وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ظروف ظهور النبي أيليا ؟






ظهر النبي أيليا في فترة أنقسام مملكة اسرائيل الى مملكتين ، مملكة الشمال التي كانت تشمل عشرة أسباط من أسباط اسرائيل وكانت أكبر مساحةً وأكثر نفوساً وأكثر غنى من مملكة الجنوب التي كانت تشمل سبطَين فقط من أسباط أسرائيل هما سبط يهودا وسبط بنيامين ، ولكن مملكة الشمال أحتاجت الى عاصمة لأن العاصمة التقليدية ( أورشليم ) كانت عاصمة مملكة الجنوب وكذلك هيكل سليمان كان من ضمن أراضي مملكة الجنوب ، وسوف نركّز على مملكة الجنوب التي كانت مسرحاً لأيليا النبي الذي سوف يدور حديثنا هذا عنه .
في خلال الفترة ( 886 ق م – 747 ق م ) ظهر النبي أيليا وتحديداً في فترة حكم الملك آخاب ( 875 ق م – 853 ق م ) وكانت هذه المملكة في حاجة الى عاصمة ( لأنه كما ذكرنا فأن عاصمة أسرائيل التقليدية – أورشليم كانت بيد دولة الجنوب ) لذلك أشترى الملك عمري ( وهو والد الملك آخاب ) هضبة في قلب مملكته وتقع على مفترق الطرق وبنى عليها مدينة مسوّرة ومحصنة سماها السامرة ونمت نموّاً سريعاً لأنها كانت قريبة من الدولة الكنعانية المتقدمة في ذلك الحين في النواحي التجارية والأقتصادية وظلّت مركزاً رئيسيا وهاماً حتى بعد زوال مملكة اسرائيل سنة ( 721 ق م ) السبي الآشوري .
أما البنية الدينية فكان أن أحتاجت مملكة الشمال الى هيكل عام ومذبح للشعب ، فأرادت أن تزاحم هيكل أورشليم فأختارت معبدين مشهورين ( دان ) في الشمال و ( أيل ) في الجنوب وجعلت فيهما ” عجلَين ذهبيين ” تعبيراً عن عبادة الله الخفي.وكانت بذلك قد خاطرت في أدخال الصور والتماثيل الكنعانية الى شعائر عبادتهم ، فخلط الشعب بين الرب والآلهة (التماثيل) وبمرور الوقت أصبح الأمر خطيراً بزواج الملك آخاب من أبنة ملك صور الوثني ( أيزابيل ) التي شجّعت ديانة البعل الكنعانية , وبواسطتها أدخلت ديانة البعل , وفي هذا الوسط بعث الله نبي عجيب هو أيليا التشبي ومنحه الله الجرأة ليتم عمله .
كان آخاب ضعيف الشخصية تجاه زوجته أيزابيل , وتغاضى عما فعلته زوجته بأضطهادها الكهنة وأنبياء الله حيث قتلت منهم من قتلت وشرّدت الآخرين الى الجبال والكهوف هرباً من سطوتها يعاونها في ذلك كهنة البعل الذين كانوا طوع أمرتها , وبذلك أستطاعت أن تجعل الشعب جميعه يتوجه الى عبادة البعل وترك الله بعد أن بنت مذبحاً للبعل في السامرة ، ثم بنت الهياكل الوثنية في كافة أرجاء المملكة، وهكذا بدت وكأن الأرض كلها أرتدت عن عبادة الله الحي، ولم يبقَ سوى سبعة آلاف شخص لم يسجد للبعل رغم الخوف والأضطهاد الذي كانوا يتعرضون له وكانوا مختبئين بصورة دائمة لدرجة أن النبي أيليا لم يشعر بوجودهم .

[Mary Naeem]

من هو إيليا ؟






أيليا كلمة عبرية معناها ” الهي هو يهوه ” شجاع غيور من أجل الله عاش في مملكة الشمال في النصف الأول من القرن التاسع قبل الميلاد ، ظهر فجأة ولا يعرف شيئاً عن عائلته ، نشأ صبياً كأفراد جيله ، يقال أنه عمل راعياً للغنم في صباه على الجبال، وعندما أصبح رجلاً أمتاز بقوة عضلاته وطول قامته وأستقامتها وعضلاته المفتولة وقوته البدنية ولقبه التشبي قد يكون أنه ولد في تشبي ( الذي معناها الغريب ) .يرد ذكره في الكتاب المقدس ، سفر ملاخي ( 4 : 5 ) “ [هَئَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ[كما يرد ذكره في لوقا ( 1 : 17 ) ] وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآبَاءِ إِلَى الأَبْنَاءِ وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الأَبْرَارِ لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْباً مُسْتَعِدّ

[Mary Naeem]

إيليا النبي

ايمان أمٍّ ومعجزات الرب







لم يسقط المطر على ممالك إسرائيل وبدأت المياه تنفذ. لم يكن الملك أَخْآبُ والملكة إيزابل يحبان أنبياء الرب. حتى أنهما قاما بقتل بعض الأنبياء. صلى الملك والملكة للأصنام كي يهطل المطر. ولكن النبي إيليا أخبرهما أن الرب لن يُرسل المطر لعدة سنين.
الملوك الأول ظ،ظ¦: ظ¢ظ©-ظ£ظ£؛ ظ،ظ§: ظ،؛ ظ،ظ¨: ظ،ظ£

غضب الملك والملكة من إيليا. حذر الرب إيليا وقال له أن يختبئ لأن حياته كانت في خطر.
الملوك الأول ظ،ظ§: ظ¢-ظ£

قاد الرب إيليا إلى نهر وأرسل طيوراً لتجلب له طعاماً. ولكن بسبب عدم هطول الأمطار جف النهر ولم يعد لدى إيليا ماء.
الملوك الأول ظ،ظ§: ظ¤-ظ§

قاد الرب إيليا إلى امرأة في مدينة بعيدة. طلب منها إيليا ماء وخبزاً. لكنها لم تملك سوى ما يكفي لها ولابنها ليوم آخر فقط.
الملوك الأول ظ،ظ§: ظ¨-ظ،ظ¢

عرف إيليا أن هذا كان كل ما تملكه المرأة من طعام. وعدها أنها إن أطعمته فإن الرب سيوفر الطعام لها ولعائلتها إلى أن تعود الأمطار.
الملوك الأول ظ،ظ§: ظ،ظ£-ظ،ظ¤

صنعت المرأة خبزاً لإيليا. وبعدها تضاعف زيتها وطحينها! وكان هناك طعام يكفي إيليا وعائلتها أياما كثيرة.
الملوك الأول ظ،ظ§: ظ،ظ¥-ظ،ظ¦

وفي يوم من الأيام مرض ابن المرأة ومات. سألت إيليا لماذا سمح الرب لهذا بأن يحدث لها.
الملوك الأول ظ،ظ§: ظ،ظ§-ظ¢ظ*

كان إيليا يحمل الكهنوت. بارك ابنها وطلب من الرب أن يُحييه من جديد. تنفس الطفل وعرفت المرأة أن إيليا هو نبي من أنبياء الرب.
الملوك الأول ظ،ظ§: ظ¢ظ،-ظ¢ظ¤

[Mary Naeem]

النبي ايليا ام الياس؟!

النبي مار الياس الحيّ




ما أعظم مجدك يا إيليا

وقام إيليا النبي كالنار وتوقد كلامه كالمشعل

بعث عليهم الجوع وبغيرته ردهم نفرا قليلا

أغلق السماء بكلام الرب وانزل منها نارا ثلاث مرات

ما أعظم مجدك يا إيليا بعجائبك ومن له فخر كفخرك

أنت الذي أقمت ميتا من الموت ومن الجحيم بكلام العلي

واهبطت الملوك إلى الهلاك والمفتخرين من أسرتهم

وسمعت في سيناء القضاء وفي حوريب أحكام الانتقام

ومسحت ملوكا للنقمة وأنبياء خلائف لك

وخطفت في عاصفة من النار في مركبة خيل نارية

وقد اكتتبك الرب لاقضية تجري في أوقاتها

ولتسكين الغضب قبل حدته ورد قلب الأب إلى الابن وإصلاح أسباط يعقوب

طوبى لمن عاينك ولمن حاز فخر مصافاتك

إنا نحيا هذه الحياة وبعد الموت لا يكون لنا مثل هذا الاسم

وتوارى إيليا في العاصفة فامتلأ اليشاع من روحه

وفي أيامه لم يتزعزع مخافة من ذي سلطان ولم يستول عليه احد

لم يغلبه كلام وفي رقاد الموت جسده تنبأ

صنع في حياته الآيات وبعد موته الأعمال العجيبة.{يشوع بن سيراخ15- 1 :48 }

الاسم الياس-ايليا-ايلياء

" إلياس وألياس: اسم وقال ابن سيدة:"أراه عبرانيا,جاء في التفسير انه إدريس وروي عن ابن مسعود: وإن إدريس مكان وإن إلياس لمن المرسلين ومن قرأ على إلياسين,فعلى انه جعل كل واحد من أولاده أو أعمامه إلياسا فكان يجب على هذا أن يقرا على الالياسين ورويت سلام على الياسين وهذه المادة أولى به من باب الس قال ابن سيدة:وكذلك نقله عنه اطرادا لمذهب سيبويه إن الهمزة إذا كانت أولى أربعة حكم بزيادتها حتى يثبت كونها أصلا".{اللسان 213:6}

يستدل عن اللغويين العرب أنهم أدركوا أعجمية الاسم,الجواليقي في المعرب,السيوطي والسجستاني يعتبران الصيغة العبرية-×گליה ×گליהו,وعليه من المؤكد أن الصيغة العربية هي من المصادر المسيحية والصيغة اليونانية التي أفادتنا الحرف-س- النهائي,وهذا أيضا يظهر في اللغة السريانية والحبشية وغير أن الاسم " الياس",لم يكن شائعا في الشرق المسيحي قبل الإسلام إلا أننا نجد الاسم في شعر عدي بن زيد والاسم دخل العربية عن طريق السريانية هذا على حد قول A.jefeery في مؤلفه القيم :{The foreign vocabulary of the Quran 1938 Baroda p37-68} صاحب الكشاف –الزمخشري في شرحه لسورة الأنعام 84 لم يتطرق للاسم البتة وكذلك الفخر الرازي وأما الزمخشري بتفسيره لسورة الصافات 123:"قرئ إلياس بكسر الهمزة والياس على لفظ الوصل وقيل هو إدريس النبي وقرا ابن مسعود أن إدريس في موضع الياس وقرئ إدريس وقيل هو الياس بن ياسين من ولد هرون أخي موسى". وصاحب التفسير الكبير,الفخر الرازي لا يختلف جوهريا عن سالفه الزمخشري. ابن كثير{قصص الأنبياء القاهرة 2003,ص 353-356 }:"إن الخضر والياس كانا اخوين"ويقص قصصا كثيرة من الأحاديث ينهيها:"وأهل الحديث متفقون على انه حديث منكر الإسناد سقيم المتن,يتبين فيه اثر الصنعة".

