وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سيرة حياة إيليا ورسالته النبويّة








إن إسمه يعني "الله هو إلهي" أو "إلهي يهوه" (إلهي هو "الذي هو")... وهو من مواليد "تشبة"، الواقعة على مرتفعات جلعاد شرقيّ الأردن، في القرن التاسع ق.م. أمضى أعواماً عديدة يعيش في البريّة، وكان يلبس رداءً من الوبر وزناراً من الجلد (وسوف نرى نمط العيش هذا يتكرّر مع النبيّ السابق يوحنا المعمدان). ظهرت دعوته النبويّة في مملكة إسرائيل الشماليّة، على عهد الملك آحاب، الذي تخلّى عن عبادة الله الحيّ بتحريض من زوجته الملكة إيزابيل الفينيقيّة (الوثنيّة). ودعا الزوجان الشعب إلى عبادة آلهة "البعل" و"عشتاروت"، فكان أن وقف إيليّا بوجههما بدافع "الغيرة للربّ إله الصبؤوت" (لذلك لُقِّبَ بالغيور). فقام بأمر ربّاني بالدعاء من أجل حبس الأمطار لمدّة ثلاث سنوات ونصف، وهكذا كان، حتى عمّ الجفاف البلاد بأسرها.
عندها، توجّه إيليا إلى ضفاف نهر كريت مقابل الأردن، حيث أمره الربّ، وكانت الغربان تأتيه بالطعام، إلى أن جفّ النهر (1مل 17: 1-7). فإنتقل إلى صرفت صيدا، حيث حلّ ضيفاً على إمرأة أرملة وإبنها الوحيد. وأجرى الربّ على يديه آيتين، الأولى هي عدم نفاذ الدقيق والزيت من منزل المرأة طوال فترة الجفاف، والثانية بأن أعاد إبنها إلى الحياة بعد صلاة إيليّا الحارّة (1مل 17: 8-24).
عند إقتراب نهاية فترة الجفاف (في السنة الثالثة)، واجه إيليّا الملك آحاب مؤنّباً إياه على عدم أمانته لإله "إسرائيل"، كما واجه الشعب طالباً إليه العودة إلى عبادة الإله الحيّ، إله آبائه، وليس الآلهة الوثنيّة. وفي هذا الإطار، تحدّى الملك وكهنة "البعل" (الاربع مئة والخمسين)، بأن يأتوا بثورَين على جبل الكرمل، واحد يُقدّمه كهنة "البعل" إلى المُحرقة دون إشعال النار، والآخر يقدّمه هو إلى المُحرقة دون إشعال النار أيضاً. فبدأ كهنة "البعل" يُصلّون من أجل إستنزال النار على ذبيحتهم، وأطالوا في الصلاة... دون جدوى. مما جعل إيليّا يسخر منهم ومن آلهتهم. ولما جاء دوره في الصلاة، صلّى بحرارة إلى الربّ الإله، فنزلت النار من السماء، ملتهمةً الذبيحة وحجارة المُحرقة. فذُهل الشعب الحاضر، وطفق يصرخ "الربّ هو الله، الربّ هو الله". فأنزل إيليّا العقاب بكهنة "البعل"، بمؤازرة من الشعب (1مل 18: 17-40). وبعد ذلك، صلّى إيليّا على جبل الكرمل، فهطلت الأمطار بغزارة وأخرجت الأرض الثمار.
حنقت عليه الملكة إيزابيل بسبب قتله كهنة "البعل"، وصمّمت على قتله. فتوجّه جنوباً إلى بئر السبع، يائساً وبائساً، فأرسل الله له ملاكاً يشدّده ويُقيته. وبدأ مسيرة أربعين يوماً (وهو صائم) أوصلته إلى جبل حوريب (جبل سيناء)، وهي إحدى الإشارات المُسبقة إلى الصوم الأربعينيّ. هناك هبّت ريح عاتية، ولم يكن الربّ الإله فيها. ثم حدثت زلزلة عظيمة، ولم يكن الربّ الإله فيها. بعدها، شبّت نار قويّة، ولم يكن الربّ الإله فيها أيضاً. أخيراً، مرّت نسمة عليلة، من خلالها كلّم الربّ الإله إيليّا، موكلاً إليه أن يمسح ياهو ملكاً على إسرائيل وليمحو شرّ بيت آحاب وعبّاد "البعل"، ويمسح حزائيل ملكاً على آرام، ويمسح أليشع نبياً لخلافته (1مل 19: 1-18).
ولكي لا نغوص في تفاصيل سيرته اللاحقة، نقول إنه تنبأ بموت آحاب وإيزابيل بسبب الشرور التي فعلاها بميتة شنيعة. وبعد آحاب، كانت له مع أحزيا (إبن آحاب) صولات وجولات، من خلال الفصائل العسكريّة التي كان يُرسلها الأخير إليه لجلبه، إلى أن واجه الملك وأنبأه بموته الوشيك عقاباً له، وهكذا كان.
في غروب حياته، ذهب برفقة تلميذه أليشع إلى نهر الأردن، فضرب النهر بردائه شاقاً إياه، وعبراه على أرض يابسة (ما يُذكّرنا بموسى وعبور البحر الأحمر). وفيما هما يسيران ويتكلّمان، إذا بمركبة من نار وخيل من نار فصلت بينهما، فصعد إيليّا في العاصفة إلى السماء. وكان أليشع يرى ويصرخ "يا أبي، يا أبي، مركبة إسرائيل وفرسانها". ولم يعد يراه بعد ذلك (2مل 2: 1-15). وبقي بين يديه رداء إيليّا الذي سقط عنه، فإستخدمه لشقّ النهر، وهو ما أشاع القول بأن "روح إيليّا قد إستقرّت على أليشع" (وهذا القول سيعود على لسان الملاك حين البشارة بولادة يوحنا المعمدان).
وهنا، لا بدّ من كلمة بالنسبة لموضوع شائك يتكرّر طرحه كثيراً عند المؤمنين، ألا وهو "صعود إيليّا حيّاً إلى السماء"، واللقب الملازم له "مار الياس الحيّ". الجواب واضح وبسيط، فالكتاب المقدّس ليس كتاب تاريخ، وبالتالي هدف الكاتب المُلهَم هو نقل فكرة لاهوتيّة معيّنة أو تعليماً لاهوتيّاً معيّناً، من خلال الأحداث التاريخيّة. وهذا ينطبق على كتب العهدَين، القديم والجديد. في ما خصّ النبيّ إيليّا، إن رواية "صعوده حيّاً إلى السماء" ليست سوى صورة لإستمرار "روح الغيرة والجرأة" اللتين ميّزتا شخصيّته ودعوته النبويّة، هذه الروح المشتعلة التي "ورثها" تلميذه أليشع، وسوف تظهر فيما بعد في شخص يوحنا المعمدان. أي أن غيرته وجرأته هما مُستمرّتان عبر الزمن. إن إيليّا كان رجلاً بارّاً، لذلك فإن "البارّ بإيمانه يحيا" (حب 2: 4)، وأيضاً في (رو 1: 17) و(غل 3: 11) و(عب 10: 38). والحقيقة أن الموت الجسديّ هو واقع، على كل إنسان أن يواجهه يوماً. خاصة أنه "لم يصعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء..." (من حديث الربّ يسوع لنيقوديموس في يو 3: 13).
------------------------------------------------

