وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

Arabic Doxology of Nineveh's Fast

[Mary Naeem]

لآلىء ثمينة: تأملات فى سفر يونان

[Mary Naeem]

تأملات في سفر يونان النبي - قداسة البابا تواضروس الثانى

[Mary Naeem]

الإستجابة تأمل من قصة يونان النبي لقداسة البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

تأملات فى سفر يونان لقداسة البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

نينوى، المدينة العظيمة

عجيب هذا اللقب "المدينة العظيمة" الذي أطلقه الرب على نينوى!! قاله الرب مرتين ليونان "قم اذهب إلى نينوى المدينة العظيمة" (1: 2، 3:2). وهذا التعبير "المدينة العظيمة" كرره الوحي للمرة الثالثة بقوله "وأما نينوى فكانت مدينة عظيمة للرب مسيرة ثلاث أيام" (3:3). وتكرر هذا اللقب للمرة الرابعة في آخر السفر عندما قال الرب "فلا أشفق أنا على نينوى المدينة العظيمة التي يوجد فيها أكثر من اثنتي عشرة ربوة من الناس لا يعرفون يمينهم من شمالهم وبهائم كثيرة" (4: 11).
ما أعجب هذا، أن يلقبها الرب أربع مرات بالمدينة العظيمة،بينما كانت مدينة أممية، جاهلة لا يعرف أهلها يمينهم من شمالهم، تستحق أن ينادى النبي عليها بالهلاك، وهى خاطئة قد صعد شرها أمام الرب، وليس فيها من جهةالمقياس الروحي أي مظهر من مظاهر العظمة!!
أكان هذا تنازلا من الرب في استخدام الأسلوب البشرى، فسماها عظيمة، على اعتبار أنها عاصمة لدولة، وتضم أكثر من 120 ألف من السكان؟
أم أن الله رآها باعتبار ما سوف تصير إليه في توبتها وفي عظمتها المقبلة، كأممية توبخ اليهود، كما قال عنها الرب "إن رجال نينوى سيقومون في يوم الدين مع هذا الجيل ويدينونه، لأنهم تابوا بمناداة يونان. وهو ذا أعظم من يونان ههنا" (متى12: 41).
أن تسمية الرب لنينوى بالمدينة العظيمة درس نافع للذين يسلكون بالحرف، ويدققون في استخدام الألفاظ تدقيقًا يعقدون به كل الأمور ويخضعون به الروح لفقه الكلمات!!
أمر الله يونان النبي أن ينادي على نينوى بالهلاك، ولكنه كان في نفس الوقت يدبر لأهلها الخلاص

كان يحبهم ويعمل على إنقاذهم دون أن يطلبوا منه هذا....
أن سفر يونان يعطينا فكرة عميقة عن كراهية الله للخطية ولكنه في نفس الوقت يشفق على الخطاة ويسعى لخلاصهم.
وإنقاذ الله لنينوى فكرة عن اهتمام الله بالأمم، إذ كان اليهود يظنون أن الله لهم وحدهم، وأنهم وحدهم الذين يتبعونه ويعبدونه، وهم شعبه وغنم رعيته، فأراهم الله في قصة نينوى أن له خرافًا أخر ليست من تلك الحظيرة. وكما وبخ عبده يونان بإيمان البحارة الأمميين، وكذلك وبخ اليهود بإيمان أهل نينوى وتوبتهم، تلك التوبة التي كانت عظيمة حقا في عمقها وفاعليتها.

[Mary Naeem]

هل كانت نينوي مسيرة ثلاث ايام ام يوم واحد وهل هذا مبالغ فيه ؟ يونان 3: 3 -4 و 4: 11



Holy_bible_1



الشبهة



جاء في يونان 3:3 » 3فَقَامَ يُونَانُ وَذَهَبَ إِلَى نِينَوَى بِحَسَبِ قَوْلِ الرَّبِّ. أَمَّا نِينَوَى فَكَانَتْ مَدِينَةً عَظِيمَةً ِللهِ مَسِيرَةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ. «.
وهذه مبالغة، لأن الإنسان يسير ما بين 90 و120 كيلومتراً في ثلاثة أيام. ولم توجد مدينة في العالم القديم بلغ قُطرها ما بين 90 و120 كيلومتراً.



