وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صلاة البابا يوحنا بولس الثاني من أجل العائلة

نحتفل بعيد البابا القديس يوحنا بولس الثاني الذي اشتهر بحبه للعائلات في 22 تشرين الأول. وفي خلال زيارته إلى أستراليا، قال: "مع تقدم العائلة، تتقدم الأمة وهكذا يتقدم العالم كله حيث نعيش".
كان البابا يوحنا بولس الثاني يؤمن إيمانا راسخا بالأسرة ودورها الأساس في المجتمع. خلال فترة حبريته، كتب صلاة قوية للعائلة، طالبًا من الله أن يعطي نعمة مخصصة لكافة أفرادها:
“اللهمّ، يا مَن منكَ كل أبوَّة في السماء وعلى الأرض،أيها الآب، يا مَن أنتَ الحب والحياة بالذات،أجعل، بابنك يسوع المسيح المولود من امرأة،وبروحك القدّوس ينبوع المحبّة الإلهيّة،من كل عائلة بشريّة على هذه الأرض،معبداً حقّاً للحياة والحب،من أجل الأجيال السائرة في تجدّدها.وجّه بنعمتكَ أفكار الأزواج وأعمالَهم،لما فيه خير عائلاتِهم الأسمى، وكل عائلات العالم.فلتجد الأجيال الطالعة، في العائلة، ملاذاً لا يتزعزع،يجعلها أكثر إنسانيّة، وينمّيها في الحقّ والحبّ.فليَكُن الحبّ، المثبّت بنعمة سرّ الزواج،أقوى من كل الأوهان والأزمات،التي تختبرها عائلاتنا في بعض الأحيان.نسألكَ يا ربّ، بشفاعة عائلة الناصرة المقدّسة،أن تتمكّن الكنيسة، في كلّ أمم الأرض،من القيام برسالتها في العائلة،وبواسطة العائلة، وتجني ثمارها.يا مَن أنتَ الطريق والحقّ والحياة في وحدة الابن والروح القدس.آمين“.

[Mary Naeem]

حتى إذا نَضجَ القَمحُ،


حمَلَ الرَّجُلُ مِنجَلَهُ في الحالِ، لأنَّ الحَصادَ جاءَ

انجيل القديس مرقس 4 / 26 – 29
“وقالَ يُشبِهُ مَلكوتُ اللهِ رجُلاً يَبذُرُ الزَّرعَ في حَقلِهِ. فيَنامُ في الليلِ ويَقومُ في النَّهارِ، والزَّرعُ يَنبُتُ ويَنمو، وهوَ لا يَعرِفُ كيفَ كانَ ذلِكَ. فالأرضُ مِنْ ذاتِها تُنبِتُ العُشبَ أوَّلاً، ثُمَّ السُّنبُلَ، ثُمَّ القَمحَ الذي يَملأُ السُنبُلَ. حتى إذا نَضجَ القَمحُ، حمَلَ الرَّجُلُ مِنجَلَهُ في الحالِ، لأنَّ الحَصادَ جاءَ”.


التأمل: “حتى إذا نَضجَ القَمحُ، حمَلَ الرَّجُلُ مِنجَلَهُ في الحالِ، لأنَّ الحَصادَ جاءَ”.


لا شيء يفرح قلب الاهل أكثر من رؤيتهم أطفالهم ينمون يوما بعد يوم وسنة بعد سنة.

من منا لم يفرح ويهلل عندما نطق ولده أول كلمة ؟ ألم نخبر الاهل والاقارب والاصحاب والجيران بتلك العبارة التي خرجت من فم طفلنا؟ وربما تكون غير مفهومة، لكننا نعلم أن تلك الكلمة ستجر وراءها لغة لا بل لغات فيها الالوف من الصور والتعابير والاحاسيس..

