وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الجبال في الكتاب المقدس







للجبال في الكتاب المقدس مكانة خاصة، فهي المواضع المحببة لله ليلتقي فيها مع شعبه، أو يقدم فيها عطايا وإعلانات خاصة. وعليها نال رجال الله نصرات ضد الشر، أو منها حمل المؤمنون الأخشاب التي يستخدمونها لبناء هيكل الرب. ولعل اختياره للجبال كأماكن لنوال بركات إلهية سماوية، إنما لكي يدعو المؤمن كي يرتفع بقلبه وفكره وكل أحاسيسه عن كل ما هو أرضي لكي يلتقي بالله السماوي.

كان المرتل يرفع عينيه إلى الجبال المقدسة مترقبًا العون الإلهي.

إن كان موسى النبي قد استلم الشريعة الإلهية على الجبل، ورأى كنعان من قمة الجبل، وهناك سلم روحه في يديّ الله الذي اهتم بروحه كما بجثمانه إنما ليؤكد حاجتنا إلى الصعود على "جبل بيت الرب". قيل: "يكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتًا في رأس الجبال، ويرتفع فوق التلال، وتجري إليه كل الأمم (إش 2: 2).

ما هذا هو الجبل إلا شخص السيد المسيح الصخرة الحقيقية التي تفيض مياه الروح على شعبه (1 كو 10: 4)، الجبل الذي رآه دانيال النبي الذي يملأ الأرض (دا 2: 34، 45). يقول القديس أغسطينوس: [الجبل كما تعلمنا الشهادة النبوية هي الرب نفسه[323]]. ويدعونا العلامة أوريجانوس أن نصعد إلى الجبال العالية، قائلًا: [يكفي أنك لا تبقى على الأرض، ولا تسكن الوديان، ولا تبطئ في الأماكن المطمورة[324]].

لعل أهم الجبال المذكورة في الكتاب المقدس هي:

1. جبل أراراط: في تركيا حاليًا، عليه استقر فُلك نوح (تك 8: 4)؛ حيث تستقر الكنيسة التي خلُصت من طوفان العالم في الأعالي، في السماء عينها، إذ ليس لها موضع في الأماكن السفلية.

2. جبل سيناء: أو حوريب، شمال شرقي مصر، حيث استلم موسى النبي الشريعة (خر 19: 2-25). فإننا ننسحب مع موسى على الجبل لننعم باستلام وصيته في أعماق النفس التي يكتبها لا على ألواح حجرية، بل على القلب ذاته بروحه القدوس الناري.

3. جبل عيبال: مقابل جبل جرزيم، وقد أمر موسى النبي أن يُبنى مذبح للرب على هذا الجبل عند دخولهم أرض الموعد. إذ لا يقدر أن يقدم المؤمن حياته ذبيحة حب لله وهو مرتبك بالسفليات.

4. جبل جرزيم: عليه تحدث السيد المسيح مع المرأة السامرية عند البئر (يو 4: 20)، التي تركت جرتها وانطلقت إلى المدينة تدعو كل سكانها ليأتوا ويروا ويسمعوا، فيختبروا ما اختبرته: عذوبة عمل المخلص محب البشرية.

5. جبل نبو: أو الفسجة Pisgab، من عليه تطلع موسى على أرض الموعد، التي رآها بعينيه دون أن يدخلها. إذ كان موسى رمزًا للناموس، فإنه عاجز عن أن يدخل بالمؤمن إلى السماء، كنعان الأبدية، إنما يكشف له عنه من بعيد لكي يرتبط بيسوع (يشوع بن نون) القادر وحده أن يحمله إليها. قيل أن الله دفن موسى على هذا الجبل بيديه، فكان لابد أن يموت الجسد أو الحرف الذي للناموس كي نتمتع بالحياة المقامة في المسيح يسوع خلال الروح.

6. جبل الكرمل: عليه انتصر إيليا النبي على أنبياء البعْل (1 مل 18: 9-42). فمن لا يصعد على جبل الرب لن يقدر أن يحطم إبليس وجنوده وخدامه وكل حيله وكل سلطانه.

7. جبل جلبع: عليه قُتل الملك شاول وأبناؤه في معركة ضد الفلسطينيين (1 أي 10: 1، 8). على الجبال المقدسة يسقط رئيس هذا العالم وينحدر ميتًا.

8. جبل هرون: يمثل الحد الشمالي عند دخول الشعب كنعان (يش 11: 3، 17).