الرد



اولا الكتاب لم يقل ان قطر المدينة 90 الي 120 كم وقبل شرح ذلك وتقديم الاعداد اقدم فكره مختصره عن مدينة نينوه واثارها المتبقية حتي الان
كانت نينوى عاصمة للإمبراطورية الأشورية في أوج عظمتها قديماً :
(1) موقعها : تقع أطلال نينوى على بعد نحو نصف الميل إلى الشرق من نهر الدجلة ، في ضواحي مدينة الموصل حاليا . وأهم هذه الأطلال مرتفعان ، الأكبر منهما يقع فى الشمال الغربي ، ويعــــرف باســــــم " كيونجيك " ( QUYUNJG أى غنم كثير ) ، وتبلغ أبعاده نحو 650 ياردة عرضا x نحو ميل طولاً ، ( اي 595 متر * 1590 متر ) وبارتفاع نحو 90 قدما فوق مستوى السهل حوله ، ويفصله عن المرتفع الجنوبي الغربي المعروف باسم " النبي يونس " ، نهر " خُسر " ، وتقوم عليه الآن قرية وجبانه ومسجد يقال إن به قبر يونان ( يونس ) النبي ، ووجود المسجد يحول دون القيام بالتنقيب عن القبر .
(2) الاسم : " نينوى" هو اسم الإلاهة " عشتار " مكتوبا بالرموز المسمارية على شكل سمكة داخل إطار ، ولكن لا علاقة له بالكلمة العبرية " نون " ( أى سمكة ) ، والأرجح أنه من أصل حوراني .
(3) تاريخها : تدل الاكتشافات الأثرية على أن الموقع يرجع إلى ما قبل التاريخ ( نحو 4500 سنة ق.م. ) عبر حضارات متعددة . ونقرأ فى سفر التكوين ( 10 : 11 ) أن نمرود أو أشور هو الذي بناها .
وفي أوائل العصور الأكادية ، ازدهرت نينوي ، وكانت معروفة عند ســرجون الأول وابنـــيه : " فانيشتوســــــــو " ( حوالى 2300 ق . م . ) الذي أعــــــاد بناء معبد عشتار ( إنيانا ) ، و" نارام سن " . وقد عسكر " جوديا " ملك لاخيش في تلك المنطقة في القرن التالي . ويبدو أنها ظلت مأهولة لمركز ديني وتجــــاري فى أيام الملك الأشــــــوري " شمشى هدد الأول " ( نحو 1800 ق.م. ) ، الذي شرع في إعادة بناء معبد " عشتار " ( إما شماش ) ، كما فعل حمورابي ملك بابل . وقد أرسل الملك المتياني الذي كان يحكم نينوي تماثيل من هذا المعبد إلى فرعون مصر . وفي عصر الأشوريين القويين :شلمنأسر وتوكالتي نينورتا الأول، اتسعت المدينة جداً وأعيد تحصينها ، فأصبحت مع أشور وكالح ، مراكز إدارية ملكية ، فبنى تفلــــث فلاســــــر الأول ( نحو 1114 - 1076 ق.م. ) ، وأشــــور ناصربال الثانى ( 883 - 859 ق.م. ) ، وشلمنأسر الثالث ( 859 - 824 ق.م. ) ، وسرجون الثانى ( 722 - 704 ق.م. ) قصوراً لهم فيها . وكانت غنائم حروبهم تُحمل في مواكب فخمة إلى نينوى ، فهكذا حُملت إليها الجزية التى دفعها منحيم ملك إسرائيل لفوك ملك أشور في 744 ق.م. ( 2 مل 15 : 20 ) ، وكذلك غنيمــــة السامـــــرة فى 7223 ق.م. ( إش 8 :4 ) .
(4) نينوى في عهد سنحاريب وخلفائه ( 704 - 681 ق.م. ) : لم تصبح نينوى عاصمة لأشور إلا فى عهد سنحاريب الذي قام بتوسيعها وتجميلها لتنافس مدينة " دور شاركين " ( خورزباد) التي بناها أبوه سرجون الثاني، فبالاضافة إلى قصره الجديد الواسع الذي بلغت مساحته 9880قدما مربعا ، وقد زين جدرانه بنقوش تصور انتصاراته ، بما في ذلك حصار لاخيش ، وفرضه الجزية على يهوذا ، فانه أعاد بناء أسوار المدينة ، وحفر قنوات لتزويد المدينة بموارد جديدة من المياه ، جلبها من على بعد ثلاثين ميلا من نهر " جوبل " فى بافيان ، وبنى مجرى للماء فى " جروان " ، وسداً فى " عجيلة " لضبط فيضــان " نهر خُسر " . وكان لسور المدينة خمسة عشر بابا رئيسياً ( تم الكشف عن خمسة منها ) ، وكان يحرس كل باب تمثال حجري ضخم على شكل عجل .
وعمل سنحاريب داخل الأسوار التى كانت تتخللها شرفات لاطلاق السهام ، وخارجها حدائق للنباتات والحيوانات ، وجاء سنحاريب إلى نينوى بالجزية التى فرضها على حزقيا ملك يهوذا ( 2 مل 18 : 14 - 16 ) . وقد سجل سنحاريب كل ذلك على عموده المنشورى الذي اكتشف بين أطلال نينوي في 1830 م ( يمكن الرجوع إلى " سنحاريب " فى موضعه من " حرف السين " بالجزء الرابع من " دائرة المعارف الكتابية " ).
وقد استطاع ابنه الأصغر آسرحدون ، الذي خلفه على العرش ، أن يخمد الفتنة التى وقعت بعد اغتيال أبيه ، وأن يستخلص نينوى من أيدى المتمردين في 680 ق.م. ، ويبني لنفسه قصراً فيها ، رغم أنه كان يصرف أغلب وقته في عاصمته الثانية " كالح " . أما ابنه أشور بانيبال ( 669 - 627 ق.م. ) فقد عاد إلى نينوى التي كان قد صرف فيها أيام دراسته كولي للعهد .