[Mary Naeem]

النبيّ إيليّا في زمن "الحدث المسيحانيّ"








على غرار بعض أنبياء "العهد القديم"، ورد ذكر النبيّ إيليّا في كُتُب "زمن المجيء وتحقيق النبوءات" (أي "العهد الجديد")، في محطّاتٍ عديدةٍ، نستعرض أهمّها... نبدأ بالإشارة إلى أن الإعتقاد السائد آنذاك، كان أن إيليّا لا يزال حيّاً، وأنه سيعود شخصيّاً ليُمهّد الطريق لمجيء "المسيح المنتظَر". وذلك الإعتقاد كان مبنيّاً على الآيات الختاميّة لسفر ملاخي، آخر سفر من أسفار "العهد القديم"، حيث ورد "هاءنذا أُرسل إليكم إيليّا النبيّ قبل أن يجيء يوم الربّ العظيم الرهيب..." (ملا 4: 5-6). لذلك، حين ظهر يوحنا المعمدان في كرازته، سُئل من ضمن ما سُئل "أأنت إيليّا؟" (يو 1: 21)، فنفى ذلك (أي أنه لم يكن إيليّا شخصيّاً، بل يُجسّد دوره المُهيّىء كما ورد في نبوءة ملاخي). وعاد الربّ يسوع وأكّد فيما بعد أمام تلاميذه، "إن إيليّا قد جاء ولم يعرفوه، بل عملوا به كل ما أرادوا" (متى 17: 12) و(مر 9: 13)، ففهم تلاميذه أنه كان يقصد يوحنا. ونرى أيضاً صدى الإعتقاد الخاطىء الآنف الذكر، في حيرة هيرودس بخصوص يسوع (لو 9: 8)...
وكما "إستقرّت روح إيليّا" على أليشع قديماً، كذلك الحال بالنسبة ليوحنا المعمدان (رؤيا إيليّا وقوّته)، ولنا في كلام الملاك لزكريّا خير شاهد على ذلك (لو 1: 17). والشاهد الأهمّ كان غيرة يوحنا الكبيرة للربّ الإله في كرازته، وجرأته في تأنيب الشعب على خطاياه و"الهروب من الغضب الآتي" (لو 3: 7)، وحثه على التوبة، وجرأته في وقوفه بوجه هيرودس أنتيباس... ولا يخفى علينا بالطبع نمط عيش المعمدان، المُشابه جداً لنمط عيش إيليّا. لذا، يُمكننا بالفعل تسمية يوحنا ب"إيليّا العهد الجديد".
وتبقى الإشارة الأهمّ إلى النبيّ إيليّا في زمن "الحدث المسيحانيّ"، وهي ظهوره وموسى إلى جانبَي السيّد له المجد، أثناء تجلّيه على جبل ثابور (متى 17: 1-8) و(مر 9: 2-8) و(لو 9: 28-36). إن موسى يُمثّل الشريعة، وإيليّا يُمثّل الأنبياء، أي أن الشخصيّتين تُمثّلان "العهد القديم" بجزئَيه. وظهورهما في هذه الصورة يؤكّد أن الربّ الإله الذي أرسلهما قديماً، أظهرهما أيضاً في حدث التجلّي، للتأكيد على أنه ربّ الأنبياء، وأن الربّ المتجلّي على الجبل إنما هو "كمال الشريعة والنبوءات"، كما للتأكيد على صدق رسالتهما وصدق كل النبوءات السابقة. والملفت أنهما أخذا يتكلّمان عن آلامه وموته، لكأنّ كل حركة تاريخ الخلاص كانت للوصول إلى هذه النقطة، أي إلى الفداء عبر الآلام والموت.
يبقى أن نُشير إلى أن بولس الرسول يذكر تضرّع إيليّا إلى الربّ، وجواب الربّ له بإستمرار وجود مؤمنين حقيقيّين، في رسالته إلى الرومانيّين (رو 11: 2-4)، كما أن يعقوب الرسول يذكره في رسالته (يع 5: 17-18)، في موضوع حبس الأمطار ثم هطولها مُجدّداً، للدلالة على فاعليّة صلاة الرجل البارّ (مع ضعفاته ككل البشر).

[Mary Naeem]