من منا لم يفرح بأول خطوة تجرأ طفلنا وخطاها لوحده؟ ألم نقيم الدنيا ونقعدها من التصفيق له لتشجيعه على المشي لا بل الركض والقفز فيما بعد؟

ألم يثأثئ أطفالنا في البداية؟ ألم يتعثروا؟ ألم نقل لهم بعد كل “وقعة”:”تعيش وتاكل غيرها”؟ هل كنا نسخر منهم أم نشجعهم لتكرار المحاولة؟ ألم نكن نؤمن بأنهم سوف ينمون؟ ألم تضحكنا ألفاظهم الغريبة للكلمات؟

كان الملك جورج السادس يثأثئ، وقد ظهر فيلم يتحدث عن حياته، لكن المخرج لم يهتم بأنه كان يثأثئ. لكن حدث أن الممثل الذي كان يقوم بدور الملك ثأثأ.. فالثأثأة حقيقة، ولكن المخرج أخفاها لآخر لحظة، فلما فاجأ الجمهور ضحك الناس وأخفوا وجوههم في أيديهم ودموعهم أيضا..

انجيل اليوم يدعونا الى الثقة بعمل الله في الانسان والى تحمل بعضنا البعض وانتظار بعضنا رغم كل العثرات التي ترافق نمونا الروحي.

التعثر في النمو الروحي والنضج العاطفي والاجتماعي هو حقيقة، ولكن قوة النعمة في تجديد الانسان روحيا وعاطفيا هي حقيقة أيضا.

لذلك يوجد في الكنيسة سر التوبة لفتح المجال أمام نعمة الله كي تجدد الانسان المتعثر، ليخرج من عثراته ناضجا كالذهب الذي يخرج من النار.

[Mary Naeem]

أُنَاشِدُكُم إِذًا أَنْ تَقْتَدُوا بي

السبت من الأسبوع الخامس بعد عيد الصليب
لَسْتُ أَكْتُبُ إِلَيْكُم بِذلِكَ لأُخْجِلَكُم، بَلْ لأَنْصَحَكُم كأَوْلادِي الأَحِبَّاء! ولَو كَانَ لَكُم عَشَرَاتُ الآلافِ مِنَ الـمُرَبِّينَ في الـمَسِيح، فَلَيْسَ لَكُم آبَاءٌ كَثِيرُون، لأَنِّي أَنَا ولَدْتُكُم بِبِشَارَةِ الإِنْجِيلِ في الـمَسِيحِ يَسُوع. أُنَاشِدُكُم إِذًا أَنْ تَقْتَدُوا بي. كَذلِكَ أَرْسَلْتُ إِلَيْكُم طِيمُوتَاوُس، وهوَ لي وَلَدٌ حَبِيبٌ وأَمِينٌ في الرَّب، لِيُذَكِّرَكُم بِطُرُقِي في الـمَسِيحِ يَسُوع، كَمَا أُعَلِّمُ في كُلِّ مَكَان، في كُلِّ كَنيسَة. لَقَدْ ظَنَّ بَعْضُكُم أَنِّي لَنْ آتِيَ إِلَيْكُم، فَانْتَفَخُوا مِنَ الكِبْرِيَاء. لـكِنِّي سَآتِي إِلَيْكُم عَاجِلاً، إِنْ شَاءَ الرَّبّ، فأَعْرِفُ لا كَلامَ أُولـئِكَ الـمُنْتَفِخِينَ بَلْ قُوَّتَهُم؛ لأَنَّ مَلَكُوتَ اللهِ لَيْسَ بالكَلاَمِ بَل بِالقُوَّة. مَاذَا تُرِيدُون؟ أَنْ آتِيَكُم بالعَصَا، أَمْ بالـمَحَبَّةِ ورُوحِ الوَدَاعَة؟
قراءات النّهار: ظ، قور ظ¤: ظ،ظ¤-ظ¢ظ، / متّى ظ¢ظ¢ : ظ،-ظ،ظ¤
التأمّل:
“أُنَاشِدُكُم إِذًا أَنْ تَقْتَدُوا بي”!
هل يجرؤ أيّ منّا على استخدام هذه المقولة؟
من منّا لديه ثقة مار بولس ويقينه بنقاوة سيرته وبصحّة خياراته؟
قد يكون جوابنا على السؤالين هو “لا”. لذا علينا أن نعتبر بأنّ ما قاله يدعونا إلى عيش حياتنا المسيحيّة بصورة أقوى وأكثر صدقاً!
فلنسعَ بقوّة إلى أن نكون ممّن سيستطيعون يوماً ما دعوة النّاس إلى الاقتداء بنا عن صدقٍ لا عن كبرياء!

