وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سفر هوشع والعهد الجديد




أقتبس العهد الجديد من سفر هوشع وأشار إلى آياته 6 مرات بصورة مباشرة وذكر أسمه مرة واحدة (رو9 :25). هو10:1،1:2 " ويكون عوضاً عن أن يقال لهم لستم شعبي يقال لهم أبناء الله الحي 000 قولوا لأختم عمى ولأخواتكم رحامة ".
رو9 :25 " كما يقول في هوشع أيضا سأدعو الذي ليس شعبي شعبي والتي ليست محبوبة محبوبة. ويكون في الموضع الذي قيل لهم فيه لستم شعبي انه هناك يدعون أبناء الله الحي".

هو2 :23 " وأرحم لورحُامة وأقول للوعُمي أنت شعبي وهو يقول أنت إلهي ".
هو6 :6 " أنى أريد رحمة لا ذبيحة ".
هو 8:10 " ويقولون للجبال غطينا وللتلال أسقطي علينا ".
هو11 :1 " ومن مصر دعوت ابني ".
هو13 :14 " من يد الهاوية أفديهم من الموت أخلصهم. أين أباؤك يا موت أين شوكتك يا هاوية ".
" الذين قبلا لم تكونوا شعبا وأما الآن فانتم شعب الله. الذين كنتم غير مرحومين وأما الآن فمرحومون" (1بط2 :10).
" فلو علمتم ما هو. أني أريد رحمة لا ذبيحة" (مت12 :7).
لو 30:23 " حينئذ يبتدئون يقولون للجبال أسقطي علينا وللآلام غطينا ".
رؤ16 :6 " وهم يقولون للجبال والصخور اسقطي علينا وأخفينا من وجه الجالس على العرش ".
مت2 :15 " لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني ".
1كو15 :54و55 " ومتى لبس هذا الفاسد عدم فساد ولبس هذا المائت عدم موت فحينئذ تصير الكلمة المكتوبة ابتلع الموت إلى غلبة 000 أين شوكتك يا موت أين غلبتك يا هاوية ".
ويرى البعض في قول الوحي في الرسالة إلى العبرانيين (13 :15) " فلنتقدم به في كل حين لله ذبيحة التسبيح أي ثمر شفاه معترفة باسمه: "، اقتباس من غير مباشر لما جاء في (هو2 :14) " قولوا له أرفع كل أثم وأقبل حسناً فنقدم عجول شفاهنا ".

[Mary Naeem]

هو13 :14 " من يد الهاوية أفديهم من الموت أخلصهم.

[Mary Naeem]

مهما طال الزمن سيمر أي مر ويصل لنهايته
صدقوا أن ليكم أب قدير يسمع ويحفظ طلباتكم
فلا تخافوا أنا هو الراعي الصالح

[Mary Naeem]

هناك كثير من الاحداث
هدفها هو ان نتنقي

(أبونا يوسف أسعد)

[Mary Naeem]

ان صلاة المذبح

في قوتها

تهز اعتاب السماء

[Mary Naeem]

أنهار الكتاب المقدس ومعانيها

نهر جيحون





أحد الأفرع الأربعة للنهر الذى كان يسقى الجنة (تكوين2: 10-14). وهو المُحيط بجميع أرض كوش.

ولأن كلمة كوش تعنى أسود، وتُشير للخطية، فإن هذا النهر يصوّر لنا نعمة الله المتجهة للخطاة. ومعنى جيحون نبع أو مجرى.

نهر فيشون



الفرع الأول للنهر الذى كا يسقى الجنة، وهو يعنى الجارى بسرعة أو الفائض، وكان يحيط بجميع أرض الحويلة حيث الذهب الجيد والمقل وحجر الجزع (تكوين2: 11، 12).

وهو يصوّر نعمة الله الفائضة التى تهب الغِنى الحقيقى وتُعطى البر الإلهى.

نهر حداقل







الفرع الثالث للنهر الذى كان يسقى الجنة (تكوين2: 31)، (والفرع الرابع هو الفرات). وهذا النهر مع الفرات يحدان منطقة مابين النهرين فى العراق ذات الشهرة التاريخية والروحية حيث كانت موطن ابراهيم الأصلى.