ماذا نتعلّم من سيرة النبيّ إيليّا ؟








إن إيليّا قد عاش في زمن صعب، تميّز بتخلّي الملك عن الإيمان بإله "إسرائيل"، إله الآباء والأجداد، والعودة إلى عبادة الأوثان. وتبعته في ذلك الأغلبيّة الساحقة من الشعب، فطبّقوا القول الشهير بأن "الشعوب على دين حكّامهم". أما إيليّا، فقد بقي أميناً للربّ الإله، رغم كل البيئة الجاحدة من حوله، وإشتعلت فيه نار الغيرة لربّ الجنود. أكثر من ذلك، واجه بكل جرأة الملك آحاب وزوجته إيزابيل الوثنيّة، ولم يأبه لسلطة أو رئاسة أرضيّة، بل وضع الإيمان والطاعة لربّه فوق كل شيء. ودفعه إيمانه إلى تحدّي كهنة "البعل" (ال450) على جبل الكرمل، و"ربح الحرب"، فكان أن عاد الشعب إلى الإيمان بإله "إسرائيل"، الإله الحيّ وحده.
أما نحن أبناء الملكوت، فنسأل أنفسنا عن مدى أمانتنا لله. ألا نتصرّف أحياناً كثيرة كالشعب أيام إيليّا؟ فكم من المرّات نتخلّى عمليّاً عن إيماننا، ونتّجه إلى الأوثان على أنواعها وكثرتها. إن "البعل" الذي واجهه إيليّا يإيمانه بالله، لا يزال موجوداً تحت مُسمّيات مختلفة، وعلى القارىء الجيّد لعلامات الأزمنة أن يُميّزها بحكمة. زيادة على ذلك، هل نتمتّع بالجرأة اللازمة لإعلان إيماننا والتمسّك به، رغم ما يمكن أن نتعرّض له من مضايقات أو هزء أو ما شابه... إن إيليّا كان وحيداً (إلا من ربّه) في مواجهة الأوثان، ومع ذلك إنتصر بإيمانه بربّه. فالحقّ هو حقّ، ولا يرتبط أبداً بقضيّة عدديّة كي ينتصر، إذ يبقى الحقّ حقاً مهما تغيّر البشر.
إن كلاً منّا مدعوّ لأن يكون "إيليّا" بجرأته وغيرته، إذ قد نلنا ختم موهبة الروح القدس في معموديتنا وإقتبالنا الميرون. الروح القدس هو عطيّة الله الكبرى، وهو يكون معنا، يُعزّينا ويقوّينا ويُذكّرنا بأقوال الربّ يسوع لنا، فنكون مثل إيليّا وأكثر، لأنه كما المعمدان كذلك إيليّا، "إن الأصغر في ملكوت السماوات هو أعظم منه" (متى 11: 11).
وأختم بالقول إن النبي إيليّا ("الملاك بالجسد"، كما نقول في الطروباريّة)، هو من أكثر القديسين إكراماً على الصعيد الشعبيّ، بعد مريم والدة الإله بالطبع... وله كنائس ومزارات لا تُحصى على إمتداد المسكونة، وخصوصاً في بلادنا المشرقيّة (التي هو منها). لكن الأهمّ من المزارات، هو العبرة التي نأخذها من حياته ودعوته النبويّة، فنظلّ متمسّكين بإيماننا مهما إشتدّت عواصف هذا العالم...

[Mary Naeem]

النبي إلياس التسبيتي

‬*«â€¬أناâ€* ‬ياâ€* ‬إيليّاâ€* ‬إلهâ€* ‬المحبّةâ€* ‬والرأفةâ€* ‬وليسâ€* ‬إلهâ€* ‬العنفâ€* ‬والبطشâ€* ‬والقتل*»â€¬

إِيلِيِّاâ€* ‬النبيâ€*:‬
إيليّاâ€* ‬اسمâ€* ‬عبريّâ€* ‬×گליהו* «â€¬إيلِيَّهâ€* ‬أوâ€* ‬إيلياهو*» ‬ومعناهâ€* ‬*«â€¬إلهيâ€* ‬يهوه*»â€¬،â€* ‬فيâ€* ‬الإنجليزيّةâ€*: ‬Elijah،â€* ‬وعندâ€* ‬العربâ€* ‬الياسâ€*.‬


زمانهâ€*:‬
هوâ€* ‬نبيّâ€* ‬عظيمâ€* ‬عاشâ€* ‬فيâ€* ‬مملكةâ€* ‬اسرائيلâ€* ‬الشّماليّةâ€* ‬فيâ€* ‬القرنâ€* ‬التّاسعâ€* ‬قبلâ€* ‬الميلاد. ‬
يُدعىâ€* ‬التّشبيّ "التسبيتي"â€* ‬إذâ€* ‬يُرجّحâ€* ‬أنّهâ€* ‬ولدâ€* ‬فيâ€* ‬*«â€¬تِشْبَة*»â€¬â€* ‬وعاشâ€* ‬فيâ€* ‬جلعاد(ظ،ملوكظ،â€*:‬ظ،ظ§). ‬قضىâ€* ‬الكثيرâ€* ‬منâ€* ‬وقتهâ€* ‬فيâ€* ‬البرّيّة (â€* ‬ظ،ملوك ظ¥:ظ،ظ§) ‬وكانâ€* ‬يلبسâ€* ‬ثوبًاâ€* ‬منâ€* ‬الشّعر ‬(مُسوحًا) ‬وزنّارًاâ€* ‬منâ€* ‬الجلد (ظ¢ ملوك ظ،:ظ،ظ¨).


النبيâ€* ‬إيليّاâ€* ‬وآخابâ€* ‬الملكâ€* ‬وزوجتهâ€* ‬الملكةâ€* ‬إيزابيلâ€* ‬الصّيدونيّةâ€*




‬

ظهرâ€* ‬إيليّاâ€* ‬فيâ€* ‬أيّامâ€* ‬الملكâ€* ‬آخابâ€*)‬أخâ€* ‬أب) ‬والملكةâ€* ‬إيزابيل،â€* ‬التيâ€* ‬ساقتâ€* ‬زوجهاâ€* ‬وشعبâ€* ‬إسرائيلâ€* ‬إلىâ€* ‬عبادةâ€* ‬البعل، ‬وبسببâ€* ‬جحودâ€* ‬الشعبâ€* ‬لإلهâ€* ‬إسرائيل،â€* ‬تملّكتâ€* ‬غيرةâ€* ‬الرّبâ€* ‬علىâ€* ‬إيليّاâ€* ‬النبيّ،â€* ‬فواجهâ€* ‬الملكةâ€* ‬إيزابيلâ€* ‬ودعوتهاâ€* ‬إلىâ€* ‬عبادةâ€* ‬البعلâ€* ‬وعشتاروت،â€* ‬وتنبّأâ€* ‬بأنّâ€* ‬اللهâ€* ‬سيمنعâ€* ‬المطر.

