|
 |
 |
 |
18 - 12 - 2020, 02:59 PM
|
رقم المشاركة : ( 31171 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
الشيخ إفرايم أريزونا: حرب ضد الشيطان  أولادي ، مع التضحية الكاملة بإرادتنا الذاتية ورغباتنا ، يجب أن نعلن الحرب ضد الشيطان ، والعالم ، وميولنا الشريرة وضعفنا. يجب أن يترك "الرجل العجوز" (1) المشاعر قلوبنا ، ويجب أن يولد الإنسان الذي يشبه الله ، أي بهدوء ونقاء قلب وجسد. جاهدوا بشجاعة وثقة بالله. سوف يهاجمك الشيطان بالرغبات الدنيوية بين الحين والآخر. ومع ذلك ، يجب أن تحافظ على موقف الجندي اليقظ حتى لا يصاب بالنعاس الروحي ويقتل من قبل الشيطان. كن حذرا ، فالخصم يزمجر بشراسة ملتمسا من يأكله بأهواء حقيرة. 1 روم. 6: 6 من الكتاب مراس من الجبل المقدس مختار من رسائل ومواعظ الشيخ إفرايم أريزون |
||||
|
18 - 12 - 2020, 03:00 PM
|
رقم المشاركة : ( 31172 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
Don’t be angered by any words they say to you
 Don’t be angered by any words. Just do whatever you can to not provoke them. If, however, you do not manage to prevent them, ignore them. As I told you, the testimony of your conscience before God is sufficient for your consolation and encouragement. Even if the entire world condemns you, in no case you are guilty, if God justifies you in your conscience. For the innocent man, the unjust criticisms and words are like black clouds which gather for a while over him, but soon dissolve and disappear without giving rain. This is how human words are also lost. After a while, no one remembers them anymore. The same thing will happen, I believe, in your case. Behave naturally and as you don’t feel anything . Saint Theophan the Recluse |
||||
|
18 - 12 - 2020, 03:02 PM
|
رقم المشاركة : ( 31173 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
لا تغضب من أي كلام يقولونه لك لا تغضب من أي كلام. فقط افعل ما تستطيع حتى لا تستفزهم. ومع ذلك ، إذا لم تتمكن من منعهم ، فتجاهلهم. وكما أخبرتك ، فإن شهادة ضميرك أمام الله كافية لتعزيتك وتشجيعك. حتى لو كان العالم كله يدينك ، فأنت لست مذنباً بأي حال من الأحوال ، إذا كان الله يبررك بضميرك. بالنسبة للرجل البريء ، الانتقادات والكلمات الظالمة مثل الغيوم السوداء التي تتجمع فوقها لفترة ، لكنها سرعان ما تذوب وتختفي دون أن تمطر. هكذا تُفقد الكلمات البشرية أيضًا. بعد فترة ، لم يعد أحد يتذكرهم. أعتقد أن نفس الشيء سيحدث في حالتك. تصرف بشكل طبيعي ولأنك لا تشعر بأي شيء. القديس تيوفان المنعزل |
||||
|
18 - 12 - 2020, 03:05 PM
|
رقم المشاركة : ( 31174 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
الشهداء أطفال بيت لحم  “في ذلك الزمان، أتى إلى مدينة أورشليم مجوس من المشرق قائلين: أين هو المولود ملك اليهود. فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له” (متى2:2). فاضطرب هيرودوس الملك، المعروف بالكبير، واضطربت أورشليم معه. كان الملك مريض النفس، شديد الخوف على ملكه، ظنّاناً ، شكاكاً بأهل بيته وأعوانه، بكل قريب وبعيد، حاسباً الجميع متآمراً عليه. ولم يكن خوفه من دون مبرّر ولو بلغ لديه مبلغ الوسواس. فقد حسبه اليهود مغتصباً لأنه آدومي من غير جنسهم، رغم أن الآدوميين كانوا قد اقتبلوا اليهودية عنوة كمذهب منذ بعض الوقت (في حدود السنة125ق.