وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس ماروتا اسقف ميافرقين




القديس ماروتا أسقف ميافرقين، ونقل أعضاء القديسين الذين استشهدوا بها ايام دقلديانوس. وكان ماروتا رجلا عالما فاضلا ولذلك وقع اختبار الملك الكبير ثاؤدسيوس أبو اركاديوس واونوريوس، لإرساله إلى ملك الفرس لمفاوضته في أمر الهدنة التي كانا يرغبان في توقيعها. فاكرم سابور الملك وقادته، واسكنه في قصر ملكي ولما علم ماروتا إن للملك ابنة مجنونة طلب إحضارها إليه وصلي عليها فبرئت وفرح سابور بذلك وزاد في إكرامه فطلب القديس من الملك أجساد القديسين الذي استشهدوا في بلاد فارس يأذن له بذلك فأخذها وبني لها كنيسة ثم حصنا كبيرا حولها. وفيما بعد بنيت مدينة داخل ذلك الحصن دعوها باسمه ماروتا. وبعد إن أتم عمله عاد إلى الملك ثاؤدسيوس وأتقام إلى إن تنيح برومية.

صلاته تكون معنا ولربنا المجد دائمًا أبديًا آمين.

[Mary Naeem]

القس بولس الواضح بن الرجاء





كان يدعى الواضح وقد اختار لنفسه اسم "بولس"، لأنه صار شبيهًا ببولس الرسول من جهة اختياره للإيمان بعد مقاومته له. فقد اشترك في قتل مسيحي، وإذ ذهب ليحج ضل الطريق في عودته وصار في قلق شديد وحيرة، وإذ به يرى فارسًا يظهر له فطمأنه وأخذه على جواده خلفه ووجد نفسه بعد دقائق في فناءٍ فسيحٍ. هناك نام الواضح بعد أن اطمأن أنه داخل كنيسة، إذ رأى "القناديل" موقدة أمام أيقونات القديسين. وفي الصباح المبكر إذ دخل بواب الكنيسة كعادته لينظفها رأى الواضح فظنه لصًا، وأراد أن يستغيث غير أن الواضح روى له قصته. وإذ رأى أيقونة الشهيد أبي سيفين عرف أنه هو الذي ظهر له، وانه جاء به إلى كنيسته ببابليون.

التقي بكاهنٍ شيخ وأصرّ أن ينال المعمودية ويسمى بولس. وقد تعرض لمتاعب كثيرة لكن الرب أنقذه. ثم ذهب إلى برية شيهيت وترهب بدير القديس مقاريوس الكبير. وإذ نما في النعمة جدًا سامه البطريرك قسًا، فتعرض لمتاعب من العربان.

ذهب إلى كنيسة الأمير تادرس ببلدة صندفا، وصار يخدم هناك لمدة عامين بكل أمانة حتى تنيح حيث دفن في مقبرة وجدت داخل الكنيسة.

[Mary Naeem]

القس بولس الواضح بن الرجا. ..��âڈھ






يروي الأنبا ساويرس سيرة هذا الرجل واسمه ”الواضح بن رجا“، نقلاً عن أنبا ميخائيل أسقف تنِّيس الذي عرف قصة هذا الرجل بالتفصيل منذ إيمانه بالمسيح؛ فيقول إنَّ هذا الرجل كان من رجال الخليفة المُعزِّ لدين الله الفاطمي. وقد شاهد يوماً جمهرة من الناس ملتفين حول إنسان آمن بالمسيح، وقد أُعدَّت النار لإحراقه بينما كانوا يُحاولون إقناعه بالرجوع عن إيمانه. فتأسَّف الواضح عليه وبدأ ينصحه بالرجوع إلى دينه قائلاً له: ”كيف تعتنق إيمان الثلاثة الآلهة“؟ فأجابه المسيحي: ”أنا أومن بإله واحد. وسيأتي عليك وقت تؤمن فيه مثلي، وتتألم لأجل هذا الإيمان نظيري“.