ذهاب إيليا إلى صرفة صيدا وإقامته لابن الأرملة

‬ثمّâ€* ‬اعتزل إيليّا‬ إلى ‬نهرâ€* ‬كَريثâ€* ‬مقابلâ€* ‬الأردنّâ€* ‬وكانتâ€* ‬الغربانâ€* ‬تعولهâ€* ‬وتأتيهâ€* ‬بالخبزâ€* ‬واللحم،â€* ‬وبعدâ€* ‬أنâ€* ‬جفّâ€* ‬النّهرâ€* ‬ذهبâ€* ‬إلىâ€* ‬صرفةâ€* ‬صيداâ€* ‬وأقامâ€* ‬فيâ€* ‬بيتâ€* ‬أرملة.â€* ‬ولقاءâ€* ‬حسنâ€* ‬ضيافتهاâ€* ‬له،â€* ‬وعدهاâ€* ‬إيليّاâ€* ‬بأنâ€* ‬الدقيقâ€* ‬والزيتâ€* ‬لنâ€* ‬يفرغاâ€* ‬طولâ€* ‬مدةâ€* ‬الجفاف. وأثناءâ€* ‬إقامتهâ€* ‬فيâ€* ‬بيتها،â€* ‬حدثâ€* ‬أنâ€* ‬ماتâ€* ‬ابنâ€* ‬الأرملةâ€* ‬الوحيدâ€* ‬فصلىâ€* ‬إيليّاâ€* ‬وتضرّعâ€* ‬إلىâ€* ‬الرّبâ€* ‬ليعيدâ€* ‬الحياةâ€* ‬إلىâ€* ‬الصبيâ€* ‬واستجابâ€* ‬اللهâ€* ‬دعاءه.(ظ، ملوكظ،ظ§).

إيليا مع كهنة البعل على جبل الكرمل

‬وفيâ€* ‬السنةâ€* ‬الثالثةâ€* ‬منâ€* ‬الجفافâ€* ‬قابلâ€* ‬إيليّاâ€* ‬عوبدياâ€* ‬وكيلâ€* ‬آخابâ€* ‬الملكâ€* ‬وكانâ€* ‬مؤمنًاâ€* ‬باللهâ€* ‬واتفقâ€* ‬معهâ€* ‬علىâ€* ‬مقابلةâ€* ‬الملك. وطلبâ€* ‬النبيâ€* ‬إلىâ€* ‬الملكâ€* ‬أنâ€* ‬يجمعâ€* ‬الشعبâ€* ‬فيâ€* ‬جبلâ€* ‬الكرملâ€* ‬وأنبياءâ€* ‬البعل، ‬وأنâ€* ‬تقامâ€* ‬محرقةâ€* ‬ليرىâ€* ‬الحاضرونâ€* ‬منâ€* ‬هوâ€* ‬الإلهâ€* ‬الحقيقيّâ€* ‬الذيâ€* ‬يستجيبâ€* ‬ويرسلâ€* ‬نارًاâ€* ‬منâ€* ‬السماءâ€* ‬تلهبâ€* ‬المحرقةâ€* ‬أمامâ€* ‬عيونâ€* ‬الجميعâ€*.‬

وهكذاâ€* ‬كان، فصلّىâ€* ‬أنبياءâ€* ‬البعلâ€* ‬أوّلًا،â€* ‬ولكنâ€* ‬لمâ€* ‬يكنâ€* ‬منâ€* ‬مجيبâ€* ‬لصلاتهمâ€*. ‬وعندماâ€* ‬دعاâ€* ‬إيلياâ€* ‬الرّبâ€* ‬فاستجابâ€* ‬لهâ€* ‬ونزلتâ€* ‬نارâ€* ‬منâ€* ‬هذهâ€* ‬السماءâ€* ‬والتهمتâ€* ‬المحرقة.
وتشير الكتابات ‬إلىâ€* ‬أنâ€* ‬هذهâ€* ‬المعجزةâ€* ‬تمّتâ€* ‬علىâ€* ‬جبلâ€* ‬الكرملâ€* ‬فيâ€* ‬مكانâ€* ‬يدعىâ€* ‬حاليًاâ€* ‬*«â€¬المحرقة*»â€¬â€* ‬فاقّرâ€* ‬الشعبâ€* ‬بأنّâ€* ‬الربâ€* ‬هوâ€* ‬الإلهâ€* ‬الحقيقي. وبناءâ€* ‬علىâ€* ‬أمرâ€* ‬إيلياâ€* ‬قتلâ€* ‬أنبياءâ€* ‬البعل. ‬عندئذâ€* ‬أعلنâ€* ‬إيلياâ€* ‬بأنâ€* ‬المطرâ€* ‬سوفâ€* ‬ينزلâ€* ‬وجرىâ€* ‬قدامâ€* ‬مركبةâ€* ‬الملكâ€* ‬إلىâ€* ‬مدخلâ€* ‬يزرعيل (ظ،ملوكظ،ظ¨).

هروب إيليا من أمام إيزابيل






ولماâ€* ‬توّعدتâ€* ‬إيزابلâ€* ‬بقتلâ€* ‬إيلياâ€* ‬لأنّهâ€* ‬قتلâ€* ‬أنبياءâ€* ‬البعلâ€* ‬هربâ€* ‬إلىâ€* ‬الجنوبâ€* ‬إلىâ€* ‬بئرâ€* ‬سبعâ€* ‬وطلبâ€* ‬إلىâ€* ‬اللهâ€* ‬أنâ€* ‬يأخذâ€* ‬حياته،â€* ‬ولكنâ€* ‬اللهâ€* ‬أرسلâ€* ‬إليهâ€* ‬ملاكًاâ€* ‬ليشجّعهâ€* ‬وليعطيهâ€* ‬طعامًاâ€* ‬وماء. ‬وبقوّةâ€* ‬هذهâ€* ‬الأكلةâ€* ‬أمكنهâ€* ‬أنâ€* ‬يسافرâ€* ‬مدةâ€* ‬أربعينâ€* ‬يومًاâ€* ‬صائمًاâ€* ‬إلىâ€* ‬جبلâ€* ‬حوريبâ€* ‬الذيâ€* ‬يدعىâ€* ‬أيضًاâ€* ‬جبلâ€* ‬سيناءâ€* ‬ويقولâ€* ‬التقليدâ€* ‬أنâ€* ‬المغارةâ€* ‬التيâ€* ‬علىâ€* ‬جبلâ€* ‬موسىâ€* ‬هيâ€* ‬المكانâ€* ‬الذيâ€* ‬أقامâ€* ‬فيهâ€* ‬إيليّا.