م). ولما كان هيرودوس قد تزوّج عشر نساء فقد أنجبن له ذكوراً كثراً كلهم اشتهى الخلافة حتى بات القصر مسرحاً لعشرات المؤامرات والفتن. في هذا الجو الموبوء، المشحون، الحافل بالمؤامرات والمكائد، لجأ هيرودوس إلى التصفية الجسدية، ففتك بأبرز أعضاء مشيخته وبزوجته مريمني وأمِّها الكسندرا وابنيها وورثته وخيرة أصدقائه. وكان مستعداً للتخلّص من أي كان إذا ظنّ أنه طامع بملكه. لهذا السبب كان لخبر المجوس عليه وقع الصاعقة، فاستدعى، للحال، رؤساء الكهنة والكتبة وسألهم أين يولد المسيح. قبل ذلك كان الجو عابقاً بالحديث عن المسيح الأتي. ولم يكن هيرودوس غريباً عن أحاديث الناس، لاسيما وقد ارتبطت صورة المسيح في الأذهان باسترداد المُلك المغتصب وعودة اليهود إلى الواجهة. لهذا كان هيرودوس معنياً بالأمر بصورة مباشرة. وإذ فهم أن بيت لحم اليهودية هي المكان اصطنع حيلة للقضاء على الصبي، فاستدعى المجوس، سراً، واستعلم منهم منذ كم من الوقت ظهر لهم النجم. هذا كان من المفترض أن يعطيه فكرة عن عمر الصبي. وإذ تظاهر بأنه مهتم بالسجود لمن يرومون هم السجود له أطلقهم إلى بيت لحم ليبحثوا عن الصبي، ومتى وجدوه أن يرجعوا إليه ويخبروه. خرج المجوس إلى بيت لحم لا يلوون على شيء. لكن كانت للآخذ الحكماء بمكرهم حكاية أخرى معهم. فإن ملاك الرب هداهم، بهيئة نجم، إلى موضع الصبي فسجدوا وقدّموا له هدايا. وإذ همّوا بالعودة إلى بلادهم عن طريق أورشليم، أُوحي إليهم في حلم الليل فانصرفوا في طريق أخرى. أما الصبي وأمه فأخذهما يوسف، بأمر الملاك، وانحدر بهما إلى مصر. انتظر هيرودوس بفارغ الصبر عودة المجوس فلم يعودوا ولا أرسلوا له خبراً بشأن الصبي. ولما طال انتظاره، على غير طائل، تيقّن أنهم سخروا به وخدعوه، فاستبدّ به غضب شديد وقام فأرسل إلى بيت لحم والتخوم وقتل جميع الصبيان فيها من عمر سنتين فما دون على حسب الزمان الذي تحقّقه من المجوس. هؤلاء هم الشهداء الأوائل الذين سقطوا باسم يسوع بعد ولادته بالجسد. كم كان عددهم؟ لسنا نعلم. قيل أربعة عشر ألفاً وقيل مائة وأربعاً وأربعين ألفاً (الأقباط). وهذا عدد رمزي، إشارة إلى المائة والأربع والأربعين ألفاً الواردين في سفر الرؤيا. نصوصنا الليتورجية تقول عنهم إنهم “مقدِّمة للحمل الجديد الذي سيتألم ويُذبح لأجل خلاصنا” (صلاة السحر_قطعة الأبوستيخن الثالثة)، وقد حصلوا ذبيحة أولى لميلاد المسيح الإله الطاهر وقُدِّموا له كعناقيد، وصار لهم أن يتهلّلوا” لأنهم ذُبحوا من أجل المسيح” (صلاة الغروب- ذكصا الأيوستيخن). هذا وقد اعتبر متى الإنجيلي الذي أورد خبر أطفال بيت لحم دون سائر الإنجيليّين، أقول اعتبر أن مقتلة الصبيان هي في خط إرميا النبي القائل: “صوت سمع في الرامة نوح وبكاء وعويل كثير. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزّى لأنهم ليسوا بموجودين” (â€ھ15:31‬). إرميا كان يتحدث عن القبائل المنتمية إلى راحيل، كأفرام ومنسّى، وهي في طريق السبي إلى آشور وربما بابل. نذكِّر بأن قبر راحيل كان قريباً من بيت لحم وان إرميا بعدما أشار إلى بكاء راحيل أردف قائلاً: “هكذا قال الرب. امنعي صوتك عن البكاء وعينيك عن الدموع لأنه يوجد جزاء لعملك يقول الرب… ويوجد رجاء لآخرتك…” (إرميا31:16-17). ثم أضاف، في الإصحاح عينه: “ها أيام تأتي يقول الرب وأقطع مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهداً جديداً… أجعل شريعتي في داخلهم وأكتبها على قلوبهم وأكون لهم إلهاً وهم يكونون لي شعباً… سيعرفونني من صغيرهم إلى كبيرهم لأني أصفح عن إثمهم…” (إرميا31:31-34). من هنا يبدو مقتل أطفال بيت لحم رسماً لمعاناة إسرائيل في كل تاريخها وإيذاناً بتمام وعود الله بأنبيائه في شخص الصبي يَسوعَ. |