فلما سمع الواضح قوله، اغتاظ منه ورفسه برجليه قائلاً له: ”أيها الضال المختل، هل أصير مسيحياً مثلك؟ حاشا ثم حاشا“! ثم سار به الواقفون إلى موضع الإعدام والواضح معهم. ثم شاهد المسيحي وهو يُقدِّم عنقه للسيَّاف بهدوء محتملاً الموت بصبر. وبعد قطع رأسه، أُلقِيَ جسده للنار.

ورجع ”الواضح“ من ساحة الإعدام، والأفكار تجول في رأسه عن هذا المنظر، حيث رأى رجلاً يموت بمثل هذه الشجاعة. وقضى ليلته والأفكار تتردَّد في خاطره، ثم شعر بأسف في قلبه على الإهانة التي أوقعها بذلك الشاب الوديع، ولكنه خَشِيَ أن يقوده هذا الفكر إلى تحقيق نبوءة ذلك الشاب عنه.

ثم عزم على الذهاب للحج، وفيما هو في الطريق حلم أن أحد شيوخ الرهبان ( الأنبا مقار ) دعاه إليه وقال له: ”إن كنتَ ترغب في خلاص نفسك، فقُم واتبعني“. وكان ذلك على ثلاث مرات.

فقصَّ الواضح حلمه على رفاقه، فأفهموه أن هذا الراهب هو الشيطان عينه، ونصحوه بأن يغضَّ الطرف عن هذا الحلم.

وبينما هو راجع من الحج، ضلَّ عن الطريق إذ تاه عن القافلة ليلاً، فأدركه الخوف من الوحوش التي كان يسمع زئيرها. وإذا بفارس يمتطي صهوة جواده يُقبل إليه ويطلب إليه أن يمتطي وراءه. فركب وراء هذا الفارس حتى أوصله إلى القاهرة، ثم دخل به إلى كنيسة الشهيد مرقوريوس (بمصر القديمة) و”الواضح“ لا يعرف أين هو! فأنزله هناك، وكان الوقت ليلاً، ثم اختفى.

وأخذ ”الواضح“ يتلفَّت حوله، فرأى قناديل موقدة وصوراً، وظل هناك إلى أن أصبح الصباح. فدخل ”أمنوت“ الكنيسة (أي البوَّاب)، فلما رأى الواضح ظنَّ أنه لص وأراد أن يصيح، فأشار إليه بيده ليسكت.

وتقدَّم الواضح إلى البوَّاب وسأله: ”ما هذا الموضع“؟ فردَّ عليه الأمنوت: ”هذه كنيسة الشهيد مرقوريوس بمصر“. فتعجَّب الواضح أنه في مصر. فظنَّه الأمنوت أنه مجنون، وسأله عن قصته. فحكى له كل ما حدث له منذ أن تاه في الصحراء، فلم يُصدِّقه. ثم سأله الواضح عن صورة القديس مرقوريوس، فأراه إيَّاها. فصرخ الواضح: ”هذه صورة الذي ظهر لي وحملني على فَرَسه“.

وهنا صمَّم ”الواضح“ على اعتناق الإيمان المسيحي، فأرسل إليه الأمنوت أحد الكهنة الذي عمَّده وسمَّاه ”بولس“. وخبَّأه في الكنيسة مدة.

ثم عُرِف أمره لدى أهله، فأتوا إليه في الكنيسة وقبضوا عليه، وأخذوا يُعنِّفونه ثم أتوا به إلى أبيه في بيته وألقوه في بئر جاف دون أكل أو شرب لمدة أسبوع. لكن أُمه شفقة منها عليه كانت تُلقي له بالخبز والماء، فلم يكن يدنو منهما.

ولما وجدوا أنه لا رجاء في رجوعه، أطلقوا سبيله سرّاً. فمضى إلى أديرة وادي النطرون ولَبِسَ إسكيم الرهبنة. لكن أحد الرهبان حسَّن له الرجوع إلى وطنه بدعوى أنه لن يستطيع تمجيد الله إلاَّ بإعلانه إيمانه.

فأسرع الراهب بولس (وهو اسم ”الواضح“ بعد عماده) بالذهاب إلى بلدته وشهد بإيمانه، فعرفه أهله وأتوا به إلى منزلهم، لكن لم يمدَّ إليه أحد يد الأذى نظراً لمحبتهم له، لكنهم نصحوه كثيراً بالرجوع إلى دينه. فلما رأوا منه إصراراً زائداً سجنوه في ذلك البئر مستودع القذارة مدة ستة أيام بدون طعام أو شراب.