الاسم" إليا-إيليا" عبري هو وهو منحوت من لفظتين-×گלبمعنى اله و ×™×” مختصرיהוה أي"יהוה" بمفاد الكائن الواجب الوجود,فيكون معنى الاسم"الله الكائن",أو "الله الرب",أو "الله القدير" وبحسب قول الربانيين- רב×*×™×‌ أن اسمه كان –يبرشت أو يبرشوع- عندما قدم على جبل الكرمل تلك المحرقة العجيبة التي تَنَسّمها الله برائحة الرضي فالتهمتها نار السماء وصرخ الشعب"هو الإله الرب هو الإله".

أطلق حينئذ على النبي هذا الاسم إشارة إلى صراخ الشعب فدعي إيلياء. وأجمل شيخو ما روته المراجع العربية بهذا الصدد قائلا:"ولهذا النبي العظيم عند العرب اسم آخر طالما اختلفوا في حقيقته نريد به اسم الخضر والعامة تقول ألخُضُر.وقد توفرت الآراء في صاحب هذا الاسم فمنهم من قال انه اخنوخ أو احنوخ بن يارد بن مهلئيل والأصح أن اخنوخ يدعى عند العرب باسم إدريس ومنهم من زعم انه ارميا النبي ولا سند لهم في زعمهم هذا وقال قوم أن الخضر هو اسم جرجس الشهيد وهو بعيد لان الخضر على قول العرب كان قبل السيد المسيح بعهد طويل أما القديس جرجس فمن شهداء القرن الرابع بعد السيد المسيح وعليه نرجح كون الخضر هو احد أسماء النبي إيليا وما يحملنا على ذلك قول قدماء الكتبة من مسلمين ونصارى.قال الطبري في تعريفه الخضر:اسم بليا بن بلكان فقوله بليا تصحيف يايا كما ورد في بعض النسخ ويليا كإيليا وفي تاريخ سعيد بن بطريق عند ذكره الأنبياء الذين تنبأوا على عهد يوشفاط ما نصه: وتنبأ في أيامه ميخا وإيليا وهو الخضر. وله قبل ذلك في ذكر فنحاس ما حرفه:واليهود يزعمون أن فنحاس الكاهن هو إيليا النبي الذي تسميه العرب الخضر,وكذلك للعرب أقوال في الخضر تنطبق مع ما ذكر القرآن الكريم عن إيليا كدعوته لبني إسرائيل وتصديه لملوكهم وبعض معجزاته وبالخصوص وجوده في الحياة .على أنهم قد رووا أيضا عن الخضر أمورا غريبة لا يمكن نسبتها إلى إيليا كاجتماع الخضر مع موسى.

مار الياس






مار,كلمة آرامية معناها – السيّد أو الربّ- ×‍ר ×‍ר×گ, كما ورد في " ברכו×ھ ב :×گ×‍ר ×‍ר".إيليا التشبي" ×”×ھשבי",من تشبة جلعاد,عرف في التوراة أنه المدافع العنيد عن الشريعة اليهودية في أيام الملك أخاب وامرأته إيزابل التي انشات عبادة البعل في مملكة اسرائيل.لقد خلص الديانة اليهودية من الضياع في مملكة الشمال,وكان شعبيا,بحيث أن سيرة حياته اتخذت شكل رؤية مدهشة,سلسلة من الأخبار عن شخصه وعجائبه دخلت في كتاب الملوك 4 مل 3-4 :1 :" فخاطب ملاك الرب إيليا التشبي قائلا قم فلاق رسل ملك السامرة وقل لهم ألعله ليس إله في إسرائيل حتى تذهبوا وتسالوا بعل زبوب إله عقرون فلذلك هكذا يقول الرب عن السرير الذي علوته لا تنزل عنه بل تموت موتا فمضى إيليا".

4 مل15-8 :1 :"فقالوا له رجل عليه شعر متنطّق بمنطقة من جلد على حقويه فقال هو إيليا التشبي فوجه إليه قائد خمسين مع خمسيه فصعد إليه فإذا هو جالس على رأس الجبل فقال له يا رجل الله الملك يقول انزل فأجاب إيليا وقال لقائد الخمسين : إن كنت أنا رجل الله فلتهبط نار من السماء وتأكلك أنت وخمسيك فهبطت نار من السماء فأكلته هو وخمسيه ثم عاد فبعث إليه رئيس خمسين ثانيا مع خمسيه فكلمه وقال له:يا رجل الله هكذا قال الملك انزل عاجلا فأجاب إيليا وقال لهم إن كنت أنا رجل الله فلتهبط نار من السماء وتأكلك أنت وخمسيك فهبطت نار من السماء فأكلته هو وخمسيه ثم عاد فبعث إليه رئيس خمسين ثالثا مع خمسيه فصعد قائد الخمسين الثالث وجاء فجثا على ركبتيه أمام إيليا وتضرع إليه قائلا يا رجل الله لتكرم في عينيك نفسي ونفوس عبيدك هؤلاء الخمسين إن النار قد هبطت من السماء وأكلت كلا من قائدي الخمسين الأولين مع خمسيهما والآن فلتكرم نفسي في عينيك فقال ملاك الرب لإيليا انزل معه ولا تخف من وجهه فقام ونزل معه إلى الملك ".

عاش مار الياس في القرن التاسع قبل الميلاد وعلى الرغم من بطش وطغيان هذا الملك{احآب وزوجته ايزابل} فقد ثابر مار الياس عمله النبوي غير هيّاب لان يد الرب معه 3 مل 46 :18 :"وكانت يد الرب مع إيليا فشد متنيه وجرى أمام احآب حتى وافى يزراعيل. فقد كان إيليا رمز الأمانة والإخلاص لله والوفاء للحق كما كان مثالا في أداء الواجب والعمل في سبيل الحق ببسالة فريدة وغيرة أكالة".

يروي لنا الكتاب المقدس سير شتى للأنبياء والأولياء ورجال الله فيقول لنا أنهم ماتوا كسِواهم من الناس ودفنوا في أماكن معلومة أو مجهولة ومنهم موسى النبي ابرز شخصيات العهد القديم " فمات هناك موسى عبد الرب في موآب بأمر الرب ودفنه في الوادي في ارض موآب تجاه بيت فغور ولم يعرف احد قبره إلى يومنا هذا " تث 7-5 : 3 .

أما عن مار الياس فيقول الكتاب المقدس أن الله رفعه إليه بمركبة نارية في عاصفة عجيبة كما يؤكد الكتاب عودة مار الياس في آخر الأزمنة:" وخطفت في عاصفة من النار في مركبة خيل نارية وتوارى إيليا في العاصفة فامتلأ اليشاع من روحه وفي أيامه لم يتزعزع مخافة من ذي سلطان ولم يستول عليه احد "{يشوع بن سيراخ 12, 9 :48}.ونبؤة ملاخي 6-4 :4 :" اذكروا شريعة موسى عبدي التي أوصيته بها في حوريب إلى جميع إسرائيل رسوما وإحكاما هاءنذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل أن يجيء يوم الرب العظيم الرهيب فيرد قلوب الآباء إلى البنين وقلوب البنين إلى آبائهم لئلا آتي واضرب الأرض بالإسبال".

إيليا في العهد الجديد






نسرد ذكر إيليا في العهد الجديد بحسب ترتيب الإنجيل المقدس وهذه نصوص مختارة فقط:

متى البشير:10 ,14 :11 :" لأن هذا هو الذي كتب عنه هاءنذا مرسل ملاكي أمام وجهك يهيئ طريقك قدامك وإن أردتم أن تقبلوا فهو إيليا المزمع أن يأتي".

16 :14:"فقالوا قوم يقولون انه يوحنا المعمدان وآخرون انه إيليا وآخرون انه ارميا أو واحد من الأنبياء".

فان كان يسوع الرب اختار أعظم أنبياء العهد القديم ليشهدا تلك الظاهرة المجيدة,فذلك دليل على المنزلة السامية التي يتبوأها إيليا في نظر السيد المسيح له المجد ولئن وصف يسوع الرب يوحنا المعمدان بأنه إيليا المزمع أن يأتي فهذا لا يعني أن إيليا تقمص شخص يوحنا إنما المقصود أن يوحنا مماثلا لإيليا في الغيرة المتوفرة والجرأة المعنوية والبسالة الوثابة وإعلان شان الحق والعدل,وكلها من الصفات التي يميز بها رجال الله عبر العصور.

12-10 :17 :" وسأله التلاميذ قائلين لماذا تقول الكتبة إن إيليا ينبغي أن يأتي أولا فأجاب وقال لهم إن إيليا يأتي ويرد كل شيء وأقول لكم إن إيليا قد جاء ولكنهم لم يعرفوه بل صنعوا به كل ما أرادوا هكذا ابن البشر أيضا مزمع أن يتألم منهم".

إيليا في إنجيل مرقس البشير






12-10 :9 :" وسألوه قائلين كيف يقول الفريسيون والكتبة إن إيليا ينبغي أن يأتي أولا فأجاب وقال لهم إن إيليا يأتي أولا ويردّ كل شيء ويجري عليه مثل ما كتب عن ابن البشر أن يتألم كثيرا ويرذل لكني أقول لكم إن إيليا قد جاء وقد صنعوا به كل ما أرادوا كما كتب عنهم:.ومر 36 -35 :15 راجع مت 49 – 47 :27 وللمزيد لو 17 – 16 :1 ,25 :4 ,30, 8 :9, رو 5 -2 :11,يع 17 :5 مار الياس مثال المؤمن في الصلاة الحارة.

أقوال مار الياس الحيّ وأعماله

ومعجزاته كما وردت في الكتاب المقدس




+ آحاب وايزابل 3 مل 32 -29 :16 :"وملك احآب بن عمري على إسرائيل في سنة ثمان وثلاثين لآسى ملك يهوذا وكانت مدة ملك احآب بن عمري على إسرائيل بالسامرة اثنين وعشرين سنة وصنع احآب بن عمري الشر في عيني الرب أكثر من جميع من تقدمه ولم يكفه أن يسير في خطايا ياربعام بن نباط فتزوج ايزابل بنت اتبعل ملك الصيدونيين ومضى وعبد البعل وسجد له وأقام مذبحا للبعل في بيت البعل الذي بناه بالسامرة".{أتبعل:من كهنة عشتاروت,تولى السلطة في صور في الوقت الذي ملك فيه عمري في إسرائيل تقارب المغتصبان ودعما اتحادهما بالمصاهرة.ستتوسع في عهد احآب هذه العلاقات مع الفينيقيين وسوف تؤدي إلى مزيد من التقارب الديني ما بين الطرفين}.

+مار الياس يوقف هطول المطر 3مل 2 -1 :2:"فقال إيليا التشبي من سكان جلعاد لآحاب حي الرب اله إسرائيل الذي أنا واقف أمامه انه لا يكون في هذه السنين ندى ولا مطر إلا عند قولي وكان كلام الرب إليه قائلا".{تشبة جلعاد,تشبه موضع في الجليل الأعلى يقع بين قادش نفتالي وحاصور موطن طوبيت.وتشبي,هناك ولد النبي إيليا,قد تكون بلدة في جلعاد كما تقول الترجمة اليونانية التي تجد تلّة اسمه"مار الياس",جلعاد-גלעדتفسر التوراة هذا الاسم "رجمة الشهادة",كما ورد في سفر التكوين {53- 45 :31 בר×گשי×ھ ל×گ: ×‍×”×*×’ :" וי×گ×‍ר יעקב ל×گחיו לק×کו ×گב×*×™×‌ ויקחו ×گב×*×™×‌ ויעשו גל וי×گכלו ש×‌ על הגל ויקר×گ לב×ں יגר שהדו×ھ×گ ויעקב קר×گ לו גלעד".هذا تفسير شعبي,وهناك تفسير آخر أن جلعاد من الأصل العربي جعّد, ارض مجعّدة غير منبسطة,وجلعاد هو جبل بين وادي الرومامين ووادي أبي قطين جنوبي يبوق.

