحبته، تجاوبت معها محبة شعبه، ليتحول ذلك المزار إلى قبلة للمسيحيين والمحبين.

[Mary Naeem]

القمص «بيشوي كامل » عاش حياة البتولية رغم زواجه

ويعد القمص بيشوي كامل من اشهر القمامصة في الكنيسة الارثوذكسية نظراً لدوره الهام في الكنيسة وقدسيته في الخدمة والصلاة، لذا اعترف المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية في جلسته الأخيرة، بقداسة القمص بيشوي كامل، وذلك بناء على طلب مقدمًا من بعض الكهنة والأساقفة.
ولد القمص بيشوى كامل، باسم سامي كامل إسحق أسعد في 6 ديسمبر 1931 في دمنهور في محافظة البحيرة ، حصل على بكالوريوس علوم (قسم جيولوجيا) من جامعة الإسكندرية سنة 1951 بتقدير جيد، التحق بمعهد التربية العالي للمعلمين وحصل على دبلوم تربية وعلم نفس سنة 1952 بتقدير ممتاز وكان ترتيبه الأول على دفعته.
حصل على ليسانس آداب - فلسفة - سنة 1954، وفي نفس الوقت التحق بالكلية الاكليريكية بالإسكندرية وحصل على بكالوريوس العلوم اللاهوتية سنة 1956.
كان يعد نفسه للاتجاه لطريق الرهبنة، ولكن قادته الأقدار لزيارة البابا كيرلس السادس، خلال رحلة تابعة للكنيسة، ليرسمه البابا كيرليس قساً على كنيسة على خط الترام في سبورتنج، تزوج مضطراً خلال يومين، لكنه لم ينس شغفه بالرهبنة، وقرر أن يعيش حياة البتولية مع زوجته، أنجيل باسيلي ، التي رغبت في الرهبنة مثله.
صار القمص بيشوي كامل من أهم كهنة مدينة الإسكندرية حيث أسس عدد من الكنائس بعد أن جمع المال لهذا الغرض ، فأسس كنيسة باسم الشهيد مارجرجس في الحضرة ، و كنيسة تحمل اسم القديس الأثيوبي تكلا هيمانوت بالإبراهيمية، و كنيسة باسم رئيس جند السمائيين الملاك ميخائيل بمصطفى كامل، و كنيسة باسم البابا الشهيد البابا بطرس خاتم الشهداء بسيدي بشر، و كنيسة تحمل اسمّي الكوكبين المضيئين الأنبا أنطونيوس والأنبا بيشوي في اللبان، و كنيسة باسم السيدة العذراء والأنبا كيرلس عمود الدين في كليوباترا الحمامات ،و خدم آلاف المسيحيين والمسلمين معاً، حيث كان يرى أن الخدمة تقدم للجميع دون تفرقة.

[Mary Naeem]

عظة الاحد" مع قداسة البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية

[Mary Naeem]

(مز78: 24)
وأمطر عليهم منًا للأكل وبُـرَّ السماءِ أعطاهم

إمداد النعمة في البرية

لقد كان في التابوت قسط من ذهب فيه المن، والمن كان في يومه أحد مُعدات نعمة الله لشعب يقطع البرية، كما كان خروف الفصح لقوم خطاة، حماية ووقاية من الغضب الذي كان لا بد أن يُصيبهم، لولا مظلة دم خروف الفصح، وكلاهما ـ كما نعلم ـ يُشيران إلى المسيح مُرسلاً من الله لمواجهة أعواز شعب أرضي. والشيء الذي يملأ القلب غبطة وهناء، هو أن الشعب لم يطلب واحدًا منهما، وإنما هى نعمة الله التي في غناها وحكمتها قدمتهما بسخاء.

ولئن كان رش دم خروف الفصح عملية لا تتكرر، فإن الأكل من المن ـ الذي يشير إلى حياة طاعة المسيح حتى الموت ـ عملية مستمرة، صباحًا صباحًا يجمعونه ويتغذون به على مدى أربعين سنة، وهى حقبة السير في القفر المخوف العظيم، إلى أن قطعوا رحلة البرية. وإذ اجتازوا الأردن، انقطع المن وأكل الشعب من غلة الأرض (يش5).

على أنه بالنسبة إلينا لن ينقطع المن، فنأكله دائمًا مع غلة الأرض في آن معًا ـ ذلك أن المسيح في المجد لا ينفصل عن المسيح كالمن طوال رحلة العمر. ولاحظ أن المن كان محفوظًا في قسط من ذهب. لقد كانت تعليمات الرب لموسى بمناسبة المن، أن يأخذ «قسطًا واحدًا» يجعل فيه ملء العمُرِ منًا وأن يضعه أمام الرب للحفظ في أجيالكم، وهكذا فعل هارون إذ وضعه أمام الشهادة للحفظ. ومن خروج16 نفهم أن العمُر كان معيار ما يأكله الفرد، أعني أنهم كانوا يحفظون طعام يوم قدام الرب. فما يتغذى به المؤمن يوميًا، هو الذي يبقى له ليتمتع على معياره طوال الأبدية.

ولئن كان المن «طعامًا روحيًا» بيد أنه عندما انتهت رحلة البرية وعبروا نهر الأردن وصولاً إلى أرض الموعد، انقطع المن. والتطبيق الروحي بالنسبة لنا، هو أنه بعد نهاية رحلة الغربة سوف يتحول الإيمان إلى عيان «ونعرف كما عُرفنا». وحينئذ نكون قد التقطنا من المن ما يبرهن عطف ونعمة المسيح، وكيف أن قوته كملت في ضعفنا.

غير أن ظروف الحزن والضعف والفقر سوف لا تبقى معنا، بل يبقى «المن المخفي» الذي سنأكله يومئذٍ. وذاك الذي يومًا ما اتضع، سنراه الإنسان المُمجد. لقد نزل من السماء بالنعمة، وعاد إليها بالبر.