ثم حاولوا إرجاعه عن طريق الإغراء، وأحضروا مَن يعتدي على زوجته السابقة أمامه، ثم أغرقوا ابنه في النهر أمام عينيه، فلم يرتدَّ قائلاً: ”حقاً أنا أحب ابني، ولكنني أحب المسيح أكثر منه“. ثم سلَّموه للحاكم ليقتصَّ منه، فتوسَّلت زوجته إلى الحاكم ليُبقيه حيّاً، فشفق عليه وأطلقه. فانطلق إلى الأنبا ساويرس أسقف الأشمونين حيث لبث معه مدة قصيرة، ثم مضى إلى أقاصي السودان جنوباً، وهناك بنى كنيسة على اسم رئيس الملائكة الجليل ميخائيل.

عثرة صعبة في حياته:

ثم عاد إلى مصر ليُرسم كاهناً، ولما عُرِضَ أمره على البطريرك فيلوثاوس، أَبَى أن يرسمه إلاَّ بعد دفع مبلغ من المال، فحَزِن الراهب بولس (”الواضح“) لهذا الأمر. وأصرَّ البطريرك على طلبه حتى قام أحد أغنياء الأقباط بدفع المبلغ، وهكذا رُسِمَ كاهناً. فبلغ أباه الخبر، فاستعظم فِعْلته هذه واستأجر قوماً ليفتكوا به، ولكن بعض المؤمنين أخطروه بما دُبِّر له، فهرب إلى ”صندفا“ في الوجه القبلي حيث أقام خادماً في كنيسة القديس تادرس.

فلما شعر به الغوغاء، هاجوا عليه يُريدون قتله، ولكنه توفي قبل أن يتمكَّنوا منه. فقام هؤلاء الغوغاء ظ، بالكنيسة التي تنيَّح بها ليأخذوا جسده ويحرقوه بالنار. فأسرع الشماس تادرس وأخفاه في حفرة وردم عليها وأخفاها بالبلاط.

ويقول ميخائيل أسقف تنِّيس الذي اهتم بكتابة سيرته إن الشماس تادرس هو الذي شرح له قصة القديس بولس بـن رجا، كما رواها هو مـن فمه.

ومن بين ما قاله هذا القديس بولس:

- ”كل ما جرى عليَّ من العذاب، وما حلَّ بي من الهوان، لم يقلقني غير ثلاثة مواقف فقط: محاولة الاعتداء على زوجتي قدَّامي؛ وإغراق ابني أمام عينيَّ وأنا أنظره يغرق؛ وأعظم من هذين الموقفين: البطريرك يُبصرني وتلاميذه يُطالبونني بالدنانير ثمناً لقسمته لي قسيساً، وهو ساكتٌ لا يمنعهم ولا يردعهم“
ذهب إلى كنيسة الأمير تادرس ببلدة صندفا ( المحلة الكبرى )، وصار يخدم هناك لمدة عامين بكل أمانة حتى تنيح حيث دفن في مقبرة وجدت داخل الكنيسة.

[Mary Naeem]

القديس أبو فانا | آفا فيني | إبيفانيوس



عاش القديس أبو فانا أو أبيفانيوس ~ في أيام الإمبراطور ثيؤدوسيوس الكبير، حيث مارس حياة الوحدة في الصحراء الغربية غرب قرية (أبو صيرة ) في مقاطعة الأشمونين، وسكن في كهف، وأغلق على نفسه يختلي... ومع تداريبه النسكية العنيفة لم يكن يكف عن ممارسته العمل اليدوي ليعطي الفقراء، كما اهتم بتعليم الإخوة، وقد وهبه الله عطية عمل المعجزات... بمعنى آخر امتزجت وحدته باتساع قلبه بالحب لله والناس. سجل لنا تلميذه أفرام عرضًا مختصرًا لحياته.



حياته الرهبانية:
وُلد هذا القديس من أبوين مسيحيين، ربياه بمخافة الله... فنشأ محبًا لحياة الخلوة والتأمل مع حنان ومحبة للمحتاجين.