||||
|
18 - 12 - 2020, 03:07 PM
|
رقم المشاركة : ( 31175 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس استفانوس أول الشهداء ورئيس الشمامسة (القرن الميلادي الأول)  هو باب الشهداء وطريق القدّيسين وزعيم الاستشهاد الذي قدّس بجهاداته أقطار العالم، كما تقول عنه خدمتنا الليتورجية اليوم. اسمه معناه “تاج” أو “إكليل من الزهور”. لذلك تقول عنه أنشودة إنه قُدِّم لسيِّد الكل، المولود على الأرض، إكليلاً فائق البهاء، ليس مصنوعاً من حجارة كريمة بل مزهراً من دمائه نفسها. وتقول عنه أنشودة أخرى أن الحجارة التي رُجم بها حصلت له درجات ومراق إلى الصعود السماوي. في تلك الأيام التي تلت نزول الروح القدس على التلاميذ، ازداد عدد المؤمنين وازدادت أعباء الرسل الاثني عشر لجهة توزيع حاجات الجسد على الجماعة. فلقد أخذ المؤمنون الأوائل يبيعون أملاكهم ويتقاسمون الثمن على قدر احتياج كل منهم بعدما أخذوا على عاتقهم أن يكون كل شيء بينهم مشتركاً (أعمال2). وكان الرسل يشرفون على هذا العمل. وإذ كانت الجماعة بعد متواضعة في حجمها سّهُل على الرسل التوفيق بين خدمة الكلمة وخدمة الموائد. ولكن بعدما كثر المؤمنون أضحى توزيع المؤن عملاً شاقاً، ولاحظ الرسل أنه بات يتم على حساب الصلاة والبشارة نفسها. كما أن المؤمنين من اليهود المتهلّنين بدأوا يتذمرون أن أراملهم كُنَّ يُغفل عنّهن في خدمة التوزيع اليومية. كل هذا دعا الرسل إلى تنظيم الخدمة على نحو أوفق، فاختارت الجماعة سبعة رجال مشهوداً لهم بالإيمان والتقوى، ممتلئين من الروح القدس، ولهم من الحكمة والدراية ما يسمح لهم بالقيام بعمل التوزيع اليومي على أفضل وجه ممكن. هؤلاء هم استفانوس وفيليبس وبروخورس ونيكانور وتيمون وبرميناس ونيقولاوس الدخيل الإنطاكي. وقد صلّى الرسل ووضعوا على المنتخبين الأيادي. أما استفانوس فكان المتقدم في الشمامسة، كما لاحظ الذهبي الفم، وكان رجلاً مملوءاً من الإيمان والروح القدس والقوة، يصنع عجائب وآيات عظيمة في الشعب. وقد أثارت مواهبه حفيظة اليهود فاجتمع عليه عدد منهم، من الليبرتينيين، أي من اليهود المعتقين، ومن القيروانيين الليبيين ومن الإسكندريين ومن الذين من كيليكيا وأسيا الصغرى يحاورونه ويجادلونه فلم يتمكّنوا منه فاشتدّوا غيظاً ولجاؤا إلى الدس والافتراء لينالوا منه. وإذ اتهموه بأنه تفوه بكلام تجديف على موسى وعلى الله هيّجوا الشعب وحرّكوا الشيوخ والكتبة فقبضوا عليه وأوقفوه أمام مجمع السبعين وهو المجمع عينه الذي حكم على الرب يسوع بالموت. وكما أقام اليهود شهود زور على المعلم أقاموا على التلميذ، فانبرى منهم من اتهمه بأنه يتكلم ضد الموضع المقدّس والناموس ويدعو إلى تغيير عوائد موسى. وفي ردّ استفانوس على اتهامات العاقدين المفترين كان ممتلئاً من نور الرب حتى إن وجهه بدا كوجه ملاك. وقد بيّن لهم كيف أن إبراهيم، أب المؤمنين، تبرّر لدى الله وحظي بنعم عظيمة من دون الهيكل ومن دون أن يكون له ميراث أرض ولا وطأة قدم. كذلك كان الرب الإله مع يوسف وأنقذه من جميع ضيقاته فيما حسده رؤساء الآباء