9. جبل الزيتون: عليه قدَّم السيد المسيح حديثه عن مجيئه الأخير (مت 24: 3)، فإنه إذ يزهد الإنسان الأرضيات يصعد كما على جبل الزيتون ليجلس عند قدمي المخلص يستعذب وعده بالمجيء.

10. جبل لبنان: مصدر أخشاب الأرز التي استخدمها سليمان الحكيم في بناء الهيكل الذي في أورشليم (1 مل 5: 14، 18). هكذا تصعد النفس إلى جبال الرب، خشبة الصليب مع عريسها المصلوب؛ فإنه إن لم تُصلب معه لن تستطيع أن تُقيم هيكله المقدس في أورشليم الداخلية، في أعماق القلب

[Mary Naeem]

هل اللـه مُعلَن؟

يؤمن مؤلفا هذا الكتاب بأن اللـه أعلن عن نفسه بطرق متنوعة، لكن يمكـن اختبار كل طريقة منها اختباراً موضوعياً بواسطة أسمى إعلانين له وهما الكتاب المقـدس وشخص يسوع.

فيما يتعلـق بالكتاب المقدس، فإنه يختلف عن غيره من الكتابات المقدسة الأخـرى بأنه يقول بشكل قاطع لا يحتمـل اللبّس بأنه وحده كلمة اللـه. إنّ معظم الأشخاص المهتمين بموضوع ألوهية المسيح يقبلون الكتاب المقدس كوحي من اللـه. ولهذا فإننا سنفترض، لأغراض كتابنا هذا بأن الكتاب المقدس موثوق به تاريخياً، وأنه كلمة اللـه لنا، وأنه الدليـل الوحيـد الصادق لتقرير ما إذا كان المسيح بالفعل هو اللـه المتجسد أم لا.

لنكن صريحين حول سبب إحساسنا بأهمية هذه النقطة بالذات. إن الغالبية العظمى للجماعات التي تنكر لاهوت المسيح، على الرغم من امتداحها للكتاب المقدس امتداحاً شفوياً غير قلبي، تضع عادة كتبها المقدسة، في نفـس مركز الكتاب المقدس أو فوقه. وهم بهذا ينكرون غالباً نفس ما يدعون الإيمان به، ألا وهو المصدر التاريخي الرئيسي لكل تعاليم يسوع، العهد الجديد. (فلماذا تدعي أنك مسيحي أو متعاطف مع المسيحية إلاّ إذا كنت مستعداً لتصديق ما علّمه يسوع حقا؟)

يقول بعضهم بأنه تـم تلطيف أو تخفيف الكتاب المقدس عبر القرون مما خلق حاجة لظهور إعلانات جديدة ضرورية. غير أن هذا موقف لا يمكن الدفاع عنه أيضاً. فهناك ما يزيد عن 600ر24 مخطوطة جزئية أو كاملة من مخطوطات العهـد الجديد. (وثاني أفضل مخطوطة تاريخية موثقة هـي الإلياذة والأوديسا الـتي كـتـبهـا هوميروس. وليس هناك منها إلاّ 643 مخطوطة فقط). وحتى لو تـم تدمـير كل مخطوطات العهد الجديد فإنه بإمكاننا إعادة تشكيل أو صياغة كل العهد الجديد، باستثناء حوالي إحدى عشر آية، وذلك من كتابات آباء الكنيسة الأولى قبل 325م. حتـى إن المؤرخــين غير المسيحيين مضطرون للاعتراف بأن الكتاب المقدس، حسب كل المقاييس العلميــة والتاريخية المطبقة على أية وثيقة تاريخية، دقيق بنسبة تزيد عن تسع وتسعين في المائة. يستطيع أي شخص أن يختلف مع رسالته، ولكن ليس مع صحته تاريخياً.

يصرّح الكتاب المقدس بأنه صاحب السلطان الأخير في تقرير الأمور العقائديـة الصحيحـة. يقول الوحي الإلهي في 2 تيموثاوس 16:3،17 "كل الكتاب هو موحى به من اللـه ونافع للتعليم والتوبيــخ للتقـويـم والتأديب الذي في البر لكي يكـون إنسان اللـه كاملاً متأهباً لكل عمل صالح." ويعتقد المسيحيون بأنه يجب رفض أي كتاب أو تعليم من شأنه تغيير مضمون الكتاب المقدس. وتؤكد كلمة اللـه هـذه النقطة. إذ كتب يهوذا 3 قائلاً ... "أكتب إليكم واعـظاً أن تجتـهـدوا لأجــل الإيمان المُسَلَّم مـرة للقديسين." ولا يسمح الكتاب المقدس بوجود أية تعاليـم أخرى مـن شأنها أن تغير من الكتاب المقدس أو تضيف إليه. يقول بولس رسول المسيح "ولكن إن بشرناكم نـحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم به، فليكن أناثيما (ملعوناً)." غلاطية 8:1 (قــارن مع رؤيا 19:22، تثنية 2:4) "وان كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف اللـه نصيبه من سفر الحيوة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب."

