وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

السلام لك يا مريم يا يمامة جليله تصيح

1- السلام لك يا مريم يا يمامة جليله تصيح

لنا بسر معظم صوتها مبهج وفريح

2- السلام لك يا كرمة عنقودها قد أثمر

رأس ينبوع الحكمة وفهم عالي معظم

3- السلام للإناء المستور قبل كون العالمين

المحتوي نور من نور في حضن الأب كل حين

4- السلام لك يا كنز خفي حامل كل الأسرار

وبك الموعد وفي لسائر الأباء الأبرار

5- السلام لك يا مظلة أب الأباء أبراهيم

حكمة خفية وظهرت إحتار فيها كل فهيم

6- السلام لينبوع اسحق مروى الزرع المثمر

السلام لفجر مشرق أشرق في عالم مقفر

7- السلام لتهليل يعقوب وأصل كل البركات

وراحة للشعوب وبها زالت اللعنات

8- السلام لحقل مشهور وفي وسطه الجوهر

وجده يوسف مبرور ويفوق كنزا أبهر

9- يا حقلا نقي مبرور وفي وسطه خالق لا يرى

صير المشجوب مبرور له العظمة والقدرة

10- السلام لسفينة نوح والنجمة البدرية

اشراقك فجر يلوح نوره لكل البريه

11- يا حقلا غير مفلح من ذاته بغير تفليح

سقاه صار مفلح روحا قدوسا وصريح

12- السلام للمصنوعة وصانعها هو جنينها

وهي بيده مبدوعة وولد كصبي منها

13- طوباك يا من سرك متعالي عجيب ورهيب

احتار عقلي في أمرك بل وعقل كل نجيب

14- ما أبهج نورك في ضياه يضئ على أهل الظلمة

عبدك أبليس أغواه صيره من أهل النقمة

15- فيا ويلي ويا أسفاه فات العمر ولا ادراه

أجر الكرام اجراه وأنا خالي من الأجرة

16- عبر الشتاء والصيف ولم أظفر بخلاص

قرب الحصاد والهيف وأنا مربوط بقصاص

17- يا رجاء من خاب رجاه أم وعرش وعذرا

عفو ابنك اترجاه لا يحسبني من اليسرا

18- تأخرت في المتجر فخابت مني التجره

جئت في الحادي عشر راجي قبض الأجرة

19- طمعان فيك يوم الحشر وجرحي بك يبرا

وقت خروجي حضر وفي الساعة المرة

20- جريني وأنا في اليسر في حسبك يا عذراء

البسيني إكليل الظفر وأوفيني أجرة بكره

21- مع كافة المسيحيين أجمع يكونوا في سلام

ولشفاعتك طالبين يا شفيعة في الانام

22- تفسير أسمك في أفواه كل المؤمنين

الكل يقولون يا إله العذراء مريم أعنا أجمعين

[Mary Naeem]

السلام لك يا مريم يا أم الله القدوس

السلام لك يا مريم يا بكر بتول وعروس
السلام لك يا مريم يا تابوت عهد النعمة
السلام لك يا مريم يا ثمرة لذيذة طعمة
السلام لك يا مريم يا جنة وفردوس
السلام لك يا مريم حملت الغير محسوس
السلام لك يا مريم يا خليلة سليمان
السلام لك يا مريم يا دواء يبرىء التعبان
السلام لك يا مريم يا ذات البتولية
السلام لك يا مريم يا رجاء المسيحية
السلام لك يا مريم يا زرع طاهر مبرور
السلام لك يا مريم يا سالمة من الشرور
السلام لك يا مريم يا شفيعة فى المومنين
السلام لك يا مريم يا صلاحا للخاطئين
السلام لك يا مريم يا ضياء فى البرية
السلام لك يا مريم يا طاهرة ونقية
السلام لك يا مريم يا ظاهرة باجلى بيان
السلام لك يا مريم يا عروسة للديان
السلام لك يا مريم يا غالية وثمينة
السلام لك يا مريم يا فاضلة وامينة
السلام لك يا مريم يا قوية فى الحروب
السلام لك يا مريم يا كنز اللة الموهوب
السلام لك يا مريم يا لوح العهد الجديد
السلام لك يا مريم يا معونة لمن يريد
السلام لك يا مريم يا نسل طاهر مغبوط
السلام لك يا مريم يا هيكل نقى مضبوط
السلام لك يا مريم يا والدة الالة
السلام لك يا مريم يا لائقة لة فى علاة
السلام لك يا مريم يا يقوت غالى الاثمان
السلام لك يا مريم يا زهرة فى البستان
تفسير اسمك فى افواة كل المومنين
الكل يقولون يا الة العذراء مريم اعنا اجمعين
بركة وشفاعة الست العذراء مع جميعنا امين

[Mary Naeem]

العذراء م ر ي م

العذراء بكر الابكار
العذراء طهر الاطهار
العذراء اصل التعظيم

العذراء كنز النعمه
العذراء ام الرحمه
العذراء والده الكلمه
المتجسد بسر عظيم

بارادته حل فى العالم
واكمل تدبيره وتألم
وتراءف وانقذ ادام
ونسله من قاع الجحيم

وهو الشافى سقم ايوب
وبنعمته بارك يعقوب
الاتى فى الجسد وهو محجوب
عن الافهام بسر عظيم

اكمل وعده للمريم
وخلصنا بالسر الاعظم
واعطنا العهد المكرس
ووعدنا باورشليم

منه نرجو الاحسان
والانعام بالغفران
وهبة البهجة والاطمئنان
بشفاعة العذراء م ر ي م

[Mary Naeem]

مدى احترامنا للإنجيل





عندما نقرأ الإنجيل تسبقه أوشية أي صلاة ورفع بخور أيضًا، ويقول الكاهن "اجعلنا مستحقين أن نسمع ونعمل بأناجيلك المقدسة بطلبات قديسيك". أي مجرد سماع الإنجيل يحتاج إلى استحقاق من هيبة الإنجيل.