+الغربان تقوت إيليا 3 مل 7-2:17:"وكان كلام الرب إليه قائلا امض من ههنا وتوجه شرقا وتوار عند نهر كريت الذي تجاه الأردن فتشرب من النهر وقد أمرت الغربان أن تقوتك هناك فمضى وصنع بحسب قول الرب فأقام عند نهر كريت الذي تجاه الأردن فكانت الغربان تأتيه بخبز ولحم في الغداة وخبز ولحم بالعشي وكان يشرب من النهر وكان بعد أيام أن جفّ النهر لأنه لن ينزل على الأرض مطر".{ ذكر قدس الأب بولس الفغالي-المحيط الجامع في الكتاب المقدس ط 1,سنة2003 ص 209 :أن لفظة ع ر ب ي م في 1مل 6 :17 ,قد تعني العرب في صيغة كما تعني الغربان" من يقرا النص العبري"והערבי×‌ ×‍ב×گ×™×‌ לו לח×‌ ובשר בבקר ולח×‌ ובשר בערב ו×‍×ں ×”×*חל יש×ھ×”".فهذه الصيغة لا تدل على العرب إطلاقا والفغالي بعد سطرين يستشهد بالترجمة السبعينية "كور اكس التي تدل على الغراب",ورأي الفغالي أن العبارة –العرب- هي الأفضل,غير أن النص العبري كما بيننا لم يف هذا المدلول,ناهيك عن بعض الترجمات العربية لم تترجم-العرب- كما يفضل الفغالي,وشتان ما بين التفضيل والمدلول اللغوي البحث}.(كريت:كيريت وبحسب النص العبري ×*חל כרי×ھ, أي وادي وليس نهر يسمى اليوم"الوادي اليابس".يقع في شرقي الأردن حيث اختبأ فيه إيليا ثلاث سنوات خلال الجفاف الذي حلّ في البلاد في أيام احآب).

+تكثير الدقيق والزيت 3مل 16- 8 :17 :"فكان إليه كلام الرب قائلا قم وامض إلى صرفت من أعمال صيدون وأقم هناك فقد أمرت هناك امرأة أرملة أن تقوتك فقام ومضى إلى صرفت وصار إلى باب المدينة فإذا هناك امرأة أرملة تجمع حطبا فدعاها وقال هاتي لي قليل ماء في إناء لأشرب فتوجهت لتأخذ فناداها وقال لها هاتي لي كسرة خبز في يديك فقالت حيّ الربّ إلهك انه ليس عندي قليل إلا ملء راحة دقيقا في الجرة ويسيرا من الزيت في القارورة ,ها أنا اجمع عودين من الحطب لأدخل واصنعه لي ولابني ونأكله ثم نموت فقال لهل إيليا:لا تخافي ادخلي فاصنعي كما قلت ولكن اصنعي لي من ذلك أولا قرصا صغيرا واتيني به ثم اصنعي لك ولابنك أخيرا فانه هكذا قال الرب اله إسرائيل إن جرة الدقيق لا تفرغ وقارورة الزيت لا تنقص إلى يوم يرسل الرب مطرا على وجه الأرض فمضت وصنعت كما قال إيليا وأكلت هي وهو وأهل بيتها أياما وجرة الدقيق لم تفرغ وقارورة الزيت لم تنقص على حسب كلام الرب الذي تكلم به على لسان إيليا ".{ صرفت צרפ×ھ×”,مدينة قريبة من صيدون,سكنها إيليا وتذكر أيضا في عو 20 كمدينة حدودية لكنعان.كانت مرفأ مهما ذكرته النصوص المصرية والأشورية وارتبط اسم – صرفت – بصرف,أي ذوب.احتلها سنحا ريب في العام 701 وهي اليوم تدعى"رأس الصر فند"}.

+إحياء ابن الارملة3مل24-17 :17 :"وكان بعد هذه الأمور أن ابن المرأة صاحبة البيت مرض وكان مرضه شديدا جدا حتى لم يبق فيه روح.فقالت المرأة لإيليا مالي ولك يا رجل الله وافيتني لتذكر بذنوبي وتميت ابني فقال لها أعطيني ابنك وأخذه من حضنها واصعده إلى العلية التي هو نازل بها وأضجعه على سريره وصرخ إلى الرب وقال أيها الربّ الهي أإلى الأرملة التي نازل بها قد أسأت أيضا وأمتّ ابنها,وانبسط على الغلام ثلاث مرات وصرخ إلى الرب وقال أيها الرب الهي لتعد روح الغلام إلى جوفه فسمع الرب لصوت إيليا وعادت روح الغلام إلى جوفه وعاد حيا فاخذ إيليا الصبي وانزله من العلية إلى البيت إلى أمه وقال إيليا انظري قد عاش ابنك ,فقالت المرأة لإيليا الآن علمت انك رجل الله وان كلام الرب في فيك حقا".{إبني,تنسب المرأة مصيبتها إلى تدخل إيليا فرجل الله كالشاهد وبمجرّد حضوره تنكشف الخطايا المخفية وتجلب العقاب}.

+إنقاذ مئة من أنبياء الرب3مل4-3 :18:"وان احآب دعا عوبديا قيّم البيت وكان عوبديا متقيا للرب جدا وكان لما قرضت ايزابل أنبياء الرب أن عوبديا اخذ مئة من الأنبياء وأخفاهم كل خمسين في مغارة وعالهم بالخبز والماء".

+لمن يرغب بالمزيد:احآب ووزيره يبحثان عن الماء3مل15-5 :18 ,مار الياس ينزل المطر3مل46- 41:و2-1 :18,ايزابل تطارد مار الياس3مل9- 1 :19,الرب يتراءى لإيليا في حوريب 3مل14-10 :19, مار الياس يتوجه برية دمشق بأمر الرب 3مل19-15 :19,إيليا يرتفع في مركبة نارية إلى السماء 4مل 12- 1 :2 .

يرتبط اسم النبي اليشع مع الياس الحي وللتوسع عن النبي اليشع,اقرأ النصوص التالية:اليشع يخلف إيليا في النبؤة4مل15-12 :2,بنو الأنبياء يفتشون عن إيليا 4مل18-16 :2, معجزة تطهير الماء 4مل 22-19 :2, عقاب الصبيان الهازئين4مل 25-23 :2, 4مل12-4 :3,يورام يملك ويحارب الموآبيين,4مل21-3 :3 انحباس الماء بكلمة اليشع, 4مل8-1 :4 اليشع يكثر الزيت,اليشع يحل ضيفا على شونمية 4مل17-8:4,اليشع يحيي ابن الشونمية4مل38 -4:18,القِدر المسمومة4مل42-38 :4,تكثير الأرغفة 4مل44- 42 :4,شفاء نعمان الآرامي 4مل 18-1 :5,طمع جيحزي وعقابه 4مل27- 18:5, الحديد يطفو على وجه الماء 4مل 7-1 :6,شهامة اليشع 4مل 18-8 :6,ويلات الحرب وفظاعة المجاعة4مل 31- 24 :6 ,اليشع يتنبأ بانتهاء الحرب,4مل18-1 :7 ,ياهو يملك على اسرائيل 4مل10 :9,مصرع ايزابل 4مل 37- 30 :9ووفاة اليشع النبي وعظامه تحيي ميتا وهي رمبم 4مل 22- 14: 13 .

رسالة العيد,يعقوب 20 -10 :5

أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكيصادق,

قال الرب لربي:اجلس عن يميني حتى أضع أعدائك لقدميك,

فصل من رسالة القديس يعقوب الرسول الجامعة,

يا إخوة,اتخذوا الأنبياء الذين تكلموا باسم الرب قدوة في احتمال المشقات وفي طول الأناة فإننا نطوّب الصابرين وقد سمعتم بصبر أيوب ورأيتم عاقبة الرب لان الرب جزيل التحنّن ورؤوف وقبل كل شيء يا إخوتي لا تحلفوا لا بالسماء ولا بالأرض ولا بقسم آخر,ولكن ليكن كلامكم نعم نعم ولا لا, لئلا تقعوا في الدينونة,هل فيكم من يعاني مشقة فليصل,أو مسرور فليرنم.هل فيكم مريض؟فليدع كهنة الكنيسة,وليصلوا عليه ويمسحوه بالزيت باسم الرب,فان صلاة الإيمان تخلص المريض,والرب ينهضه,وان كان قد ارتكب خطايا تغفر له.اعترفوا بعضكم لبعض بزلاتكم وصلوا بعضكم لأجل بعض حتى تُبرَؤا,فان لصلاة البار الحارة قوة كثيرة.كان إيليا إنسانا قابل الآلام مثلنا,وقد صلى بحرارة أن لا ينزل المطر,فلم ينزل على الأرض مدة ثلاث سنين وستة أشهر.ثم عاد وصلى فأمطرت السماء وأخرجت الأرض ثمرها.أيها الإخوة,إن ضل أحدكم عن الحق فرده احدٌ,فليعلم إن الذي رد خاطئا عن ضلال طريقه,قد خلص نفسا من الموت وستر جما من الخطايا.

الإنجيل المقدس: فصل شريف من بشارة القديس لوقا البشير{30-22 :4 }

في ذلك الزمان, كان الجموع يتعجبون من أقوال النعمة الخارجة من فم يسوع, ويقولون:أليس هذا ابن يوسف؟فقال لهم:لا شكّ أنكم تقولون لي هذا المثل: أيها الطبيب اشف نفسك.وكل مل سمعنا انه حدث في كفرنا حوم, افعله أيضا هنا في وطنك.وقال أيضا:الحقّ أقول لكم: انه ليس نبيّ مقبولا في وطنه.في الحقيقة أقول لكم:إن أرامل كثيرات كنّ في إسرائيل في أيام إيليا,حين أغلقت السماء مدة ثلاث سنين وستة أشهر,إذ حدثت مجاعة عظيمة في الأرض كلها.ولم يبعث إيليا إلى أحداهن,إلا إلى صرفة صيدا,إلى امرأة أرملة.وبرص كثيرون كانوا في إسرائيل على عهد اليشع النبي,ولم يطهر احد منهم إلا نعمان السوريّ.فلما سمع هذا الذين في المجمع امتلأوا كلهم حنقا.فقاموا وأخرجوه إلى خارج المدينة, واقتادوه إلى قمة الجبل المبنية عليه مدينتهم ليطرحوه أما هو فجاز في وسطهم ومضى.