[Mary Naeem]

Confession


خ•lder Efraim of Arizona

See to it that you are sincere in your deeds as well as in your words, and especially in confession. For God searches out the hearts and reins, 1 and nothing remains obscure in the sight of His sleepless eye.
Fear God; God is not mocked; 2 He is not fooled. He chastises severely when He does not see sincerity; so be careful. When you are disobedient and commit a secret sin, counteract it by openly revealing it in confession.
Do not let your ego overcome you and make you hide the truth and remain uncorrected and passionate. Correct everything now if you want to see good days of dispassion* and peace.

From the book

Councels from the Holy mountain

Selected from the letters and homilies of Elder Efraim of Arizon

[Mary Naeem]

سالومي المرأة التي كان رقصها مسببا للموت







الشواهد الكتابية: مت 14: 6 – 11، مر 6: 22 – 28.
معنى الاسم: الاسم سالومي هو صيغة المؤنث من سليمان، وطبقًا لما يقوله ولكنسون، فهو الصيغة اليونانية من Shalom شالوم بمعنى « السلام »، ولكن كردون يقول ان سالومي تعني « كثير الظل »، وهذا ينطبق أكثر على الشخصية الوضيعة لإبنة هيروديا – التي كانت شخصيتها يشوبها الغموض من الناحية الاخلاقية.

العهد الجديد لا يذكر اسمها ولكن يوسيفوس المؤرخ اليهودي هو الذي يذكر بأنها سالومي. سالومي وامها هيروديا ورأس يوحنا المعمدان سلسلة نسب العائلة: كانت ابنة هيروديا من زوجها الأول، هيرودس فيليبس ابن هيرودس الكبير. يخبرنا يوسيفوس ان سالومي تزوجت أولا فيليبس رئيس ربع وبعد ذلك تزوجت ارسطوبولس، ملك خالقيس، حفيد هيرودس وأخو أغريباس. لقد لعبت سالومي دورًا خطيرًا في عيد ميلاد هيرودس، فعن طريق رقصها المثير للغرائز قُطعت رأس يوحنا المعمدان، وفقد هيرودس مملكته.

يخبرنا كيتو (Kitto) المفسر الشهير أنه في عصر هيرودس، كان الرقص عملة نادرة ولم يسمع احد عنه تقريبًا، ولذلك فبتنازل سالومي التي تطوعت لتكريم عيد ميلاد ذلك الحاكم باستعراض جمالها وهي تقود رقصة خليعة في صالونات ماكيروس شعر هيرودس أن هذه لفته تستحق اعلى مكافأة. ولكن بناء على تحريض امها الشريرة النوايا، وليس بمبادرة منها، لعبت سالومي دورًا في رقصة الموت هذه.
وما يجب ان نعيه جيدًا في هذا العصر الحديث بما فيه من شرور الرقص المختلط ان الكتاب المقدس لا يذكر اي شيء عن اشتراك الجنسين في الرقص. والرقص الاجتماعي الوحيد لمجرد التسلية، كان يقوم به رجال دون ان يبعث على الخجل. وقد اشارت اليه ميكال عندما و بخت زوجها لرقصه لوحده أمام تابوت العهد، ورقص العائلات غير التقية التي وصفها أيوب، والذي كان يتسبب في ازدياد الفجور وينتهي بالهلاك، ورقصة سالومي التي انتهت بقسم هيرودس الطائش ومقتل يوحنا المعمدان الذي جاء ليعد طريق الرب.
وحيث أن كل أنواع الرقص المشترك يُدرس ويمارس في المدراس والجامعات وبتشجيع بعض الكنائس في بعض الاحيان، فإن الوالدين المسيحيين مهتمون اهتمامًا بالغًا بالتأثير الاخلاقي للرقص على حياة أبنائهم وان رفضوا يُعتبرون رجعيين وغير مسايرين للتيار العصري.
نعم، ان نوح كان بالتأكيد غير مساير لأفكار عصره، ولكنه نجا هو وعائلته من الطوفان المريع، بينما هلك العالم الطائش الفاسد من حوله. وبما ان هيئة هذا العالم سوف تمضي، فلماذا لا ينفرد المسيحيون بعدم المشاركة فيه؟ يقول الكتاب المقدس ان موسى فضّل تحمل الألم على « التمتع بالخطية الوقتية » (عب 11: 25). ان قلب هيروديا الشرير خطط لذلك العمل الشرير ودبّر رقصة سالومي، ومات اعظم نبي من انبياء الله. ومثل هذه المأساة تكفي لإدانة الرقص كما نعرفه.