فإذا أرادت مصادر أخرى أن تدّعي لنفسها الوحي الإلهي كما يفعل الكتاب المقدس، فإن عليها أن تقبل أن تقاس في ضوء الكتاب المقدس. فاللـه لا يمكن أن يناقض نفسه. وهكذا، لا يجب أن يتناقض أي شــيء مما كتبه أو قاله الأشخاص الذين جاءوا بعد المسيح مع ما قاله الكتاب المقدس الذي نعرف أنه صحيح. وإذا حدث مثل هذا التناقض، فإنه يصبح واضحاً لنا انهم لا يتكلمون بوحي مــن اللـه سواء كان ذلك كتابـــةً أو شفاهةً.

وفي دراستنا لألوهية المسيح، فإن القضية ليست ما إذا كانت ألوهية المسيح أمراً يسهل الإيمان به أو حتى فهمه، ولكن القضية هي ما إذا كانت كلمة اللـه تُعلّم هذا الأمر أم لا. فإذا بدت لنا الفكرة لأول وهلة غير منسجمة مع المنطق أو الفهم البشري فإن ذلك لا يلغي بشكل آلي إمكانية صحتها. فعالمنا مليء بأشياء يصعب علينا كبشر فهمها الآن (كالجاذبية وطبيعة الضوء والنجوم الزائفة) لكنها تظل صحيحة وحقيقية. يعلّم الكتاب المقدس أن العقل البشري لا يستطيــع أن يستوعب اللـه (أيوب 7:11؛ 2:42-6؛ مزمور 3:145؛ إشعياء 13:40؛ 8:55،9)؛ "لأن أفكاري ليست أفكاركم ولا طرقكم طرقي يقول الرب لأنه كما علت السموات عن الأرض هكذا علت طرقي عن طرقكم وأفكاري عن أفكاركم.") يقول في (رومية 33:11-36) "يا لعمق غنى اللـه وحكمته وعلمه ما أبعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء لأن من عرف فكر الرب أو من صار له مشيراً أو من سبق فأعطاه فيكافأ لأن منه وبه وله كل الأشياء له المجد إلى الأبد آمين." ولهذا يجب أن يسمح للـه بان يقول الكلمة الفصل عن نفسـه، سواء استطعنا أن نفهم ما يقوله فهماً كاملاً أم لا.

يقول الكتاب المقدس فيما يتعلق بإعلان اللـه عن نفسه فـي شخص يسوع،

"اللـه بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديماً بأنواع وطرق كثيرة، كلمنا في هذه الأيام الأخـيرة في ابنه الذي جعله وارثاً لكل شيء، الذي به أيضاً عمل العالمين، الذي وهو بهاء مـجده ورسم جوهره وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته" (عبرانيين 1:1-3).

يسوع المسيح هو كلمة اللـه الحي. وهو في شخصه يعلن الآب لنا ويجعله أكثر شفافية. فعندما طلب منـه أحد أتباعه قائلاً "أرنا الآب وكفانا" (يوحنا 8:14)، أجاب يسوع "أنا معكم زماناً هذه مدته ولـم تعرفني...؟ الذي رآني فقد رأى الآب" (يوحنا 9:14).كمـا دعي بـولس يسوع "صورة اللـه غير المنظورة" (كولـوسي 15:1). وهكذا فإن النظر والاستماع إلى يسوع بمثابة النظر والاستماع إلى اللـه.