(5) سقوط نينوى: وفى أيام شيخوخة آسرحدون ، وضعف الحالة الاقتصادية تحت حكم " أشور اتيلا لاني " و " سن - شار - اشكون " ، ثار حكام الأقاليم ، وتمكنت يهوذا من استرداد استقلالها ، بينما قام الماديون - بقيادة ملكهم " سياكزريس " ، يعاونهم البابليون بقيادة ملكهـــــم " نبوبولاسار " بالاستيلاء على أشور وكالح في 416 ق.م. وبعد ذلك بسنتين انضمت إليهم جحافل السكيثيين البدو ، وحاصروا نينوي لمدة ثلاثة أشهر . وبناء على ما جاء بأضار بابل ، ثغروا دفاعات المدينة في وقت فاض فيه نهر دجلة ونهر خُسر فيضانا غير عادي ( ناحوم 2 : 6 - 8) ، فاجتاحوا المدينة ونهبوها ، كما تنبأ النبيا ن ناحوم وصفنيا 614ومات " سن - شار - إشكون " ملك نينوى محترقا في قصره ، بينما استطاع " أشور - أو بلليت " ورجال حاشيته الهروب إلى حاران حيث ظلوا بها إلى 609 ق.م. بعد أن كانت نينوى قد أصبحت خرابا (نا 2 : 10-13) ، " تربض في سصفر ويهز يده ! " (صف 2 : 13 - 15) ، حتى إن زينوفون ورجاله لم يميزوا موقعها فى أثناء مرورهم به عند تقهقرهم في 401 ق.م. وبسقوط نينوى انتهت دولة أشور .
(6) نينوى في سفر يونان : وفى أزهي عصورها - كما تبدو فى سفر يونان - كانت مساحة نينوى تتبلغ نحو ثلاثة أميال طولاً ، ونحو ميل ونصف الميل عرضا محاطة بسور يبلغ طوله نحو ثمانية أميال ، وكانت هذه المدينة العظيمة تتسع لأكثر من 120000 نسمة ( يونان 1 : 2 و 3 : 2 ) . ونجد الدليل على ذلك فى أن " كالح " ( نمرود ) العاصمة الجنوبية كان يعيش فيها 69754 نسمة ، بينما كانت مساحتها تبلغ نصف مساحة نينوى. والأرجح أن نينوي كانت تضم كل المنطقة الإدارية المحيطة بها ، بما في ذلك : سنجار - كالح - دور شاروكين ، مما كان يستلزم مدة ثلااثة أيام لاختراقها والمرور بكل أحيائها (يونا3 :3) .
ويقول الرب ليونان : " أنت أشفقت على اليقطينة التى لم تتعب فيها .. أفلا أشفق أنا على نينوى المدينة العظيمة التى يوجد فيها أكثر من اثنتي عشرة ربوة من الناس الذين لا يعرفون يمينهم من شمالهم " ( يونان 4 : 10 و 11 ) . ويرى البعض أن الإشارة هنا إلى عدد الأطفال الذين لم يبلغوا سن الإدراك والتمييز بين يمينهم وشمالهم ، مما يري معه البعض أن عدد سكان المدينة كان نحو 600000 نسمة باعتبار أن الأطفال يمثلون عادة خمس السكان .
ويرى البعض الآخر أن الإشارة مجازية ، وتشمل كل سكان المدينة لأنهم كانوا لا يعرفون الله ، ولا يميزون بين الخير والشر .
(7) الكشوف الأثرية : ورد اسم نينوى في الوثائق المسمارية التى وجدت ألواحها فى المركز الاشوري التجاري فى " كولتيب " فى " كبدوكية " القديمة ، والتي ترجع إلى الألف الثانية قبل الميلاد ، وكانت مركزاً لعبادة " عشتار " . ويؤيد ذلك أيضاً وثيقة أخرى ترجع إلى زمن شمسي هداد ( 1748 - 1716 ق.م. ) تذكر أن معبد عشتار بناه " ماينشتوسو " ( 2295 - 2281 ق.م. ) ابن سرجون الأكادي .
ولقد استلفت نظر الأثريين الأوائل مسجد النبي يونس والتتقاليد التي تدور حوله ، إلى أن جاء " جون كارتريت " ( John Cartaright ) فى القرن السابع عشر ، أعلن أن في ذلك الموقع كانت تقوم مدينة نينوى القديمة . وعندما نشر " ريتش " ( Rich ) خرائط لأطلالها في 1820 ، اتجهت جهود الأثريين إليها ، فقام الأثري الفرنسي " ى . أ . بوتا " بالتنقيب فيها دون جدوى ، مما جعله يعتقد أن خورزباد - الواقعة إلى الشمال - هي التي تغطي موقع نينوى الكتابية . وبناء على ذلك جاء " أ . هـ . ليارد " ( A.H. layard ) ، هـ . رسام " ( H. Rassam) فى 1845 – 1854 ، وكان أول ما أسفر عنه التنقيب نقوش مسمارية . وأدى نشر أبحاثهما إلى حفز المتحف البريطانى لمواصلة أبحاثهما ، فأرسل جورج سميث ( 1872 – 1876 ) لمواصلة التنقيب ، فجعل همه الأول الكشف عن النقوش البابلية المتعلقة بالطوفــــــان ، وقـــــد نجـح فـي ذلك . ثــــــم واصــــل العمل على فترات متقطعة " أ. و . بودج " ( E.A.W. Budge ) 1891 - 1882 ، ثم ل . وكنج L.W.King 1905 - 1903 ، وعثــر كلاهمــا على نقوش مكملة لما سبق العثور عليه ، في قصر أشور بانيبال ومعبد بنو ( إله الكتابة والعلم ) .
وفي 1927 استأنف " تى . كامبل تومسون " ( R. Cambell Thhompsen ) العمل بطريقة منتظمة ، فكشف عن معبد عشتار، وقصر أشور ناصر بال الثانى على تل كوينجيك . ثم فى 1931 – 1932 قام م . أ. ل. مالوان ( M. E. L. Malliuan ) بالحفر حتى وصل إلى التربة الأصلية على عمق نحو أربعين قدماً ، وهكذا وصل إلى الطبقات التى تعود إلى ما قبل التاريخ . ومنذ 1966 قامت مصلحة الآثار في العراق ، بإعادة فتح قصر سنحاريب ، وكشفت مناطق بوابتي " نرجل وشماش " . وعند توسيع الطرق في تل " النبي يونس " ، كشف عن تماثيل مصرية جاء بها أشور بانيبال بعد غزوه لمنف وحملتيه على مصر .