أكثروا من عمل الرب كل حين"

"القافلة تسير والكلاب تنبح"

"ملعون ابن ملعون كل من ضل عن وصاياك يا رب من الاكليروس"

[Mary Naeem]

النبي مار الياس الحيّ




ما أعظم مجدك يا إيليا

وقام إيليا النبي كالنار وتوقد كلامه كالمشعل

بعث عليهم الجوع وبغيرته ردهم نفرا قليلا

أغلق السماء بكلام الرب وانزل منها نارا ثلاث مرات

ما أعظم مجدك يا إيليا بعجائبك ومن له فخر كفخرك

أنت الذي أقمت ميتا من الموت ومن الجحيم بكلام العلي

واهبطت الملوك إلى الهلاك والمفتخرين من أسرتهم

وسمعت في سيناء القضاء وفي حوريب أحكام الانتقام

ومسحت ملوكا للنقمة وأنبياء خلائف لك

وخطفت في عاصفة من النار في مركبة خيل نارية

وقد اكتتبك الرب لاقضية تجري في أوقاتها

ولتسكين الغضب قبل حدته ورد قلب الأب إلى الابن وإصلاح أسباط يعقوب

طوبى لمن عاينك ولمن حاز فخر مصافاتك

إنا نحيا هذه الحياة وبعد الموت لا يكون لنا مثل هذا الاسم

وتوارى إيليا في العاصفة فامتلأ اليشاع من روحه

وفي أيامه لم يتزعزع مخافة من ذي سلطان ولم يستول عليه احد

لم يغلبه كلام وفي رقاد الموت جسده تنبأ

صنع في حياته الآيات وبعد موته الأعمال العجيبة.{يشوع بن سيراخ15- 1 :48 }

الاسم الياس-ايليا-ايلياء

" إلياس وألياس: اسم وقال ابن سيدة:"أراه عبرانيا,جاء في التفسير انه إدريس وروي عن ابن مسعود: وإن إدريس مكان وإن إلياس لمن المرسلين ومن قرأ على إلياسين,فعلى انه جعل كل واحد من أولاده أو أعمامه إلياسا فكان يجب على هذا أن يقرا على الالياسين ورويت سلام على الياسين وهذه المادة أولى به من باب الس قال ابن سيدة:وكذلك نقله عنه اطرادا لمذهب سيبويه إن الهمزة إذا كانت أولى أربعة حكم بزيادتها حتى يثبت كونها أصلا".{اللسان 213:6}

يستدل عن اللغويين العرب أنهم أدركوا أعجمية الاسم,الجواليقي في المعرب,السيوطي والسجستاني يعتبران الصيغة العبرية-×گליה ×گליהו,وعليه من المؤكد أن الصيغة العربية هي من المصادر المسيحية والصيغة اليونانية التي أفادتنا الحرف-س- النهائي,وهذا أيضا يظهر في اللغة السريانية والحبشية وغير أن الاسم " الياس",لم يكن شائعا في الشرق المسيحي قبل الإسلام إلا أننا نجد الاسم في شعر عدي بن زيد والاسم دخل العربية عن طريق السريانية هذا على حد قول A.jefeery في مؤلفه القيم :{The foreign vocabulary of the Quran 1938 Baroda p37-68} صاحب الكشاف –الزمخشري في شرحه لسورة الأنعام 84 لم يتطرق للاسم البتة وكذلك الفخر الرازي وأما الزمخشري بتفسيره لسورة الصافات 123:"قرئ إلياس بكسر الهمزة والياس على لفظ الوصل وقيل هو إدريس النبي وقرا ابن مسعود أن إدريس في موضع الياس وقرئ إدريس وقيل هو الياس بن ياسين من ولد هرون أخي موسى". وصاحب التفسير الكبير,الفخر الرازي لا يختلف جوهريا عن سالفه الزمخشري. ابن كثير{قصص الأنبياء القاهرة 2003,ص 353-356 }:"إن الخضر والياس كانا اخوين"ويقص قصصا كثيرة من الأحاديث ينهيها:"وأهل الحديث متفقون على انه حديث منكر الإسناد سقيم المتن,يتبين فيه اثر الصنعة".

الاسم" إليا-إيليا" عبري هو وهو منحوت من لفظتين-×گלبمعنى اله و ×™×” مختصرיהוה أي"יהוה" بمفاد الكائن الواجب الوجود,فيكون معنى الاسم"الله الكائن",أو "الله الرب",أو "الله القدير" وبحسب قول الربانيين- רב×*×™×‌ أن اسمه كان –يبرشت أو يبرشوع- عندما قدم على جبل الكرمل تلك المحرقة العجيبة التي تَنَسّمها الله برائحة الرضي فالتهمتها نار السماء وصرخ الشعب"هو الإله الرب هو الإله".

أطلق حينئذ على النبي هذا الاسم إشارة إلى صراخ الشعب فدعي إيلياء. وأجمل شيخو ما روته المراجع العربية بهذا الصدد قائلا:"ولهذا النبي العظيم عند العرب اسم آخر طالما اختلفوا في حقيقته نريد به اسم الخضر والعامة تقول ألخُضُر.وقد توفرت الآراء في صاحب هذا الاسم فمنهم من قال انه اخنوخ أو احنوخ بن يارد بن مهلئيل والأصح أن اخنوخ يدعى عند العرب باسم إدريس ومنهم من زعم انه ارميا النبي ولا سند لهم في زعمهم هذا وقال قوم أن الخضر هو اسم جرجس الشهيد وهو بعيد لان الخضر على قول العرب كان قبل السيد المسيح بعهد طويل أما القديس جرجس فمن شهداء القرن الرابع بعد السيد المسيح وعليه نرجح كون الخضر هو احد أسماء النبي إيليا وما يحملنا على ذلك قول قدماء الكتبة من مسلمين ونصارى.قال الطبري في تعريفه الخضر:اسم بليا بن بلكان فقوله بليا تصحيف يايا كما ورد في بعض النسخ ويليا كإيليا وفي تاريخ سعيد بن بطريق عند ذكره الأنبياء الذين تنبأوا على عهد يوشفاط ما نصه: وتنبأ في أيامه ميخا وإيليا وهو الخضر. وله قبل ذلك في ذكر فنحاس ما حرفه:واليهود يزعمون أن فنحاس الكاهن هو إيليا النبي الذي تسميه العرب الخضر,وكذلك للعرب أقوال في الخضر تنطبق مع ما ذكر القرآن الكريم عن إيليا كدعوته لبني إسرائيل وتصديه لملوكهم وبعض معجزاته وبالخصوص وجوده في الحياة .على أنهم قد رووا أيضا عن الخضر أمورا غريبة لا يمكن نسبتها إلى إيليا كاجتماع الخضر مع موسى.

[Mary Naeem]

مار الياس






مار,كلمة آرامية معناها – السيّد أو الربّ- ×‍ר ×‍ר×گ, كما ورد في " ברכו×ھ ב :×گ×‍ר ×‍ר".إيليا التشبي" ×”×ھשבי",من تشبة جلعاد,عرف في التوراة أنه المدافع العنيد عن الشريعة اليهودية في أيام الملك أخاب وامرأته إيزابل التي انشات عبادة البعل في مملكة اسرائيل.لقد خلص الديانة اليهودية من الضياع في مملكة الشمال,وكان شعبيا,بحيث أن سيرة حياته اتخذت شكل رؤية مدهشة,سلسلة من الأخبار عن شخصه وعجائبه دخلت في كتاب الملوك 4 مل 3-4 :1 :" فخاطب ملاك الرب إيليا التشبي قائلا قم فلاق رسل ملك السامرة وقل لهم ألعله ليس إله في إسرائيل حتى تذهبوا وتسالوا بعل زبوب إله عقرون فلذلك هكذا يقول الرب عن السرير الذي علوته لا تنزل عنه بل تموت موتا فمضى إيليا".

4 مل15-8 :1 :"فقالوا له رجل عليه شعر متنطّق بمنطقة من جلد على حقويه فقال هو إيليا التشبي فوجه إليه قائد خمسين مع خمسيه فصعد إليه فإذا هو جالس على رأس الجبل فقال له يا رجل الله الملك يقول انزل فأجاب إيليا وقال لقائد الخمسين : إن كنت أنا رجل الله فلتهبط نار من السماء وتأكلك أنت وخمسيك فهبطت نار من السماء فأكلته هو وخمسيه ثم عاد فبعث إليه رئيس خمسين ثانيا مع خمسيه فكلمه وقال له:يا رجل الله هكذا قال الملك انزل عاجلا فأجاب إيليا وقال لهم إن كنت أنا رجل الله فلتهبط نار من السماء وتأكلك أنت وخمسيك فهبطت نار من السماء فأكلته هو وخمسيه ثم عاد فبعث إليه رئيس خمسين ثالثا مع خمسيه فصعد قائد الخمسين الثالث وجاء فجثا على ركبتيه أمام إيليا وتضرع إليه قائلا يا رجل الله لتكرم في عينيك نفسي ونفوس عبيدك هؤلاء الخمسين إن النار قد هبطت من السماء وأكلت كلا من قائدي الخمسين الأولين مع خمسيهما والآن فلتكرم نفسي في عينيك فقال ملاك الرب لإيليا انزل معه ولا تخف من وجهه فقام ونزل معه إلى الملك ".

عاش مار الياس في القرن التاسع قبل الميلاد وعلى الرغم من بطش وطغيان هذا الملك{احآب وزوجته ايزابل} فقد ثابر مار الياس عمله النبوي غير هيّاب لان يد الرب معه 3 مل 46 :18 :"وكانت يد الرب مع إيليا فشد متنيه وجرى أمام احآب حتى وافى يزراعيل. فقد كان إيليا رمز الأمانة والإخلاص لله والوفاء للحق كما كان مثالا في أداء الواجب والعمل في سبيل الحق ببسالة فريدة وغيرة أكالة".

يروي لنا الكتاب المقدس سير شتى للأنبياء والأولياء ورجال الله فيقول لنا أنهم ماتوا كسِواهم من الناس ودفنوا في أماكن معلومة أو مجهولة ومنهم موسى النبي ابرز شخصيات العهد القديم " فمات هناك موسى عبد الرب في موآب بأمر الرب ودفنه في الوادي في ارض موآب تجاه بيت فغور ولم يعرف احد قبره إلى يومنا هذا " تث 7-5 : 3 .

أما عن مار الياس فيقول الكتاب المقدس أن الله رفعه إليه بمركبة نارية في عاصفة عجيبة كما يؤكد الكتاب عودة مار الياس في آخر الأزمنة:" وخطفت في عاصفة من النار في مركبة خيل نارية وتوارى إيليا في العاصفة فامتلأ اليشاع من روحه وفي أيامه لم يتزعزع مخافة من ذي سلطان ولم يستول عليه احد "{يشوع بن سيراخ 12, 9 :48}.ونبؤة ملاخي 6-4 :4 :" اذكروا شريعة موسى عبدي التي أوصيته بها في حوريب إلى جميع إسرائيل رسوما وإحكاما هاءنذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل أن يجيء يوم الرب العظيم الرهيب فيرد قلوب الآباء إلى البنين وقلوب البنين إلى آبائهم لئلا آتي واضرب الأرض بالإسبال".

[Mary Naeem]

إيليا في العهد الجديد






نسرد ذكر إيليا في العهد الجديد بحسب ترتيب الإنجيل المقدس وهذه نصوص مختارة فقط:

متى البشير:10 ,14 :11 :" لأن هذا هو الذي كتب عنه هاءنذا مرسل ملاكي أمام وجهك يهيئ طريقك قدامك وإن أردتم أن تقبلوا فهو إيليا المزمع أن يأتي".

16 :14:"فقالوا قوم يقولون انه يوحنا المعمدان وآخرون انه إيليا وآخرون انه ارميا أو واحد من الأنبياء".