وباعوه إلى مصر. ثم كان موسى الذي قال لبني إسرائيل نبيا مثلي سيقيم لكم الرب إلهكم من إخوتكم، له تسمعون. هذا أنكره الآباء قائلين له من أقامك رئيساً وقاضياً علينا، فيما جعله الله رئيساً وفادياً فأخرج إسرائيل من مصر بآيات وعجائب. وعاند الآباء فلم يشاؤوا أن يكونوا طائعين له بل دفعوه ورجعوا بقلوبهم إلى مصر، فجعلوا لهم بهرون آلهة يعبدونها من دون الله وظنّوا بموسى الظنون، فعاد الله وأسلمهم إلى نجاسة قلوبهم. ومع أن الله لا يسكن في هياكل مصنوعات الأيدي لأن السماء كرسيّ له والأرض موطئ لقدميه فإن سليمان بنى له بيتاً. لكن إقامة الله وسط شعبه تتخطى البيت: “أي بيت تبنون لي يقول الرب وأي مكان هو مكان راحتي” (إشعياء 1:66). هذا وغيره دلّ دائماً ويدل على مقاومة اليهود، آباء وبنين، للروح القدس. لذلك لا يتردّد استفانوس في المجاهرة بإيمانه بالمسيح البار والحكم على اليهود بقساوة الرقبة ونجاسة القلب والأذن مثلهم مثل آبائهم. “كما آباؤكم كذلك أنتم. أيّ الأنبياء لم يضطهده آباؤكم وقد قتلوا الذين سبقوا فأنبأوا بمجيء البار الذي أنتم الآن صرتم مسلميه وقاتليه، الذين أخذتم الناموس… ولم تحفظوه”. هذا القدر من الكلام الناري كان كافياً ليشعل في اليهود غيظاً شديداً فصرّوا بأسنانهم عليه وسدّوا آذانهم. وإذ شخص إلى السماء رأى مجد الله ويسوع قائماً عن يمين الله فشهد قائلاً: “ها أنا أنظر السموات مفتوحة وابن الإنسان قائماً عن يمين الله”. هذا كان عندهم قمة التجديف وعنده قمة الحق ومل ء الروح القدس. وقبل أن يلفظ المجمع حكماً عليه أدانه الحاضرون وهجموا عليه بنفس واحدة فأخرجوه خارجاً ورجموه مع أنه لم يكن لهم الحق، لا هم ولا مجمعهم، أن يقتلوا أحداً (يوحنا31:18). والذين شهدوا أنه جدَّف خلعوا ثيابهم عند رجلي شاول، الذي تسمى بولس فيما بعد، ليحفظها، ثم كانت أيديهم عليه أولاً ليقتلوه على حسب الوصية إن أيدي الشهود تكون على المجدِّف أولاً لقتله ثم أيدي جميع الشعب أخيراً (تثنية7:17). وإذ انهالت عليه الحجارة كالسيل سأل من أجل نفسه: “أيها الرب يسوع اقبل روحي” وسأل أيضاً من أجل قاتليه: “يا رب لا تقم له هذه الخطيئة”، فكان بذلك صدى لمعلمه لما سأل أباه من أجل قاتليه: “اغفر لهم يا أبتاه لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون”. ولما قال استفانوس هذا أسلم الروح. كان رقاد استفانوس، على ما ورد في مصادر قديمة، في أواخر السنة نفسها التي صلّب فيها الرب يسوع. وثمة من يذكر أن ذلك حدث في السادس والعشرين من كانون الأول من تلك السنة. ويظهر إنه دُفن في مكان يبعد عشرين ميلاً عن أورشليم يدعى كفراغمالا. وقد حفر على قبره اسم خليال الذي يعني إكليل أي استفانوس. المعلومات في هذا الشأن أوردها باسيليوس سلفكيا(+459م) في عظة عن القديس استفانوس، وكذلك كاهن اسمه لوقيانوس كتب وقائع اكتشاف رفات القدّيس في القرن الخامس الميلادي. المعلومات التاريخية تفيد أن ذراعه اليمنى كانت في القسطنطينية في القرن الثاني عشر. وإن خمسة أديرة اليوم تدّعي أن عندها أقساماً من جمجمته بينها أديرة الضابط الكل وستفرونيكيتا واللافرا الكبيرة وكزينوفونتوس في جبل آثوس. وهناك قسم من رفاته في جنوى الإيطالية. من جهة أخرى ورد عند بعض آباء الكنيسة أن شارل الذي كان راضياً بقتل استفانوس وحارساً لألبسة الشهود عليه قد اهتدى وآمن بالرب يسوع بقوة الصلاة التي رفعها الشهيد من أجل قاتليه. أحدهم قال: “لو لم يرفع استفانوس الصلاة، ما كانت الكنيسة حظيت ببولس”. هذا وتعيِّد الكنيسة المقدسة لاكتشاف رفات القديس استفانوس في 15أيلول ولنقلها إلى أورشليم ثم إلى القسطنطينية في 2 آب. ويتم التعييد له في 27 كانون الاول من كل عام. |