[Mary Naeem]

الفرح المسيحى





يختلف عن اى فرح آخر لان فرح العالم فرح أرضى و يفرح باشياء سريعا ما تذهب
و الفرح الروحى يعطينا قوه لاننا عندما نبعد عن الفرح الروحى و عن قوة ربنا يسوع التى تعطينا الفرح الدائم نقع فى فخاخ عدو الخير و يضع امامنا كل الهموم و يذكرنا بها دائما و يكدر صفو نفوسنا و هو ما يجعلنا نشعر بالحزن ناخذ مثالا لنا و هو معلمنا بولس الرسول الذى كان به امراضا كثيرة و اوجاعا كثيرة جدا و كان مسجونا
وهذه مقتطفات من رسائله يُعبِّر فيها عن فرحه كما يحث فيها المؤمنين أن يفرحوا في الرب كل حين، مع أن بعضها يكتبه من السجن أسيراً في سلاسل، أو وهو يُصارع الآلام والاضطهادات: "كحزانى ونحن دائماً فرحون" (2كو 6: 10)، "لذلك أُسَرُّ بالضعفات والشتائم والضرورات والاضطهادات والضيقات لأجل المسيح" (2كو 12: 10)، "افرحوا في الرب... افرحوا في الرب كل حين وأقول أيضاً افرحوا" (في 3: 1؛ 4: 4، 1تس 5: 16)، "الآن أفرح في آلامي لأجلكم، وأُكمِّل نقائص شدائد المسيح في جسمي لأجل جسده، الذي هو الكنيسة" (كو 1: 24).
و ليس القديس بولس الرسول فقط يشعر بهذا الفرح
القديسان بطرس ويعقوب يحثَّان المؤمنين على الفرح الحقيقي في الروح حتى ولو كانوا يجتازون التجارب: "ذلك وإن كنتم لا ترونه (أي الرب) الآن لكن تؤمنون به، فتبتهجون بفرح لا يُنطق به ومجيد" (1بط 1: 8)، "احسبوه كل فرح يا إخوتي حينما تقعون في تجارب متنوعة" (يع 1: 2).

[Mary Naeem]

آبانا السماوي، اعترف انني اجد نفسي احيانا مرهقاً

ومحبطا في خدمتي لك وللآخرين.

ادنني من فضلك يا أبي عندما اهمل النوم او التمرين
او عادات الأكل الجيدة وقويني عندما أسعى

ان اصلح هذه المشاكل في حياتي.
دعني اتضع برفق في تلك الأوقات التي اهمل فيها نموي الروحي.
اريد ان اخدمك بنشاط وكفاءة يا أبي،
في كل أيام حياتي. في اسم يسوع اصلي.
آمين.

[Mary Naeem]

Wait on the Lord; Be of good courage, And He shall strengthen your heart; Wait, I say, on the Lord
Espère en l’Eternel! Fortifie-toi et que ton cœur s’affermisse!
Espère en l’Eternel!
Psalm 27: 14

[Mary Naeem]

فَلاَ نَفْشَلْ فِي عَمَلِ الْخَيْرِ

لأَنَّنَا سَنَحْصُدُ فِي وَقْتِهِ إِنْ كُنَّا لاَ نَكِلُّ.
غلاطية 9:6







يعد الارهاق و التعب جزء من الحياة بل و جزء من الخدمة ايضا .

الفشل هو حتماً شيئاً يتملك منا عندما نكرس قلوبنا لعمل الخير للآخرين.
لكن بركة الله الرائعة أنه سيجددنا ويبقينا ويحيينا.
فهو يقوم بذلك من خلال الكلام المشجع لصديق.
و يقوم بذلك من خلال الترانيم التي ترفع قلوبنا و من خلال الإنجيل والصلاة.
لذا بينما قد تفشل أجسادنا وقلوبنا، دعونا لا نترك أيدينا تتوقف.
إذا كنا سنهدم بإخلاص، وإنضباط، ونزاهة،
فنعمة الله سوف تقوينا لنقوم بما دعانا لنفعله.

[Mary Naeem]

القديسة جوليانا رفضت الزواج فضربها أبوها









القديسة جوليانا الشهيدة، وهي من مواليد مدينة نيقوميديا، في القرن الثالث الميلادي، رفضت أن تتزوج وضربها ابوها بقساوة بربرية.

وبحسب المكتب الإعلامي القبطي الكاثوليكي ، جاء بها والدها إلى الحاكم الويزيوس فامر بتعذيبها، فجلدت جلداً عنيفاً، حتى سالت دماؤها مدة ست ساعات، لكن شفاها الله من جراحها، امرها الحاكم بالسجود للأوثان فلم تذعن له.

حينئذٍ مزَّقوا جسدها بمخالب من حديد وألقوها في تنور فيه زيت يغلي، فحفظها الله سالمةً من اذىً، ولدى هذه الاعجوبة الباهرة، وآمن منهم نحو خمسمائة رجل ومئة وثلاثين امرأة، فقُطعت رؤوسهم ورأس الشهيدة جوليانا، وهي في الثامنة عشرة من العمر، وفاز جميعهم بإكليل الشهادة في اوائل القرن الرابع للمسيح.