أقام وهو شاب بين الرهبان، وتدرب على الحياة النسكية مع العمل اليدوي لتقديم صدقة للمحتاجين... وإذ كان حبه للوحدة يتزايد انفرد في مغارة مظلمة، فوهبه الله، ينبوع ماء ليشرب منه... كان يتدرب على الصوم ليأكل مرة واحدة في كل يوم صيفًا، ومرة كل يومين شتاءً، مع اهتمام بحياة الصلاة الدائمة، وضرب 300 مطانية في النهار ومثلها بالليل... حتى لصق جلده بعظمه، وصار كخشبة محروقة...



مركز روحي:
مع محبته الشديدة للعزلة من أجل الصلاة لم يغلق قلبه ولا مغارته عن أخوته، فتحول مسكنه إلى مركز إشعاع روحي. كان الشيوخ المقيمون في الجبل يأتون إليه، يسترشدون به، فيلهب قلوبهم بالشوق نحو الكمال المسيحي في الرب.



نبوته بوفاة الملك:
رآه تلميذه أفرام حزينًا، وإذ سأله عن سبب حزنه أجابه بأنه اليوم طُلبت نفس الإمبراطور ثيؤدوسيوس الكبير، وبهذا قد انحل رباط نظام الدولة... (ستجد المزيد عن هؤلاء القديسين هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام السير والسنكسار والتاريخ وأقوال الآباء). فسجل التلميذ التاريخ، وبعد زمن قصير نزل إلى العالم فعرف أنه ذات اليوم الذي توفي فيه الإمبراطور.



أمثلة من معجزاته:
1. أتى إليه كاهن قد أُصيب بمرض في رأسه، خلاله تقرحت هامته وظهر عظم رأسه، وإذ كان التلميذ أفرام يلح عليه ليخرج له ويصلي من أجله لم يلتفت إليه. وأخيرًا إذ صار التلميذ يلح أكثر أفهمه أنه قد دنس بيت الله بالزنا وأخذ النذور وأنفقها على شهواته، فليس له دالة أن يطلب له الشفاء من الله. وأخيرًا تحنن عليه، فأمر تلميذه أن يخرج إليه ويخبره بأنه إن أراد أن يبرأ من مرضه يعاهد الله ألا يعود إلى خدمة الكهنوت كل بقية أيام حياته، ويرجع عن سلوكه فيبرأ... وإذ تعهد الكاهن بذلك التقى به القديس وصار يصلي إليه فتماثل للشفاء حتى عاد سليمًا وبتوبة صادقة.

2. جاء رجل ومعه ابنه لينالا بركته، فسقط الابن من الجبل ومات، حمله الأب إلى مغارة القديس، ووضعه أمامه دون أن يخبره، وسأله أن يباركه، فرشم عليه علامة الصليب وقال له: "قم وامضِ إلى أبيك وامسك بيده"، فقام الولد حيًا وفرح والده وانطرح أمام القديس يشكره ممجدًا الله صانع العجائب بقديسيه.

3. علم القديس بيوم نياحته، فطلب من الكاهن الذي اعتاد أن يحضر ليقيم الأسرار المقدسة ليتناول أن يقيم القداس الإلهي... ثم تناول وهو واقف على قدميه اللتين تورمتا من كثرة الوقوف... وودع الإخوة وباركهم طالبًا بركتهم له، ثم رفع صلاة لله وأسلم الروح في يدي الرب في 25 من شهر أمشير.



ديره بدلجا:
بُنيّ له دير على اسمه بجوار بني خالد من كفور دلجا في إقليم الأشمونين. تقع قرية بني خالد على بعد عشرين كيلومترًا جنوب قصر هور، أما دلجا قرية كبيرة على بعد عشرين كيلو متر جنوبًا...