ويسمَّى هذا النهر الآن دجلة (أنظر دانيال10: 4) - الاسم المأخوذ من الكلمة السامية «دجرا» ومعناها «سهم» رمزاً لسرعة جريانه كقول الكتاب «الجارى شرقى أشور» (تكوين2: 13)، كما أن «حداقل» تعنى السريع. وينبع النهر من جبال طوروس فى أرمينيا. وطوله حوالى 0081 كم ويلتقى قُرب مصبه مع نهر الفرات ليكوّنا شط العرب.

ويمر نهر دجلة على الكثير من المدن الهامة مثل الموصل (بقرب خرائب نينوى) وأشور، وسمارا، وبغداد.

ولقد رأى دانيال واحدة من رؤاه عند نهر دجلة هذا (دانيال 10: 2، 4).

ولأن أول إشارة فى الكتاب تذكر أنه الجارى شرقى أشور (تلك الأمة ذات التاريخ المُعادى لله وشعبه) فإن النهر يصوّر لنا نعمة الله المتجهة إلى الأعداء.

نهر فرفر







يُسمَّى اليوم «الأعوج» وهو جدول يبدأ من جبل حرمون (جبل الشيخ فى المرتفعات السورية) ويجرى شرقاً نحو 65 كم ماراً بسهول دمشق (على بُعد 12 كم من دمشق).

ونظراً لأن مياهه تتكون من ذوبان الثلوج فهى صافية، ولهذا كانت فى نظر نعمان السريانى (أنظر 2ملوك5) أفضل من مياه الأردن العكرة فى أجزاء كثيرة منها. ومن قصة نعمان هذا نرى أن هذا النهر (مع نهر أبانة) يشير إلى كبرياء الانسان النجس ورفضه علاج الله لحالته بالايمان.

نهر قدرون







مجرى مائى ينساب فى فصل الشتاء ويجف فى باقى السنة، ووادى قدرون يقع بين أورشليم وجبل الزيتون، والجزء الأدنى من النهر يمر خلال برية يهوذا إلى البحر الميت.

ويسجل التاريخ المقدس اجتياز هذا المجرى المائى مرتين فى مناسبتين هامتين : فلقد عبر داود وادى قدرون وهو مُطارد من أبشالوم ابنه. ثم ان الرب يسوع اجتازه فى الليلة الى أُسلم فيها وهو ذاهب إلى بستان جثسيمانى فى أسفل جبل الزيتون.

كلمة «قدرون» تعنى كدر أو أسود - وهو يصوِّر لنا الكدر الذى يصيب النفس نتيجة للخطية والحماقة - خطية الشخص نفسه كما فى حادثة داود، وخطايانا نحن المؤمنين كما فى حادثة المسيح.

نهر قيشون







نهر يبدأ من جبل طابور (جلبوع) وتلال الناصرة. ويمر بالقُرب من جبل الكرمل ويصب فى البحر الأبيض بالقُرب من حيفا. ويجف هذا النهر فى الصيف لهذا يشتهر باسم «النهر المقطع».

يشتهر فى التاريخ المقدس بنصرات الله العظيمة على الأعداء الأشرار. فلقد شاهد نُصرة دبورة وباراق على جيوش المديانيين (قضاة 4،5) وعنده قتل إيليا النبى أنبياء البعل (1مل18).

ونتعلم من هذا النهر أن الله يُمهل ولايهمل، وأن عقاب الله على الخطية شديد.

نهر كريث







جدول أو نهر يقع شرقى الأردن «مقابل الأردن» (1ملوك17: 3) بين نهر يبوق وبحيرة طبرية، حيث اختبأ إيليا من الملك آخاب وهناك عاله الرب بطريقة معجزية عن طريق الغربان فى الفترة الأولى من سنوات الجوع التى أتت على شعب اسرائيل بسبب خطاياهم.

ويحدثنا النهر عن أمانة الله واعتنائه بشعبه فى أصعب الظروف.