والشماس يقول: "قفوا بخوفٍ من الله وأنصتوا لسماع الإنجيل المقدس" كل هذا يدل على مدى الاحترام للإنجيل. "قفوا بخوف من الله وأنصتوا لسماع الإنجيل المقدس". والشعب كله يقف احترامًا للإنجيل.

ورئيس الكهنة يخلع تاجه من على رأسه احترامًا للإنجيل، وهكذا جميع الأساقفة. وقراءة الإنجيل لها بخور خاص والذي يحدث أن أثناء قراءة الإنجيل الكهنة يقبلون الإنجيل, ويكون الإنجيل في غلاف. بعض البلاد تصنع هذا الغلاف من الذهب والبعض تصنعه من الفضة.

والكاهن يلف بالإنجيل حول المذبح إشارة إلى انتشار الإنجيل في كل بلاد العالم

[Mary Naeem]

اطفال بيت لحم










قتل أطفال بيت لحم الشهداء وذلك ان هيرودس الملك لما استدعي المجوس سرا وتحقق منهم زمان ظهور النجم أرسلهم إلى بيت لحم ليفتشوا بالتدقيق عن الصبي وطلب منهم قائلا إذا وجدتموه فعودوا واخبروني لكي آتي انا أيضًا واسجد له. فذهبوا ووجدوا الصبي مع أمه فخروا وسجدوا ثم قدموا له هدايا ذهبا ولبانا ومرا وإذ كانوا متأهبين للرجوع إلى هيرودس أمرهم ملاك الرب في حلم بان يعودوا إلى كورتهم في طريق أخر.

و بعد ما انصرفوا إذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم خذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر. وكن هناك حتى أقول لك. لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه. فقام واخذ الصبي وأمه ليلا وانصرف إلى مصر وكان هناك إلى وفاة هيرودس لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني.

حينئذ لما رأي هيرودس ان المجوس قد سخروا به غضب جدا فأرسل وقتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم وفي كل تخومها من ابن سنتين فما دون بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس وقد أراد هيرودس بذلك ان يقتل الطفل يسوع في جملتهم. وقيل ان هيرودس احتال لتحقيق غايته الأثيمة بان أرسل إلى تلك البلاد قائلا لهم بحسب أمر قيصر يجب إحصاء كل أطفال بيت لحم وتخومها من ابن سنتين فما دون. فجمعوا مئة وأربعة وأربعين آلف من الأطفال علي أيدي أمهاتهم وقد ظن ان يسوع معهم وحينئذ أرسل الملك قائدا ومعه آلف من الجنود فذبحوا هؤلاء الأطفال علي أحد الجبال في يوم واحد: وبهذا تم قول النبي ارميا: "صوت سُمِعَ في الرامة Rama نوح وبكاء وعويل كثير. راحيل تبكي علي أولادها ولا تريد ان تتعزى لأنهم ليسوا بموجودين "وذلك لان بيت لحم منسوبة لراحيل وقد قتلوا بجوار مدفنها الواقع قرب بيت لحم.

و قد قال القديس يوحنا الإنجيلي: انه رأي نفوس هؤلاء الأطفال وهم يصرخون قائلين حتى متي أيها السيد القدوس والحق لا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين علي الأرض. فأعطوا كل واحدا ثيابا بيضا وقيل لهم ان يستريحوا زمانا يسيرا ايضا حتى يكمل العبيد رفقاؤهم واخوتهم أيضًا العتيدون ان يقتلوا مثلهم " وقال ان التسبحة التي يسبح بها الأربعة الحيوانات والشيوخ لا يعرفها إلا المئة والأربعة والأربعون آلفا هؤلاء الأبكار الذين لم يتنجسوا من النساء لأنهم أطهار وهم مع الرب كل حين يمسح كل دمعة من عيونهم فطوبي لهم وطربي للبطون التي حملتهم. شفاعتهم تكون معنا ولربنا المجد دائمًا أبديًا آمين.