[Mary Naeem]

فيلم القديس ابو فانا (النخلة ) Abu fana elnakhla HD

[Mary Naeem]

تمجيد للقديس ابو فانا اغصان الكرمة

[Mary Naeem]

مديح القديس أبو فانا المتوحدعلى مدى العصور فى مدينة قصر هور
+






بنيوت ابو فانا قائم شيخ وقور
والنساك المجاهدين فى وسط القديسين +
بنيوت أبو فانا أب مرتفع أمين
غرس أخضر قد صار كان أبواه أبرار +
بنيوت أبو فانا نخلة حلوة الأثمار
وبجهاد شديد أضاف عاش الشباب بعفاف +
بنيوت أبو فانا رصيد أضعاف أضعاف
وأطعم بيده الجوعان كسا كل عريان +
بنيوت أبو فانا وزار السجين المهان
فتش عنه بأ تعاب اشتهى الكنز الخلاب +
بنيوت أبو فانا فنال القديس وأصاب
وعلى باب المغارة الوحدة كانت سكناه +
بنيوت أبو فانا الله أنبع مياه
وصلاة بكل اقتدار بعرق ودموع البار +
بنيوت أبو فانا وصوم ليل ونهار
ولبسه من الألياف وكان أكله الكفاف +
بنيوت أبو فانا فزاد كل الأوصاف
جذب سائر الأرواح عطر زكى فاح +
بنيوت أبو فانا محب كل كفاح
فى المكان قد جاء سراج لامع وضّاء +
بنيوت أبو فانا وعلى الجبل أضاء
حنان على الملهوف قلبه رقيق عطوف +
بنيوت أبو فانا يجبر كل مقصوف
بآباء أبرار رهبان صار بستان مليان +
بنيوت أبو فانا يسبحون بنغم ألحان
النوع فيه غالى برج حمام عالى +
بنيوت أبو فانا يهيمون فى الأعالى
حياتهم عاشوا بكمال وصايا وتعاليم بجلال +
بنيوت أبو فانا ورفضوا محبة المال
للمرضى دون عناء نال مواهب شفاء +
بنيوت أبو فانا وأقام ميتاً بجلاء
وعلم كل الأسرار عرف كشف الأفكار +
بنيوت أبو فانا وشهد إفرام إجهار
بالنسك صار محنى جسده شاهد يحكى +
بنيوت أبو فانا وبمدحه زاد فرحى
وإسأل يسوع ربنا اطلب عنا يا أبانا +
بنيوت أبو فانا لغفران خطايانا
الساهر دائماً عنا ويحفظ لنا أبانا +
بنيوت أبو فانا

[Mary Naeem]

شموع شهر مارس


البابا كيرلس - ابونا فلتاؤوس - البابا شنودة - ابونا بيشوي - ابو فانا - ابونا ميخائيل

[Mary Naeem]

ليسا اثنين بل واحد


من
كتاب الأسرة الروحية السعيدة - البابا شنوده الثالث

يقول القديس ذهبي الفم عن الزوجين "ليس هناك جسدان، وإنما جسد واحد: هو الرأس، وهي الجسد". ويتذكر القديس قصة الخليقة فيقول: إن الله لم يخلق حواء من خارج، لئلا يشعر آدم أنها غريبة عنه. إنها من نفس الجسد الواحد.

والقدّيس أمبروسيوس يؤيد هذه الحقيقة فيقول "إن الله أخذ ضلعًا من آدم وعمله امرأة، لكي يرجع ويربطهما مرة أخرى ويصبحان جسدًا واحدًا".


الرجل والمرأة يتزوجان، ولكنهما بعد الزواج "لا يصيران بعد اثنين، بل واحد".

هما واحد في الروح، وواحد في الجسد، وواحد في كل شيء.

لا يستطيع أحدهما أن يقول للآخر "هذا لي، وهذا لك". فمن الناحية الروحية، لا يوجد هذا التمييز، ولا هذه الإثنينية.. وكل شيء في البيت ملك للاثنين معًا.. إن كتابة شيء باسم أحدهما إجراء دنيوي، وليس إجراءً مسيحيًا..