نهر يبوق






ويُسمَّى نهر الزرقاء - جدول شرق الأردن ينبع بقرب عمان ويمر بمدينة الزرقاء التى سُميّت باسم النهر أيضاً لأن لون مياهه فى تلك البقعة أزرق، وطوله حوالى 100كم. وعلى أحد روافده تقع مدينة جرش الأردنية الشهيرة ويصب فى الأردن بقُرب مدينة أدام (يشوع3).

ويشتهر يبوق بالمصارعة التى تمت بين ملاك الرب وبين يعقوب عندما كان راجعاً من عند خاله لابان، وكان مُزمعاً أن يلتقى بأخيه عيسو (تكوين32).

والدرس الذى نتعلمه من مخاضة يبوق هو عدم الاستناد على قوتنا الذاتية، بل على الله «لأنى حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوى» (2كورنثوس 12: 10).



النهر صورة للبركة والإنعاش
ففي بيئة صحراوية كالتي تغلب علي منطقة الشرق الأوسط، وفي بلاد لاتنزل عليها الأمطار طوال فصل الصيف كأرض فلسطين، من الطبيعي أن تكون الأنهار شيئاً محبباً عند الناس، ولهذا ترد في صور عديدة جميلة كالآتي :

(1) نهر النعم







«ماأكرم رحمتك ياالله، فبنو البشر في ظل جناحيك يحتمون. يروون من دسم بيتك، ومن نهر نعمك تسقيهم» (مزمور 36: 7، 8). أنظر أيضاً مزمور 65: 9، 46: 4. وكلمة نعم في الآية السابقة تعني مسرات، وهي جمع للكلمة العبرية «عدن» اسم الجنة. وهذا يوضح لنا أن الله لديه مسرات يريد أن يمتع الإنسان بها. وليس من الخطأ أن يرغب الشاب في الحصول علي المسرات، لكن الخطأ الكبير والخطر أيضاً أن يسعي الشاب لأن يجد مسراته في الخطية (جامعة 11: 9).



(2) نهر البـر




«ليَجْرِ الحق كالمياه والبر كنهر دائم» (عاموس 5 :24). والرب في الآيات السابقة والآيات اللاحقة لهذه الآية في نبوة عاموس يحذرنا من مظاهر البر السطحية ومجرد الطقوس الخارجية كبديل للبر الذى فى القلب، ولقد أثبت الناموس فى العهد القديم أن بر الإنسان في منتهي الضحالة. أما أن يجري البر كنهر دائم فكان يلزم أولاً أن يموت المسيح ثم أن نؤمن به الإيمان القلبي. لقد شهد الله لبر هابيل علي أساس الذبيحة (تكوين 4: 4، عبرانيين 11: 4) وشهد الله لبر إبراهيم بسبب إيمانه (تكوين 15: 6، رومية 4: 3، 9، ...).

(3) نهر السلام







«ليتك أصغيت لوصاياي، فكان كنهر سلامك وبرّك كلجج النهر» (إشعياء 48: 18). والملفت للنظر أن هذا الأصحاح نفسه يختم بالقول «لاسلام قال الرب للأشرار». أما السلام الدائم المستقر فهو نصيب المؤمن المطيع لوصايا الرب.

(4) نهر الحكمة







«كلمات فم الإنسان مياه عميقة. نبع الحكمة نهر مندفق» (أمثال 18: 4) إن من يتعلم الحكمة من الله يكون كلامه عميقاً لاسطحياً. ويكون منعشاً للسامعين. هكذا كانت كلمات المسيح كإنسان حتي وهو في سن الشباب الناشئ «كل الذين سمعوه بهتوا من فهمه وأجوبته». والسر في ذلك كان نبع الحكمة فيه (إقرأ لوقا 2: 04-25). ليتنا نتعلم منه.

(5) نهر الكلمة







«طوبي للرجل الذي .. في ناموس الرب مسرته، وفي ناموسه يلهج نهاراً وليلاً. فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه تعطي ثمرها في أوانه وورقها لايذبل» (مزمور 1: 1-3). ماأجمل منظر الشجرة عند مجاري المياه، هكذا يكون منظر الشاب القريب من كلمة الله «بم يزكي (ينظف) الشاب طريقه؟ بحفظه إياه حسب كلامك» (مزمور 119: 9).

