أختيار شريك الحياة: 4) أهداف الزواج المسيحي هل لابد من الزواج لغالبية الناس؟ ولماذا؟ نحن نرى في المسيحية أهدافا ثلاثة للزواج: (أ) الاتحاد المقدس: ليس جيدا إن يبقى آدم وحده، أصنع له معينا نظيره (تك2: 18) ، إنها وحدة ح بطاهرة مقدسة في المسيح، على مثال اتحاد المسيح بالكنيسة . (ب) الاشتراك مع الله في الخلق: فالزوجان يشتركان مع الله في عملية الخلق، وهذا مجد عظيم للإنسان أنها ليست أمورا حسية وحسب، بل هي تحوى في طياتها مهمة حفظ النوع الإنساني، ولقد أوجد الله في الإنسان الأبوة والأمومة، قبسا منه، لكي يستمر البشر على الأرض، ويزداد عدد أولاد الله المتمتعين بحبه. (ج) طريق خلاص: "التزوج أصلح من التحرق" (1كو7: 9) أي إن غالبية البشر طريقهم للخلاص هو الزواج، ففيه استخدام مقدس للغرائز في إطار الطهارة والعفة والانضباط المسيحي، أما البعض الذين "أعطى لهم" (مت19: 11) فهم يشعرون إن خلاصهم هو في البتولية، ليكونوا الله بكل كيانهم ن وهم مدعوون لهذا، ولا فضل لأحد على الآخر، لأنه لا خلاص بدون المسيح، وان كانت البتولية تعطى فرصة اكبر للانطلاق الروحي والكرازي، إلا أنها دعوة خاصة، لا يشتهيها الإنسان أو يفتعلها، بل يتقبلها من الرب كموهبة، "لأني أريد إن يكون جميع الناس كما أنا لكن كل واحد له موهبته الخاصة من الله. الواحد هكذا والآخر هكذا" (1كو7: 7) وما عليه إلا إن يجاهد ليحافظ عليها.
اختيار شريك الحياة: 5) مبادئ عامة في الاختيار يجب إن يلتزم الشاب المسيحي بمبادئ عامة وهامة في الاختيار مثل: (أ) الزاوية الروحية: هل الطرف الآخر قريب من المسيح ويسلك في طريقه أم لا؟ هل هو روحي النزعة أم انه علماني القلب؟ (ب) الزاوية المادية: تقارب المستوى المادي أفضل ن بسبب أنماط السلوك المختلفة فى المعيشة والسكن والثياب وخلافه، وما تحتاجه هذه الأنماط من مصروفات. (ج) الزاوية الاجتماعية والثقافية: يستحسن التقارب الاجتماعي والثقافي أيضًا، فبيئة الريف تختلف عن بيئة المركز، وهذه تختلف عن المحافظة، فالمشارب مختلفة، ويستحسن إن يكون الطرفان ذوى مشارب متقاربة اجتماعية وثقافية. (د) الزاوية الجمالية: يجب ألّا تأخذ أكبر من حجمها، فهو شيء مؤقت سرعان ما يزول كزهر العشب، وكثيرا ما يكون الجمال الجسدي سبب متاعب وغيرة، بل إن الملاحظ انه يكون أحيانًا سبب تأخر ذهني وثقافي وروحي، بسبب انشغال الإنسان بنفسه.
اختيار شريك الحياة: 6) استمرار الزواج المسيحي هو رهن بأمور كثيرة أهمها: (أ) المذبح العائلي: الالتفاف اليومي حول الإنجيل والصلاة المشتركة والتناول معا، فهذه وسائل أساسية لتدعيم الحياة المسيحية في الأسرة، كما إن الأطفال يشربونها ببساطة مع اللبن. (ب) روح العطاء: فما لم يخرج كل طرف عن أنانيته، يستحيل أن يبنى البيت، يجب أن يلتزم كل طرف بأن يعطى من حبه للطرف الآخر في بذل سخي، ولاشك إن اتحاد كل طرف بالمسيح، يوحده بالطرف الآخر تلقائيا. أما انحصار الإنسان في نفسه فهو ارتداد من مركز الدائرة إلى محيطها الواسع، حيث التفرق والانقسام. (ج) روح التفاهم: فما لم يقتنع كل طرف انه قد يكون مخطئا في تفكيره، ويتحاور مع الطرف الآخر في سعى صادق إلى الأفضل، سرعان ما يتشبث كل منهما برأيه، ولو كان خاطئًا، وتتمزق الأسرة.. التفاهم الهادئ، والاسترشاد برأي المسيح والآباء أساس لحفظ كيان الأسرة. (د) عدم تدخل الأسرتين إلا للبنيان: فما أكثر ما تتفاهم المشاكل بسبب التعاطف المريض مع الطرف القريب لي، والمطلوب بدلا من ذلك إن يكون تدخل الأسرتين محدودًا وللبنيان فقط، بغض النظر عن انتماءات الطرفين، وإذ ترفع الأسرة المسيحية شعارا واحدا هو: "المسيح رب هذا البيت"، تصمد دائما أمام كل الزوابع.
خاتمة كتاب الشباب وحياة الطهارة ختاما يجب إن ندعو الشباب المسيحي إلى القداسة والعفة، فالحياة الطاهرة خير صون لهم في الطريق وأثناء الحياة الزوجية، اما الانحراف فهو أمام الله والناس، وغالبا ما يدفع الإنسان ثمنه مرارة وهوانا، بالاضافة إلى رفض المسيح لصور الانحراف المختلفة، باعتبارها تدنيسًا لهيكل الله الذي هو نحن: "آفأخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية؟ حاشا!" "وأم لستم تعلمون إن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم الذي لكم من الله، وأنكم لستم لأنفسكم؟" (1كو6: 15، 19) "أما تعلمون انكم هيكل الله، وروح الله يسكن فيكم؟ إن كان أحد يفسد هيكل الله فسيفسده الله، لان هيكل الله مقدس الذي أنتم هو" (1 كو 3: 16، 17). مسكين اذن من يتصور إن الاباحية حرية أو راحة، فهى صميم العبودية للجسد والشيطان، ولا سعادة فيها، بل لذة آثمة تزيد الإنسان عطشا وجوعا وتملأ حياته مرارة واكتئابا، فهؤلاء مثل الذين "حفروا لأنفسهم آبارا مشققة لا تضبط ماء"، "لأن من يشرب من هذا الماء يعطش ايضا، ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه انا فلن يعطش إلى الابد" (يو4: 13، 14). من يشرب من الماء الذي أعطيه انا فلن يعطش إلى الابد " (يو4: 13، 14).