[Mary Naeem]

قضاء الله

قداسه البابا شنوده

داود النبي وشاول
حدث أن داود النبي تعب كثيرًا جدًا من شاول الملك كان يحاول أن يقتله ويوصي عليه أناسًا ليقتلوه. ويطارده من برية إلى برية ومن مدينةٍ إلى مدينة. ولما تعب داود من هذه المعاملة، قال لشاول: "الله يقضي بيني وبينك" (يَقْضِي الرَّبُّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ) (سفر صموئيل الأول 24: 12)، "فَيَكُونُ الرَّبُّ الدَّيَّانَ وَيَقْضِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ" (سفر صموئيل الأول 24: 15)، لأنه كان يؤمن بقضاء الله، وأنا أريد أن أحدثكم في هذه الليلة عن قضاء الله.

قضاء الله
الله قاضي وقاضي عادل يحكم بالحق، لأن من أسمائه كلمة الحق. وهو أيضًا يحكم بعدل لأنه يعرف الخفيات والظاهرات، يعرف ما في قلب الإنسان وما في فكره وما في نياته. لذلك عندما يحكم، يحكم بعدل.

وهو يقضي حينما نطلب، ويقضي دون أن نطلب. كيف؟


قصة قايين وهابيل:
لذلك في قصة قايين وهابيل. قايين قتل هابيل في خفية، ولكن الله واجهه بالجريمة التي يشعر أنه لا أحد يعرفها. وقال له: "صوت دم أخيك صارخًا إلي من الأرض. لذلك ملعون أنت من الأرض التي قبلت دم أخيك من يدك، تائهًا وهاربًا تكون في الأرض": ونص الآية هو: "صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ. فَالآنَ مَلْعُونٌ أَنْتَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أَخِيكَ مِنْ يَدِكَ.. تَائِهًا وَهَارِبًا تَكُونُ فِي الأَرْضِ" (سفر التكوين 4: 10-12).

فهو قضاء من عند الله من أجل هابيل الذي كان قد مات ولا يشكو. ولكن الله قال له "صوت دم أخيك صارخًا إليّ من الأرض". دم القتيل يصرخ إلى الله، والله يسمع.
لاهيمانوت

يعقوب وعيسو
يعقوب كان هاربًا من أخيه عيسو الذي قال: "أقوم وأقتل يعقوب أخي"، ونص الآية هو: "وَقَالَ عِيسُو فِي قَلْبِهِ: «قَرُبَتْ أَيَّامُ مَنَاحَةِ أَبِي، فَأَقْتُلُ يَعْقُوبَ أَخِي»" (سفر التكوين 27: 41). وفيما كان يعقوب خائفًا، ولا يعرف إلى أين يذهب، نام، ووضع رأسه على حجر، فظهر له الله في أعلى السلم السمائي الذي بين السماء والأرض. وقال له: "لا تخف أنا معك وأحفظك حيثما تذهب وأردك إلى هذه الأرض"، ونص الآية هو: "هَا أَنَا مَعَكَ، وَأَحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ، وَأَرُدُّكَ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ" (سفر التكوين 28: 15). يعقوب لم يشكو إلى الله. لكن الله عرف ما الذي في قلبه؟ وما الذي يريده؟ وقال له: "أنا معك، وأحفظك حيثما تذهب وأردك إلى هذه الأرض". هذا هو الله الذي يقضي بالعدل. والذي يقول عنه داود في المزمور: "الرب يحكم للمظلومين": ونص الآية هو: "الْمُجْرِي حُكْمًا لِلْمَظْلُومِينَ" (سفر المزامير 146: 7).

يوسف الصديق
باعه إخوته إلى الإسماعيليين. والإسماعيليين باعوه إلى فوطيفار ودخل مصر كعبد. الله كان غير راضي عن ذلك. وحتى تلك اللحظة لم يكن يوسف قد تكلم أو صرخ إلى الله. ثم تم إيقاعه في مشكلة أخرى في بيت فوطيفار، حيث اتهموه بتهمة باطلة ظالمة مع أنه كان بريئًا كل البراءة، واقتادوه إلى السجن. وقضي فترة في السجن، ولكن الله كان ينظر وكان يحب أن يقضي في هذه المسألة وقضى الله. وأصبح يوسف الصديق ثاني رجل في المملكة. وأتى إليه إخوته وسجدوا بين يديه وقالوا له اغفر لعبيدك. وغفر لهم وقال لهم: أنتم أردتم لي شرًا، والله أراد خيرًا: ونص الآية هو: "وَأَتَى إِخْوَتُهُ أَيْضًا وَوَقَعُوا أَمَامَهُ وَقَالُوا: «هَا نَحْنُ عَبِيدُكَ». فَقَالَ لَهُمْ يُوسُفُ: «لاَ تَخَافُوا. لأَنَّهُ هَلْ أَنَا مَكَانَ اللهِ؟! أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْرًا" (سفر التكوين 50: 18-20).