فهي كانت بالفعل مدينه عظيمه
وصور لبعض اثار نينوى
لوحة في المتحف البريطاني تصف سقوط نينوي المدينه العظيمه




وصورة بقايا اسوار المدينة







وشكل تصويري لابعاد المدينة




وهي تقريبا 2.5 في 5 كم ومحيطها تقريبا 14 كم ومساحتها 1732 ايكر او ما يوازي 1668 فدان
وبالفعل مدينه بالمساحه مثل هذه يستطيع ان يعيش فيها 120000 شخص كما ذكر الكتاب
سفر يونان 4
4: 11 افلا اشفق انا على نينوى المدينة العظيمة التي يوجد فيها اكثر من اثنتي عشرة ربوة من الناس الذين لا يعرفون يمينهم من شمالهم و بهائم كثيرة
وهذا لان الايكر الواحد حاليا يسع عشرة بيوت عصريه بحديقه خلفيه
ولكن قديما البيوت الاصغر كان الايكر او الفدان يسع اكثر من خمس و عشرين بيت كل منهم ملحق بحظيره صغيره للبهائم
ولو كان بكل بيت ستة افراد في هذا الزمان يكون المدينة تسع الي
25* 1732 * 6 = 259800 شخص اي تسع اكثر من ضعف العدد الذي ذكره الكتاب المقدس هذا بالاضافه الي القري المحيطة والحقول وغيرها فيتضاعف هذا العدد عدة مرات
وقد وصفها السفر بالفعل انها مدينة عظيمة
1) سفر يونان 1: 2
«قُمِ اذْهَبْ إِلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ وَنَادِ عَلَيْهَا، لأَنَّهُ قَدْ صَعِدَ شَرُّهُمْ أَمَامِي».

2) سفر يونان 3: 2
«قُمِ اذْهَبْ إِلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ، وَنَادِ لَهَا الْمُنَادَاةَ الَّتِي أَنَا مُكَلِّمُكَ بِهَا».

3) سفر يونان 3: 3
فَقَامَ يُونَانُ وَذَهَبَ إِلَى نِينَوَى بِحَسَبِ قَوْلِ الرَّبِّ. أَمَّا نِينَوَى فَكَانَتْ مَدِينَةً عَظِيمَةً للهِ مَسِيرَةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ.

4) سفر يونان 4: 11
أَفَلاَ أَشْفَقُ أَنَا عَلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي يُوجَدُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنِ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ رِبْوَةً مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ يَمِينَهُمْ مِنْ شِمَالِهِمْ، وَبَهَائِمُ كَثِيرَةٌ؟».



وبعد هذه المعلومات اتي الي الشبهة
مسيرة ثلاث ايام لاتعني انه يسير ثلاث ايام ولكن يحقق المطلوب في اليوم الثالث لان المفهوم اليهودي جزء من يوم يعني يوم فثلاث ايام لاتصلح ان تاخذ مسافة سير يوم وتضرب في ثلاثه ولكن يحقق الوصول للهدف في اليوم الثالث
ولكن لن اتمسك بهذه النقطه كثيرا وساتمشي ان ثلاث ايام هي مشي ثلاث ايام كاملين
بالفعل سرعة الانسان تقربا 4 كم في الساعه وهو يسير 30 كم في اليوم فيكون مسيرة ثلاث ايام 90 كم ولكن يعتقد المشكك ان قطره المدينة 90 كم ولكن هذا غير صحيح فقط المدينه فقطرها فقط 7 الي 8 كم ولا هو محيط المدينه ايضا ولكن هو لكي يذهب الي كل مكان في المدينه ويسير في كل شوارع المدينه وضواحيها
فالصوره هذه تقدم تقسم المدينه في الماضي

وبالفعل مدينه مثل هذه لكي يغطي فرد كل شوارعها وضواحيها يستلزم ثلاث ايام
فيونان لا يحتاج ان يقطع المدينه ويخرج من الطرف الاخر ولكن ليبشر في كل جزء
ولهذا قال يونان
سفر يونان 3
3: 2 قم اذهب الى نينوى المدينة العظيمة و ناد لها المناداة التي انا مكلمك بها
الرب يكلف يونان بان ان يذهب الي نينوى وهي مدينه عظيمه اي كبيره ومليئة بالسكان ويسير في كل انحاء مدينة نينوى وينادي اي يبلغ كلام الرب بصوت عالي في كل جزء من المدينه
3: 3 فقام يونان و ذهب الى نينوى بحسب قول الرب اما نينوى فكانت مدينة عظيمة لله مسيرة ثلاثة ايام
وبهذا نتاكد ان مسيرة ثلاث ايام اي في انحاء المدينه وليس قطر المدينه كما ادعي المشكك
وايضا يكمل ويؤكد انه فعل ذلك
3: 4 فابتدا يونان يدخل المدينة مسيرة يوم واحد و نادى و قال بعد اربعين يوما تنقلب نينوى
اذا المسيره هو الدوران في المدينه والتبشير في كل انحائها وهو فعل ذلك بقوه ونادي بحماس فلفت نظر الشعب بسرعه وبخاصه ان الاعداد توضح ان الامر وصل لكل الشعب والملك نفسه
3: 5 فامن اهل نينوى بالله و نادوا بصوم و لبسوا مسوحا من كبيرهم الى صغيرهم
3: 6 و بلغ الامر ملك نينوى فقام عن كرسيه و خلع رداءه عنه و تغطى بمسح و جلس على الرماد
3: 7 و نودي و قيل في نينوى عن امر الملك و عظمائه قائلا لا تذق الناس و لا البهائم و لا البقر و لا الغنم شيئا لا ترع و لا تشرب ماء



فهذا يؤكد ان يونان كان ينادي بحماس فبلغ الامر بسرعه الي الملك في خلال يوم واحد فارسل رجاله ينادوا في المدينه بصوم
وبهذا تاكدنا ان مسيرة يوم ليست هي قطر المدينه ولا محيط المدينه ولكن مقدار المشي في شوارع المدينه