[Mary Naeem]

هل هي تجربة من الله أم من الشيطان؟!
- التجارب والضيقات.. حدودها وفوائدها..
الإجابة:






لا تخلو حياة إنسان -أيًا كان- من التجارب والضيقات. فهي للكل، حتى للأنبياء والقديسين، والأمثلة عديدة، نذكر منها ما تعرض له أيوب النبي ويوسف الصدّيق...
فلا يظن أحد أن التجارب والضيقات هي للخطاة فقط بسبب خطاياهم. وإنما هي لجميع الناس. وهناك فرق بين خاطئ يتعرض لضيقة بسبب أخطائه، وبين بار تصيبه ضيقة بسبب شر الآخرين أو حسدهم، أو لأي سبب خارج عن إرادته.
وجميع الأبرار اجتازوا بوتقة الألم، واختبروا الضيقة والتجربة، ولم يستثنهم الله من ذلك.
فكثيرة هي أحزان الصديقين، ومن جميعها ينجيهم الرب.
وحدوث تلك التجارب، لا تعنى مطلقًا تخلى الله عمن أصابتهم تلك المتاعب والضيقات. كما لا تعنى غضبه عليهم أو عدم رضاه..!
بل أنه -تبارك اسمه- قد يسمح بالتجربة لمنفعتهم. ويكون معهم في التجربة، يعينهم ويقويهم ويحافظ عليهم، ويسندهم أيضًا...
إنه يسمح بالضيقة، ولكنه يقف معنا فيها...
وهكذا يغنى المرتل في المزمور ويقول "لولا أن الرب كان معنا، حين قام الناس علينا، لابتلعونا ونحن أحياء، عند سخط غضبهم علينا... نجت أنفسنا مثل العصفور من فخ الصيادين. الفخ انكسر ونحن نجونا. عوننا من عند الرب الذي صنع السماء والأرض" (مز 124).
إنه اختبار جميل: أن نرى معونة الله في خلال ضيقاتنا...
وأن نختبر حنو الله ومحبته وعمله من أجلنا. وهذه هي إحدى فوائد التجارب التي فيها نشعر أن بعض القوات السمائية تقف معنا، وتصد عنا. ونختبر أيضًا قول المزمور "ملاك الرب حالّ حول خائفيه وينجيهم".
من أجل هذا، فإن المؤمن لا يمكن أن تتعبه الضيقات. ذلك لأنه يؤمن بتدخل الله وعمله وحفظه. ويؤمن بأن الله يهتم به أثناء الضيقة أكثر من اهتمامه هو بنفسه.
وكلما حلّت به مشكلة، يؤمن أن الله قادر على حلها، بل أن الله عنده حلول كثيرة. لذلك فالمؤمن لا يفقد سلامه الداخلي أثناء التجارب، ولا يفقد اطمئنانه، وثقته بعمل الله.إن كل تجربة هي بلا شك مجال لخبرة روحية جديدة، تعمّق مفاهيم الإنسان برعاية الله وعمله وإنقاذه...
على أن الله -في شفقته وحنانه- قد وضع قواعد معينة للضيقات التي يسمح لها أن تحدث. وفي مقدمتها:
+ إن الله لا يسمح بتجربة هي فوق طاقتنا البشرية.
إنه -جلّت قدرته- يعرف مقدار احتمال كل واحد منا، ولا يسمح أن تأتيه التجارب إلا في حدود احتمال طاقته البشرية.
ولعل أحدهم يسأل: ما أصعب التجربة التي وقعت على أيوب الصديق، في موت أولاده، وضياع ثروته، وفقد صحته، وتخلى أصدقائه... من كان يستطيع أن يحتمل كل هذا؟!
ونجيب بأن الله كان يعلم أن الطاقة الروحية لأيوب كانت تقدر أن تحتمل كل هذا، لذلك سمح بما حدث.
أما أنت فلا تخف. لو كنت في قامة روحية مثل أيوب، لأمكن أن تتعرض لمثل تجاربه. ولكن الله لا يسمح. لك أن تجرب إلا في حدود احتمالك.
+ الشرط الثاني أن الله لا يسمح بالضيقة إلا ومعها المنفذ...
أي تأتى المشكلة ومعها الحل. فلا توجد تجربة وهي حالكة الظلام، دون أية نافذة من نور... فليس هناك مجال لليأس. إن الحل موجود، وربما يحتاج إلى شيء من الوقت، يمنح صاحب التجربة فضيلة الصبر وانتظار الرب. حيث ينظر إلى المشكلة في رجاء، يرى الحل بعين الإيمان قادمًا من خلال محبة الله وقدرته... والله قادر أن يمنح الاحتمال والصبر.
+ ينبغي أن نعلم أيضًا أن التجارب التي يسمح بها الله، هي للخير. أو تنتهي بالخير...
فكل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الرب.
حتى إن كانت المشكلة تبدو شرًا في ذاتها، فإن الله بصلاحه قادر أن يحوّلها إلى خير وهكذا فالإنسان المؤمن يؤمن بخيرية التجارب، سواء في وقتها أو فيما بعد... ولهذا فإن التجارب لا تطحنه، ولا تضغط عليه، ولا تفقده سلامه. وكثيرًا ما كنت أقول كما قال المتنيح قداسة البابا شنودة الثالث
"إن الضيقة سُميت ضيقة، لأن القلب قد ضاق عن أن يتسع لها. أما القلب الواسع فلا يتضيّق بشيء".
+ شرط رابع للتجربة: إن لها زمنًا محددًا تنتهي فيه..
فلا توجد ضيقة دائمة تستمر مدى الحياة... ولهذا ففي كل تجربة تمرّ بك، يمكنك أن تقول "مصيرها أن تنتهي" أي سيأتي وقت تعبر فيه بسلام... إنما عليك -خلال هذا الوقت- أن تحتفظ بهدوئك وبسلامة أعصابك. فلا تضعف ولا تنهار، ولا تصغر نفسك أمام التجربة. ولا تفقد الثقة في تدخل الله ومعونته وحفظه...
واعلم أن التجارب نافعة بلا شك. ولولا منفعتها، ما كان الله الشفوق يسمح بها...
وما أكثر الفضائل التي يمكن أن نحصل عليها، إن كنا نتعامل مع الضيقات بطريقة روحية.
إنها تقوى النفس، وتمنحها ألوانًا من الخبرات، سواء في معالجة المشاكل، أو في الرجاء والإيمان بعمل الله. أو في الحكمة التي يقتنيها المختبرون، أو في التدرب على الصمود وقوة الثبات أمام الضيقة حتى تنتهي، مع التدرب على الاحتمال والصبر...
ولولا الدخول في بوتقة التجارب، لأصبحت النفوس هشّة مدلّلة لا تقوى على شيء، ولم تتدرب على الدخول في الصعاب واحتمالها..