||||
|
18 - 12 - 2020, 03:32 PM
|
رقم المشاركة : ( 31176 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس توما الرسول المعاين للرب يسوع  اسم توما له معانٍ كثيرة. التوأم – تؤما – أي وُلد مع آخر، أو أنّه من الطبيعة منذ مولده، كانت إصبعا يده اليمنى ملتصقتين، الإصبع الوسطى مع الإصبع المسمَّاة سبَّابة. شخصية توما الرسول في الأناجيل إذ* ذاك* انبرى* توما* دون* سائر* التلاميذ* ليقول* للباقين*:* \ هو* أحد* تلاميذ* الربّ* يسوع* الإثني* عشر* المقال* له* التوأم*. يُعرف* في* إنجيل* يوحنا،* بصورةٍ* خاصّة،* من* خلال* ثلاثة* مواقف ١- الموقف* الأوّل*: * – بعدما* جاء* رسول* وأخبر* السيّد* بأن* لعازر* مريض،* أراد* السيّد* أن* يذهب* إلى* اليهودية* فاعترضه* قائلين:* *«يا* معلّم،* الآن* كان* اليهود* يطلبون* أن* يرجموك* وتذهب* إلى* هناك*»* (يوحنا* ،(11* فقال* لهم* يسوع*:* «لعازر* حبيبنا*… مات،* وأنا* أفرح* لأجلكم،* أنّي* لم* أكن* هناك* لتؤمنوا. ولكن* لنذهب* إليه.* «* لنذهب* نحن* أيضاً* لكيّ* نموت* معه*». يشير* هذا* الموقف* إلى بشارة* توما** – حميّة* الرسول* في* إتباع* المسيح* أنى* تكن* المجازفة*. * – اشتياقه* إلى* معاينة* عمل* الله*. * – كونه* إنسان* قلب،* لا* يرى* الأمور* بعين* العقل* بقدر* ما* يراها* بعين* الحس* والعاطفة، من* هنا* جوابه* العفوي* الحماسي* هذا*. ٢- الموقف* الثاني * ورد* في* الإصحاح* الرابع عشر من* إنجيل* يوحنا،* حيث* قال* الربّ* لتلاميذه*: *«*.. في* بيت* أبي* منازل* كثيرة*.. أنا* أمضي* لأعدّ لكم* مكاناً*… وتعلمون* حيث* أنا* أذهب* وتعلمون* الطريق*». هنا* أيضًا* انبرى* توما* ليقول* بكل* بساطة* *«يا* سيّد* لسنا* نعلم* أين* تذهب،* فكيف* نقدر* أن* نعرف* الطريق*»*. قال* له* يسوع*: *«أنا* هو* الطريق* والحق* والحياة*»*. لهذا* الموقف* أكثر* من* ميزة. فتوما* الرسول،* أوّلاً،* إنسان* واقعي* حسّي،* تعني* الأمور* لديه* ما* تشير* إليه،* فهو* يطلب* الفهم* واليقين* ولا* يشاء* أن* يمر* كلام* السيّد* غامضًا،* مرور* الكرام. لذلك* يسأل* ويستوضح* ولا* يستحي. توما،* من* هذه* الزاوية،* إنسان* صريح* جدًا،* حماسه* يجعله* يقاطع* المتكلّم،* وربما* يزعج* السامعين. لعلّه* يظهر* دون* الآخرين* فهمًا،* ولكن،* لا* بأس*. غيره* قد* لا* يكون* فاهمًا* ويخاف* أن* يسأل،* أمّا* هو* فلا* يبالي.* المهم* أن* يفهم*. ٣- الموقف* الثالث*  يتمثّل* في* إصرار* الرسول* على* وضع* يده* في* جنب* السيّد*. ففي* الإصحاح* العشرين* من* إنجيل* يوحنا* نجد* أن* توما* كان* غائباً* حين* ظهر* الرّب* يسوع* للتلاميذ،* مجتمعين* خوفا* من* اليهود،* وأراهم* يديه* وجنبه* وأعطاهم* سلامه* ونفخ* فيهم* روحه* القدّوس*. ولمّا* جاء* توما* وعلم* بما* جرى* اعترض* وقال*: *«إن* لم* أبصر* في* يده* أثر* المسامير* وأضع* إصبعي* في* أثر* المسامير* وأضع* يدي* في* جنبه* لا* أؤمن*»*. وبعد* ثمانية* أيام* كان* التلاميذ* مجتمعين* وتوما* معهم،* فجاء* يسوع* ووقف* في* الوسط* وقال*: *«سلام* لكم*. ثم* قال* لتوما،* هات* إصبعك* إلى* هنا* وأبصر* يدي،* وهات* يدك* وضعها* في* جنبي* ولا* تكن* غير* مؤمن* بل* مؤمنًا*. أجاب* توما* وقال* له* ربّي* والهي*. قال* له* يسوع* *«لأنك* رأيتني* يا* توما* آمنت*. طوبى* للذين* آمنوا* ولم* يروا*»*. الرسول،* هنا،* يتصرّف* وكأنّه* عاتب* على* السيّد* أنّه* جاء* في* غيابه*. والسيّد* فعل* ذلك* عن* قصد،* أولاً* لأنّه* كان* يعرف* شخصية* توما،* وثانيًّا* لأنّه* أراد* أن* يبيّن* أنّه* إذا* ما* جاء* إلى* التلاميذ* وأراهم* يديه* وجنبه،* فهو* إيّاه* بلحمه* وعظمه* وليس* خيالًا*. الرّب* يسوع* بمحبّته* الفائقة* يخاطب* كلّ* واحدٍ* منّا* بالطريقة* التي* يفهمها،* وطريقة* توما* أن* يعاين.* القدّيسان* امبروسيوس* وكيرللس* والمغبوط* أوغسطينوس* يقولون* أن* الموضوع* هو* رغبة* توما* الرسول* في* معاينة* السيّد* أكثر* مّما* هو* موضوع* شك* أو* قلّة* أمانة*. تقول* الكنيسة* في* ذلك* في* صلواتها*:*«ثبّت* (توما*) المؤمنين* بارتيابه* المتحوّل* إلى* إيمان*»*. كذلك* نقرأ* في* صلاة* السحر*: *«أنّه* بجسّه* آثار* المسامير* طلبًا* للتصّديق* واليقين* على* ما* يليق* بالله،* ثبّت* أذهاننا* في* الربّ*»*.  التقليد* الكنسي* يقول* أنّه* أوّل* من* بشّر* بلاد* الهند،* والنص* الليتورجي* يقول* أنّه* اصطاد* بصنارّة* الروح* الإلهيّ* أذهان* الهنود* المظلمة* (القطعة* الثانية* على* الاينوس*- صلاة* السحر*). كذلك* يُقال* أنّه* هدى* الكثيرين* إلى* النور* الإلهيّ،* وشملت* بشارته* الأغنياء* ونساء* أميرات*. كذلك* يُقال* أن* الأمير* المدعو* مسداوس* أراد* أن* ينتقم* منه* لأنّه* عمّد* زوجته* تاريتانا،* فأرسل* جنده* وطعنوه* فمات*. النص* الليتورجي* يقول* أنه* اقتدى* بالمسيح* في* الآلام* فطعن* جنبه* هو* أيضاً. كان* رقاده* في* الربّ* وفق* بعض* المخطوطات* القديمة* يوم* الرابع* عشر* من* أيار.* تجدر* الإشارة* إلى* أن* للرسول* توما* ذكراً* مميّزاً* لدى* الأحباش،* وقيل* أنّه* بشّر* الفرس* وبلغ* الصين،حتى* الألمان* يقولون* إنّه* نقل* لهم* الإيمان*. رواية* عن توما الرسول  هناك* رواية* تناقلتها* الأجيال* عن* توما* الرسول* تحمل* معان* روحيّة* سامية* يُحكى* أن* ملكاً* هنديّاً* اسمه* غوندافور* قرّر* أن* يبني* لنفسه* قصراً* عظيماً* لا* مثيل* له* على* الأرض،* فإنطلق* رسوله* هافان* يبحث* عن* عُمال* ماهرين* قادرين* على* ذلك، وبتدبير* إلهيّ* جاء* هافان* إلى* الرسول* توما،* فقال* له* الرسول* أنّه* مستعد* أن* يبني* للملك* مثل* هذا* القصر* شرط* أن* يتركه* يعمل* كما* يريد*. فاتّفق* الاثنان* وسافر* القدّيس* الرسول* توما* إلى* بلاد* الهند*. هناك* حصل* الرسول* على* كميّة* كبيرة* من* الذهب* من* الملك* ليُباشر* ببناء* القصر. وما* أن* غادر* توما* حضرة* الملك* حتى* وزّع* كلّ* الذهب* الذي* لديه* لفقراء* الهند،* وراح* يبشِّر* بالإنجيل*. ومرّت* سنتان،* فأوفد* الملك* عبيده* إلى* الرسول* يسأله* ما* إذا* كان* قد* انتهى* من* بناء* القصر* أم* لا،* لأن* القصر* كان* بعيدًا* عن* عاصمة* الملك،* فأجاب* توما*: كلّ* شيء* بات* جاهزًا* إلاّ* السقف،* وطلب* مزيدًا* من* المال،* فأعطاه* الملك* ما* أراد*. ومن* جديد* أعطى* الرسول* كلّ* ما* لديه* للفقراء* وتابع* تجواله* مبشّرًا* بالإنجيل. وبطريقة* ما* بلغ* الملك* خبر* أن* توما* لم* يبدأ* بعد* ببناء* القصر،* فقبض* عليه* وزجّه* في* السجن*. في* تلك* الليلة* بالذّات،* ماتَ* أخ* الملك* فحزن* عليه* الملك* حزنًا* شديدًا. وإن* ملاكاً* حمل* روح* الميّت* إلى* الفردوس* وأراه* قصراً* عجيباً* لا* يقدر* عقل* إنسان* أن* يتصوّر* مثله. وإذ* أراد* أخ* الملك* أن* يدخل* إلى* هذا* القصر* العجيب،* منعه* الملاك* قائلاً*: *«هذا* القصر* يخص* أخاك* الملك،* وهو* القصر* الذي* شيّده* له* الرسول* توما* بالحسنات* التي* أعطاه* إياها*»*. ثم* أن* ملاك* الربّ* أعاد* روح* الرجل* إلى* بدنه. فعندما* عاد* أخو* الملك* إلى* نفسه،* أسرع* إلى* أخيه* وقال* له*: *«أقسم* لي* بأنّك* ستعطيني* كلّ* ما* أطلبه* منك،* فأقسم* له*»،* فقال*: *«أعطني* القصر* الذي* لك* في* السماء،* الذي* بناه* لك* توما*». فلم* يصدّق* الملك* إلى* أن* شرح* له* أخوه* كلّ* ما* جرى* له.  إذ* ذاك* أرسل* الملك* فأطلق* الرسول* توما* من* السجن،* واستقدمه* إليه* وسمع* منه* كلام* الخلاص* والحياة* الأبديّة،* ثم* اعتمد* وأعطاه* مزيدًا* من* المال* لتوسيع* القصر* الذي* بناه* له* في* السماء*. توما الرسول يستلم زنّار والدة الإله يتكلّم التقيلد أن توما لم يكن حاضرًا يوم رقاد والدة الإله، فعادت وظهرت له وأهدته زنارها، وهذا ما نراه في على أيقونة رقاد والدة الإله. هامة القدّيس توما الرسول المكرّمة محفوظة في دير القديس يوحنا اللاهوتيّ في جزيرة باتموس – اليونان. |
||||
|
18 - 12 - 2020, 03:51 PM
|
رقم المشاركة : ( 31177 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ظهورالنبي ايليا
|
||||
|
18 - 12 - 2020, 03:52 PM
|
رقم المشاركة : ( 31178 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ظهورالنبي ايليا  ظهر النبي الياس في هذه الحقبة من تاريخ الشعب العبري نبياً مكتمل الرجولة ذا شخصية فذة وكلمة نارية تحق الحق وتزهق الباطل، فيجابه آخاب بعقيدة التوحيد ويقَّرع زوجته الفاجرة ايزابيل وينزل بهما وبالشعب المتخاذل عقاباً رهيباً، ومنع المطر عن الارض مدة 3 سنوات ونصف. |
||||
|
18 - 12 - 2020, 03:53 PM
|
رقم المشاركة : ( 31179 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
معجزات ايليا النبي على الرغم من طغيان الملك والملكة واضطهادهما فقد واصل الياس جهاده النبوي غير هياب ” فقد كانت يد الرب معه”( 1ملوك46:18). اتجه ايليا نحو الشرق خوفاً من انتقام آخاب واختبأ عند نهر كريث قرب الاردن، وكانت الغربان تأتيه بخبز ولحم لتعوله كما أمرها الله. وبعد مدة من اقامته هناك جف النهر لابعدام المطر فأمره الله ان يذهب الى ارض صرفة التي لصيداء ويقيم هناك عند امرأة ارملة أمرها الرب أن تعوله. في الطريق رأى امرأة تقش عيداناً، فطلب منها ماء ليشرب، وبينما هي ذاهبة لتأتيه بالماء طلب منها كسرة خبز، فأجابته بأنه لايوجد لديها سوى ملء كف من الدقيق في الكوارة، وقليل من الزيت في الكوز، وانها تقش عودين لتصنع كعكة تأكلها هي وابنها ثم يموتان! فطيب النبي الياس نفسها وقال لها: ” لاتجزعي فقد قال الرب ان كوارة الدقيق لاتفرغ، وكوز الزيت لاينقص الى اليوم الذي يعطي به مطراً على الارض.” وبالفعل هذا ماكان، فقد أقام النبي الياس عند الأرملة أياماً وكوارة الدقيق لم تفرغ وكوز الزيت لم ينقص حسب فول الرب. ومرض ابن الارملة واشتد سقمه حتى لم تبق به نسمة، فهرعت الامرأة الى النبي وولدها بحضنها نادبة نائحة، فأخذه منها ورجا من الله ان يرجع نفس الغلام الى جوفه فاستجاب الرب لرجاء النبي الياس فرجعت نفس الصبي الى جوفه فعاش. وبعد ايام كثيرة اشتد الجوع في السامرة فدعا الملك آخاب عوبديا القائم على بيت المال، وكان