وايضا ابونا انطونيوس فكري قدم شرح ايضا رائع لمن يصر علي اخذ الموضوع حرفيا




نينوى المدينة العظيمة: تكرر هذا اللفظ في (1:1 + 1:3 + 3:3 + 11:4) ونفهم من (تك11:10،12) أن هناك عدة مدن أحاطت بمدينة نينوى هي رحوبوت عير وكالح ورسن بين نينوى وكالح. وفي سفر التكوين يسمى هذه المدينة المكونة من الأربع مدن المدينة الكبيرة (تك12:10) ويسميها هنا المدينة العظيمة وهذه كما نطلق الآن لفظ القاهرة الكبرى على القاهرة القديمة والجيزة وحلوان والقليوبية فكان هناك نينوى الأصلية
وغالبا فهذه كان لها سور ثم انضمت لها 3مدن وهي كالح ورحوبوت عير ورسن وبنوا حولهم كلهم سور واحد عظيم احتوى نينوى المدينة العظيمة أو نينوى المدينة الكبيرة كما يسميها سفر التكوين أو كما نسميها الآن نينوى الكبرى.
وفي يونان (3:3) نسمع عن نينوى العظيمة مسيرة ثلاثة أيام. وهذا يعني تحديد محيط المدينة الكبيرة، فهذه يقطعها السائر على قدميه في 3أيام أما نينوى الأصلية فمحيطها يقطعه السائر على قدميه في مسيرة يوم واحد إذاً القول مسيرة يوم أو مسيرة 3أيام هي طريقة لتحديد محيط المدينة.
وما قدمه ابونا انطونيوس ايضا صحيح من الناحيه التاريخيه فكما قدم ابونا تادرس يعقوب
يرى البعض أن مدينة الموصل الحالية تقوم على نصف مساحة نينوى القديمة[2]، ويرى غالبية الدارسين أن نينوى قد شُيدت على الضفة الشرقية من نهر دجلة، على فم رافد "الخسر"، على بعد ظ¢ظ§ ميلاً من إلتقاء دجلة مع الزاب.
وكان العبرانيون يعممون إسم نينوى ليشمل كل المنطقة حول إلتقاء الزاب بدجلة (تك ظ،ظ*: ظ،ظ،، ظ،ظ¢؛ يون ظ،: ظ¢؛ ظ£: ظ£).



ولكن الامر كما وضحت سابقا ليس قطر او محيط المدينه ولكن السير في كل المدينة



والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

من جوف الحوت إلى دعوة أهل نينوى

ينتمي لمجموعة أسفار الأنبياء الصغار الاثني عشر

يعتبر سفر يونان، أحد أسفار العهد القديم في الكتاب المقدس والذي يضم 39 سفرا من أصل 66 سفرا، تمثل مجمل أسفار الكتاب المقدس أو الانجيل بعهديه، وينتمي "سفر يونان" لمجموعة أسفار الأنبياء الصغار الاثني عشر
وينقسم سفر يونان إلى أربعة فصول أو أصحاحات، فيما يروي السفر قصة نبي عبري يدعى يونان بن اميتاي دعاه الله للذهاب لمدينة تدعى نينوى ليدعوهم للتوبة عن شرورهم، ولكنه تجاهل دعوة الله له بالذهاب، فيبدأ الأصحاح الأول بآية "صار قول الرب إلى يونان بن أمتاي، قائلاً: قم أذهب إلى نينوى المدينة العظيمة وناد عليها، لأنه قد صعد شرهم أمامي"، ولم يلب يونان دعوة ربه بل حاول الهرب إلى ترشيش فنزل إلى مدينة تدعى يافا حيث استقل منها سفينة ذاهبة إلى ترشيش.
ومع إبحار السفينة، حملت الرياح ليونان ما لم يشتهه، إذ يقول السفر "أرسل الرب ريحًا شديدة إلى البحر فحدث نوء عظيم في البحر حتى كادت السفينة تنكسر"، ما أثار ذعر الملاحين فأخذ كل منهم يصلي إلى آلهته، وهموا بإلقاء الأمتعة لتخفيف الأحمال على السفينة خوفا من الغرق، في الوقت نفسه كان النبي يونان نائما نوما عميقة في جوف السفينة، حتى إليه أحد رؤساء السفينة، قائلا: "ما لك نائما قم اصرخ إلى إلهك عسى أن يفتكر الإله فينا فلا نهلك"، ثم توصل قادة السفينة إلى إلقاء قرعة للتعرف على من وصفوه بـ"سبب البلية"، فوقعت القرعة على يونان.
بدت التساؤلات على ركاب السفينة بوقوع القرعة على يونان وأخذوا يطالبوه بإخبارهم بسبب ما أصابهم، فقال لهم: "أنا عبراني وأنا خائف من الرب إله السماء الذي صنع البحر و البر"، فبدأوا يسأونه عما يجب عليهم فعله ليسكن البحر، فأخبرهم بأن ما عليهم سوى طرحه في البحر، مفسرا "لأني عالم أنه بسببي هذا النوء العظيم"، فحاول رجال السفينة العودة بها إلى البر خوفا من إلقاء يونان ومن أن يجعل الله عليهم ما وصفوه بـ"دما بريئا"، ولكن البحر كان يزداد اضطرابا فأخذوا يونان وطرحوه في البحر، الذي وقف عن الهيجان بمجرد خروج يونان من السفينة، ليجد في انتظاره حونا عظيما ابتلعه وبقي في جوفه ثلاثة أيام.
ويدور الفصل أو الأصحاح الثاني من السفر حول صلاة يونان في جوف الحوت، التي يصف فيها ضيق الله وغضبه الذي انصب عليه لمخالفة الأوامر الإلهية وما عايشه في البحر من أهوال، فيقول "قد اكتنفتني مياه إلى النفس. أحاط بي غمر التف عشب البحر برأسي. نزلت إلى أسافل الجبال مغاليق الأرض علي إلى الأبد ثم أصعدت من الوهدة حياتي أيها الرب إلهي"، ليختم صلاته بوعد أن يفي بنذره، وينتهي الأصحاح بأمر الرب للحوت بإخراج يونان إلى البر.
ذهاب يونان إلى نينوى، يبدأ به الأصحاح الثالث من السفر، حيث جدد الله نداؤه له بالذهاب إلى نينوى "قم اذهب إلى نينوى المدينة العظيمة وناد لها المناداة التي أنا مكلمك بها" ولبى يونان النداء حيث قام وذهب، ولكنها كانت مدينة كبيرة تتطلب منه السير لمدة ثلاثة أيام حتى يوصل رسالة الله لكل ربوعها، فبدأ في اليوم الأول ينادي الناس قائلا "بعد أربعين يوما تنقلب نينوى"، فآمن أهل نينوى بالله و نادوا بصوم و لبسوا مسوحا من كبيرهم الى صغيرهم وبلغ الأمر ملك نينوى فقام عن كرسيه و خلع رداءه عنه و تغطى بمسح و جلس على الرماد، وصرخوا إلى الله رجوعا عن طرقهم الرديئة، لينتهي الأصحاح برؤية الله ندم أهل نينوى ورجوعه عن تنفيذ الشر الذي كان ينوي إيقاعه بهم.
ويختتم السفر بالأصحاح الرابع الذي شهد سخط يونان وتمرده على غفران الله لشعب نينوى ومسامحتهم على شرورهم دون معاقبتهم، فأخذ يعاتب الله بأنه عاقبه على هربه إلى ترشيش ولكنه سامح أشرار نينوى، فقال لإلهه "خذ نفسي مني لأن موتي خير من حياتي"، فسأله الله "هل اغتظت من الصواب؟"، فخرج يونان من المدينة وجلس تحت مظلة وأعد الله له يقطينة تقيه من الشمس وتفرج عنه غمه ولكن أعد الله دودة أكلت اليقطينة فحزن يونان وغضب غضبا شديدا، فسأله الله "هل اغتظت بالصواب من أجل اليقطينة"، فكان رد يونان أنه اغتاظ بالصواب حتى الموت، فشرح له الله أنه اغتاظ وحزن من أجل اليقطينة التي لم يتعب فيها أو يربها، فقال له الله "أفلا أشفق أنا على نينوى المدينة العظيمة التي يوجد فيها أكثر من اثنتي عشرة ربوة من الناس الذين لا يعرفون يمينهم من شمالهم".