هل عدد أطفال بيت لحم الذين ذبحهم هيرودس (مت 2: 16) ثلاثة، أم عشرين، أم أن عددهم 144 ألفًا (رؤ 14: 1)؟ وإن كان الملك المولود عمره أيام أو شهور فلماذا قتل هيرودس الأطفال من سن سنتين فما دون؟ وكيف يضحي اللَّه بهؤلاء الأطفال الأبرياء من أجل نجاة نفسه؟ وهل من يفعل هذا يُدعى إله المحبة؟!، ولماذا لم يُوحي لهيرودس أن لا يقتل الأطفال لأن الإله بينهم، فيريح نفسه وأمه وزوجها من رحلة الهروب إلى مصر؟

يقول "علاء أبو بكر" عن عدد أطفال مذبحة بيت لحم: " س88.. على الرغم من تحديد إدوارد شفاتيزر لعدد الأطفال القتلى بثلاثة أطفال، ويقدرهم ر. ت. فرانس ص 86 من تفسيره الحديث لمتى بـ 20 طفل تقريبًا، ويؤكد أن ثلاثة منهم كانوا من أبناء المؤرخ اليهودي يوسيفوس، على الرغم من عدم معرفة يوسيفوس بهذه الواقعة بالمرة، كما قرر إدوارد شفاتيزر في تفسيره لمتى ص21" (342).
كما يقول "علاء أبو بكر": " س66.. وهل ما ترتب عليه من قتل كل الأطفال كان من رحمة اللَّه بعباده أم إنتقامًا منهم؟ وهل يُطلَق على الرب الذي ضحى بهؤلاء الأطفال لنجاته هو نفسه إله المحبة؟ فماذا كان سيفعل إله الكُره والإنتقام غير ذلك؟
س67.. وهل نعلم من هذه الحكاية أن الرب ضحى بكل أطفال بلدته لينجو هو بنفسه؟ أليس كان من الأفضل أن يُوحي لهيرودس ألا يقتل الأطفال لأن بينهم الإله، وكان قد أراح نفسه وأمه وزوجها من السفر إلى مصر، وأنقذ أطفال شعبه؟" (343). (راجع أيضًا البهريز جـ 2 س68، وس70).

ج: 1ــ لم يذكر الإنجيل عدد الأطفال الذي ذُبحوا في بيت لحم وتخومها، بل قال عن هيرودس: " فَأَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ، بِحَسَب الزَّمَانِ الَّذِي تَحَقَّقَهُ مِنَ الْمَجُوسِ" (مت 2: 16)، وليس من المعقول أن عدد هؤلاء الأطفال ثلاثة كقول شفاتيزر، ولا عشرين كقول فرانس، فلو افترضنا أن بيت لحم وتخومها يقطنها فقط أربعمائة أسرة، وأن ربع الأسر لديهم أطفال تتراوح أعمارهم من سن يوم إلى سنتين، لكان عدد الأطفال على الأقل مائة طفل، على افتراض أن كل أسرة لديها طفل واحد يدخل في هذه الشريحة العمرية، مع أنه من المُرشح أن يكون بعض هذه الأسر بها طفلين، وأيضًا ليس من المعقول أن يكون لدى يوسيفوس ثلاثة أطفال ذُبحوا، لأن فترات الحمل في الأطفال الثلاثة سبعة وعشرين شهرًا يُضاف إليها الفترات الفاصلة بين كل ولادة وحمل، وبذلك يكون إجمالي الفترة أكثر من سنتين، هذا على افتراض أن يوسيفوس له زوجة واحدة، ومن قال أن محل إقامة يوسيفوس كان في بيت لحم مع أنه وُلِد في يافا؟ وهل يُعقل أن يُذبح ليوسيفوس ثلاثة أبناء ولا يُسجل هذه الحادثة البشعة؟!.
وأيضًا ليس من المعقول أن قرية صغيرة في حجم بيت لحم كان فيها 144 ألفًا من الأطفال من سن يوم إلى سنتين، فلو وُجِد في بيت لحم كل هذا العدد فأنها من المستحيل أن تكون قرية صغيرة، إنما مدينة ضخمة تضارع مُدن أورشليم وإسكندرية وروما. جاء في سفر الرؤيا: " ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا خَرُوفٌ وَاقِفٌ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَمَعَهُ مِئَةٌ وَأَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا، لَهُمُ اسْمُ أَبِيهِ مَكْتُوبًا عَلَى جِبَاهِهِمْ" (رؤ 14: 1)، وهذا العدد رمزي يرمز إلى ساكني الملكوت، وعبَّر عنهم سفر الرؤيا بالمختونين: " وَسَمِعْتُ عَدَدَ الْمَخْتُومِينَ مِئَةً وَأَرْبَعَةً وَأَرْبَعِينَ أَلْفًا" (رؤ 7: 4). من كل سبط اثنا عشر ألف مختوم، فعددهم الرمزي 12 × 12 × 1000 = 144000، الاثنا عشر الأولى يرمزون لمؤمني العهد القديم، والثانية لمؤمني العهد الجديد، والألف تشير للحياة الأبدية السمائية، فهو عدد رمزي، أما العدد الحقيقي لا يُعد ولا يُحصى: " وَإِذَا جَمْعٌ كَثِيرٌ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّهُ مِنْ كُلِّ الأُمَمِ وَالْقَبَائِلِ وَالشُّعُوبِ وَالأَلْسِنَةِ وَاقِفُونَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الْخَرُوفِ مُتَسَرْبِلِينَ بِثِيَابٍ بِيضٍ وَفِي أَيْدِيهِمْ سَعَفُ النَّخْلِ" (رؤ 7: 9).