ظهور الله لإيليا








هناكâ€* ‬هبّتâ€* ‬ريحâ€* ‬شديدةâ€* ‬وحدثتâ€* ‬زلزلةâ€* ‬عظيمةâ€* ‬وشبّتâ€* ‬نارâ€* ‬آكلةâ€* ‬ولمâ€* ‬يكنâ€* ‬الرّبâ€* ‬فيâ€* ‬أيّâ€* ‬منها.â€* ‬فيâ€* ‬النهايةâ€* ‬تكلّمâ€* ‬الرّبâ€* ‬إلىâ€* ‬إيلياâ€* ‬فيâ€* ‬صوتâ€* ‬منخفض،â€* ‬خفيفâ€* ‬فيâ€* ‬نسيمâ€* ‬عليل،â€* ‬كأنّهâ€* ‬يقولâ€* ‬له:"أناâ€* ‬ياâ€* ‬إيليّاâ€* ‬إلهâ€* ‬المحبّةâ€* ‬والرأفةâ€* ‬وليسâ€* ‬إلهâ€* ‬العنفâ€* ‬والبطشâ€* ‬والقتل*"â€*.‬
ثمâ€* ‬بعثâ€* ‬اللهâ€* ‬إيليّاâ€* ‬ليمسحâ€* ‬ياهوâ€* ‬ملكًاâ€* ‬علىâ€* ‬إسرائيلâ€* ‬وليمحوâ€* ‬شرâ€* ‬بيتâ€* ‬آخابâ€* ‬وعبّادâ€* ‬البعل،â€* ‬وليمسحâ€* ‬حزائيلâ€* ‬ملكًاâ€* ‬علىâ€* ‬آرامâ€* ‬وليمسحâ€* ‬أليشعâ€* ‬نبيًاâ€* ‬ليخلفه (ظ، ملوك ظ،ظ©).

وتتابع الأحداث:
وقدâ€* ‬دبرتâ€* ‬إيزابلâ€* ‬قتلâ€* ‬نابوتâ€* ‬ليرثâ€* ‬زوجهاâ€* ‬آخابâ€* ‬كرمâ€* ‬نابوت. ولماâ€* ‬دخلâ€* ‬آخابâ€* ‬ليأخذâ€* ‬الكرمâ€* ‬قابلهâ€* ‬إيلياâ€* ‬وتنبأâ€* ‬بالموتâ€* ‬الشنيعâ€* ‬الذيâ€* ‬سيموتهâ€* ‬آخابâ€* ‬وإيزابلâ€* ‬وكذلكâ€* ‬أنبأâ€* ‬بمحوâ€* ‬بينâ€* ‬آخاب (ظ،ملو؛كظ¢ظ،).
وسقطâ€* ‬احزياâ€* ‬ابنâ€* ‬آخابâ€* ‬وخليفتهâ€* ‬علىâ€* ‬العرشâ€* ‬منâ€* ‬النافذةâ€* ‬فمرض،â€* ‬وأرسلâ€* ‬رسلًاâ€* ‬ليسألواâ€* ‬بعلâ€* ‬زبوبâ€* ‬إلهâ€* ‬عقرونâ€* ‬عنâ€* ‬شفائهâ€* ‬فقابلâ€* ‬إيلياâ€* ‬الرسلâ€* ‬وأرجعهمâ€* ‬إلىâ€* ‬السامرةâ€* ‬فأرسلâ€* ‬اخزياâ€* ‬ضابطًاâ€* ‬معâ€* ‬خمسينâ€* ‬رجلًاâ€* ‬ليأخذواâ€* ‬إيلياâ€* ‬ولكنهâ€* ‬صلىâ€* ‬فأتتâ€* ‬النارâ€* ‬منâ€* ‬السماءâ€* ‬والتهمتâ€* ‬الضابطâ€* ‬والخمسينâ€* ‬رجلًاâ€* ‬معه. وحدثâ€* ‬ذاتâ€* ‬الأمرâ€* ‬معâ€* ‬ضابطâ€* ‬ثانيâ€* ‬وخمسينâ€* ‬رجلâ€* ‬آخرينâ€*. ‬أماâ€* ‬الضابطâ€* ‬الثالثâ€* ‬الذيâ€* ‬أُرسلâ€* ‬إليهâ€* ‬لأخذهâ€* ‬فإنهâ€* ‬تضرعâ€* ‬لأجلâ€* ‬حياتهâ€* ‬وحياةâ€* ‬رجالهâ€* ‬الخمسينâ€* ‬فذهبâ€* ‬معهâ€* ‬إيلياâ€* ‬إلىâ€* ‬الملكâ€* ‬اخزياâ€* ‬وأنبأهâ€* ‬بأنهâ€* ‬مادامâ€* ‬قدâ€* ‬حاولâ€* ‬أنâ€* ‬يستشيرâ€* ‬إلهًاâ€* ‬وثنيًاâ€* ‬فإنهâ€* ‬سيموتâ€* ‬حالًا. وهكذاâ€* ‬حدثâ€* ‬وتمتâ€* ‬هذهâ€* ‬النبؤةâ€* .
‬ويسجلâ€* ‬لناâ€* ‬ظ¢â€* ‬أخبار ظ¢ظ،:ظ،ظ¥ ‬رسالةâ€* ‬منâ€* ‬إيلياâ€* ‬إلىâ€* ‬الملكâ€* ‬يهورامâ€* ‬ملكâ€* ‬يهوذا،â€* ‬فيهاâ€* ‬ينتقدâ€* ‬إيلياâ€* ‬سلوكâ€* ‬الملكâ€* ‬وشرورهâ€* ‬وينذرهâ€* ‬بمرضâ€* ‬يأتيâ€* ‬عليهâ€* ‬وبموتهâ€*.‬


نهاية أيّام إيليّا




وفيâ€* ‬نهايةâ€* ‬أيامهâ€* ‬ذهبâ€* ‬إيليا،â€* ‬إلىâ€* ‬الأردنâ€* ‬معâ€* ‬أليشعâ€* ‬وضربâ€* ‬إيلياâ€* ‬الأردنâ€* ‬بردائهâ€* ‬فانشقâ€* ‬الماءâ€* ‬وسارâ€* ‬النبيانâ€* ‬علىâ€* ‬اليابسةâ€* ‬ثمâ€* ‬جاءتâ€* ‬مركبةâ€* ‬وفرسانâ€* ‬ناريةâ€* ‬وحملتâ€* ‬إيلياâ€* ‬إلىâ€* ‬السماءâ€* ‬وتركâ€* ‬ردائهâ€* ‬لأليشع. (ظ¢ملوك ظ،:ظ،ظ©-ظ¢)