[Mary Naeem]

مدينة نينوى عبر التاريخ

تقع مدينة نينوى في شمال غرب العراق، وبالتحديد على الحدود العراقية السورية. فهذه المدينة يحدها من الشمال تركيا ومن الجنوب المدن العراقية ومن الغرب الحدود السورية ومن الشرق إيران. وتتميز المدينة بأنها تقع فى مفرق الطرق العالمية وتصل ما بين الشمال والجنوب، فهى قريبة من تركيا وسوريا.

التضاريس والمناخ

تنوع تضاريس مدينة نينوى حيث يخترقها نهر دجلة من الشمال للجنوب بشكلٍ متموج حيث يقسم المحافظة إلى قسمين، وتقسم تضاريس المحافظة إلى المنطقة المتموجة والهضاب والتلال، ومنطقة الجبل.

أما مناخها فيتميّز بطول فترى الربيع والخريف، ويختلف مناخ بعض المناطق بها لاختلاف تضاريسها.

المسميات التى اطلقت على مدينة نينوى

أطلقت على مدينة نينوى عدة مسميات منها مدينة "نينوى" نسبة إلى أهـــــل نينوى (تك10: 11)، وقد ورد ذكرها بالكتاب المقدس حيث قبل الله توبة أهلـــــها، ويوجد فى الكنيسة القبطية الإروذكسية صوم يعرف باسم "صوم أهل نينوى" أو صوم "يــــونان النبى"، أما اسم الموصل لأنها كانت تصل بين بلاد الشام وخورستان (بلاد الشمس)، كما أطلق العرب عليها اسم (الحدباء) وأيضًا (أم الربيعين) لأن شهور الخريف فيها كانت كشهور الربيع. وتشتهر حاليًا باسم مدينة الموصل.

المساحة والسكان

تبلغ مساحة نينوى نحو (32. 308) كيلو متر مربّع. ويصل عدد سكانها نحو ما يقرب من (2000000) مليون نسمه يشكل المسيحيون نسبة كبيرة بالــــمدينة لا أبــــالغ أن قلت نحو نصف سكنها. وبعد أن سكنها الدواعش هجرها المسيحيين كاللاجئين إلى الدول الأوروبية وكند والولايات المتحدة الامريكية وغير من دول العالم.

تاريخ مدينة نينوى

شيدت مدينة نينوى تلك المدينة الشهيرة في التاريخ على الضفة الشرقية لنهر دجلة، وبالتحديد عند رافد الخسر، أى على بعد خمسة وعشرين ميلًا من التقاء نهرى دجلة مع الزاب، وقبالة الموصل وكان العبرانيون يطلقون اسم مدينة نينوى حتى يشمل كل المنطقة حول التقاء الزاب بدجلة (تك 10: 11 و12، يون1: 2 و3: 3).

ومن الجدير بالذكر، أن من قام بتشيد مدينة نينوى الشعب البابلى حيث ورد بالكتاب المقدس قائلاً: "مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ خَرَجَ أَشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ.." (سفر التكوين10: 11) وكانوا يعبدون الآلهة عشتار، أو عشتاروت، التي اشتركت في عبادتها معظم شعوب العالم القديم تحت أسماء مختلفة.

علة أية حال، ومن مركز عبادة عشتار في نينوى نقل الحوريون والحثيون عبادتها إلى جنوب شرق آسيا. وكانت نينوى تدين بالولاء لأشور، التي كانت تبعد عنها حوالي ستين ميلًا، إلى أن بنى شلمناصر قصرًا له في نينوى، حوالي عام (1270 ق. م) واتخذها مقراً لحكمه وحلفائه – أى عاصمة للإمبراطورية الآشورية - واستمر خلفاؤه يسكنونها إلى أيام آشور ناسربال وابن شلمناصر اللذين لم يكتفيا بنينوى، بل جعلا مدينة كالح عاصمة أخرى مثل نينوى، حوالي (880 ق. م). ولكن نينوى استعادت نشاطها السياسىفيما بعد.