2ــ عندما ارتكب هيرودس الملك فعلته الشنعاء هذه كان عمر يسوع حينئذ نحو عام أو يزيد عن ذلك قليلًا، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. فبعد أن وُلِد في بيت لحم بعد أربعين يومًا صعدوا به إلى أورشليم ليقدموه للهيكل، وبعد هذا ربما عادوا للناصرة، وفي العيد التالي أي بعد مرور ما يقرب من عام صعدوا به إلى أورشليم لتقديم العبادة، ومنها عرجوا إلى بيت لحم، وفي تلك الأيام جاء المجوس وعادوا إلى بلادهم، وأصدر هيرودس قراره الشائن، مع توسيع الخريطة الجغرافية فشمل القرار بيت لحم وتخومها، كما أوسع الخريطة الزمنية، إذ أمر بقتل الأطفال من سن سنتين فما دون، لأن هناك فروق فردية، فقد تجد طفلًا عمره عام وتخاله أنه بلغ العامين من عمره، كما خشى هيرودس أن المجوس لم يذكروا زمن ظهور النجم بدقة، أو أن الجنود قد يخطئون في تقدير عمر الطفل.
ويقول "متى هنري":" (1) من جهة الوقت. فأنه " قَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ.. مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ " الأرجح أن عمر يسوع كان دون السنة وقتئذ، ومع ذلك وسع هيرودس الدائرة وقتل جميع الصبيان " مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ " لكي يكون واثقًا من عدم إفلات فريسته من يده. إنه لا يبالي بعدد الأنفس التي تُزهق التي يُعتقد أنها بريئة على شرط أن النفس التي يظنها أثيمة لا تنجو.
(2) من جهة المكان. أنه لا يكتفي بقتل جميع الصبيان " الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ " بل أيضًا " فِي كُلِّ تُخُومِهَا " في كل القرى المحيطة بها. هذا شر متزايد (جا 7: 17)" (344).

3ــ سؤال الناقد: كيف يُضحي اللَّه بهؤلاء الأطفال الأبرياء من أجل نجاة نفسه؟.. سؤال مشبوه وغير بريء، لأن نجاة يسوع لم تكن متوقفة على مذبحة أطفال بيت لحم، فقد أوصى الملاك يوسف أن يأخذ الصبي وأمه ويهرب إلى أرض مصر، وأطاع يوسف ورحل عن بيت لحم، لم يبت ليلته فيها، وبهذا نجا يسوع من سيف هيرودس، وكان من الممكن جدًا أن ينتهي الموضوع لهذا الحد لو نظر هيرودس إلى سنه المُتقدم الذي لا يسمح له على الإطلاق أن يخشى طفلًا صغيرًا. ولكن هيرودس أن تعتَّق في الشر ولم يبالي بأرواح الأبرياء حتى لو كانوا أطفالًا لم يتردَّد لحظة واحدة في إصدار أمره بذبحهم. إذًا نجاة يسوع لم تتوقف على ذبح الأطفال، ولم تكن هناك مساومة بين ذبح يسوع وذبح الأطفال، فقول الناقد أن اللَّه ضحى بالأطفال من أجل نجاة نفسه قول منافٍ للعقل الصحيح والمنطق السديد.
وكان الأجدى بالناقد أن يتساءل: لماذا سمح اللَّه بذبح هؤلاء الأطفال الأبرياء؟.. لقد سمح اللَّه بهذا لخير هؤلاء الأطفال، فأنهم أُختيروا لكيما يكونوا أول شهداء المسيحية، ينالون الأكاليل السمائية، وهذا أفضل لهم مليون مرة من أن يعيشوا بضعة عشرات من السنوات في عالم مضطرب يشقُون ويتعبون وكسائر البشر يموتون، وقد يخطئون أو يهلكون. أما الآن فقد كُتبت أسمائهم في ملكوت السموات بحروف من نور.. اذكرونا أيها الأطفال الأبرياء الشهداء.
يقول "القمص تادرس يعقوب": " ربما يتساءل البعض: لماذا سمح ملك السلام أن تحدث هذه الكارثة بسبب ميلاده؟ في الوقت الذي فيه إنطلقت الملائكة بالتسبيح تطوّب البشرية لتمتعها بالسلام السماوي، وجاء الغرباء يحملون الهدايا إلى طفل المزود إذا بالأطفال العبرانيين يُقتلون بلا ذنب. لقد قدم هؤلاء الأطفال عملًا كرازيًا وشهادة حق أمام العالم كله، فأنهم يمثلون كنيسة العهد الجديد التي حملت بساطة الروح كالأطفال، التي لا يطيقها هيرودس فيضطهدها لكنه لا يقدر أن يكتم صوت شهادتها، إذ انطلق الأطفال كأبكار لينعموا بالوحدة مع الحمل الإلهي أينما وُجِد" (345).
وقد يتساءل البعض كيف يُحتسب هؤلاء الأطفال شهداء، وهم قُتلوا بدون إرادتهم؟.. يقول "مارديوناسيوس يعقوب ابن الصليبي": " فكيف يُدعَون شهداء إذا قتلوا بلا معرفة وبغير إرادة؟. نقول بالنوع الذي يقبل به الأطفال العماد لينالوا المنحة بلا معرفة، ولا شك من قبولهم المنح. هكذا إستشهاد هؤلاء لا شك فيهم لأنهم قُتِلوا لأجل المسيح" (346).
ويقول "متى هنري": " قد يقول هؤلاء المعترضون: هل يمكن أن يدخل المسيا إلى العالم بهذه الفواجع وهذه الأحزان، مع أنه مفروض أن يكون عزاء لإسرائيل؟. نعم لأنه هكذا تنبأ الكتاب وينبغي أن تتم النبوات. وفضلًا عن هذا فإننا إذا تأملنا في باقي هذه النبوة وجدنا أن "البكاء المُر" في الرامة هو مقدمة لفرح جزيل لأنه يقول بعد ذلك: " لأَنَّهُ يُوجَدُ جَزَاءٌ لِعَمَلِكِ. وَيُوجَدُ رَجَاءٌ لآخِرَتِكِ" (إر 31: 16، 17). عندما تسوء الأمور تسرع حالًا وتنصلح فأنه قد وُلِد لهم ولد يكفي أن يعوضهم عن خسائرهم" (347).