[Mary Naeem]

اللحظات الأخيرة في حياة «شهداء ليبيا»

نشرت صفحة كنائس شبرا الشمالية عبر صفحتها على "فيس بوك" قصة شهداء أقباط ليبيا والذين استشهدوا على يد تنظيم داعش الإرهابي.
وقال أحد شهود العيان، وهو من الاشخاص الذين يعملون في ليبيا والذى سمحت له الفرصة أن يتقابل مع حارس على الخنادق التى كانت لداعش وكان بها أقباط ليبيا منذ أختطافهم حتى الاستشهاد حيث روى له الحارس: "فى أول أسبوع استقبلنا المجموعة الأولى وهما 7 شهداء، وبعدها بيومين جاء إلينا ذلك الشهيد الاثيوبى وكانت داعش غير متأكدة من ديانته وقالت له إرحل لانهم اعتقدوا انه غير مسيحى ولكنه هو صمم وأخبرهم انه مسيحي وبعدها بأسبوع تم إستقبال المجموعة الثانية من الشهداء وهم حوالى 13 شهيد وبذلك تجمعوا ال21 شهيد فى الخندق الذى كنت أحرسه".
تابع الحارس: "فى أول أسبوعين عاملوا الشهداء بشكل جيد وكانوا يقدمون لهم الأكل والشرب، وحاولوا التفاهم مع الشهداء على انكار المسيح، ولكن رفضوا و بدأوا معاهم رحلة عذابا فكانوا يضعوهم على الساحل، ويجردوهم من الملابس ويربطون في جسم كل واحد منهم "شوال كبير" من الرمل والميه (وزن الشوال حوالى 100 كيلو) ويجبروهم على المشى لساعات طويلة تحت الشمس وعلى الرملة الغزيرة، وكلما سقطوا من التعب أقاموهم مجدداً بالضرب".
وأضاف: كانوا يضعون بالخنادق الماء الغزير حتى لا يستطيعون النوم بالأضافة إلى حرق اجسادهم عن طريق تسخين اسياخ على النار بدرجة حرارة عالية جداً ومن ثم يضعوها على أجسادهم".
وأكمل الحارس قائلاً: إن داعش أخرجت الشهداء على الساحل مرتدين البدل الحمراء وفى كل مرة كانوا يخرجون ليصورهم على الساحل وفى كل مرة كانوا الشهداء متوقعين الموت فيها، ولكن كانوا يعودون مجدداً الى الخندق بدون أى ذبح او قتل".
وأختتم: وبالفعل أخرجوهم للمرة الثالثة على الساحل مرتدين البدل الحمراء، وفى تلك المرة الأخيرة خرجوا على الساحل واستقرت عيونهم على السماء ولم ينطقوا حرفاً واحداً إلا تلك الكلمات التى قالوها وحد السيف على رقبتهم واكمل واصفاً طريقة الذبح قائلاً: "وضعوا أحذيتهم على نهاية العمود الفقرى والسكينة على رقبتهم وأصابع الدواعش فى أعينهم "حتى فصلوا الرأس نهائياً".

[Mary Naeem]

كل ما تقلقوا قربوا مني وهتلاقوني معاكم
لأني أنا معاكم لا همل ولا هتعب توقيتي مظبوط
ولا يخيب ابدا آمنوا وأطمئنوا ولا تخافوا ابدا

[Mary Naeem]

“Querido Jesus, Desde que fui encontrada por Voceج‚, te entreguei minha vida, vi Sua Gracج§a e Seu Amor me envolvendo, tudo mudou! Desde entaجƒo todos os dias tento responder a este Seu Amor, te amando com todas as minhas forcج§as e com tudo que haجپ em mim! Confesso que nem sempre eجپ faجپcil, existem muitas distracج§oجƒes que tentam disputar a atencج§aجƒo dos meus olhos, e ocupar o Seu lugar em meu coracج§aجƒo... O que mais quero eجپ saber que estaجپs orgulhoso, e te fazer sorrir encontrando prazer em mim... sei que nem sempre o consigo fazer! Mas eu naجƒo vou desistir, vou gastar a minha vida, me entregando dia apoجپs dia a Voceج‚, ِateجپ que venhas e tenha, definitivamente, tudo de mim, para sempre! Eu te amo!” Com amor, Sua filhinha! ♥ï¸ڈ Marque algueجپm ♥ï¸ڈ