فان كان يسوع الرب اختار أعظم أنبياء العهد القديم ليشهدا تلك الظاهرة المجيدة,فذلك دليل على المنزلة السامية التي يتبوأها إيليا في نظر السيد المسيح له المجد ولئن وصف يسوع الرب يوحنا المعمدان بأنه إيليا المزمع أن يأتي فهذا لا يعني أن إيليا تقمص شخص يوحنا إنما المقصود أن يوحنا مماثلا لإيليا في الغيرة المتوفرة والجرأة المعنوية والبسالة الوثابة وإعلان شان الحق والعدل,وكلها من الصفات التي يميز بها رجال الله عبر العصور.

12-10 :17 :" وسأله التلاميذ قائلين لماذا تقول الكتبة إن إيليا ينبغي أن يأتي أولا فأجاب وقال لهم إن إيليا يأتي ويرد كل شيء وأقول لكم إن إيليا قد جاء ولكنهم لم يعرفوه بل صنعوا به كل ما أرادوا هكذا ابن البشر أيضا مزمع أن يتألم منهم".

[Mary Naeem]

إيليا في إنجيل مرقس البشير






12-10 :9 :" وسألوه قائلين كيف يقول الفريسيون والكتبة إن إيليا ينبغي أن يأتي أولا فأجاب وقال لهم إن إيليا يأتي أولا ويردّ كل شيء ويجري عليه مثل ما كتب عن ابن البشر أن يتألم كثيرا ويرذل لكني أقول لكم إن إيليا قد جاء وقد صنعوا به كل ما أرادوا كما كتب عنهم:.ومر 36 -35 :15 راجع مت 49 – 47 :27 وللمزيد لو 17 – 16 :1 ,25 :4 ,30, 8 :9, رو 5 -2 :11,يع 17 :5 مار الياس مثال المؤمن في الصلاة الحارة.

[Mary Naeem]

أقوال مار الياس الحيّ وأعماله

ومعجزاته كما وردت في الكتاب المقدس




+ آحاب وايزابل 3 مل 32 -29 :16 :"وملك احآب بن عمري على إسرائيل في سنة ثمان وثلاثين لآسى ملك يهوذا وكانت مدة ملك احآب بن عمري على إسرائيل بالسامرة اثنين وعشرين سنة وصنع احآب بن عمري الشر في عيني الرب أكثر من جميع من تقدمه ولم يكفه أن يسير في خطايا ياربعام بن نباط فتزوج ايزابل بنت اتبعل ملك الصيدونيين ومضى وعبد البعل وسجد له وأقام مذبحا للبعل في بيت البعل الذي بناه بالسامرة".{أتبعل:من كهنة عشتاروت,تولى السلطة في صور في الوقت الذي ملك فيه عمري في إسرائيل تقارب المغتصبان ودعما اتحادهما بالمصاهرة.ستتوسع في عهد احآب هذه العلاقات مع الفينيقيين وسوف تؤدي إلى مزيد من التقارب الديني ما بين الطرفين}.

+مار الياس يوقف هطول المطر 3مل 2 -1 :2:"فقال إيليا التشبي من سكان جلعاد لآحاب حي الرب اله إسرائيل الذي أنا واقف أمامه انه لا يكون في هذه السنين ندى ولا مطر إلا عند قولي وكان كلام الرب إليه قائلا".{تشبة جلعاد,تشبه موضع في الجليل الأعلى يقع بين قادش نفتالي وحاصور موطن طوبيت.وتشبي,هناك ولد النبي إيليا,قد تكون بلدة في جلعاد كما تقول الترجمة اليونانية التي تجد تلّة اسمه"مار الياس",جلعاد-גלעדتفسر التوراة هذا الاسم "رجمة الشهادة",كما ورد في سفر التكوين {53- 45 :31 בר×گשי×ھ ל×گ: ×‍×”×*×’ :" וי×گ×‍ר יעקב ל×گחיו לק×کו ×گב×*×™×‌ ויקחו ×گב×*×™×‌ ויעשו גל וי×گכלו ש×‌ על הגל ויקר×گ לב×ں יגר שהדו×ھ×گ ויעקב קר×گ לו גלעד".هذا تفسير شعبي,وهناك تفسير آخر أن جلعاد من الأصل العربي جعّد, ارض مجعّدة غير منبسطة,وجلعاد هو جبل بين وادي الرومامين ووادي أبي قطين جنوبي يبوق.

+الغربان تقوت إيليا 3 مل 7-2:17:"وكان كلام الرب إليه قائلا امض من ههنا وتوجه شرقا وتوار عند نهر كريت الذي تجاه الأردن فتشرب من النهر وقد أمرت الغربان أن تقوتك هناك فمضى وصنع بحسب قول الرب فأقام عند نهر كريت الذي تجاه الأردن فكانت الغربان تأتيه بخبز ولحم في الغداة وخبز ولحم بالعشي وكان يشرب من النهر وكان بعد أيام أن جفّ النهر لأنه لن ينزل على الأرض مطر".{ ذكر قدس الأب بولس الفغالي-المحيط الجامع في الكتاب المقدس ط 1,سنة2003 ص 209 :أن لفظة ع ر ب ي م في 1مل 6 :17 ,قد تعني العرب في صيغة كما تعني الغربان" من يقرا النص العبري"והערבי×‌ ×‍ב×گ×™×‌ לו לח×‌ ובשר בבקר ולח×‌ ובשר בערב ו×‍×ں ×”×*חל יש×ھ×”".فهذه الصيغة لا تدل على العرب إطلاقا والفغالي بعد سطرين يستشهد بالترجمة السبعينية "كور اكس التي تدل على الغراب",ورأي الفغالي أن العبارة –العرب- هي الأفضل,غير أن النص العبري كما بيننا لم يف هذا المدلول,ناهيك عن بعض الترجمات العربية لم تترجم-العرب- كما يفضل الفغالي,وشتان ما بين التفضيل والمدلول اللغوي البحث}.(كريت:كيريت وبحسب النص العبري ×*חל כרי×ھ, أي وادي وليس نهر يسمى اليوم"الوادي اليابس".يقع في شرقي الأردن حيث اختبأ فيه إيليا ثلاث سنوات خلال الجفاف الذي حلّ في البلاد في أيام احآب).

+تكثير الدقيق والزيت 3مل 16- 8 :17 :"فكان إليه كلام الرب قائلا قم وامض إلى صرفت من أعمال صيدون وأقم هناك فقد أمرت هناك امرأة أرملة أن تقوتك فقام ومضى إلى صرفت وصار إلى باب المدينة فإذا هناك امرأة أرملة تجمع حطبا فدعاها وقال هاتي لي قليل ماء في إناء لأشرب فتوجهت لتأخذ فناداها وقال لها هاتي لي كسرة خبز في يديك فقالت حيّ الربّ إلهك انه ليس عندي قليل إلا ملء راحة دقيقا في الجرة ويسيرا من الزيت في القارورة ,ها أنا اجمع عودين من الحطب لأدخل واصنعه لي ولابني ونأكله ثم نموت فقال لهل إيليا:لا تخافي ادخلي فاصنعي كما قلت ولكن اصنعي لي من ذلك أولا قرصا صغيرا واتيني به ثم اصنعي لك ولابنك أخيرا فانه هكذا قال الرب اله إسرائيل إن جرة الدقيق لا تفرغ وقارورة الزيت لا تنقص إلى يوم يرسل الرب مطرا على وجه الأرض فمضت وصنعت كما قال إيليا وأكلت هي وهو وأهل بيتها أياما وجرة الدقيق لم تفرغ وقارورة الزيت لم تنقص على حسب كلام الرب الذي تكلم به على لسان إيليا ".{ صرفت צרפ×ھ×”,مدينة قريبة من صيدون,سكنها إيليا وتذكر أيضا في عو 20 كمدينة حدودية لكنعان.كانت مرفأ مهما ذكرته النصوص المصرية والأشورية وارتبط اسم – صرفت – بصرف,أي ذوب.احتلها سنحا ريب في العام 701 وهي اليوم تدعى"رأس الصر فند"}.

+إحياء ابن الارملة3مل24-17 :17 :"وكان بعد هذه الأمور أن ابن المرأة صاحبة البيت مرض وكان مرضه شديدا جدا حتى لم يبق فيه روح.فقالت المرأة لإيليا مالي ولك يا رجل الله وافيتني لتذكر بذنوبي وتميت ابني فقال لها أعطيني ابنك وأخذه من حضنها واصعده إلى العلية التي هو نازل بها وأضجعه على سريره وصرخ إلى الرب وقال أيها الربّ الهي أإلى الأرملة التي نازل بها قد أسأت أيضا وأمتّ ابنها,وانبسط على الغلام ثلاث مرات وصرخ إلى الرب وقال أيها الرب الهي لتعد روح الغلام إلى جوفه فسمع الرب لصوت إيليا وعادت روح الغلام إلى جوفه وعاد حيا فاخذ إيليا الصبي وانزله من العلية إلى البيت إلى أمه وقال إيليا انظري قد عاش ابنك ,فقالت المرأة لإيليا الآن علمت انك رجل الله وان كلام الرب في فيك حقا".{إبني,تنسب المرأة مصيبتها إلى تدخل إيليا فرجل الله كالشاهد وبمجرّد حضوره تنكشف الخطايا المخفية وتجلب العقاب}.

+إنقاذ مئة من أنبياء الرب3مل4-3 :18:"وان احآب دعا عوبديا قيّم البيت وكان عوبديا متقيا للرب جدا وكان لما قرضت ايزابل أنبياء الرب أن عوبديا اخذ مئة من الأنبياء وأخفاهم كل خمسين في مغارة وعالهم بالخبز والماء".

+لمن يرغب بالمزيد:احآب ووزيره يبحثان عن الماء3مل15-5 :18 ,مار الياس ينزل المطر3مل46- 41:و2-1 :18,ايزابل تطارد مار الياس3مل9- 1 :19,الرب يتراءى لإيليا في حوريب 3مل14-10 :19, مار الياس يتوجه برية دمشق بأمر الرب 3مل19-15 :19,إيليا يرتفع في مركبة نارية إلى السماء 4مل 12- 1 :2 .

يرتبط اسم النبي اليشع مع الياس الحي وللتوسع عن النبي اليشع,اقرأ النصوص التالية:اليشع يخلف إيليا في النبؤة4مل15-12 :2,بنو الأنبياء يفتشون عن إيليا 4مل18-16 :2, معجزة تطهير الماء 4مل 22-19 :2, عقاب الصبيان الهازئين4مل 25-23 :2, 4مل12-4 :3,يورام يملك ويحارب الموآبيين,4مل21-3 :3 انحباس الماء بكلمة اليشع, 4مل8-1 :4 اليشع يكثر الزيت,اليشع يحل ضيفا على شونمية 4مل17-8:4,اليشع يحيي ابن الشونمية4مل38 -4:18,القِدر المسمومة4مل42-38 :4,تكثير الأرغفة 4مل44- 42 :4,شفاء نعمان الآرامي 4مل 18-1 :5,طمع جيحزي وعقابه 4مل27- 18:5, الحديد يطفو على وجه الماء 4مل 7-1 :6,شهامة اليشع 4مل 18-8 :6,ويلات الحرب وفظاعة المجاعة4مل 31- 24 :6 ,اليشع يتنبأ بانتهاء الحرب,4مل18-1 :7 ,ياهو يملك على اسرائيل 4مل10 :9,مصرع ايزابل 4مل 37- 30 :9ووفاة اليشع النبي وعظامه تحيي ميتا وهي رمبم 4مل 22- 14: 13 .