وكان ملوك الآشوريين يعنون بإحضار الغنائم والأسلاب معهم إلى نينوى وتركها هناك لتنمو المدينة وتزداد عظمة وغنى وجمالا. حتى أنهم اعتبروا العالم القديم كله عبدًا لنينوى يمدها بما تحتاجه. والى جانب القصور الشاهقة والشوارع الواسعة والهياكل والأسوار والقلاع، التي عرفت نينوى بها، بنى اشور بانيبال (حوالي عام 650 ق. م.) مكتبة قيمة، ضم إليها جميع المخطوطات والمكاتبات والوثائق الحكومية والإدارية والرسائل الدبلوماسية والمعاملات الداخلية والأوامر الملكية ونسخًا من المعاملات والوثائق والمراسلات التي عثر عليها في بابل.

ومن الأنبياء الذين تحدثوا مسبقًا عن دمار مدينة نينوى يونان وحيث ورد بالكتاب المقدس قائلاً: وَصَارَ قَوْلُ الرَّبِّ إِلَى يُونَانَ بْنِ أَمِتَّايَ قَائِلًا: «قُمِ اذْهَبْ إِلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ وَنَادِ عَلَيْهَا، لأَنَّهُ قَدْ صَعِدَ شَرُّهُمْ أَمَامِي». (يون 1: 1 - 2)، وأيضًا ناحوم حيث قائلاً: وَحْيٌ عَلَى نِينَوَى. سِفْرُ رُؤْيَا نَاحُومَ الأَلْقُوشِيِّ. اَلرَّبُّ إِلهٌ غَيُورٌ وَمُنْتَقِمٌ. الرّبُّ مُنْتَقِمٌ وَذُو سَخَطٍ. الرّبُّ مُنْتَقِمٌ مِن مُبْغِضِيهِ وَحَافِظٌ غَضَبَهُ علَى أَعْدَائِهِ. الرَّبُّ بَطِيءُ الْغَضَبِ وَعَظِيمُ الْقُدْرَةِ، وَلكِنَّهُ لاَ يُبَرِّئُ الْبَتَّةَ. الرَّبُّ فِي الزَّوْبَعَةِ، وَفِي الْعَاصِفِ طَرِيقُهُ، وَالسَّحَابُ غُبَارُ رِجْلَيْهِ. (ناحوم1: 1 - 3). وأطلق على نينوى "مدينة الدمار والكذب" وقد ورد ذكرها بالكتاب المقدس قائلاً: "وَيْلٌ لِمَدِينَةِ الدِّمَاءِ. كُلُّهَا مَلآنَةٌ كَذِبًا وَخَطْفًا. لاَ يَزُولُ الافْتِرَاسُ". (نا 3: 1).

وقد شهدت مدينة نيوى في القرن السابع قبل الميلاد سلسلة من الحروب ضد الدول المجاورة لها. ونتج عنها معاملة قاسية للدول المغلوبين وشعوبها. فقد كان ملوكها يتسلون بجذع أنوف الأسرى وسَمْل عيونهم وقطع أيديهم وآذانهم، وحملها إلى العاصمة وعرضها أمام الشعب. ولكن الإمبراطورية الأشورية أخذت في التقهقر والانحلال في عام (625 ق. م). وفي عام (612 ق. م) أعلن حاكم مدينة بابل "نابوبلاسر" استقلاله عن مدينة نينوى. وبعدها بفترة وجيزة وتحالف مع جيرانه أهل مادي وهاجم نينوى نفسها ودمرها وساعده على ذلك فيضان دجلة وطغيان مياهه على الشوارع والساحات. وهنا يمكن القول أن مدينة نينوى دمرت تماما.

وتحولت مدينة نينوى العظيمة إلى مجرد تلال وآثار وأسطورة، وتحول عمرانها إلى مجرد آثار. ومن أشهر الملوك التى وجدت آثار في نينوى شلمناصر، وتغلث فلاسر، وسنحاريب وآسرحدون وآشور بانيبال. وقد أدت هذه الاكتشافات القيمة عن ذات المدينة إلى قيام جدل تاريخى حولها.

وبعد سقطت مدينة نينوى تحت السيطرة حكم الساسانيّة، الذي دام طويلاً وجرّدها من هويتها الآشورية، وجرّ المدينة للفقر، فقام السكان بالانتقال إلى الضفة الأخرى من نهر دجلة التي تُعدّ الأكثر أماناً لوقوعها على مرتفعٍ، وأطلق عليها الموصل فيما بعد عقب الفتح أو الغزو الإسلامي لها.

ومن الجدير بالذكر أن مدينة نينوى والمناطق المحيطة بها كانت مأهولة بالأشوريين، الّذين تركوا خلفهم حضارةً لا يُستهان بها ما زالت آثارها ماثلة حتى يومنا هذا. وقد اعتنق الأشوريين المسيحيّة؛ وأصبح نينوى مركز لنشر المسيحية فشيدت المدارس اللاهوتيّة وانتشرت الأديرة والكنائس وكثرة عدد الراغبينفي الحياة الرهبانية، وكانت المدينة مقصداً للدارسين والباحثين عن نور يسوع السيد المسيح، فكانت نينوى مسقط رأس العديد من القديسين كـ (مار ميخائيل، ومار إسحق النينوي) وغيرهم.

وخلال مرحلة الحكم العثماني لبلاد العراق كانت ولاية الموصل تضم مدينة الموصل بما فيهم مدينة نينوى القديمة وقرها وكل منطقة إقليم كردستان العراق. وبقيت المحافظة تحمل اسم الموصل الى أن جرى تسميتها باسم مدينة نينوى عام (1970م). من أهم مدن المحافظة تلعفر، البعاج، الحضر، ربيعة، القيارة، برطلة، تلكيف، قراقوش، سنجار، حمام العليل، شيخان، الحمدانية، مخمور.