[Mary Naeem]

المزامير التاريخية

وهذه المزامير جاء فيها أحداث تاريخية، وشخصيات تاريخية، فهناك أكثر من عشرين مزمورًا ارتبطت بأحداث تخص شعب إسرائيل (مز 14، 44، 46، 47، 48، 53، 66، 68، 74، 76، 79، 80، 83، 85، 87، 108، 122، 124، 125، 126، 129)، بالإضافة إلى أربعة مزامير حملت تاريخًا مفصلًا عن معاملات الله مع شعبه (مز 78، 81، 105، 106) ومما جاء في هذه المزامير التاريخية:
(1) خلق السموات والأرض (مز 135 : 5 - 7، 136 : 4 - 7).
(2) إبراهيم وإسحق ويعقوب (مز 105 : 6-15، 23) ويوسف (مز 105 : 17، 18)، وموسى وهرون (مز 105 : 26، 27).
(3) الضربات العشر (مز 78 : 42 - 51، 105 27 - 36).
(4) الخروج من أرض مصر (مز 78 : 12-13، 53، 105 : 38، 106 : 9 - 12، 135 : 8، 9، 136 : 10 - 15).
(5) عجائب الله مع شعبه في البرية (مز 78 : 14 - 16، 105 : 39 - 45).
(6) تزمر الشعب في البرية ومعاقبتهم (مز 106 : 13-34).
(7) الدخول إلى أرض الموعد (مز 78 : 54، 55، 105 : 43، 44).
(8) هزيمة ملوك الأمم (مز 135 : 10-12، 136 : 17-22).
(9) سقطات الشعب في عصر القضاة (مز 78 : 56-59، 106 : 34-45).
(10) استيلاء الفلسطينيين على تابوت العهد (مز 78 : 60، 61).
(11) السبي إلى بابل والعودة من السبي (مز 137 : 1-3، 53 : 16، 85 : 1، 126 : 1).

