وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

حبقوق النبي المعاصر








اقرب نبي عاصر حبقوق هو النبي ارميا . والذي نرى في كتابته حالة يهوذا الروحية السيئة التي وصلوا إليها على يد يهوياقيم ملك يهوذا . لكنهما اختلفا في جوهر النبوءة ، فقد كانت مشكلة ارميا كيف يعقل أن يهلك الله شعبه؟ أما مشكلة حبقوق هي ، كيف يعقل أن الله يستخدم أمة مثل الكلدانيين الشريرة ، ولهذا نسمع صرخاته عبر كلمات هذا السفر التي بدأ بها نبوءته. "حتى متى يا رب أدعو ، وأنت لا تسمع ، واصرخ إليك من الظلم وأنت لا تخلص".(2:1-4).

[Mary Naeem]

الشرير و حبقوق النبي






وهذا البند الذي نتعرف به على الشرير نجد أنفسنا أمام ثلاثة اتجاهات حول تفسير أو حول من هو الشرير هذا؟ القسم الأول – يقصد به ، الشعب اليهودي نفسه وهو هذا الشرير الذي يراه الله بهذه الصورة والذي تعدى ناموس الله . وهو بمثابة ضميرهم الداخلي "للشخص اليهودي الواحد" والذي بدوره الله يعاقبه بالأمة الكلدانية.

القسم الثاني – آشور هو الشرير أو العدو الخارجي لشعب الله ، الذي بجبروته عذب الشعب (13:1-17) القسم الثالث – وهنا قسم الشرير إلى مرحلتين الأول هم الشعب اليهودي الذي سيعاقبه الله من اجل خطاياهم ، وأداة هذا العقاب هم الاشوريين الذين سبوا شعب الله ويكون ظالمين لهم بشدة ، فلهذا سيدانون من اجل هذا الظلم ومن اجل عبادة الأصنام ، ويكون هذا العقاب ظهور المملكة البابلية وهذا الأخير يكون ظالم وشرير أيضاً فيعاقبه الله بالويلات الخمس لإثمهم ووثنيتهم وقساوتهم على شعب الله .


فلا ننسى العدد الذهبي بهذا السفر في النهاية

"البار بإيمانه سيحيى". (4:2ب)

[Mary Naeem]

من هو الذي يستخدمه الله لمعاقبة إسرائيل ؟



بهذه المرحلة أيضاً نرى اختلاف بالرأي حول هذا الذي سوف يستخدمه الله . بحسب سفر حبقوق تكون الإشارة إلى الأمة الكلدانية (6:1).لكن عند إكتشاف مخطوطات قمران في البحر الميت‘ المعاقب الذي تتحدث عنه هذه المخطوطات هو هوكيم أو اليونانيون. والاعتقاد الذي يتمسك به أصحاب هذا التفسير‘إذ يقولون أن كلمة الكلدانيون هي ملحوظة هامشية وَجَدَتْ طريقها مع الوقت إلى النص "مضافة" وإستندوا على ما جاء في (5:2) "وحقا أن الخمر غادرة.الرجل متكبر ولا يهدأ‘ الذي قد وسّع نفسه كالهاوية‘ وهو كالموت فلا يشبع‘ بل يجمع إلى نفسه كل الأمم ويضم إلى نفسه جميع الشعوب." وهذا الوصف ينطبق على الإسكندر الأكبر‘ وإذا استحسنت هذه الفكرة فيكون الشرير هنا هم اليهود ما بعد السبي الذين لم يطيعوا الناموس‘ وجيوش الإسكندر الأكبر هي الأداة التي إستخدمها الله في معاقبتهم‘ وهنا ننقل تاريخ حبقوق إلى سنة 332 ق.م.

ت- الويلات الخمسة :-

1.
(حب 6:2) الويل للذين يستولون بطمع وشجع على ما كان للآخرين.

2.
(حب 9:2) الويل للذين يبررون أفظع الوسائل في سبيل بلوغ أهدافه المتسمة الأنانية

3.
(حب 12:2) الويل للذين يكسبون السلطة في القوة‘ وعلى حساب الآخرين.

4.
(حب 15:2) الويل لمن يسيء إلى الناس.

5.
(حب 19:2) الويل للذين يعبدون الأصنام من صنع أيدي البشر.