ومن الجدير بالذكر أن مدينة نينوى تحولت الى ساحة صراع بين الأطراف العراقية وقوى اقليمية مع ما يترافق ذلك من حديث عن إمكانية تقسيمها الى عدة محافظات، وبروز أصوات تنادي بتحويل سهل نينوى الى محافظة تضم كل من المسيحيين والايزيديين والشبك وسنجار الى محافظة للايزيديين وآخرى للتركمان في تلعفر وهو ما يعارضه العرب السنة في المحافظة. كما تضم المحافظة عددا من المناطق المتنازع عليها بين الحكومة العراقية وحكومة اقليم كردستان مثل سهل نينوى، وهذه المناطق مشمولة بالمادة (140) من الدستور العراقي.

وعقب استيلاء تنظيم الدولة الإسلامية المعروف باسم "داعش" عام (1914م) تغيرت التركيبة الديموغرافية لمدينة نينوى بشكل جذري، حيث حدثت مجازر جماعية بحق المسيحيون أصحاب البلاد الإصلين الذين إجبروا على النزوح بعد مصادرة ممتلكاتهم وخطف وسبي أولادهم. وقد تعرضالايزيديين للإبادة لترك المدينة، وتعرض بعض الشيعة للعد من الاعتداءات. ولاتزال المنطقة عند كتابة هذه السطور بركان تحت الرماد.

وهناك مخاوف من أن تتحول نينوى بعد القضاء على الدواعش الى ساحة صراع مفتوح بين إيران وتركيا التي تمتلك قاعدة عسكرية قرب الموصل في بعشيقة. وعلى صعيد آخر ذكرت القيادة الكردية أن المناطق التي استعادتها قوات البيشمركة الكردية لن يتم الإنسحاب منها، كما توجد شكوك حول عودة أبناء المدن والبلدات التي تمت استعادتها من قبضة داعش بسبب ما لحق بها من دمار شبه كامل وعدم وجود خطط واضحة لإعادة الإعمار في المستقبل القريب.

[Mary Naeem]

أعطوهم أنتم ليأكلوا



مواقف و تعليقات هذه الموضوعات خاصة بمعاملاتنا مع الناس، و كل واحد منهم يحتاج لمراجعة خاصة على حدة.


1. دخلت المرأة الخاطئة بيت سمعان الفريسي لتسكب قارورة الطيب عند قدمي المسيح و لكن سمعان " تكلم في نفسه قائلاً لو كان هذا نبياً لعلم من هذه الامرأة التي تلمسه و ما هي. إنها خاطئة "
(لوقا 7 : 39) بينما نظر اليها المسيح و مدحها و وبخه هو على أفعاله و غفر لها خطاياها.
كثيرًا ما أسمع عن أو أرى أحد إخوتي أخطأ في أمر ما، ثم أراه يخدم أو يتناول .. فأحكم عليه بالمثل و أفكر قائلاً يا له من رياء فأنا دون الآخرين أعلم حقيقته و كأني أعلم ما بقلبه، بينما قد يكون في ضعف و احتياج لمعونة مني .. لا تنسى إنك تضعف أحياناً !!!
+ يقول الكتاب " لا تقضوا على أحد فلا يقضى عليكم " (لوقا 6 : 38)

2. فعل بنو بنيامين خطية عظيمة حتى قام بنو إسرائيل على إخوتهم و حاربوهم و أهلكوا منهم آلاف الرجال و حلفوا قائلين ملعون من أعطى امرأة لبنيامين.
كثيرًا ما يخطئ شخص في حقي فاجتمع بغيري ضده لأحاربه ثم أقرر أن هذا الإنسان لن أتعامل معه أيضاً بل و كأني أقول ملعون من يتعامل معه مقتنعاً أن أمره قد انتهى و لا يمكن استرجاع أي علاقة ثانية فهو لن يتغير
+ يقول الكتاب عن بني إسرائيل أنهم بكوا بكاءً عظيماً
"و ندم بنو إسرائيل على بنيامين أخيهم و قالوا قد انقطع اليوم سبط واحد من إسرائيل " (قض 21 : 6)


.3 طلبت نعمي من راعوث أن تذهب لبيتها و تتركها في مرارتها و حزنها على بيتها و لكنها لازمتها و خدمتها بكل حب و تضحية حتى كافأها الرب و مدحها الناس.
كثيرًا ما أصادق شخصًا عند احتياجي لشيء معين و بمجرد الحصول عليه انصرف لأرى ما يخصني بينما قد يكون في احتياج شديد أن أبادر بالسؤال عنه ومرافقته. إن دورنا كمؤمنين و خدام يستلزم أن نبني أحدنا الآخر و نكون سبباً في بركة و قوة إخوتنا .. و تأكد أن الرب لا ينسى تعبك في الخدمة
+ يقول الكتاب " وإذا أحسنتم إلى الذين يحسنون إليكم فأي فضل لكم " (لوقا 6 : 33)
فهل أنت سبب في سند أو قوة أي شخص بدون انتظار مقابل ؟؟

4.قال يسوع " لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى " (لوقا 5 : 31) و قد كان يرى احتياجات الناس ( جوع: لم يرد أن يصرف الجموع جياعًا، مرض: المحتاجون إلى الشفاء شفاهم، حزن: تحنن على أرملة نايين فأقام ابنها ..) و يسدد كل احتياج
ليت الرب يفتح عيوننا فلا ننصرف إلى خدمة الأصحاء بل نرى المريض و المحتاج لنعطيه طعاماً يحتاجه.
+ يقول الكتاب " أعطوهم أنتم ليأكلوا " (لوقا 9 : 13)