الله يحكم بالعدل. حتى دون أن يطلب هذا منه.

موسى وفرعون والشعب
الشعب لم يصرخ إلى الله لينجيهم. أبدًا. وإنما يقول الكتاب أن الله نظر إلى مذلة شعبه، "إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَذَلَّةَ شَعْبِي" (سفر الخروج 3: 7). تأملوا في هذا الكلام.. الله هو الذي نظر. فنزل واختار موسى، وقال له: "كَلِّمْ فِرْعَوْنَ" (سفر الخروج 6: 29)، وكلما كلَّم فرعون أزاد الثقل على الشعب أكثر. والله يرى. وكانت النتيجة 10 ضربات مخيفة. آخرها ضربة الأبكار التي ضرب فيها من ابن فرعون الجالس على العرش إلى ابن الجارية التي على حجر الرحى. "فَيَمُوتُ كُلُّ بِكْرٍ فِي أَرْضِ مصر، مِنْ بِكْرِ فرعون الْجَالِسِ عَلَى كُرْسِيِّهِ إِلَى بِكْرِ الْجَارِيَةِ الَّتِي خَلْفَ الرَّحَى، وَكُلُّ بِكْرِ بَهِيمَةٍ"(سفر الخروج 11: 5).

ثم بعد ذلك أغرقه الله في ماء البحر الأحمر.

الله يقضي ويرى كل ما يحدث. ويقضي قضاءً عادلًا.


موسى ومريم وهارون
موسى أيضًا لما تزوج امرأة كوشية تقولت عليه أخته مريم وأخوه هارون (في عدد إصحاح 12).

" وَتَكَلَّمَتْ مَرْيَمُ وَهَارُونُ عَلَى موسى بِسَبَبِ الْمَرْأَةِ الْكُوشِيَّةِ الَّتِي اتَّخَذَهَا، لأَنَّهُ كَانَ قَدِ اتَّخَذَ امْرَأَةً كُوشِيَّةً" (سفر العدد 12: 1).

دون أن يشكو موسى ودون أن يطلب تدخل الله. الله ظهر وَبَكَّتَهُم وقال لهم: "من أنتم حتى تتجرءون على عبدي موسى"، ونص الآية هو: "فَلِمَاذَا لاَ تَخْشَيَانِ أَنْ تَتَكَلَّمَا عَلَى عَبْدِي مُوسَى؟!" (سفر العدد 12: 8). "إن كنت أظهر لكم في رؤية أو حلم، أما موسى فأكلمه فمًا لأذن".. وهو أمين على كل بيتي، "هُوَ أَمِينٌ فِي كُلِّ بَيْتِي" (سفر العدد 12: 7). وضرب مريم بالبرص لأنها تكلمت على موسى. وموسى تشفع من أجلها. ولكن الله تركها لكي تقضي أسبوعًا خارج المحلة.

الله قاضي وعادل، حتى دون أن يطلب الناس منه.
ويلبسون الرجل الذي سر الملك بأن يكرمه ويركبونه على الفرس في ساحة المدينة، وينادون قدامه: هكذا يُصنع للرجل الذي يسر الملك بأن يكرمه»" (أستير 6: 6-11) - صور سفر أستير، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

تأزمت الأمور بين هامان ومردخاي. وأراد هامان أن يقتله وأعد له صليبًا ليصلب عليه. وإذا الله يتدخل. كيف يتدخل؟