رسالة العيد,يعقوب 20 -10 :5

أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكيصادق,

قال الرب لربي:اجلس عن يميني حتى أضع أعدائك لقدميك,

فصل من رسالة القديس يعقوب الرسول الجامعة,

يا إخوة,اتخذوا الأنبياء الذين تكلموا باسم الرب قدوة في احتمال المشقات وفي طول الأناة فإننا نطوّب الصابرين وقد سمعتم بصبر أيوب ورأيتم عاقبة الرب لان الرب جزيل التحنّن ورؤوف وقبل كل شيء يا إخوتي لا تحلفوا لا بالسماء ولا بالأرض ولا بقسم آخر,ولكن ليكن كلامكم نعم نعم ولا لا, لئلا تقعوا في الدينونة,هل فيكم من يعاني مشقة فليصل,أو مسرور فليرنم.هل فيكم مريض؟فليدع كهنة الكنيسة,وليصلوا عليه ويمسحوه بالزيت باسم الرب,فان صلاة الإيمان تخلص المريض,والرب ينهضه,وان كان قد ارتكب خطايا تغفر له.اعترفوا بعضكم لبعض بزلاتكم وصلوا بعضكم لأجل بعض حتى تُبرَؤا,فان لصلاة البار الحارة قوة كثيرة.كان إيليا إنسانا قابل الآلام مثلنا,وقد صلى بحرارة أن لا ينزل المطر,فلم ينزل على الأرض مدة ثلاث سنين وستة أشهر.ثم عاد وصلى فأمطرت السماء وأخرجت الأرض ثمرها.أيها الإخوة,إن ضل أحدكم عن الحق فرده احدٌ,فليعلم إن الذي رد خاطئا عن ضلال طريقه,قد خلص نفسا من الموت وستر جما من الخطايا.

الإنجيل المقدس: فصل شريف من بشارة القديس لوقا البشير{30-22 :4 }

في ذلك الزمان, كان الجموع يتعجبون من أقوال النعمة الخارجة من فم يسوع, ويقولون:أليس هذا ابن يوسف؟فقال لهم:لا شكّ أنكم تقولون لي هذا المثل: أيها الطبيب اشف نفسك.وكل مل سمعنا انه حدث في كفرنا حوم, افعله أيضا هنا في وطنك.وقال أيضا:الحقّ أقول لكم: انه ليس نبيّ مقبولا في وطنه.في الحقيقة أقول لكم:إن أرامل كثيرات كنّ في إسرائيل في أيام إيليا,حين أغلقت السماء مدة ثلاث سنين وستة أشهر,إذ حدثت مجاعة عظيمة في الأرض كلها.ولم يبعث إيليا إلى أحداهن,إلا إلى صرفة صيدا,إلى امرأة أرملة.وبرص كثيرون كانوا في إسرائيل على عهد اليشع النبي,ولم يطهر احد منهم إلا نعمان السوريّ.فلما سمع هذا الذين في المجمع امتلأوا كلهم حنقا.فقاموا وأخرجوه إلى خارج المدينة, واقتادوه إلى قمة الجبل المبنية عليه مدينتهم ليطرحوه أما هو فجاز في وسطهم ومضى.

أكثروا من عمل الرب كل حين"

"القافلة تسير والكلاب تنبح"

"ملعون ابن ملعون كل من ضل عن وصاياك يا رب من الاكليروس"

[Mary Naeem]

هل ايليا كان ارهابي وطبق حد الرده ؟ 1 ملوك 18: 40



Holy_bible_1



الشبهة



من النصوص الارهابية في الكتاب المقدس
الملوك الاول 18عدد 40 فقال لهم ايليا امسكوا انبياء البعل و لا يفلت منهم رجل فامسكوهم فنزل بهم ايليا الى نهر قيشون و ذبحهم هناك
اليس هذا ارهاب وذبح من يخالف الرائ واليس ذلك حد تطبيق حد الردة



الرد



اولا حد الرده هو من بدل دينه فاقتلوه وهو بصوره عامة والارهاب هو قتل الاخرين دون وجه حق
وما فعله ايليا هو ليس ارهاب ولا حد رده ولكن تطبيق شريعة موسي
ولتوضيح ذلك ساقسم ارد الي
شرح الناموس
شرح ما فعله ايليا
مقارنة مع ما كان يفعله رسول الاسلام



اولا شرح الناموس
وضح الرب انه يعاقب الانبياء الكذبه
سفر التثنية 13
1 إذا قام في وسطك نبي أو حالم حلما، وأعطاك آية أو أعجوبة
وهو يقصد من يعلن انه نبي لاله اخر غير الرب مثل البعل
2 ولو حدثت الآية أو الأعجوبة التي كلمك عنها قائلا: لنذهب وراء آلهة أخرى لم تعرفها ونعبدها
وباعمال السحر استطاع ان يعمل اية ولكن هدفه ان يتركوا الرب
وهنا هو يفعل شيئ خطير وهو الغواية او العثرة
3 فلا تسمع لكلام ذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم، لأن الرب إلهكم يمتحنكم لكي يعلم هل تحبون الرب إلهكم من كل قلوبكم ومن كل أنفسكم
الرب سمح ان يفعل هذا فيتمسك الشعب بالرب اكثر فيباركهم ولكن لو كانوا قليلي الايمان ولا يحبون الرب من كل قلوبهم وتبعوا هذا النبي الكاذب فهو كشف ان دخل في قلوبهم مرض الخطيه واخطؤا في شريعة العزل ويحتاجوا سرعة العلاج والتوبه لكي لايصبحوا ذبيحه معيوبه امام الرب
4 وراء الرب إلهكم تسيرون، وإياه تتقون، ووصاياه تحفظون، وصوته تسمعون، وإياه تعبدون، وبه تلتصقون
فالهدف ان الرب من الممكن ان يسمح بذلك ليتمسكوا بالرب اكثر ويلتصقوا به اكثر ويعالج كل مرض في قلوبهم
5 وذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم يقتل، لأنه تكلم بالزيغ من وراء الرب إلهكم الذي أخرجكم من أرض مصر، وفداكم من بيت العبودية، لكي يطوحكم عن الطريق التي أمركم الرب إلهكم أن تسلكوا فيها. فتنزعون الشر من بينكم
ونلاحظ ان الرب يستخدم اي اسلوب في اماتت هذا النبي او الانبياء الكذبه
فقد يختار الرب الطبيعه او شخص لابادة هؤلاء الانبياء الكذبة
سفر التثنية 18: 20
وَأَمَّا النَّبِيُّ الذِي يُطْغِي فَيَتَكَلمُ بِاسْمِي كَلاماً لمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلمَ بِهِ أَوِ الذِي يَتَكَلمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى فَيَمُوتُ ذَلِكَ النَّبِيُّ.
فالرب يميته بالطريق الذي يختاره
ولكن لا يطبق كحد عام من الشعب
سفر اشعياء 9
14 فَيَقْطَعُ الرَّبُّ مِنْ إِسْرَائِيلَ الرَّأْسَ وَالذَّنَبَ النَّخْلَ وَالأَسَلَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ.
15 اَلشَّيْخُ وَالْمُعْتَبَرُ هُوَ الرَّأْسُ وَالنَّبِيُّ الَّذِي يُعَلِّمُ بِالْكَذِبِ هُوَ الذَّنَبُ.
سفر ارميا 14
15 لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ عَنِ الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ بِاسْمِي وَأَنَا لَمْ أُرْسِلْهُمْ وَهُمْ يَقُولُونَ: [لاَ يَكُونُ سَيْفٌ وَلاَ جُوعٌ فِي هَذِهِ الأَرْضِ]: [لِلسَّيْفِ وَالْجُوعِ يَفْنَى أُولَئِكَ الأَنْبِيَاءُ.
فلم يقل طبقوا عليهم شريعت قتل الانبياء الكذبه ولكن قال انه سيفنيهم بالجوع او بالسيف الذي يختاره الرب سواء سيف الاعداء او غيرهم
سفر ارميا 28
15 فَقَالَ إِرْمِيَا النَّبِيُّ لِحَنَنِيَّا النَّبِيِّ: [اسْمَعْ يَا حَنَنِيَّا. إِنَّ الرَّبَّ لَمْ يُرْسِلْكَ وَأَنْتَ قَدْ جَعَلْتَ هَذَا الشَّعْبَ يَتَّكِلُ عَلَى الْكَذِبِ.
16 لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هَئَنَذَا طَارِدُكَ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ. هَذِهِ السَّنَةَ تَمُوتُ لأَنَّكَ تَكَلَّمْتَ بِعِصْيَانٍ عَلَى الرَّبِّ].
17 فَمَاتَ حَنَنِيَّا النَّبِيُّ فِي تِلْكَ السَّنَةِ فِي الشَّهْرِ السَّابِعِ.
سفر ارميا 29
21 هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَخْآبَ بْنِ قُولاَيَا وَعَنْ صِدْقِيَّا بْنِ مَعْسِيَّا اللَّذَيْنِ يَتَنَبَّئَانِ لَكُمْ بِاسْمِي بِالْكَذِبِ. هَئَنَذَا أَدْفَعُهُمَا لِيَدِ نَبُوخَذْنَصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ فَيَقْتُلُهُمَا أَمَامَ عُيُونِكُمْ.



وقد يستخدم الرب رجل الله لعقاب النبي الكاذب وقتله لو اعلن الرب ولكن هذا ليس حد رده لانه ارتد ولكن عقوبه لانه اغوي واصبح مصدر عثره بالكذب وادعاء النبوة كذبا



القتل يكون للانبياء الكذبه من اليهود وليس يذهب الي شعب اخر ويقتلهم بتهمة انهم انبياء كذبه
وهذا ايضا اكمله المسيح بدفع ثمن الخطيه علي عود الصليب فالمسيحي لا يحتاج ان يقتل نبي كذاب لان الرب اكمل الناموس وشريعة العزل
كورنثوس الاولي 5
13 أَمَّا الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ فَاللَّهُ يَدِينُهُمْ. فَاعْزِلُوا الْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ.