[Mary Naeem]

قصة حياة النبي صفنبا

من المرجح أن صفنيا قد دون لنا هذا السفر بإرشاد روح الله في وقت ما سابق لسنة 621 ق.م. كان صفنيا نبياً في مملكة يهوذا في العقود الأخيرة من وجودها، أي قبل دمارها في سنة 586 ق.م. وكان يوشيا هو ملك يهوذا حينذاك، ولا شك أن كرازة صفنيا كان لها بعض الأثر في حث الملك على إجراء إصلاحات شاملة في سنة 621 ق.م. غير أن هذه الإصلاحات لم تكن وافية تماما بالغرض، كما أنها تمت في وقت متأَخر، إذ ما لبث الناس أن غرقوا في مستنقعات الخطيئة من جديد فسقطت مدينة أُورشليم في أيدي البابليين الغزاة. رسالة صفنيا اتسمت بالشدة، كما بينت على دينونة الله العادلة. ولم تقتصر نبوءات صفنيا على مملكة يهوذا بل تخطتها إلى الممالك المجاورة التي تحتم عليها أن تقاسي من قضاء الله ودينونته أيضا.
لقد أمل أهل يهوذا أن يترفق بهمِ الله في يوم قضائه على الرغم مما اقترفوه من آثام، وأن ينصب احتدام غضبه على أعدائهم. بيد أن صفنيا قال لهم بصريح العبارة إنه عندما يدين الله الخطيئة فإن الذين يتمتعون بمعرفة أكثر تكون دينونتهم أعظم. تبدأُ الدينونة بيهوذا وتنتهي بالأُمم الأُخرى. ولكن إن تاب أهل يهوذا من كل قلوبهم فإن الله يكف عنهم دينونته وينعم عليهم بالحياة والبركة.
سفر صفنيا