وهذه الويلات الخمس يمكن لأول وهلة أن تفهم على أنها للمملكة الآشورية وتدينهم بحيث أن الكلدانيون يملكون مكانهم وعليهم. أو أنها للكلدانيين نفسهم الذين بالرغم من أنهم استخدموا كأداة وعصا تأديب من قبل الله لمعاقبة اليهود‘ إلاَّ أنهم مجرمين ولبشاعة قسوتهم تكون هذه الويلات عليهم.

مشكلة الإصحاح الثالث:-

وهو بحسب ما وصف "صلاة حبقوق" فيقول مفسري هذا السفر أن هذا الإصحاح قد لا يكون جزءاً أصلياً منه ويأتي هذا الرأي من صيغة كتابته‘ فقد اعتبروه مزمور والدلائل التي يعتمدون عليها هي:-

1.
وجود كلمة سلاه (3:3-9-18)

2.
العدد 19 لرئيس المغني على آلاتي ذوات الوتار (19:3)

3.
كلمة شجوية (1:3) نراها في عنوان المزمور السابع "من سفر المزامير" ويظن البعض أن هذه الكلمة تشير إلى لحن أو وزن من الشعر. وفي الترجمة السبعينيةLXX (with song) وبالعبرية تعني وتشير إلى الحزن والألم المشابه تماما لما جاء في المزمور السابع. وبما أن مخطوطات قمران وجد بينها سفر حبقوق وتفسيره ولوحظ أن السفر لا يحتوي على الإصحاح الثالث. لكن هذه الصلاة وجدت كعمل منفرد ومستقل ضُمّ الى البعض الآخر‘ ولكن مضمون هذا المزمور أو الصلاة الرائعة يَتَمَشّى تماماً مع موضوع النبوءة ويرتبط بها.

[Mary Naeem]

علاقة حبقوق بالعهد الجديد





1- حبقوق وحياة الإيمان

جواب الله لحبقوق " والبار بأيمانه يحيا " (4:2). فكلمة الإيمان المشار إليها هنا تعني بالعبرية على أنها (×گ×‍ו×*×”) وتني الثبات. وهي نفس كلمة آمين (Amen). وهذه العبارة لقوة معناها الروحي يقتبسها كاتب الرسالة إلى العبرانيين لكن بنبرات أقوى واشد " فلا تطرحوا ثقتكم التي لها مجازاة عظيمة‘ لأنكم تحتاجون إلى الصبر حتى إذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد‘ لأنه بعد قليل سيأتي والآتي لا يبطئ. أما البار فبالإيمان يحيا. " (عب 35:10-39).

أيضا حينما ترجم السفر إلى اللغة اليونانية‘ ترجمة كلمة ×گ×‍ו×*×” إلى Pistos أي الإيمان. فيقتبسها الرسول بولس :"لأن فيه معلن بالله بإيمان لإيمان‘ كما هو مكتوب : وأما البار فبالإيمان يحيا." (رو 17:1)

وأيضاً في رسالته لأهل غلاطية (11:3) :" ولكن إن ليس بأحد يتبرر بالناموس عند الله "لأن البار بالإيمان يحيا". أيضاً على لسان يسوع نفسه في يوحنا (25:11) متحدثاً إلى مرثا:"من آمن بي ولو مات فسيحيى".... البار بإيمانه سيحيى.

2- لا تخف من الشكوك " الله موجود.

3- الله يعمل بقوة. وهو يحكم العالم ويسيطر على التاريخ (5:1-6)

4-حتى الدينونة هي لمجد الله‘ الذي يقود كل الأمور لمجده (1:2)

5- الله أكبر وأعظم من كل هباته وعطاياه‘ (17:3-18)

6-الرؤيا الحقيقية لا تأتي إلاَّ لمن يقف على المرصد. ( 1:2)

7-الحديث عن الله يجب أن يكون واضح ومعلن وفعّال بنفس الوقت. (2:2)

8- صلاتنا يجب أن تزداد عمقاً بإرتباطنا بكلمة الله. (1:3-19)

[Mary Naeem]

فرح عظيم







نعم ما أجملها رسالة مفرحة
تبشر المساكين والمنكسري القلوب ،
تنادي للمسبيين بالعتق، وللمأسورين بالإطلاق..

وكلمة المأسورين تعنينا كلنا..

فكلنا كنا في أسر إبليس، مأسورين بالخطايا والذنوب.