لابد ام الرب يكون واضح بمعجزة مثل نزول نار من السماء



ما فعله ايليا



سفر الملوك الاول 18
18: 19 فالان ارسل و اجمع الي كل اسرائيل الى جبل الكرمل و انبياء البعل اربع المئة و الخمسين و انبياء السواري اربع المئة الذين ياكلون على مائدة ايزابل
اجمالي عدد الانبياء الكذبه 850
18: 20 فارسل اخاب الى جميع بني اسرائيل و جمع الانبياء الى جبل الكرمل
18: 21 فتقدم ايليا الى جميع الشعب و قال حتى متى تعرجون بين الفرقتين ان كان الرب هو الله فاتبعوه و ان كان البعل فاتبعوه فلم يجبه الشعب بكلمة
18: 22 ثم قال ايليا للشعب انا بقيت نبيا للرب وحدي و انبياء البعل اربع مئة و خمسون رجلا
فايليا يوضح انه الوحيد الباقي من رجال الرب فهو يمثل نبي الله والقاضي والكاهن ايضا لانه لا يوجد غيره في هذا الوقت والموقف ينفذ اوامر الرب
والرب اختاره لتنفيذ ذلك
18: 23 فليعطونا ثورين فيختاروا لانفسهم ثورا واحدا و يقطعوه و يضعوه على الحطب و لكن لا يضعوا نارا و انا اقرب الثور الاخر و اجعله على الحطب و لكن لا اضع نارا
18: 24 ثم تدعون باسم الهتكم و انا ادعو باسم الرب و الاله الذي يجيب بنار فهو الله فاجاب جميع الشعب و قالوا الكلام حسن
18: 25 فقال ايليا لانبياء البعل اختاروا لانفسكم ثورا واحد و قربوا اولا لانكم انتم الاكثر و ادعوا باسم الهتكم و لكن لا تضعوا نارا
فالذين قدموا الذبيحه هم انبياء البعل فقط اما انبياء السواري لم يقدموا ذبيحه
18: 26 فاخذوا الثور الذي اعطي لهم و قربوه و دعوا باسم البعل من الصباح الى الظهر قائلين يا بعل اجبنا فلم يكن صوت و لا مجيب و كانوا يرقصون حول المذبح الذي عمل
18: 27 و عند الظهر سخر بهم ايليا و قال ادعوا بصوت عال لانه اله لعله مستغرق او في خلوة او في سفر او لعله نائم فيتنبه
18: 28 فصرخوا بصوت عال و تقطعوا حسب عادتهم بالسيوف و الرماح حتى سال منهم الدم
18: 29 و لما جاز الظهر و تنباوا الى حين اصعاد التقدمة و لم يكن صوت و لا مجيب و لا مصغ
18: 30 قال ايليا لجميع الشعب تقدموا الي فتقدم جميع الشعب اليه فرمم مذبح الرب المنهدم
18: 31 ثم اخذ ايليا اثني عشر حجرا بعدد اسباط بني يعقوب الذي كان كلام الرب اليه قائلا اسرائيل يكون اسمك
18: 32 و بنى الحجارة مذبحا باسم الرب و عمل قناة حول المذبح تسع كيلتين من البزر
18: 33 ثم رتب الحطب و قطع الثور و وضعه على الحطب و قال املاوا اربع جرات ماء و صبوا على المحرقة و على الحطب
18: 34 ثم قال ثنوا فثنوا و قال ثلثوا فثلثوا
18: 35 فجرى الماء حول المذبح و امتلات القناة ايضا ماء
18: 36 و كان عند اصعاد التقدمة ان ايليا النبي تقدم و قال ايها الرب اله ابراهيم و اسحق و اسرائيل ليعلم اليوم انك انت الله في اسرائيل و اني انا عبدك و بامرك قد فعلت كل هذه الامور
18: 37 استجبني يا رب استجبني ليعلم هذا الشعب انك انت الرب الاله و انك انت حولت قلوبهم رجوعا
18: 38 فسقطت نار الرب و اكلت المحرقة و الحطب و الحجارة و التراب و لحست المياه التي في القناة
اعلن الرب بوضوح انه بجانب ايليا وضد انبياء البعل وان ايليا النبي ينفذ كلام الرب وهو يقضي الان حسب شريعة موسي علي الانبياء الكذبه من الشعب الاسرائيلي الذين ينطبق عليهم الناموس
18: 39 فلما راى جميع الشعب ذلك سقطوا على وجوههم و قالوا الرب هو الله الرب هو الله
وايليا يريد ان يعلن الشعب انهم يكسرون العهد مع البعل والسواري ويقيمون شريعة الرب
وهم شهود ان هؤلاء انبياء كذبه
18: 40 فقال لهم ايليا امسكوا انبياء البعل و لا يفلت منهم رجل فامسكوهم فنزل بهم ايليا الى نهر قيشون و ذبحهم هناك
اولا التصريف في العبري ليس للمفرد ولكن للجمع بمعني ان الشعب ذبحوهم
فايليا نزل بالشعب الذي قبض علي الانبياء الكذبه والشعب قتل الانبياء الكذبه لان الشعب شهود
(JPS) And Elijah said unto them: 'Take the prophets of Baal; let not one of them escape.' And they took them; and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there.
وتقريبا كل المفسرين اكدوا ذلك
وفقط علي سبيل المثال
ابونا تادرس يعقوب
إذ اعترف الشعب بأن الرب هو الله، طلب منهم أن يرفضوا عبادة البعل بتنفيذ الشريعة: قتل عبدة الأوثان والمثيرين لها (تث 13: 1-11، 2-3، 13: 3). طلب قتل كهنة البعل حتى لا يعودوا فيخدعون البسطاء.



جيل
he slew not with his own hand, but by others he gave orders to do it; and this not as a private person, but as an extraordinary minister of God, to execute justice according to his law, Deu_13:1 by which law such false prophets were to die;



بارنز
Elijah’s act is to be justified by the express command of the Law, that idolatrous Israelites were to be put to death,



وغيرهم كثيرين
معني كلمة ذبحهم في العبري
H7819
ש×پ×—×ک
shaج‚chatج£
shaw-khat'
A primitive root; to slaughter (in sacrifice or massacre): - kill, offer, shoot out, slay, slaughter.
ذبح قتل قدم ضرب ذبح



قاموس برون
H7819
ש×پ×—×ک
shaج‚chatج£
BDB Definition:
1) to kill, slaughter, beat (verb)
1a) (Qal)
1a1) to slaughter
1a1a) beast for food
1a1b) sacrifice
1a1c) person in human sacrifice
1a1d) beaten, hammered (of shekels)
1b) (Niphal) to be slaughtered, be slain (of food or sacrifice)
2) (BDB) slaughtering (noun feminine)
2a) word doubtful
Part of Speech: see above in Definition
A Related Word by BDB/Strong’s Number: a primitive root
Same Word by TWOT Number: 2362
قتل ذبح ضرب
فهو ليس قتلهم بنفسه ولكن طلب من الشعب ان يقتلوهم تنفيذا للناموس
ولكن لن اركز في هذه النقطه كثيرا



ايليا اعلن انه فقط حكم الرب وطلب منهم تنفيز الناموس
فهل القاضي الذي يحكم بالاعدام بناء علي تهمة عقوبتها القتل والادله واضح ويوجد شهود عيان هل هذا القاضي اقول عنه ارهابي ؟
اذا كل قاضي تولي القضاء وحكم بالاعدام هو بناء علي هذا المقياس ارهابي



وبالنسبه الي حدر الردة
ايليا طلب ان تكون يد الشهود علي الانبياء الكذبه اولا
ونلاحظ انه قتل انبياء البعل فقط 400 رجل ولم يقتل انبياء السواري لان هم لم يقدموا ذبيحه
ولم يقتل اي نبي كاذب من جنس اخر وهو 400 تقريبا ونري ان الصيدوانيوون الذين كانوا انبياء كذبة لم يقتلهم وهم يتعاملوا مع اخاب في
سفر الملوك الاول 22
22: 6 فجمع ملك اسرائيل الانبياء نحو اربع مئة رجل و قال لهم ااذهب الى راموت جلعاد للقتال ام امتنع فقالوا اصعد فيدفعها السيد ليد الملك
وهذا يؤكد ان ايليا لم يقتل بقية الجنسيات ولكن فقط الانبياء الكذبه من اليهود



وايليا في هذا الموقف هو القاضي الذي يقضي بالناموس وحكم الناموس ان الانبياء الكذبه من الشعب الاسرائيلي يقتلوا والرب يعلن الطريقه والرب اكد ان ايليا هو رجله
فهو طلب ان الشعب الشهود يقبضوا علي الانبياء الكذبه ولكن نلاحظ الاتي
اولا ايليا قاضي يحكم بشريعة الرب علي الشعب الاسرائيلي فقط وما فعله صحيح
ثانيا ايليا لم يقتل اي انسان من جنس اخر فهو لم يبشر احد من جنس اخر ليطبق حد الردة
ثالثا ايليا مع الشعب لم يقتلوهم لانهم رفضوا الاعتراف بموسي بني الله وعبده ورسوله ولكن لان هم عبدوا البعل واغوا الشعب بترك الرب وكانوا عثرة للشعب
رابعا من امن بالبعل وترك اسرائيل ولم يبشر بالبعل ويعثر الاخرين لم يقتله ايليا
خامسا لو كان بيطبق حد الرده كان قتل الشعب الذي امن بالرب وارتد وراء البعل ولكن قتل فقط الانبياء الكذبه
سادسا لم يقتل اخاب الملك رغم انه حتي الان لم يعبد الرب لان اخاب لم يعلن انه نبي للبعل
سابعا هو يكمل شريعة العزل التي شرحتها سابقا



اذا ايليا لم يرهب احد ولم يطبق حد رده كما ادعي المشكك ولم يرسل في اثر احد لقتل من ترك الفكر اليهودي



ولتاكيد ذلك اقدم باختصار شديد الارهاب و حد الردة في الفكر الاسلامي
سورة التوبة 29
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
تفسير ابن كثير
وَهَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة أَوَّل الْأَمْر بِقِتَالِ أَهْل الْكِتَاب بَعْد مَا تَمَهَّدَتْ أُمُور الْمُشْرِكِينَ وَدَخَلَ النَّاس فِي دِين اللَّه أَفْوَاجًا وَاسْتَقَامَتْ جَزِيرَة الْعَرَب أَمَرَ اللَّه رَسُوله بِقِتَالِ أَهْل الْكِتَابَيْنِ الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَكَانَ ذَلِكَ فِي سَنَة تِسْع وَلِهَذَا تَجَهَّزَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقِتَالِ الرُّوم وَدَعَا النَّاس إِلَى ذَلِكَ






التوبة 12
وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ
القرطبي
اِسْتَدَلَّ بَعْض الْعُلَمَاء بِهَذِهِ الْآيَة عَلَى وُجُوب قَتْل كُلّ مَنْ طَعَنَ فِي الدِّين , إِذْ هُوَ كَافِر . وَالطَّعْن أَنْ يَنْسُب إِلَيْهِ مَا لَا يَلِيق بِهِ , أَوْ يَعْتَرِض بِالِاسْتِخْفَافِ عَلَى مَا هُوَ مِنْ الدِّين , لِمَا ثَبَتَ مِنْ الدَّلِيل الْقَطْعِيّ عَلَى صِحَّة أُصُوله وَاسْتِقَامَة فُرُوعه . وَقَالَ اِبْن الْمُنْذِر : أَجْمَع عَامَّة أَهْل الْعِلْم عَلَى أَنَّ مَنْ سَبَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ الْقَتْل . وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ مَالِك وَاللَّيْث وَأَحْمَد وَإِسْحَاق , وَهُوَ مَذْهَب الشَّافِعِيّ . وَقَدْ حُكِيَ عَنْ النُّعْمَان أَنَّهُ قَالَ : لَا يُقْتَل مَنْ سَبَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْل الذِّمَّة , عَلَى مَا يَأْتِي . وَرُوِيَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ فِي مَجْلِس عَلِيّ : مَا قُتِلَ كَعْب بْن الْأَشْرَف إِلَّا غَدْرًا , فَأَمَرَ عَلِيّ بِضَرْبِ عُنُقه .



