قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

<H1 align=center>طَبّاة


موضع هرب إليه جيش المديانيين من جِدعُون (قض 7: 22) وهي رأس أبو طابات.
</H1>

[Mary Naeem]

طِبْحَة


اسم آرامي معناه "ذبح" وهي مدينة في آرام صوبا (1 أخبار 18: 8).

[Mary Naeem]

طَبخ | يطبخ | طبخًا


(تك 25: 29 وخر 12: 9 و16: 23). لم تكن الطباخة متقنة بين اليهود لأن اللحم لم يكن جزءًا من طعامهم اليومي. وكانت صاحبة البيت غالبًا تطبخ لعائلتها بقطع النظر عن حالتها ورتبتها (تك 18: 6). إلا أنهم كانوا يستخدمون طباخين وطباخات في بعض البيوت (1 صم 8: 3 و91: 23). ويستدل من عجلتهم في ترويج الطعام أنهم كانوا يطبخون الحيوانات حالًا بعد ذبحها. وكانوا يشوون اللحم في النار أو يخبزونه في الفرن أو في حفرة يحفرونها في الأرض ويشعل فيها الحطب ثم يطمر اللحم في الرماد الحامي. وكانوا غالبًا يسلقون اللحم من لحم الذبائح واللحوم المطبوخة في البيوت إلا خروف الفصح. وطريقتهم أنهم كانوا يفصلون اللحم عن العظام فيفرمونه ثم يكسرون العظام ويلقون الجميع في القدر (حز 24: 4 و5). ويسلقونها على نار حطب ويضيفون إليها ملحًا وبهارًا. وكانوا يقدمون كلًا من المرق واللحم على حدته (قض 6: 19). وكانوا يغمسون الخبز في المرق وأما الخضراوات فكانوا يسلقونها (2 مل 4: 38). وأما السمك فكانوا يشوونه (لو 24: 42).

[Mary Naeem]

طَبْريمُون


اسم آرامي معناه "الإله رمون طيب" وهو أبو بنهدد الأول ملك سورية معاصر لآسا ملك يهوذا (1 مل 15: 18).

[Mary Naeem]

مدينة طَبَرِية

بحر الجليل، بحيرة طبرية، إسرائيل، رسم من سنة 1890-1905 تقريبًا


مدينة من الجليل على شاطئ بحر الجليل الغربي ويقال له أيضًا بحر طبرية (يو 6: 1 و21: 1). لم تذكر مدينة طبرية إلا مرة في الإنجيل (يو 6: 23). ومع أنها كانت مدينة ذات شأن في أيام المسيح فلا يقال أنه زارها. وكانت في ذلك الوقت مدينة جديدة بناها هيرودس انتيباس سنة 26 ب. م. وسماها على اسم الإمبراطور الحاكم آنذاك طيباروس قيصر. ويقول يوسيفوس، الذي ذكر المدينة مرارًا عديدة: إن هيرودس بناها على موقع كثرت فيه القبور القديمة الباقية من مدينة قديمة منسية فلذلك كانت نجسة في عيني اليهود فأسكنها لذلك هيرودس غرباء وأجانب وعبيدًا وبنى فيها ميدانًا وحمامات وهياكل وأبنية أخرى ثمينة، وجلب إليها الماء في قناة طولها 9 أميال. وبعد خراب أورشليم وإقصاء اليهود عن اليهودية بعد العصيان الذي قاده باركوكبا صارت طبرية تعتبر عاصمة الأمة اليهودية. وعثرت على نقود للمدينة تحمل أسماء طيباريوس وكلوديوس وطرايانوس وادريانوس وانطونينوس بيوس. ونقل غليها السنهدريم عند منتصف القرن الثاني فأمست مركز التعليم اليهودي.
وأنشأت فيها مدرسة شهيرة أنتجت الناموس التقليدي المدعو "المشنة" وذلك حول السنة 190 للميلاد والـ 220. وأما ذيله "الجمارة" فقد جمع قسم كبير منه أيضًا في تلك المدينة في القرن الرابع وقد ظهرت إلى حد كبير في طبرية الماسورة-وهي مجموعة من التقاليد التي انتقلت بها إلينا تفاصيل النص العبري للعهد القديم وضبط فيها لفظة بواسطة تحريك الحروف. وكان اليهود ينظرون إلى طبرية كمدينة من المدن المقدسة الأربع. والباقية هي أورشليم وحبرون وصفد حيث يجب أن تقام فيها الصلاة التي لا تنقطع. ولا تزال المدينة قائمة إلى اليوم على الضفة الغربية من بحر الجليل على بعد 11 ميلًا ونصف من مدخل الأردن، وستة من مخرجه. في هذا الموضع لا يتصل الجبل الوعر بالبحيرة اتصالًا وثيقًا بل يدع مجالًا لطريدة من الأرض المتموجة على طرفها الشمالي وهناك تقوم طبرية. وهي تمتد زهاء نصف ميل طوال الشاطئ. ويحميها من جهة البر سور وأبراج وحصن. وبقربها الينابيع الحارة الشهيرة التي تتراوح درجة حرارتها بين 131 و141 ف. وهناك أقيمت حمامات طبرية والمقبرة اليهودية التي قبر فيها بعض مشاهير علماء التلمود واقعة على تل نحو ميل غربي المدينة.