4ــ هل كان من الأفضل أن يُوحي اللَّه لهيرودس أن لا يقتل هؤلاء الأطفال لأن من بينهم الإله، وبذلك يريح نفسه وأمه وزوجها؟.. هذا هو الفكر البشري، والحقيقة أن الإشكالية ليست في صوت اللَّه بل في هيرودس نفسه، فصوت اللَّه واضح في الأسفار المقدَّسة، وأن اللَّه يُحرَّم القتل، وجاءت الوصية صريحة: " لاَ تَقْتُلْ" (خر 20: 13) وهل تظن أن هيرودس الملك لا يعرف أن ذبح الأطفال الأبرياء جريمة شنعاء؟!!، وحتى لو أوحى اللَّه لهيرودس أو أرسل له ملاكًا، فهل تظن أن هيرودس كان سيطيع؟!، وماذا تتوقع من شخص يتمسك بتلابيب عرشه حتى أنه يذبح زوجته وأولاده؟!.. لقد بلغت بيلاطس رسالة السماء من زوجته: " إِيَّاكَ وَذلِكَ الْبَارَّ لأَنِّي تَأَلَّمْتُ الْيَوْمَ كَثِيرًا فِي حُلْمٍ مِنْ أَجْلِه" (مت 27: 19).. فهل أطاع هذه الرسالة؟!!، وهل ملوك يهوذا الذين كان لديهم الشريعة والهيكل والكهنوت.. هل أطاعوا رسالة السماء؟!!

[Mary Naeem]

القديس انبا يحنس كاما القس






في مثل هذا اليوم تنيح القديس العظيم يوحنا كاما، وكان من أهل شبرامنتو من أعمال صا، وكان أبواه مسيحيين خائفين من الله، ولم يكن لهما ابن سواه، فزوجاه بغير أرادته، ولما دخل إلى خدره وقف وصلي كثيرا، ثم تقدم إلى الصبية وقال لها " يا أختي أنت تعرفين إن العالم يزول وكل شهواته فهل لك إن توافقيني علي حفظ جسدينا طاهرين؟ "فأجابته قائلة: يا أخي حي هو الرب، إن هذه هي رغبتي، والآن قد أعطاني الرب سؤل قلبي"، فاتفقا إن يلبثا محتفظين ببتوليتهما، وكانا إذا رقدا ينزل ملاك ويظلل عليهما بجناحيه. ولكثرة فضائلهما انبت الرب كرمة لم يزرعها أحد، قامت وظللت جدارهما علامة علي طهريهما وقداستهما، لأن هذا يفوق الطبيعة البشرية، إن ينام شابان بجانب بعضهما ولا تثور فيما الطبيعة إلى الشهوة، ومن هو الذي يدنو من النار ولا يحترق، لولا إن العناية الإلهية كانت تحفظهما، ولما رأي أبوهما انهما أقاما زمنا طويلا ولم يرزقا نسلا، ظنا إن ذلك يرجع إلى صغر سنهما، وذات يوم قال يوحنا لزوجته " يا أختي انا اشتهي الذهاب إلى البرية للترهب ولا أستطيع ذلك إلا برضاك "، فأجابته إلى ما أراد بعد إن ادخلها أحد أديرة العذارى، وهناك صارت أما فاضلة وصنعت عجائب كثيرة أهلتها لان تكون رئيسة علي الدير.

أما القديس يوحنا فانه لما خرج من بلده، ظهر له ملاك الرب وأرشده إلى طريق برية شيهيت، فذهب إليها وترهب هناك في قلاية الآب درودي بدير القديس مقاريوس، وأقام عند هذا الشيخ يتعلم منه الفضيلة إلى إن تنيح، فأمره الملاك إن يمضي غرب دير القديس أبو يحنس القصير بقليل، ويبني له مسكنا هناك، فمضي وفعل كما أمره الملاك، فاجتمع حوله ثلاثمائة أخ، وبنوا لهم كنيسة ومنزلا ذا حديقة، وعلمهم الصلوات وترتيل الإبصلمودية، وفي إحدى الليالي ظهر له القديس أثناسيوس الرسولي وهم يرتلون تسبحة الثلاثة فتية، وعرفه بأسرار كثيرة، وفي مرة أخرى ظهرت له السيدة العذراء وقالت له " إن هذا هو مسكني إلى الأبد، وساكون معهم كما كنت معك، ويدعي اسمي علي هذا الدير "، لأن الكنيسة كانت علي اسمها، ورغب رهبان بعض الأديرة في الصعيد إن يكونوا تحت إرشاد القديس يوحنا كاما فأرسلوا إليه طالبين حضوره، فدعا أخا يسمي شنوده وكلفه رعاية الاخوة حتى يعود، ولما عاد وجده قد رعاهم علي الوجه الأكمل، ولما اكمل سعيه المبارك تنيح بسلام. يوم (25 كيهك)

صلاته تكون معنا ولربنا المجد دائمًا أبديًا آمين.