التوبة 5
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ



الاحزاب 33
وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقً



الانفال 60
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ



الانفال 67
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىظ° حَتَّىظ° يُثْخِنَ فِي ظ±لأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ ظ±لدُّنْيَا وَظ±للَّهُ يُرِيدُ ظ±لآخِرَةَ وَظ±للَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم
الطبري
وَقَوْله : { حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض } يَقُول : حَتَّى يُبَالِغ فِي قَتْل الْمُشْرِكِينَ فِيهَا , وَيَقْهَرهُمْ غَلَبَة وَقَسْرًا , يُقَال مِنْهُ : أَثْخَنَ فُلَان فِي هَذَا الْأَمْر إِذَا بَالَغَ فِيهِ






محمد 4
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ



النساء 89
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا



1 - أمرت أن أقاتلالناس ، وفي رواية : أمرت أن أقاتلالناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله . فإذا قالوا : لا إله إلا الله عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها . وحسابهم على الله . ثم قرأ : { إنما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر } [ 88 / الغاشية / آية 21 ، 22 ] .
الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:21
خلاصة حكم المحدث:صحيح



1 - بعثت بجوامع الكلم ، ونصرت بالرعب ، وبينا أنا نائم رأيتني أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي . قال أبو هريرة : فقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تلغثونها ، أو ترغثونها ، أو كلمة تشبهها .
الراوي:أبو هريرةالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:7273
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
ï»؟


2 - أعطيت خمسا ، لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي الغنائم ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس كافة ، وأعطيت الشفاعة .
الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:438
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
ï»؟


3 - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أعطيت خمسا ، لم يعطهن أحد قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس عامة .
الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:335
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]






وحد الردة
البقرة 217
وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ



لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : رجل قتل رجلا فقتل ، أو زنى بعد إحصان فرجم ، أو ارتد عن دينه
الراوي:-المحدث:ابن جرير الطبري - المصدر:تفسير الطبري- الصفحة أو الرقم:4/2/280
خلاصة حكم المحدث:صحيح



من ارتد عن دينه فاقتلوه
الراوي:عصمة بن مالكالمحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:8392
خلاصة حكم المحدث:صحيح



من ارتد عن دينه فاقتلوه
الراوي:عصمة بن مالك و ابن عباسالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:6009
خلاصة حكم المحدث:صحيح



أن عليا أتي بنفر من الزنادقة فحرقهم بالنار فبلغ ذلك ابن عباس فقال : أما أنا فلو كنت لقتلتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من بدلدينه فاقتلوه ولما حرقتهم لنهي النبي صلى الله عليه وسلم : لا تعذبوا بعذاب الله . وفي لفظ في الحديث : بقوم من الزنادقة أو مرتدين فأمر بهم فحرقوا . عن عكرمة مثله وزاد : فبلغ ذلك عليا فقال : ويح ابن أم الفضل إنه لغواص على الهنات . هشام , عن قتادة , عن أنس : أن عليا أتي بناس من الزط يعبدون وثنا فحرقهم بالنار فقال ابن عباس : إنما قال رسول الله : من بدلدينه فاقتلوه .
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:الذهبي - المصدر:المهذب- الصفحة أو الرقم:7/3326
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
ï»؟


2 - قدم على أبي موسى معاذ بن جبل باليمن فإذا رجل عنده قال ما هذا قال رجل كان يهوديا فأسلم ثم تهود ونحن نريده على الإسلام منذ قال أحسبه شهرين فقال والله لا أقعد حتى تضربوا عنقه فضربت عنقه فقال قضى الله ورسوله أن من رجع عن دينه فاقتلوه أو قال من بدلدينه فاقتلوه
الراوي:معاذ بن جبلالمحدث:الألباني - المصدر:إرواء الغليل- الصفحة أو الرقم:8/125
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط الشيخين
ï»؟


3 - أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم ، فبلغ ذلك ابن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم ، لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تعذبوا بعذاب الله ) . ولقتلتهم ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من بدلدينه فاقتلوه ) .
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:6922
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]



قدم على النبي صلى الله عليه وسلم نفر من عكل ، فأسلموا ، فاجتووا المدينة ، فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة ، فيشربوا من أبوالها وألبانها ، ففعلوا فصحوا ، فارتدوا وقتلوا رعاتها ، واستاقوا الإبل ، فبعث في آثارهم ، فأتي بهم ، فقطع أيديهم وأرجلهم ، وسمل أعينهم ، ثم لم يحسمهم حتى ماتوا .
الراوي:أنس بن مالكالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:6802
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]






وبالطبع لي الكثير اضيفه ولكن اكتفي بهذه الامثله القليله من الفكر الاسلامي



واطبق المقاييس السابقه التي قست بها ما فعل ايليا
وايليا في هذا الموقف هو القاضي الذي يقضي بالناموس وحكم الناموس ان الانبياء الكذبه من الشعب الاسرائيلي يقتلوا والرب يعلن الطريقه والرب اكد ان ايليا هو رجله
اولا ايليا قاضي يحكم بشريعة الرب علي الشعب الاسرائيلي فقط وما فعله صحيح
الرسول يقتل اي احد من اي شعب بدون حدود ويرهب العالم كله وامر ان يقاتل الناس جميعا بدون رحمه



ثانيا ايليا لم يقتل اي انسان من جنس اخر فهو لم يبشر احد من جنس اخر ليطبق حد الردة
الرسول قتل الكثيرين من شعوب كثيره مثل اليهود والنصاري



ثالثا ايليا مع الشعب لم يقتلوهم لانهم رفضوا الاعتراف بموسي بني الله وعبده ورسوله ولكن لان هم عبدوا البعل واغوا الشعب بترك الرب وكانوا عثرة للشعب
الرسول يقتل من يعترف بالله ولكن ينكر الرسول ولا يقول النصف الثاني من الشهاده وهو ان محمد رسول
رابعا من امن بالبعل وترك اسرائيل ولم يبشر بالبعل ويعثر الاخرين لم يقتله ايليا
طبعا الرسول قاتل اي حد وبعث سرايا الاغتيالات الارهابية في ظلمة الله لتغتال اعداؤه



خامسا لو كان بيطبق حد الرده كان قتل الشعب الذي امن بالرب وارتد وراء البعل ولكن قتل فقط الانبياء الكذبه
الرسول لم يفرق بين الانبياء الكذبه وبين من يكفر به



سادسا لم يقتل اخاب الملك رغم انه حتي الان لم يعبد الرب لان اخاب لم يعلن انه نبي للبعل
الرسول قتل القاده السياسيين ليفرض سلطته



سابعا هو يكمل شريعة العزل التي شرحتها سابقا
لايوجد شيئ اسمه شريعة العزل في الاسلام



اذا ايليا لم يرهب احد ولم يطبق حد رده كما ادعي المشكك ولم يرسل في اثر احد لقتل من ترك الفكر اليهودي



واخيرا المعني الروحي
من تفسير ابونا انطونيوس فكري
قبول الله للذبيحة هنا يعنى 1) صدق إيليا 2) غفران خطايا شعبه.
فلا غفران ولا صلح إلا بدم الذبيحة وكما سقط المطر بعد إصعاد الذبيحة إنسكب الروح القدس على الكنيسة بعد ذبيحة الصليب.
وفى (29) تنبأوا أي كرروا إسم البعل في صلواتهم وصرخوا بصوت عظيم في صلواتهم مع الرقص وسفك دمائهم مذبح الرب المنهدم= هدمه أخاب ومنع السجود للرب وترميم إيليا للمذبح علامة الرجوع إلى شريعة الرب. وهو لذلك رمم مذبح سبق إستخدامه للرب ولم يبنى مذبحا جديدا. وفي (31) 12 حجرا= هذا إشارة أن الشعب هو شعب واحد حتى لو إنقسموا إلى شعبين لأسباب سياسية وهذا أيضا معنى قوله إسرائيل يكون إسمك= أي أن الأسباط كلهم من أب واحد هو إسرائيل هكذا دعاه الله ودعاهم الله ليكونوا شعبه الواحد. وأيضا بكلامه هذا يظهر لهم كيف إنحطوا إلى هذه الدرجة وليقارنوا بين مجد يعقوب أبيهم وإنحطاطهم هم، وهم نسله. القناة المملوءة ماء= حتى لا يظن أحد أنه خبأ نارا تحتها وذلك لأن كهنة الوثنيين كانوا يخدعون البسطاء بأنهم يحفرون حول مذابحهم ويشعلون النار بطرق خفية لتلتهم الذبيحة فيظن البسطاء أن النار الإلهية أكلتها وفي (32) تسع كيلتين بذر= أي أن عمق القناة كعمق مكيال يسع كيلتين. وبعد كل هذا الماء لا يمكن لأحد أن يدعى أن النار طبيعية فكيف تلحس كل هذا الماء. الكيلة= 3 جالون.
ملحوظة:- كهنة الأوثان لهم طرقهم الملتوية في أن يخدعوا البسطاء كما ذكرنا الآن ولكن لا يمكن أن نتصور أنهم يقبلون أن يقفوا هذا الموقف الصعب أمام إيليا وأمام الملك وكل الشعب بدون أن يكون لهم ما يستندون عليه. ونحن لا يمكن أن ننكر قوة السحر وأن الشيطان يمكنه بسهولة أن يشترك مع كهنة الأوثان في خداع الناس. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وأن هؤلاء الكهنة كان بإمكانهم وبقوة شيطانية أن ينزلوا نارا من السماء وحدث هذا في أيام موسى وكان السحرة يقومون بأشياء شبيهة بما يفعله موسى. وفي الأيام الأخيرة سيأتى ضد المسيح ويصنع نفس الشىء وسيكون له سلطان أن ينزل نارا من السماء رؤ 13:13. وهذا بقوة إبليس فهو له قدرة إبليس رؤ 2:13. ولكن لماذا لم يتمكن كهنة البعل وأنبياؤه أن يصنعوا هذا الآن؟ لأن إيليا موجود = إيليا الآن له سلطان الله وأمام الله يخزى إبليس ومن يتبعه. وبنفس المفهوم إلتهمت حية موسى حيات السحرة. ولماذا كانت قوة إبليس قبل ذلك قادرة على خداع الناس؟ الإجابة ببساطة لأن الناس يريدون إبليس ولكن مع وجود إيليا وبسلطانه الروحى الجبار ومع توبة الشعب وإشتياقهم لأن يعرفوا الحقيقة ولرجوعهم إلى الله لم يتمكن أنبياء البعل ولا سيدهم إبليس من أن ينزلوا نارا.
حولت قلوبهم رجوعاً= هذا يثبت أن عمل الله قد إكتمل بتحويل قلوب الشعب وفي (38) النار أكلت الحجارة= هذا يشير أن الله يود لو أزالوا كل المذابح التي على المرتفعات حتى التي بأسمه ويعودوا للمذبح الوحيد الذي في أورشليم. وفي (40) يذبح إيليا أنبياء البعل ولكن هرب منهم جزء. وهناك من يقول أنه ذبح كهنة البعل من اليهود وترك كهنة البعل الصيدونيين فنحن نرى 400 منهم بعد ذلك. وهؤلاء كان لهم وظيفة آخرى فهم الذين ضللوا أخاب بعد ذلك (إصحاح 22) ومات ولحست الكلاب دمه.



والمجد لله دائما