كلمة الرب التي صارت الى صفنيا بن كوشي بن جدليا بن امريا بن حزقيا في ايام يوشيا بن آمون ملك يهوذا. نزعا انزع الكل عن وجه الارض يقول الرب. انزع الانسان والحيوان. انزع طيور السماء وسمك البحر والمعاثر مع الاشرار واقطع الانسان عن وجه الارض يقول الرب. وامد يدي على يهوذا وعلى كل سكان اورشليم واقطع من هذا المكان بقية البعل اسم الكماريم مع الكهنة والساجدين على السطوح لجند السماء والساجدين الحالفين بالرب والحالفين بملكوم والمرتدين من وراء الرب والذين لم يطلبوا الرب ولا سألوا عنه
اسكت قدام السيد الرب لان يوم الرب قريب. لان الرب قد اعدّ ذبيحة قدس مدعويه. ويكون في يوم ذبيحة الرب اني اعاقب الرؤساء وبني الملك وجميع اللابسين لباسا غريبا. وفي ذلك اليوم اعاقب كل الذين يقفزون من فوق العتبة الذين يملأون بيت سيدهم ظلما وغشّا. ويكون في ذلك اليوم يقول الرب صوت صراخ من باب السمك وولولة من القسم الثاني وكسر عظيم من الاكام. ولولوا يا سكان مكتيش لان كل شعب كنعان باد. انقطع كل الحاملين الفضة. ويكون في ذلك الوقت اني افتش اورشليم بالسّرج واعاقب الرجال الجامدين على درديهم القائلين في قلوبهم ان الرب لا يحسن ولا يسيء. فتكون ثروتهم غنيمة وبيوتهم خرابا ويبنون بيوتا ولا يسكنونها ويغرسون كروما ولا يشربون خمرها
قريب يوم الرب العظيم قريب وسريع جدا. صوت يوم الرب. يصرخ حينئذ الجبار مرّا. ذلك اليوم يوم سخط يوم ضيق وشدّة يوم خراب ودمار يوم ظلام وقتام يوم سحاب وضباب يوم بوق وهتاف على المدن المحصّنة وعلى الشرف الرفيعة. واضايق الناس فيمشون كالعمي لانهم اخطأوا الى الرب فيسفح دمهم كالتراب ولحمهم كالجلّة. لا فضتهم ولا ذهبهم يستطيع انقاذهم في يوم غضب الرب بل بنار غيرته تؤكل الارض كلها. لانه يصنع فناء باغتا لكل سكان الارض
تجمّعي واجتمعي يا ايتها الامة غير المستحية قبل ولادة القضاء. كالعصافة عبر اليوم. قبل ان ياتي عليكم حمو غضب الرب قبل ان يأتي عليكم يوم سخط الرب. اطلبوا الرب يا جميع بائسي الارض الذين فعلوا حكمه. اطلبوا البرّ. اطلبوا التواضع. لعلكم تسترون في يوم سخط الرب
لان غزة تكون متروكة واشقلون للخراب. اشدود عند الظهيرة يطردونها وعقرون تستأصل. ويل لسكان ساحل البحر امة الكريتيين. كلمة الرب عليكم. يا كنعان ارض الفلسطينيين اني اخربك بلا ساكن. ويكون ساحل البحر مرعى بآبار للرعاة وحظائر للغنم. ويكون الساحل لبقية بيت يهوذا عليه يرعون. في بيوت اشقلون عند المساء يربضون لان الرب الههم يتعهّدهم ويرد سبيهم
قد سمعت تعيير موآب وتجاديف بني عمّون التي بها عيّروا شعبي وتعظّموا على تخمهم. فلذلك حيّ انا يقول رب الجنود اله اسرائيل ان موآب تكون كسدوم وبنو عمون كعمورة ملك القريص وحفرة ملح وخرابا الى الابد. تنهبهم بقية شعبي وبقية امّتي تمتلكهم. هذا لهم عوض تكبّرهم لانهم عيّروا وتعظموا على شعب رب الجنود. الرب مخيف اليهم لانه يهزل جميع آلهة الارض فسيسجد له الناس كل واحد من مكانه كل جزائر الامم
وانتم يا ايها الكوشيون. قتلى سيفي هم. ويمد يده على الشمال ويبيد اشور ويجعل نينوى خرابا يابسة كالقفر. فتربض في وسطها القطعان كل طوائف الحيوان. القوق ايضا والقنفذ يأويان الى تيجان عمدها. صوت ينعب في الكوى. خراب على الاعتاب لانه قد تعرّى أرزيّها. هذه هي المدينة المبتهجة الساكنة مطمئنة القائلة في قلبها انا وليس غيري. كيف صارت خرابا مربضا للحيوان. كل عابر بها يصفر ويهزّ يده
ويل للمتمردة المنجسة المدينة الجائرة. لم تسمع الصوت. لم تقبل التاديب. لم تتكل على الرب. لم تتقرب الى الهها. رؤساؤها في وسطها اسود زائرة. قضاتها ذئاب مساء لا يبقون شيئا الى الصباح. انبياؤها متفاخرون اهل غدرات. كهنتها نجّسوا القدس خالفوا الشريعة. الرب عادل في وسطها لا يفعل ظلما. غداة غداة يبرز حكمه الى النور لا يتعذّر. اما الظالم فلا يعرف الخزي. قطعت امما خرّبت شرفاتهم اقفرت اسواقهم بلا عابر. دمرت مدنهم بلا انسان بغير ساكن. فقلت انك لتخشينني تقبلين التأديب فلا ينقطع مسكنها حسب كل ما عيّنته عليها. لكن بكّروا وافسدوا جميع اعمالهم
لذلك فانتظروني يقول الرب الى يوم اقوم الى السلب لان حكمي هو بجمع الامم وحشر الممالك لاصبّ عليهم سخطي كل حمو غضبي لانه بنار غيرتي تؤكل كل الارض. لاني حينئذ احول الشعوب الى شفة نقية ليدعوا كلهم باسم الرب ليعبدوه بكتف واحدة. من عبر انهار كوش المتضرعون اليّ متبدديّ يقدمون تقدمتي. في ذلك اليوم لا تخزين من كل اعمالك التي تعديت بها عليّ. لاني حينئذ انزع من وسطك مبتهجي كبريائك ولن تعودي بعد الى التكبر في جبل قدسي. وابقي في وسطك شعبا بائسا ومسكينا فيتوكلون على اسم الرب. بقية اسرائيل لا يفعلون اثما ولا يتكلمون بالكذب ولا يوجد في افواههم لسان غش لانهم يرعون ويربضون ولا مخيف
ترنمي يا ابنة صهيون اهتف يا اسرائيل افرحي وابتهجي بكل قلبك يا ابنة اورشليم. قد نزع الرب الاقضية عليك ازال عدوك. ملك اسرائيل الرب في وسطك. لا تنظرين بعد شرا. في ذلك اليوم يقال لاورشليم لا تخافي يا صهيون لا ترتخ يداك. الرب الهك في وسطك جبار. يخلّص. يبتهج بك فرحا. يسكت في محبته. يبتهج بك بترنم. اجمع المحزونين على الموسم. كانوا منك. حاملين عليها العار. هانذا في ذلك اليوم اعامل كل مذلّليك واخلص الظالعة واجمع المنفية واجعلهم تسبيحة واسما في كل ارض خزيهم في الوقت الذي فيه آتي بكم وفي وقت جمعي اياكم. لاني اصيّركم اسما وتسبيحة في شعوب الارض كلها حين ارد مسبييكم قدام اعينكم قال الرب