[Mary Naeem]

مديح لتمجيد الأنبا يحنس كاما - أداء فردي : الشماس / بولس ملاك

[Mary Naeem]

هكذا قال الآباء عن العذراء مريم

عبر الآباء القديسين عن عمق حبهم لوالدة الإله العذراء مريم وسجلوا حبهم عبر كلمات يتسلمها الأجيال ليتأملوا فيها.. وهنا نعرض بعض أقوال الآباء عن العذراء مريم:

-افرحي أيتها الممتلئة نعمة يتنعم البشر كل بنصيب من النعمة أما مريم فنالت النعمة بكل فيضها ( الأب بطرس خريستولوجيس).

-حملت مريم “النار”في يديها، واحتضنت اللهيب بين زراعيهاـ أعطت اللهيب صدرها كي يرضع وقدمت لذاك الذي يقوت الجميع لبنها (مار أفرام السرياني).

-القديسة مريم هي معمل اتحاد الطبائع هي السوق الذي يتم فيه التبادل المبجل هي الحجال الذي فيه خطب “الكلمة”الجسد.( الأب بروكلس بطريرك القسطنطينية).
–
–
– لا نكرم العذراء من أجل ذاتها وإنما لانتسابها لله.(القديس أغسطينوس).

– لقد ولد المسيح من امرأة ليواسي جنس النساء، (القديس أغسطينوس).



– حملته على ذراعيها ذلك الذي يحمل السموات وعلى ركبتيها حملته ذلك الذي تحمله الكاروبيم وبفمه قلبت ذلك فتح أفواه البكم رضع من لبن الثدي ذلك الذى اشبع ألوف من الخمس خبزات وسمكتين (القديس مار أسحق السرياني).
–
– سفينة غنية فيها ارسل كنز الأب إلى المكان المحتاج ليغني المساكين (القديس يعقوب السروجي).

– لم تستعجل مريم كمثل أمها حواء التي من صوت واحد صدقت وحملت الموت (القديس يعقوب السروجي).

– تفرح البتول إذ صارت أماّ رغم بتوليتها (القديس يعقوب السروجي).

– عجيبة هي أمك أيها الرب من يستطيع أن يدرك أعجوبة الأعاجيب هذه عذراء تحبل .. عذراء تلد .. عذراء تبقى عذراء بعد الولادة (القديس أغسطينوس).

– أم الله اتحدت عقليا بالله بدوام الصلاة والتأمل وفتحت طريقا نحو السماء جديدا. سمتبه فوق المبادىء والظنون الذي هو الصمت العقلي الصمت القلبي، وأما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام متفكرة به في قلبها. (القديس أغريغوريوس ).

-أختارت النعمة مريم العذراء دون سواها من بين كل الأجيال لأنها بالحقيقة قد برهنت على رزانتها في كل الأمور ولم توجد امرأة أو عذراء في كل الأجيال.(القديس أغريغوريوس العجايبى).



– الشمعة الموقدة أمام أيقونة العذراء تعلن أن هذه هب أم النور (القديس يوحنا).



– لأن العذراء القديسة وحدها تدعى وتعرف بأنها والدة المسيح ووالدة الإله كونها بمفردها لم تلد إنسانا بسيطا بل ولدت كلمة الله المتجسد الذي صار إنساناّ ولعلك تسأل هنا قائلا : هل كانت العذراء أم اللاهوت. أعلم أنه قيل أنفاّ أن كلمة الله الحي القائم بذاته لاريب في أنه ولد من جوهر الأب نفسه وأخذ جوهراّ خالياّ من ابتداء الزمان وهو متحد مع الوالد على هذا الوجه على أنه لم يزل معه وفيه دائما (القديس كيرلس رئيس مجمع افسس)

– المولود من البتول ليس باله فقط ولا إنساناّ بسيطا لأن هذا المولود عينه صير المرأة التي كانت قديما باب الخطية باب الخلاص (الأسقف بروكلس).

– قد حوت العذراء عوض الشمس شمس العدل غير المرسوم ولا تسل هنا كيف صار هذا وكيف أمكن أن يصير الآن حيث يريد الله فهناك لا يراعي ترتيب الطبيعة . أراد . استطاع . نزل . خلص. جميع الأشياء تطيع له . اليوم الكائن يولد.لأنه إذ هو إله يصير إنساناّ ومع ذلك لا يسقط من اللاهوت الذي كان له ولا صار إنسانا بفقده اللاهوت ولا من إنسان صار الها ينمو متتابع بل الكلمة الكائن صار لحما (القديس يوحنا ذهبي الفم).

– إن كان ابن الله قد صار ابنا للعذراء فلا تشك يا ابن آدم أنك تصير ابنا لله (القديس يوحنا ذهبي الفم).

– عتيق الأيام والعظيم داخل البطن جنينا بينما هو غير محدود وبذلك صارت مريم أعظم من السموات واستضاءت بنوره..فانظر إلى السماء وإلى تلك الأم البتول وأخبرني أيهما أقرب إليه ومحبوب لديه ؟ فمباركة أنت في النساء
يا مريم وممتلئة نعمة (القديس يعقوب السروجي).