(6) نهر الروح القدس







«إن عطش أحد فليقبل إليّ ويشرب. من آمن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه أنهار ماء حي. قال هذا عن الروح القدس» (يوحنا 7: 37-39). وإذا كانت كلمة الله، كما رأينا الآن، تشبّه بالمياه التي تغسل وتنظف (يوحنا 15: 3، أفسس 5: 26)، فإن الروح القدس يشبه بالمياه التي تروي وتنعش.

(7) نهر الحياة







«وأراني نهراً صافياً من ماء حياة لامعاً كبلّور خارجاً من عرش الله» (رؤيا 22:1) هذا هو النهر الروحي العجيب، نهر الحياة الذي في وسط فردوس الله. ولأنه لامع كبلّور فهو صورة للحياة الأفضل التي سنتمتع بها علي الوجه الأكمل في السماء عن قريب. ماأروع هذه الصور السباعية الجميلة للنهر في الكتاب المقدس. إنه يحدثنا عن النعم في إنعاشه، وعن البر في دوامه، وعن السلام في هدوئه، وعن الحكمة في عمقه، وعن الكلمة في فعله، وعن الروح القدس في جريانه، وعن الحياة في صفائه !!

النهر : صورة للمصائب والغضب






فمع أن الأنهار سبب بركة للبشر، لكن كم من المرات حدثت الفيضانات فكسحت من أمامها كل شئ، ودمرت كل صور الحياة. والكتاب المقدس يصور لنا النهر في هذه الصفة أيضاً.

(1) النهر صورة للعدو المكتسح «عندما يأتي العدو كنهر فنفخة الرب تدفعه» (إشعياء 59: 19) أنظر أيضاً أشعياء 8: 7و8، رؤيا 12: 15و16.

(2) النهر صورة للاضطهادات والتجارب «فكل من يسمع أقوالي هذه ويعمل بها أشبهه برجل عاقل بني بيته علي الصخر فنزل المطر وجاءت الأنهار وهبت الرياح ووقعت علي ذلك البيت فلم يسقط لأنه كان مؤسساً علي الصخر. وكل من يسمع أقوالي هذه ولايعمل بها يشبّه برجل جاهل بني بيته علي الرمل. فنزل المطر وجاءت الأنهار وهبت الرياح وصدمت ذلك البيت فسقط. وكان سقوطه عظيماً» (متي 7: 24-27).

[Mary Naeem]

نهر جيحون في الكتاب المقدس





أحد الأفرع الأربعة للنهر الذى كان يسقى الجنة (تكوين2: 10-14). وهو المُحيط بجميع أرض كوش.

ولأن كلمة كوش تعنى أسود، وتُشير للخطية، فإن هذا النهر يصوّر لنا نعمة الله المتجهة للخطاة. ومعنى جيحون نبع أو مجرى.

[Mary Naeem]

كل طلبة لكم فهي أمامي لن تضيع ستتحقق في وقتها
سأعطيكم الأفضل في كل شيئ فأنا عالم باحتياجتكم
لا تضطربوا أنا لا اخزي منتظري لكن لكل شيئ وقته

[Mary Naeem]