ملاحظة: قال الرّب يسوع في حواره مع نيقوديمس:"
وقدâ€* ‬وردتâ€* ‬آخرâ€* ‬إشارةâ€* ‬إلىâ€* ‬إيلياâ€* ‬فيâ€* ‬العهدâ€* ‬القديمâ€* ‬فيâ€* ‬ملاâ€* ‬4â€* : ‬5â€* ‬و6â€* ‬والتيâ€* ‬فحواهاâ€* ‬أنâ€* ‬الربâ€* ‬سيرسلâ€* ‬إيلياâ€* ‬النبيâ€* ‬قبلâ€* ‬يومâ€* ‬الربâ€* ‬العظيمâ€*. ‬ويتركâ€* ‬بعضâ€* ‬اليهودâ€* ‬مقعدًاâ€* ‬خاليًاâ€* ‬علىâ€* ‬مائدةâ€* ‬عيدâ€* ‬الفصحâ€* ‬لإيلياâ€*.‬
أماâ€* ‬فيâ€* ‬العهدâ€* ‬الجديدâ€* ‬فقدâ€* ‬وعدâ€* ‬الملاكâ€* ‬أنâ€* ‬يوحناâ€* ‬المعمدانâ€* ‬سيتقدمâ€* ‬المسيحâ€* ‬برؤياâ€* ‬إيلياâ€* ‬وقوتهâ€* (‬لوâ€* ‬1â€* : ‬17â€*) ‬وفيâ€* ‬هذاâ€* ‬المعنىâ€* ‬قالâ€* ‬المسيحâ€* ‬إنâ€* ‬إيلياâ€* ‬قدâ€* ‬جاءâ€* ‬فيâ€* ‬شخصâ€* ‬يوحناâ€* ‬المعمدانâ€* (‬متâ€* ‬11â€* : ‬14â€* ‬و17â€* : ‬10â€* - ‬12â€*) ‬وقدâ€* ‬ظنâ€* ‬بعضâ€* ‬الناسâ€* ‬خطأâ€* ‬أنâ€* ‬يسوعâ€* ‬نفسهâ€* ‬هوâ€* ‬إيلياâ€* (‬متâ€* ‬16â€*: ‬14â€*) ‬وفيâ€* ‬عظتهâ€* ‬التيâ€* ‬ألقاهاâ€* ‬فيâ€* ‬الناصرةâ€* ‬أشارâ€* ‬يسوعâ€* ‬إلىâ€* ‬إقامةâ€* ‬إيلياâ€* ‬فيâ€* ‬بيتâ€* ‬أرملةâ€* ‬صرفةâ€* (‬لوâ€* ‬4â€* : ‬26â€* ‬و27â€*) ‬وقدâ€* ‬ظهرâ€* ‬إيلياâ€* ‬وموسىâ€* ‬معâ€* ‬يسوعâ€* ‬عندâ€* ‬التجليâ€* (‬لوâ€* ‬9â€*: ‬28â€*-‬36â€* ‬وغيرهâ€* ‬منâ€* ‬الأناجيلâ€*). ‬وكانâ€* ‬يعقوبâ€* ‬ويوحناâ€* ‬يفكرانâ€* ‬فيماâ€* ‬حدثâ€* ‬لجنودâ€* ‬اخزياâ€* (‬2â€* ‬ملâ€* ‬صâ€* ‬1â€*) ‬عندماâ€* ‬طلباâ€* ‬منâ€* ‬يسوعâ€* ‬إذاâ€* ‬ماâ€* ‬كاناâ€* ‬يدعوانâ€* ‬أنâ€* ‬تنزلâ€* ‬نارâ€* ‬علىâ€* ‬السامريينâ€* ‬ولكنâ€* ‬يسوعâ€* ‬وبخهماâ€* ‬علىâ€* ‬ذلكâ€* (‬لوâ€* ‬9â€*: ‬54â€* ‬و55â€*) ‬ويشيرâ€* ‬بولسâ€* ‬إلىâ€* ‬تشجيعâ€* ‬الربâ€* ‬لإيلياâ€* ‬بأنâ€* ‬مؤمنينâ€* ‬كثيرينâ€* ‬كانواâ€* ‬بينâ€* ‬بنيâ€* ‬إسرائيلâ€* ‬فيâ€* ‬أيامâ€* ‬إيزابلâ€* ‬وآخابâ€* (‬روâ€* ‬11â€*: ‬2â€*-‬4â€*) ‬ويذكرâ€* ‬يعقوبâ€* (‬صâ€* ‬5â€*: ‬17â€* ‬و18â€*) ‬وصلاةâ€* ‬إيلياâ€* ‬لأجلâ€* ‬امتناعâ€* ‬المطرâ€* ‬لأجلâ€* ‬امتناعâ€* ‬المطرâ€* ‬وصلاتهâ€* ‬لأجلâ€* ‬نزولâ€* ‬المطرâ€* ‬كمثالâ€* ‬لقوةâ€* ‬صلاةâ€* ‬البارâ€*.‬

[Mary Naeem]

النبي إيليّا ‬وآخاب الملك ‬وزوجته الملكة ‬إيزابيل ‬الصّيدونيّة




‬

ظهر* ‬إيليّا* ‬في* ‬أيّام* ‬الملك* ‬آخاب*)‬أخ* ‬أب) ‬والملكة* ‬إيزابيل،* ‬التي* ‬ساقت* ‬زوجها* ‬وشعب* ‬إسرائيل* ‬إلى* ‬عبادة* ‬البعل، ‬وبسبب* ‬جحود* ‬الشعب* ‬لإله* ‬إسرائيل،* ‬تملّكت* ‬غيرة* ‬الرّب* ‬على* ‬إيليّا* ‬النبيّ،* ‬فواجه* ‬الملكة* ‬إيزابيل* ‬ودعوتها* ‬إلى* ‬عبادة* ‬البعل* ‬وعشتاروت،* ‬وتنبّأ* ‬بأنّ* ‬الله* ‬سيمنع* ‬المطر.

[Mary Naeem]

ذهاب إيليا إلى صرفة صيدا وإقامته لابن الأرملة

‬

ثمّ* ‬اعتزل إيليّا‬ إلى ‬نهر* ‬كَريث* ‬مقابل* ‬الأردنّ* ‬وكانت* ‬الغربان* ‬تعوله* ‬وتأتيه* ‬بالخبز* ‬واللحم،* ‬وبعد* ‬أن* ‬جفّ* ‬النّهر* ‬ذهب* ‬إلى* ‬صرفة* ‬صيدا* ‬وأقام* ‬في* ‬بيت* ‬أرملة.* ‬ولقاء* ‬حسن* ‬ضيافتها* ‬له،* ‬وعدها* ‬إيليّا* ‬بأن* ‬الدقيق* ‬والزيت* ‬لن* ‬يفرغا* ‬طول* ‬مدة* ‬الجفاف. وأثناء* ‬إقامته* ‬في* ‬بيتها،* ‬حدث* ‬أن* ‬مات* ‬ابن* ‬الأرملة* ‬الوحيد* ‬فصلى* ‬إيليّا* ‬وتضرّع* ‬إلى* ‬الرّب* ‬ليعيد* ‬الحياة* ‬إلى* ‬الصبي* ‬واستجاب* ‬الله* ‬دعاءه.(ظ، ملوكظ،ظ§).