– أنت يا مريم السماء الثانية وأفضل من الطغمات السمائية أو صارت أحشائك مركبة نورانية ترتعد منها الشاروبيم وحدث هذا عندما التقت مريم العذراء باليصابات فقالت بمحبة “من أين لي هذا أن تأتي إلىّ أم ربي (القديس يعقوب السروجي).

– حينما أريد أن أنظر إلى العذراء والدة الإله وأتأمل فى شخصها يبدو لي لأول وهله أن صوتا من الرب يأتي صارخا بقوة في أذني لا تقترب إلى هنا.اخلع حذاءك من رجليك لآن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة(خر 5:3) (القديس ساويرس الأنطاكي ).

[Mary Naeem]

القديسة العذراء مريم والعشرة مستحيلات


المستحيل الاول

السيدة قط لا تسمي عذراء... والعذراء قط لا تدعي سيدة..
و قد تصير العذراء سيدة..
لكن من الاستحالة أن تعود السيدة عذراء..
ومن المستحيل أن شخصية واحدة يجتمع فيها مسمي العذراء والسيدة، الآنسة والمدام..
أما السيدة العذراء فهي الوحيدة التي حوت التباينين، وجمعت التناقضين..... فهي العذراء لأنها بتول، وهي السيدة لأنها أم.
السيدة العذراء ولدت وعاشت وتنيحت عذراء...



المستحيل الثاني



من المستحيل أن يصير الذكر أبا بغير أنثي، أو أن تصبح الأنثى أما.... بغير ذكر..
أما السيدة العذراء فهي أم لكن بلا زوج ولا زواج...
ليس من الضروري أن كل إنسان مر علي هذا الكون صار فيه أبا أو أخا أو عما...
إنما من ألزم الضروريات أن كلا منا صار أولا ابنا...
فلكل مولود والد.. ولكل مولود والده..
أما العذراء مريم فوالدة بغير والد.... وإن كانت هي مولودة من والد ووالدة.. لست أدري لماذا يقبل غير المسيحيين بكل ترحاب أن يكون المسيح ابنا لمريم بغير والد.....
و يرفضون بكل شدة وعنف أن يكون المسيح ابنا لله بدون والدة؟!
المستحيل الثالث

و إن حبلت العذراء فرضا وهي عذراء....
فمن المستحيل أن تدعها الولادة دائمة العذراوية..
فمن الجائز أن تجد عذراء حاملا..
لكن من الاستحالة أن تجد أما عذراء...

أما العذراء.. فقد حملت، ثم ولدت، ثم ظلت عذراء.. وسالومي شهدت.
المستحيل الرابع

إن آدم الأول، جُبل من جُبلة.
و حواء الأولي خلقت من مخلوق..
فمن الاستحالة أن يلد المخلوق خالقه....
أما مريم العذراء فقد ولدت خالقها...
المستحيل الخامس

من الميسور علي الأرواح أن تري الأرواح وتري الأجساد أيضا...
و من المستحيل أن جسدا أو ذا جسد يري روحا أو أرواحا....
أما العذراء فقد أتاحت للأجساد رؤية روحها الطهور بدون جسد...
إن البعض يهلل لحلم يري فيه شخصا مرموقا من العالم الآخر....
وماذا لو صار هذا الحلم رؤيا؟؟؟..
أما ظهورات العذراء فليس من هذا ولا تلك إنما كانت تجليات وكأن العذراء نقلت نشاطها من أورشليم السمائية حيث تسكن إلي الأرض حيث نسكن نحن...

المستحيل السادس
لكل روح أن تصعد إلي السماء بعد انفصالها عن الجسد
و الذين إلي السماء اختطفوا، كانوا بأرواحهم دون أجسادهم
و الذين إلي السماء صعدا، كانا بروحيهما داخل جسديهما مثل أخنوخ..
و من المستحيل أن جسدا يخترق حاجز السماء...
أما العذراء: فقد صعدت بالروح ثم بالجسد...
موضوع متكامل عن السيدة العذراء
المستحيل السابع

من الممكن أحيانا أن عينا تذرف دموع في أفراح أو في أحزان في وقت واحد..
لكن من المستحيل أن شخصا يبتهج ويلتهب في وقت واحد..
أما العذراء مريم فقد ابتهجت كإنسانة لقبولها الخلاص.. وانفطرت كأم عند رؤيتها صليبه....
المستحيل الثامن

أمومة الأم لابنها تمنع بنوتها له
و زواج العريس من العروس يمنع أخوتها له..
ومن المستحيل أن تتجمع الأمومة مع البنوة،
و الملوكية مع العبودية،
و الزواج مع الأخوة...
أما العذراء الأم هي أيضا ابنه.. والعذراء العروس هي أيضا أخت.. والعذراء الملكة هي أيضا عبدة....
المستحيل التاسع

لن نخشى علي الله إذا دنا منه إنسان..
و من الاستحالة أن يري الله إنسانا وبعدئذ يعيش...
فكيف إذن تصير بطن له مرقدا ومسكنا؟؟ ومنها يتخذ لذاته جسدا: دما ولحما وعظاما؟..
وتلد الجابلة جابلها؟ وتحوي بطن.. غير المحوي؟؟
أما العذراء فقد ضربت بهذا المستحيل عرض حائطه،
لأنها حملت واحتملت النار الآكلة، دونما تحترق..