وكان الشيطان له سلطان، قال عنه الرب لليهود

"هذه ساعتكم وسلطان الظلام" (لو 22: 53).

ثم جاء المخلص، الذي ينادي بالإطلاق،

فهتف الملاك قائلًا للرعاة "ها أنا أبشركم بفرح عظيم".
لذلك نريد في هذه السنة، أن تكون لنا النظرة المستبشرة.

[Mary Naeem]

You don’t have the right

You don’t have the right

If you spend your entire life in sin, then you don’t have the right to hope for God’s help when you badly need it. You are first required to truthfully repent and then ask for His help.

Saint Isaac the Syrian

[Mary Naeem]

ليس لديك الحق







إذا قضيت حياتك كلها في الخطيئة ،

فلن يكون لك الحق في أن تأمل في مساعدة الله
عندما تكون في أمس الحاجة إليها.

يجب عليك أولاً أن تتوب بصدق ثم تطلب مساعدته.


القديس اسحق السرياني

[Mary Naeem]

Gone for ever

Our goal is not to condemn bad actions, but to try to correct them. With condemnation we may lose someone forever, but with help and understanding we may save this person.

St. Porphyrios (Bairaktaris) of Kafsokalivia

[Mary Naeem]

ذهب للأبد







هدفنا ليس إدانة الأفعال السيئة ،
ولكن محاولة تصحيحها.

بالإدانة ، قد نفقد شخصًا إلى الأبد ،

لكن بالمساعدة والتفهم يمكننا إنقاذ هذا الشخص.



القديس بورفيريوس (بيراكتاريس) من كافسوكاليفيا

[Mary Naeem]

آيات الكتاب المقدس عن التوبة
العلاقة بين التوبة والدخول إلى المملكة السماوية






العديد من المؤمنين في الرب أعتقد أنهم يمكن أن تتلقى الرأفة والرحمة من الرب يسوع، والمغفرة من الذنوب طالما أنها تأتي قبل الرب أن أعترف خطاياهم ويتوب إليه بإخلاص وأنه سيتم رفعهم إلى ملكوت الله عندما يعود الرب في الأيام الأخيرة. هذا الرأي يتفق مع الرب؟ كثيراً ما نعترف بخطايانا ونتوب للرب بالبكاء، ولكن لماذا ما زلنا نرتكب الخطايا على الرغم من أنفسنا بعد ذلك ونعيش في حلقة من الخطيئة والإعتراف؟ هل هذه توبة حقيقية يمكن أن أولئك الذين غالبا ما الذنب وعدم التوبة حقا مؤهلين لدخول ملكوت الله؟ نود أن نوصي اختيار بعض آيات الكتاب المقدس عن التوبة و محتوى ذات الصلة، تساعد الإخوة والأخوات الذين هم حقا في انتظار عودة الرب تجد طريقة للهروب من الخطيئة، تحقيق التوبة الحقيقية، ويدخل ملكوت الله.



1. متطلب الله للإنسان في عصر النعمة – التوبة

لُوقا 15:5
أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ هَكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي ظ±لسَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لَا يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ.

لُوقا 5:32
لَمْ آتِ لِأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً إِلَى ظ±لتَّوْبَة.

لُوقا 24:47
وَأَنْ يُكْرَزَ بِظ±سْمِهِ بِظ±لتَّوْبَةِ وَمَغْفِرَةِ ظ±لْخَطَايَا لِجَمِيعِ ظ±لْأُمَمِ، مُبْتَدَأً مِنْ أُورُشَلِيمَ.

2. لماذا نتوب؟

ظ، يوحنَّا 1:9
إِنِ ظ±عْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ.

أَمْثَالٌ 28:13
مَنْ يَكْتُمُ خَطَايَاهُ لَا يَنْجَحُ، وَمَنْ يُقِرُّ بِهَا وَيَتْرُكُهَا يُرْحَمُ.

رُؤيا 2:16
فَتُبْ وَإِلَّا فَإِنِّي آتِيكَ سَرِيعًا وَأُحَارِبُهُمْ بِسَيْفِ فَمِي.

يوحنَّا 8:34-35
أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: "ظ±لْحَقَّ ظ±لْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ ظ±لْخَطِيَّةَ هُوَ عَبْدٌ لِلْخَطِيَّةِ. وَظ±لْعَبْدُ لَا يَبْقَى فِي ظ±لْبَيْتِ إِلَى ظ±لْأَبَدِ، أَمَّا ظ±لِظ±بْنُ فَيَبْقَى إِلَى ظ±لْأَبَدِ".