* يُكتَب خطأ: طبريا، طابارية، طاباريا، طابرية، طبارية، بحرطبرية.

[Mary Naeem]

طَبَق


(عد 7: 13) صحفة أو قصعة وربما كان الطبق (مت 14: 8 و11) صينية أو صحفة مصفحة من الخزف ومن الأطباق، الأطباق الفضية التي قدمها رؤساء الأسباط لتدشين المذبح ويزن الواحد منها ثلاثون شاقلًا (عد 7: 13). ومن الأطباق الصحاف الذهبية التي كانت موضوعة على مائدة الوجوه (خر 25: 29 و30 وعد 4: 7).

[Mary Naeem]

طَبَليْا


اسم عبري معناه "يهوه يطهر" وهو ابن حُوسَة الثالث (1 أخبار 26: 11). وكان حوسة من نسل مَراري.
وكان أحد الذين أفرزهم داود الملك ليكونوا بوابين في بيت الله، قد وقعت القرعة لحوسة وبنيه إلى الغرب مع باب شّلكهَ (1 أخ 26: 11 و26) .

[Mary Naeem]

طَحن | يَطحن


الآلة التي كانت مستعملة في فلسطين والبلاد المجاورة.


رحى اليد:

وهي مؤلفة من حجرين مستديرين قطرهما نحو نصف ذراع فما فوق وسمك كل منهما نحو 3 قراريط فأكثر. وقد يسمى الحجر السفلي منها الرحى والعلوي المرداة وينتو من منتصف الرحى أو الحجر السفلي محور يدخل في ثقب مركز المرداة. وتسكب الحبوب في هذا الثقب فتطحن ويخرج دقيقها من بين الحجرين عند محيط دائرتيهما. وتدار المرداة بواسطة مسكة من خشب مثبتة في وجهها العلوي بقرب محيطه. وكان بنو إسرائيل يستعملون ارحية في البرية لطحن المن (عد 11: 8). ويظهر أنه كان لسارة رحى إذ عملت دقيقًا سميذا (تك 18: 6) وحجر الرحى صلب جدًا (اي 41: 24). ورمت امرأة قطعة رحى على رأس أبيمالك فشجت جمجمته (قض 9: 53). وكان الطحن عمل النساء (جا 12: 3 ومت 24: 41) والجواري (خر 11: 5 واش 47: 2)، والسجناء (قض 16: 21). ومع ذلك لم يكن من الأعمال المذلة للنساء. في البيوت اليهودية كانت المرأة تطحن كل صباح ما يكفي البيت يومًا واحدًا إذا بكرت جدًا على الأقل في الشتاء. وإذا أخذت الرحى تبقى العائلة دون طحين حتى تعاد، ولذا جاء في الشريعة "لا سترهن أحد رحى أو مرداتها لأنه إنما يسترهن حياة" (ت 24: 6). وزوال صوت الارحية رمز لخراب البلاد وموت سكانها (ار 25: 10 ورو 18: 22).
وكانوا يستعملون أيضًا رحى أعظم مبنية على المبدأ نفسه ولكن يديرها حمار (مت 18: 6).

[Mary Naeem]

طَواحن


(جا 12: 3). يشار بها إلى الأضراس.

[Mary Naeem]

طَرّاز


صناعة التطريز هي تزين النسيج الأصلي برسوم ناتئة مصنوعة بالإبرة واستعملت فيها خيوط الحرير أو الذهب أو الفضة أو مادة أخرى تختلف عن النسيج الأصلي. وكان بصلئيل واهولياب يتعاطيان فنونًا، منها التطريز بالاسمانجوني والأرجوان والقرمز والبوص (خر 35: 30-35 و38: 23). وكان سجف مدخل الخيمة وباب الدار (ص 26: 36 و27: 16) ومنطقة الكاهن الأعظم (ص 28: 4-39 و39: 27-29)، مطرزة. وكثيرًا ما كان الأغنياء يرتدون ثيابًا مطرزة (قض 5: 30 ومز 45: 14).