المستحيل العاشر

كبقية كل البشر، حبل بالعذراء مريم بخطيئة أبويها الأولين آدم وحواء..
و بخلاف كل البشر..
حملت ابنة حواء مريم بالسيد المسيح بغير خطية....
فالمولودة بالخطية.. والدة بدون خطية...
و هكذا يمكن أن يعد مستحيلا.. أن تلد بغير خطيئة من ولدت بالخطيئة..
العذراء فلتت بطهارتها وكمالها وقداستها من مخالب الخطية الفعلية... و لكنها كأي إنسان، لم تنجو من أنياب الخطية الجدية التي اقترفها آدم وحواء..
و نحن نرفض بشدة تعليم الكنيسة الكاثوليكية بالحبل بلا دنس.. فهم يقولون أن العذراء حبل بها بغير دنس خطايا الأبوين الأولين.. ورغم تبجيلنا لأمنا العذراء وتقديسنا لعذراويتها الطاهرة.. إلا أننا لا نعفيها من براثن خطية آدم.... فكأي إنسان وريث لأبويه.... . ورثت مريم من حواء آثار ونتائج خطاياهم.... وإلا فما فائدة دم المسيح إن كان يمكن محو الخطية من كائن أو أكثر بغير دم؟
إنها دونا عن كل البشر ولدت المخلص.. ولكنها كأي إنسان من البشر تحتاج إلي الخلاص..
إنها لم تشئ أن ترزح تحت ثقل الخطية الأولي ولكن جهادها الروحي هو الذي نصرها فوق كل الحواجز الروحية والسقطات البشرية...

[Mary Naeem]

زِنار العذراء


حدث في الأيام التي كان يخدم فيها المسيح قبل أن يدخل آلامه، أن طلبت منه العذراء أمه أن يسبق ويعرِّفها قبل انتقالها بثلاثة أيام، بميعاد خروج نفسها من الجسد، وأن يتكرَّم باستلام روحها بنفسه مع الملائكة.. فاستجاب لسؤالها في رؤيا.. وقال لها: "عندما يأتي إليك "جبرائيل" بغصن نخيل علامة، اعلمي يقينًا أن وقت نياحتك قد قَرُبَ. وسآتي بنفسي مع طغمات السماء لآخذ نفسك، أما جسدك فسوف يُحمَل إلى السماء".
موضوع متكامل عن السيدة العذراء




وقد تم بالفعل أن أتاها الملاك، وهي تصلي، وحضر جميع الرسل ما عدا "توما"، وأعلمتهم أنها سترحل غد ذلك اليوم. فأمضوا الليل كله في الصلاة..
وفي يوم الأحد الساعة التاسعة صباحًا، وإذ بالروح القدس يحل في سحابة كالتي كانت تُظَلِّلهم يوم التجلي.. ولما تراءى الرب لهم سقطوا على وجوههم، ثم ارتفع وفي يديه روح العذراء.. ولما أفاق التلاميذ من ذهولهم، قاموا وحملوا الجسد المقدس ونزلوا به من فوق جبل صهيون، وانحدروا به نحو وادي يهوشافاط كقول الرب لهم.
وبعد أن أوسدوا الجسد في القبر -وأغلقوه-، فجأة أبرق حولهم نورٌ من السماء، فسقطوا على وجوههم، ثم جاءت الملائكة وأخذوا الجسد المقدس، وصعدوا به إلى السماء دون أن يشعر بهم أحد.
وفي هذه الأثناء قدم توما، وصادَف الجسد والملائكة صاعدون به على جبل الزيتون. فأخذ يستصرِخ العذراء ويتوسِّل إلى روحها أن تُظْهِر نحوه مَسَرَّتها به ليفرح قلبه.. وإذا بزِنارها (منطقتها أي حِزامها) الذي كان الجسد ملفوفًا به يسقط عليه من السماء، فالتقطه وسَبَّح الله.
ثم انحدر إلى التلاميذ، وإذا بطرس يبتدره بقوله: "لولًا شكَّك وعدم إيمانك لما حُرِمت هكذا من حضور نياحة أم المُخلِّص، لأن الله لم يسرر أن تكون بيننا في دفنَها بسبب عدم إيمانك". فأجاب توما قائلًا: "أطلب الصفح".. ثم أخذهم ودخل إلى القبر، وكان جديدًا منقورًا في الصخر، ورفع الحجر فلم يجدوا الجسد.
حينئذ ابتدأ توما يشرح لهم الخبر؛ كيف أُخِذَ بالروح أثناء خدمته، ووجد نفسه على جبل الزيتون، ورأى جسد العذراء الطاهرة مريم صاِعدًا إلى السماء. وكيف توسَّل إليها أن تمنحه بركة، فسقط عليه زِنارها الذي كان الجسد ملفوفًا به. وفي الحال أخرجه لهم وأراهم إيّاه. فلما فحصه التلاميذ وجدوه أنه هو هو الذي وضعوه بأنفسهم حول الجسد المقدس.. فمجَّدوا الله.
أما عن الزِنار، فقصَّته مشهورة جدًا عند أخوتنا السريان، وهو موجود الآن في كنيسة "أم الزنار" في حمص بسوريا.