مَتَّى 18:3
وَقَالَ: "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَمْ تَرْجِعُوا وَتَصِيرُوا مِثْلَ ظ±لْأَوْلَادِ فَلَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ ظ±لسَّمَاوَاتِ".



3. لا يمكننا الدخول إلى ملكوت الله إلا بالتوبة والتطهير







العديد من المؤمنين المخلصين في الرب لديهم مثل هذه الالتباسات: نحن غالبا ما نعترف بخطايانا ونتوب إلى الرب في البكاء، ولكن لماذا لا نزال نعيش في حلقة من الخطيئة والإعتراف، غير قادرين على تخليص أنفسنا؟ كيف يمكننا بالضبط أن نتخلص من أواصر الخطيئة، ونوقف الخطية، ونحقق التوبة الحقيقية، وبالتالي ندخل ملكوت الله؟ كلمة الله تقول، "خاطئ مثلك، نال الفداء للتو، ولم يغيره الله أو يكمِّله. هل يمكنه أن يكون بحسب قلب الله؟ إنك ترى، كإنسان محصور في ذاتك العتيقة، أن يسوع خلّصك حقًا، وأنك لا تُحسب خاطئًا بسبب خلاص الله، ولكن هذا لا يثبت أنك لست خاطئًا أو نجسًا. كيف يمكنك أن تكون مقدسًا إن لم تتغير؟ أنت في داخلك نجس وأناني ووضيع، وما زلت ترغب في النزول مع يسوع – لا بد من أنك محظوظ للغاية! لقد فقدتَ خطوة في إيمانك بالله: أنت مجرد شخص نال الفداء ولكنك لم تتغير. لكي تكون بحسب قلب الله، يجب على الله أن يقوم شخصيًا بعمل تغييرك وتطهيرك؛ إن لم تنل سوى الفداء، ستكون عاجزًا عن الوصول للقداسة. وبهذه الطريقة لن تكون مؤهلاً لتتشارك في بركات الله الصالحة، لأنك فقدت خطوة من عمل الله في تدبير البشر، وهي خطوة أساسية للتغيير والتكميل. ولذلك أنت، كخاطئ فُديت فحسب، عاجز عن ميراث إرث الله مباشرةً." لذلك، يمكننا أن نرى بوضوح أن اعترافنا والتوبة إلى الرب يعني فقط أن لدينا خطايانا الغفران، ولكن لا يمثل أننا قد تخلصنا من أواصر الخطيئة وتطهيرها. اقرأ آيات الكتاب المقدس التالية والمحتوى الموصى به للعثور على طريقة للهروب من الخطيئة، واكتساب التنقية، ودخول ملكوت الله.

دَانِيآل 12:9-10
ظ±ذْهَبْ يَا دَانِيآلُ لِأَنَّ ظ±لْكَلِمَاتِ مَخْفِيَّةٌ وَمَخْتُومَةٌ إِلَى وَقْتِ ظ±لنِّهَايَةِ. كَثِيرُونَ يَتَطَهَّرُونَ وَيُبَيَّضُونَ وَيُمَحَّصُونَ، أَمَّا ظ±لْأَشْرَارُ فَيَفْعَلُونَ شَرًّا. وَلَا يَفْهَمُ أَحَدُ ظ±لْأَشْرَارِ، لَكِنِ ظ±لْفَاهِمُونَ يَفْهَمُونَ.

يوحنَّا 16:12-13
إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ظ±لْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ظ±لْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ظ±لْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ.

رُؤيا 2:7
مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ ظ±لرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ.

يوحنَّا 12:47-48
وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلَامِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لَا أَدِينُهُ، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدِينَ ظ±لْعَالَمَ بَلْ لِأُخَلِّصَ ظ±لْعَالَمَ. مَنْ رَذَلَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلَامِي فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلَامُ ظ±لَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي ظ±لْيَوْمِ ظ±لْأَخِيرِ.

رُؤيا 22:14
طُوبَى لِلَّذِينَ يَصْنَعُونَ وَصَايَاهُ لِكَيْ يَكُونَ سُلْطَانُهُمْ عَلَى شَجَرَةِ ظ±لْحَيَاةِ، وَيَدْخُلُوا مِنَ ظ±لْأَبْوَابِ إِلَى ظ±لْمَدِينَةِ.