[Mary Naeem]

إيليا مع كهنة البعل على جبل الكرمل

‬وفي* ‬السنة* ‬الثالثة* ‬من* ‬الجفاف* ‬قابل* ‬إيليّا* ‬عوبديا* ‬وكيل* ‬آخاب* ‬الملك* ‬وكان* ‬مؤمنًا* ‬بالله* ‬واتفق* ‬معه* ‬على* ‬مقابلة* ‬الملك. وطلب* ‬النبي* ‬إلى* ‬الملك* ‬أن* ‬يجمع* ‬الشعب* ‬في* ‬جبل* ‬الكرمل* ‬وأنبياء* ‬البعل، ‬وأن* ‬تقام* ‬محرقة* ‬ليرى* ‬الحاضرون* ‬من* ‬هو* ‬الإله* ‬الحقيقيّ* ‬الذي* ‬يستجيب* ‬ويرسل* ‬نارًا* ‬من* ‬السماء* ‬تلهب* ‬المحرقة* ‬أمام* ‬عيون* ‬الجميع*.‬
وهكذا* ‬كان، فصلّى* ‬أنبياء* ‬البعل* ‬أوّلًا،* ‬ولكن* ‬لم* ‬يكن* ‬من* ‬مجيب* ‬لصلاتهم*. ‬وعندما* ‬دعا* ‬إيليا* ‬الرّب* ‬فاستجاب* ‬له* ‬ونزلت* ‬نار* ‬من* ‬هذه* ‬السماء* ‬والتهمت* ‬المحرقة.
وتشير الكتابات ‬إلى* ‬أن* ‬هذه* ‬المعجزة* ‬تمّت* ‬على* ‬جبل* ‬الكرمل* ‬في* ‬مكان* ‬يدعى* ‬حاليًا* ‬*«â€¬المحرقة*»â€¬* ‬فاقّر* ‬الشعب* ‬بأنّ* ‬الرب* ‬هو* ‬الإله* ‬الحقيقي. وبناء* ‬على* ‬أمر* ‬إيليا* ‬قتل* ‬أنبياء* ‬البعل. ‬عندئذ* ‬أعلن* ‬إيليا* ‬بأن* ‬المطر* ‬سوف* ‬ينزل* ‬وجرى* ‬قدام* ‬مركبة* ‬الملك* ‬إلى* ‬مدخل* ‬يزرعيل (ظ،ملوكظ،ظ¨).

[Mary Naeem]

هروب إيليا من أمام إيزابيل






ولما* ‬توّعدت* ‬إيزابل* ‬بقتل* ‬إيليا* ‬لأنّه* ‬قتل* ‬أنبياء* ‬البعل* ‬هرب* ‬إلى* ‬الجنوب* ‬إلى* ‬بئر* ‬سبع* ‬وطلب* ‬إلى* ‬الله* ‬أن* ‬يأخذ* ‬حياته،* ‬ولكن* ‬الله* ‬أرسل* ‬إليه* ‬ملاكًا* ‬ليشجّعه* ‬وليعطيه* ‬طعامًا* ‬وماء. ‬وبقوّة* ‬هذه* ‬الأكلة* ‬أمكنه* ‬أن* ‬يسافر* ‬مدة* ‬أربعين* ‬يومًا* ‬صائمًا* ‬إلى* ‬جبل* ‬حوريب* ‬الذي* ‬يدعى* ‬أيضًا* ‬جبل* ‬سيناء* ‬ويقول* ‬التقليد* ‬أن* ‬المغارة* ‬التي* ‬على* ‬جبل* ‬موسى* ‬هي* ‬المكان* ‬الذي* ‬أقام* ‬فيه* ‬إيليّا.

[Mary Naeem]

ظهور الله لإيليا








هناك* ‬هبّت* ‬ريح* ‬شديدة* ‬وحدثت* ‬زلزلة* ‬عظيمة* ‬وشبّت* ‬نار* ‬آكلة* ‬ولم* ‬يكن* ‬الرّب* ‬في* ‬أيّ* ‬منها.* ‬في* ‬النهاية* ‬تكلّم* ‬الرّب* ‬إلى* ‬إيليا* ‬في* ‬صوت* ‬منخفض،* ‬خفيف* ‬في* ‬نسيم* ‬عليل،* ‬كأنّه* ‬يقول* ‬له:"أنا* ‬يا* ‬إيليّا* ‬إله* ‬المحبّة* ‬والرأفة* ‬وليس* ‬إله* ‬العنف* ‬والبطش* ‬والقتل*"*.‬
ثم* ‬بعث* ‬الله* ‬إيليّا* ‬ليمسح* ‬ياهو* ‬ملكًا* ‬على* ‬إسرائيل* ‬وليمحو* ‬شر* ‬بيت* ‬آخاب* ‬وعبّاد* ‬البعل،* ‬وليمسح* ‬حزائيل* ‬ملكًا* ‬على* ‬آرام* ‬وليمسح* ‬أليشع* ‬نبيًا* ‬ليخلفه (ظ، ملوك ظ،ظ©).