رجلاً صالحاً، وسعيا كل واحد في طريق يبحثان قرب عيون الماء وعند الاودية عن عشب وكلأ ترعاه الماشية والخيول والبهائم فتُحفظ من الهلاك. وفيما كان عوبديا في طريقه ظهر له النبي فخر على وجهه رهبة ومهابة فطلب منه الياس أن ينهض ويأتي بآخاب. وعندما قدم الملك صاح به النبي: ” يامكَّدِّرْ الشعب بتركك وصايا الرب وسيرك وراء البعل، اذهب واجمع كل شعبك على جبل الكرمل وادع انبياء البعل جميعهم لأقابلهم هناك.” فانصاع آخاب لطلب النبي وأرسل بطلب بني اسرائيل وجميع الأنبياء الى جبل الكرمل. فظهر الياس للشعب وكلمهم صائحاً ” الى متى تعرجون بين الفرقتين، إن كان الرب هو الله فاتبعوه وان كان البعل فاتبعوه.” ثم التفت الى كهنة البعل وقال:”هاتوا ثوراً اذبحوه وقَّطِّعوه وضعوه على الحطب ولاتضعوا ناراً. وأنا اذبح ثوراً آخرأُقَّطِّعَهُ وأضعه على الحطب ولا اضع ناراً، ثم تدعون باسم آلهتكم وأنا ادعو باسم الرب، والاله الذي يستجيب الدعاء بنار يكون الله. فوافق الجميع على هذا الرأي، ودعا انبياء البعل من الصباح الى الظهيرة فلم يستجب لهم بنار، فتقدم النبي الياس وطلب ان يملأوا اربع جرَّات من الماء يصبونها على الحطب ففعلوا ذلك ثلاث مرات. ثم دعا باسم الرب فاستجاب له بنار عظيمة التهمت الثور والحطب، فصاح الشعب بصوت عظيم: ” الرب هو الله، الرب هو الله”. فوثب الياس طالباً من الجموع الغفيرة التي آمنت بالعجيبة أن تمسك بأنبياء البعل فلا يفلت منهم رجل. فانقضت الجموع الثائرة عليهم، فأمسكتهم، ونزل بهم الياس الى نهر قيشون (المُقَطَّع قرب حيفا) وذبحهم هناك.  ايليا يذبح كهنة البعل نزول المطر وكان بعد ذلك أن ظهرت غيمة صغيرة فوق البحر بقدر كف انسان مالبثت أن تلبدت وامتدت حتى غطت السماء، ثم عصفت الرياح ودوت الرعود وحصل مطر عظيم. |
||||
|
18 - 12 - 2020, 03:53 PM
|
رقم المشاركة : ( 31180 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
نبؤت ايليا بمقتل آخاب  بعد اعجوبة الكرمل لم يرعو آخاب الا زمناً يسيراً عاد بعدها الى كفره وآثامه. وحدث أن كانت لرجل يدعى نابوت اليزرعيلي أرضٌ في بلدة يزرعيل (قرب الناصرة) حَسنت بعيني الملك فطلبها من صاحبها فعزَّها عنه ذلك انه لم يشأ ان يفرط بميراث أبيه واجداده، فكادت الملكة ايزابيل مكيدة لنابوت فأشهدت عليه شاهدي زور بأنه جدف على الله والملك، فرُجم بحجارةٍ حسب شريعتهم فمات، واقتربت منه كلاب الحي تلحس عنه الدماء. ثم تم دفنه. وقصد آخاب ناحية يزرعيل ليرث أرض نابوت فظهر له النبي الياس وصاح به: أقتلت وورثت أيضاً، فكما لحست الكلاب دم نابوت اليزرعيلي تلحس دمك أنت أيضاً، فاغتم الملك من كلام النبي وحزن حزناً شديداً. وبعد ثلاث سنوات قدم الملك يهوشفاط ملك القدس في زيارة للملك آخاب في السامرة، وكان الآراميون قد أغاروا على بعض الثغور التي كانت تحت سلطة ملك السامرة واحتلوا بعض الأراضي، فرغب آخاب بالقتال لاسترجاع راموت جلعاد وإنقاذها من احتلال الآراميين وطلب من يهو شفاط المساعدة والنجدة فلم يبخل عليه بهما. وقبل ان يشتبك الجيشان بالقتال أبدل آخاب ثيابه وتنكر حتى لايعرفه أعداؤه فيتعمدوا قتله، الا أن رجلاً من رجال الآراميين نزع بقوسه غير متعمِّد، وضرب ملك اسرائيل فنفذ السهم بين أوصال الدرع فقتله، ومرت بعد ذلك كلاب لعقت دماءه كما تنبأ له النبي الياس، فنبؤة الأنبياء الموحى بها من الله قضاءٌ لاشك نافذ… وهكذا انتهت حياة ذلك الملك الضال. |
||||
العرض العادي