صار ذبيحة خطية عن الإنسان







مع أن يسوع قام بالكثير من العمل بين البشر، إلا أنه لم يكمل سوى فداء الجنس البشري بأسره وصار ذبيحة خطية عن الإنسان، ولم يخلص الإنسان من شخصيته الفاسدة. إن خلاص الإنسان من تأثير إبليس خلاصًا تامًا لم يتطلّب من يسوع أن يحمل خطايا الإنسان كذبيحة خطية فحسب، بل تطلّب الأمر أيضًا عملاً ضخمًا من الله لكي يخلص الإنسان تمامًا من شخصيته التي أفسدها إبليس. ولذلك بعدما نال الإنسان غفران الخطايا عاد الله ليتجسَّد لكي ما يقود الإنسان إلى العصر الجديد، ويبدأ عمل التوبيخ والدينونة، وقد أتى هذا العمل بالإنسان إلى حالة أسمى. كل مَنْ يخضع سيادة الله سيتمتع بحق أعلى وينال بركات أعظم، ويحيا بحق في النور، ويحصل على الطريق والحق والحياة.

عندما كان يسوع يقوم بعمله، كانت معرفة الإنسان بيسوع لا تزال مبهمة وغير واضحة. آمن الإنسان دائمًا أنه ابن داود وأعلن أنه نبي عظيم وسيد خيِّر قد فدى الإنسان من خطاياه. وعلى أساس الإيمان نال البعض الشفاء فقط من خلال لمس هدب ثوبه؛ استطاع الأعمى أن يرى وحتى الميت استعاد الحياة. ومع ذلك لم يستطع الإنسان اكتشاف الشخصية الشيطانية الفاسدة المتأصلة بعمق داخله ولا عرف كيف يتخلص منها. نال الإنسان الكثير من النعمة، مثل سلام وسعادة الجسد، وبركة أسرة كاملة على أساس إيمان شخص واحد، وشفاء مرض، وخلافه. كانت البقية هي أعمال الإنسان الصالحة ومظهره التقي؛ إن استطاع إنسان أن يحيا مثل هذا، فكان يُعد مؤمنًا صالحًا. مؤمنون مثل هؤلاء فقط هم من بإمكانهم دخول السماء بعد الموت، ما يعني أنهم نالوا الخلاص. ولكن في حياتهم لم يفهموا طريق الحياة على الإطلاق. لقد كانوا يرتكبون خطايا، ثم يعترفون بها في دورة مستمرة دون أي مسار باتجاه شخصية متغيرة؛ كانت هذه هي حالة الإنسان في عصر النعمة. هل نال الإنسان خلاصًا كاملاً؟ لا! لذلك بعد اكتمال هذه المرحلة، لا يزال هناك عمل الدينونة والتوبيخ. تطهِّر هذه المرحلة الإنسان بواسطة الكلمة، ومن ثمّ تهبه طريقًا ليتبعه. لا يمكن أن تكون هذه المرحلة مثمرة وذات مغزى، لو أنها استمرت في طرد الأرواح الشريرة، لأن طبيعة الإنسان الخاطئة لن يتم التخلص منها وسيقف الإنسان عند غفران الخطايا فقط. من خلال ذبيحة الخطية، نال الإنسان غفران خطاياه، لأن عمل الصلب قد انتهى بالفعل وقد غلب الله إبليس. لكن شخصية الإنسان الفاسدة تظل بداخله ولا زال الإنسان يخطئ ويقاوم الله؛ لم يربح الله البشرية. لهذا السبب في هذه المرحلة من العمل يستخدم الله الكلمة ليكشف عن شخصية الإنسان الفاسدة وليطلب من الإنسان الممارسة. هذه المرحلة ذات مغزى أكثر من سابقتها وأكثر إثمارًا أيضًا، لأن الآن الكلمة هي التي تدعم حياة الإنسان مباشرةً وتمكن شخصية الإنسان من أن تتجدد بالكامل؛ هذه المرحلة من العمل أكثر شمولية. لهذا فإن التجسد في الأيام الأخيرة قد أكمل أهمية تجسد الله وأنهى بالكامل خطة تدبير الله لخلاص الإنسان.