الملك الفارسي عندما كان يتفحص أخبار الملوك وجد اسم مردخاي من ضمن الناس الذين خلصوه من مؤامرة. فاستدعى هامان وسأله: "عندما يفعل شخص جميلًا في الملك، والملك يريد أن يكافئه، ماذا يفعل؟"، فظن هامان أنه يتكلم عنه، فرد قائلًا: "يجعلوه يركب على دابة الملك، ويزفوه في البلد، ويحتفلوا به و.....و....إلخ"ونص الآية هو: "وَلَمَّا دَخَلَ هَامَانُ قَالَ لَهُ الْمَلِكُ: «مَاذَا يُعْمَلُ لِرَجُل يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ؟» فَقَالَ هَامَانُ فِي قَلْبِهِ: «مَنْ يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ أَكْثَرَ مِنِّي؟» فَقَالَ هَامَانُ لِلْمَلِكِ: «إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ، يَأْتُونَ بِاللِّبَاسِ السُّلْطَانِيِّ الَّذِي يَلْبَسُهُ الْمَلِكُ، وَبِالْفَرَسِ الَّذِي يَرْكَبُهُ الْمَلِكُ، وَبِتَاجِ الْمُلْكِ الَّذِي يُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ، دْفَعُ اللِّبَاسُ وَالْفَرَسُ لِرَجُل مِنْ رُؤَسَاءِ الْمَلِكِ الأَشْرَافِ، وَيُلْبِسُونَ الرَّجُلَ الَّذِي سُرَّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ وَيُرَكِّبُونَهُ عَلَى الْفَرَسِ فِي سَاحَةِ الْمَدِينَةِ، وَيُنَادُونَ قُدَّامَهُ: هكَذَا يُصْنَعُ لِلرَّجُلِ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ" (سفر أستير 6: 6-9). فقال الملك إفعل كل ما قلته هذا مع مردخاي! فلم يحتمل مردخاي سماع ذلك وسقط. . ودون أن أدخل في تفاصيل القصة، ولكن أخيرًا انتهت القصة بأن هامان حكم عليه الملك بالموت، وصُلِب على الصليب الذي أعدّه لمردخاي. فالصليب الذي أعده هامان لمردخاي صُلِبَ عليه هامان. لماذا؟ لأن هناك اله في السماء يسمع ويقضي.

اليهود والسبي
اليهود تركوا الله وعبدوا الأصنام. فإذا بإلهنا القاضي العادل يلقيهم في سبي بابل وآشور وقضوا في السبي 70 سنة ثم رجعوا. وأخيرًا لمَّا قاموا على السيد المسيح قال لهم: "هُوَذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا" (إنجيل متى 23: 38؛ إنجيل لوقا 13: 35). وقد كان.

الله قاضي عادل..
المسيحية والدولة الرومانية
وفي علاقة المسيحية والوثنية والمسيحية والدولة الرومانية كم عُذِّبَ المسيحيين وقُتلوا، والله يرى. هل يرى ما يحدث ويسكت؟! بالطبع لا. الله يرى وينتظر الوقت المناسب الذي يقضي فيه. وأخيرًا عمل أعمالًا جبارة.

قسطنطين الملك الروماني عند دخوله أحد الحروب، رأى في رؤيا صليبًا وقيل له بهذا تغلب. فاعتنق المسيحية وغلب.

وفي سنة 313 م أصدر مرسوم ميلان الذي منح به الحرية الدينية، وأخذ المسيحيون حريتهم الدينية. وتخلصوا من الكل. وبعد أن كانت الدولة رومانية وثنية أصبحت الدولة رومانية مسيحية.

كم عمل الله..!
آريوس وبدعته
في أحد المرات بعد مجمع نيقية 325 م، حكم الإمبراطور على بطريرك القسطنطينية أنه لابد أن يقبل آريوس في الشركة. وظل الشعب يصلي طوال الليل، حيث كان الإمبراطور يأمرهم بشيء ضد ضميرهم. وإذا بآريوس يدخل إلى المرحاض وتنسكب أمعائه. ومات آريوس في تلك الليلة ونجي بطريرك القسطنطينية.

الله لم يخلق الكون ليتركه! بل خلقه ليحافظ عليه وينظر ويرقب ويرى كيف يدبر هذا الكون في عدل؟ وكيف يدبر الكون بعدل؟

وما دام الله ساهرًا ولا هروب من قضاء الله، إذن فليحترس كل إنسان لنفسه لأن لابد أن يتم قضاء الله وإن كره الكارهون