وتتابع الأحداث:
وقد* ‬دبرت* ‬إيزابل* ‬قتل* ‬نابوت* ‬ليرث* ‬زوجها* ‬آخاب* ‬كرم* ‬نابوت. ولما* ‬دخل* ‬آخاب* ‬ليأخذ* ‬الكرم* ‬قابله* ‬إيليا* ‬وتنبأ* ‬بالموت* ‬الشنيع* ‬الذي* ‬سيموته* ‬آخاب* ‬وإيزابل* ‬وكذلك* ‬أنبأ* ‬بمحو* ‬بين* ‬آخاب (ظ،ملو؛كظ¢ظ،).
وسقط* ‬احزيا* ‬ابن* ‬آخاب* ‬وخليفته* ‬على* ‬العرش* ‬من* ‬النافذة* ‬فمرض،* ‬وأرسل* ‬رسلًا* ‬ليسألوا* ‬بعل* ‬زبوب* ‬إله* ‬عقرون* ‬عن* ‬شفائه* ‬فقابل* ‬إيليا* ‬الرسل* ‬وأرجعهم* ‬إلى* ‬السامرة* ‬فأرسل* ‬اخزيا* ‬ضابطًا* ‬مع* ‬خمسين* ‬رجلًا* ‬ليأخذوا* ‬إيليا* ‬ولكنه* ‬صلى* ‬فأتت* ‬النار* ‬من* ‬السماء* ‬والتهمت* ‬الضابط* ‬والخمسين* ‬رجلًا* ‬معه. وحدث* ‬ذات* ‬الأمر* ‬مع* ‬ضابط* ‬ثاني* ‬وخمسين* ‬رجل* ‬آخرين*. ‬أما* ‬الضابط* ‬الثالث* ‬الذي* ‬أُرسل* ‬إليه* ‬لأخذه* ‬فإنه* ‬تضرع* ‬لأجل* ‬حياته* ‬وحياة* ‬رجاله* ‬الخمسين* ‬فذهب* ‬معه* ‬إيليا* ‬إلى* ‬الملك* ‬اخزيا* ‬وأنبأه* ‬بأنه* ‬مادام* ‬قد* ‬حاول* ‬أن* ‬يستشير* ‬إلهًا* ‬وثنيًا* ‬فإنه* ‬سيموت* ‬حالًا. وهكذا* ‬حدث* ‬وتمت* ‬هذه* ‬النبؤة* .
‬ويسجل* ‬لنا* ‬ظ¢* ‬أخبار ظ¢ظ،:ظ،ظ¥ ‬رسالة* ‬من* ‬إيليا* ‬إلى* ‬الملك* ‬يهورام* ‬ملك* ‬يهوذا،* ‬فيها* ‬ينتقد* ‬إيليا* ‬سلوك* ‬الملك* ‬وشروره* ‬وينذره* ‬بمرض* ‬يأتي* ‬عليه* ‬وبموته*.‬

[Mary Naeem]

نهاية أيّام إيليّا




وفي* ‬نهاية* ‬أيامه* ‬ذهب* ‬إيليا،* ‬إلى* ‬الأردن* ‬مع* ‬أليشع* ‬وضرب* ‬إيليا* ‬الأردن* ‬بردائه* ‬فانشق* ‬الماء* ‬وسار* ‬النبيان* ‬على* ‬اليابسة* ‬ثم* ‬جاءت* ‬مركبة* ‬وفرسان* ‬نارية* ‬وحملت* ‬إيليا* ‬إلى* ‬السماء* ‬وترك* ‬ردائه* ‬لأليشع. (ظ¢ملوك ظ،:ظ،ظ©-ظ¢)

ملاحظة: قال الرّب يسوع في حواره مع نيقوديمس:"
وقد* ‬وردت* ‬آخر* ‬إشارة* ‬إلى* ‬إيليا* ‬في* ‬العهد* ‬القديم* ‬في* ‬ملا* ‬4* : ‬5* ‬و6* ‬والتي* ‬فحواها* ‬أن* ‬الرب* ‬سيرسل* ‬إيليا* ‬النبي* ‬قبل* ‬يوم* ‬الرب* ‬العظيم*. ‬ويترك* ‬بعض* ‬اليهود* ‬مقعدًا* ‬خاليًا* ‬على* ‬مائدة* ‬عيد* ‬الفصح* ‬لإيليا*.‬
أما* ‬في* ‬العهد* ‬الجديد* ‬فقد* ‬وعد* ‬الملاك* ‬أن* ‬يوحنا* ‬المعمدان* ‬سيتقدم* ‬المسيح* ‬برؤيا* ‬إيليا* ‬وقوته* (‬لو* ‬1* : ‬17*) ‬وفي* ‬هذا* ‬المعنى* ‬قال* ‬المسيح* ‬إن* ‬إيليا* ‬قد* ‬جاء* ‬في* ‬شخص* ‬يوحنا* ‬المعمدان* (‬مت* ‬11* : ‬14* ‬و17* : ‬10* - ‬12*) ‬وقد* ‬ظن* ‬بعض* ‬الناس* ‬خطأ* ‬أن* ‬يسوع* ‬نفسه* ‬هو* ‬إيليا* (‬مت* ‬16*: ‬14*) ‬وفي* ‬عظته* ‬التي* ‬ألقاها* ‬في* ‬الناصرة* ‬أشار* ‬يسوع* ‬إلى* ‬إقامة* ‬إيليا* ‬في* ‬بيت* ‬أرملة* ‬صرفة* (‬لو* ‬4* : ‬26* ‬و27*) ‬وقد* ‬ظهر* ‬إيليا* ‬وموسى* ‬مع* ‬يسوع* ‬عند* ‬التجلي* (‬لو* ‬9*: ‬28*-‬36* ‬وغيره* ‬من* ‬الأناجيل*). ‬وكان* ‬يعقوب* ‬ويوحنا* ‬يفكران* ‬فيما* ‬حدث* ‬لجنود* ‬اخزيا* (‬2* ‬مل* ‬ص* ‬1*) ‬عندما* ‬طلبا* ‬من* ‬يسوع* ‬إذا* ‬ما* ‬كانا* ‬يدعوان* ‬أن* ‬تنزل* ‬نار* ‬على* ‬السامريين* ‬ولكن* ‬يسوع* ‬وبخهما* ‬على* ‬ذلك* (‬لو* ‬9*: ‬54* ‬و55*) ‬ويشير* ‬بولس* ‬إلى* ‬تشجيع* ‬الرب* ‬لإيليا* ‬بأن* ‬مؤمنين* ‬كثيرين* ‬كانوا* ‬بين* ‬بني* ‬إسرائيل* ‬في* ‬أيام* ‬إيزابل* ‬وآخاب* (‬رو* ‬11*: ‬2*-‬4*) ‬ويذكر* ‬يعقوب* (‬ص* ‬5*: ‬17* ‬و18*) ‬وصلاة* ‬إيليا* ‬لأجل* ‬امتناع* ‬المطر* ‬لأجل* ‬امتناع* ‬المطر* ‬وصلاته* ‬لأجل* ‬نزول* ‬المطر* ‬كمثال* ‬لقوة* ‬صلاة* ‬البار*.‬