القديس فرنسيس السالسي

القديس فرنسيس السالسي (أو دو سال)، نسبةً الى قرية Chateau De Sales في فرنسا حيثُ وُلِد … سيم أسقفًا على أبرشية Geneva
مؤسس رهبنة الزيارة للراهبات عام 1610، صاحب الكتب الشهيرة: “مدخل الى حياة التقوى” و”بحثٌ في محبة الله” و”اختلافٌ في الرأي”.
ولد في 21 آب 1567، وتوفّي في 28 كانون الأول 1622، أُعلن معلّمًا في الكنيسة الكاثوليكية عام 1877، عيده في 24 كانون الثاني
لكن في عام 1594 حثّ أسقف “آنّوسي” على إرسال مُبشرين” جُددًا. وُجِّه هذا الاقتراح للإكليروس، لكن أحدًا لم يكن لديه الجرأة للمُخاطرة بحياته والذهاب إلى تلك الأراضي المُتنازع عليها. فقط فرنسيس صرّح بأنّه مستعد للذهاب، وبعد عدّة أيّام قضاها في الصّلاة والتوبة ذهب في تلك المَهمّة التبشيريّة.
في السنة التي سبقتها، وفي مناسبة تولّيه منصب المسؤول العام عن الكاتدرائية وخلال كلمته الإحتفالية قال:
“يتوجّب استعادة المنطقة بأسلحة المحبّة،
اختار مدينة ثونون الصّغيرة لتكون هدفه الأول، كونها أصبحت بشكل كامل تحت سيطرة أتباع المذهب “الكالفيني” البروتستانتي. فاستقرّ في قلعة أليانج، حيث يقيم البارون هيرمانوس مع مجموعة من الجنود الذين يسهرون على حمايته. هكذا، كان ينزل يوميًّا باتّجاه ثونون بعد القداس الإلهيّ، على الرّغم من المخاطر الجمّة؛ حيث الثلج يشكّل خطورةً على الحياة، كما الذئاب الشّرسة.

اختتم فرنسيس هذا الاحتفال المهيب بعظة عن القربان المقدس وهو الموضوع الأحبّ إلى قلبه.
لقد تركت تلك الأيّام والأحداث انطباعًا عظيمًا في نفوس الجميع، لأنّها أعطت إشارة نهائية لعودة مقاطعة كيابليزه للإيمان الكاثوليكي.
في نهاية العام توجّب على فرنسيس ترك “مهمّته التبشيريّة” والسفر إلى روما ليبحث في أمور مختلفة تخصّ الأسقفية، وليتقدّم لامتحان التأهّل للرتبة الأسقفيّة مع أحقيّة خلافة أسقفية آنوسي.
عُيّن امتحان المقابلة في 22 آذار عام 1599 بحضور عددٍ كبيرٍ من الكرادلة والأساقفة، من بينهم البارونينو، البورّوميو، البورغيزه، ده ميديتشي، والأب بيلاّرمينو، جميعهم وضعوا فرنسيس تحت عاصفة من الأسئلة الصعبة جدًّا والتي بلغت 35 سؤالاً. أجاب عليها كلّها بكل هدوء ووضوح رائع. في نهاية الامتحان وقف البابا على قدميه حيث كان حاضرًا أيضًا، ونزل عن الكرسي ليعانق فرنسيس قائلاً:
“إنّي أستفيدُ من مَصادرك الخاصّة هذه”، حيث قصد هنا مدى الغنى والعمق المعرفي لأسقف المستقبل. بعد عدّة أيّام؛ أي في عيد البشارة 25 آذار، سُمح له بمشاركة البابا بالقداس الاحتفاليّ وخلال القداس “حصل على نعمٍ خاصّةِ من الرّب الإله” تتعلّق بسرّ التجسّد والافخارستيا.

[Mary Naeem]

الجنة أم الجحيم؟







عبر الزمن ارفع عقلك إلى كرسي الدينونة المخيف للمسيح - ما هو الدفاع الذي سنقدمه في يوم الدينونة عندما تُدان أعمالنا؟

كم هي مخيفة الساعة التي تنتظر فيها الروح ممتلئة بالخوف لسماع القرار بشأن أين ستذهب لتعيش إلى الأبد! كلمة "الخلود" مخيفة!

لفهم معنى الخلود جزئيًا ، سأعطيك مثالاً. تخيل أن الأرض كلها قطعة كبيرة من الجرانيت ، وكل ألف عام يأتي طائر لشحذ منقاره على هذه الصخرة.

عندما يتآكل الصخرة بأكملها من قبل الطائر الذي يشحذ منقاره ، عندها سيكون لدينا فكرة خافتة عما تعنيه الخلود - ليس أننا فهمنا الخلود أو الخلود أو الحياة بلا نهاية!

لذا فإن حياتنا هذه هنا على الأرض تحدد الأبدية ، مثل تقليب العملة: الجنة أو الجحيم! لذلك ، ما هو مقدار الحذر الذي يجب أن نتحلى به!



من الكتاب مراس من الجبل المقدس

مختارة من رسائل ومواعظ الشيخ إفرايم أريزونا