صفنيا 1: 1-3: 20
المواضع التي ذكر فيها صفنيا في الكتاب المقدس
2 ملوك 25: 18 واخذ رئيس الشرط سرايا الكاهن الرئيس وصفنيا الكاهن الثاني وحارسي الباب الثلاثة
1 اخبار 6: 36 بن القانة بن يوئيل بن عزريا بن صفنيا
ارميا 21: 1 الكلام الذي صار الى ارميا من قبل الرب حين ارسل اليه الملك صدقيا فشحور بن ملكيا وصفنيا بن معسيا الكاهن قائلا
ارميا 29: 25 هكذا تكلم رب الجنود اله اسرائيل قائلا. من اجل انك ارسلت رسائل باسمك الى كل الشعب الذي في اورشليم والى صفنيا بن معسيا الكاهن والى كل الكهنة قائلا
ارميا 29: 29 فقرأ صفنيا الكاهن هذه الرسالة في اذني ارميا النبي
ارميا 37 : 3 وارسل الملك صدقيا يهوخل بن شلميا وصفنيا بن معسيا الكاهن الى ارميا النبي قائلا صلّ لاجلنا الى الرب الهنا
ارميا 52: 24 واخذ رئيس الشرط سرايا الكاهن الاول وصفنيا الكاهن الثاني وحارسي الباب الثلاثة
صفنيا 1: 1 كلمة الرب التي صارت الى صفنيا بن كوشي بن جدليا بن امريا بن حزقيا في ايام يوشيا بن آمون ملك .يهوذا
زكريا 6: 10 خذ من اهل السبي من حلداي ومن طوبيا ومن يدعيا الذين جاءوا من بابل وتعال انت في ذلك اليوم وادخل الى بيت يوشيا بن صفنيا
زكريا 6: 14 وتكون التيجان لحالم ولطوبيا وليدعيا ولحين بن صفنيا تذكارا في هيكل الرب

[Mary Naeem]

قصة حياة النبي صفنبا

من المرجح أن صفنيا قد دون لنا هذا السفر بإرشاد روح الله في وقت ما سابق لسنة 621 ق.م. كان صفنيا نبياً في مملكة يهوذا في العقود الأخيرة من وجودها، أي قبل دمارها في سنة 586 ق.م. وكان يوشيا هو ملك يهوذا حينذاك، ولا شك أن كرازة صفنيا كان لها بعض الأثر في حث الملك على إجراء إصلاحات شاملة في سنة 621 ق.م. غير أن هذه الإصلاحات لم تكن وافية تماما بالغرض، كما أنها تمت في وقت متأَخر، إذ ما لبث الناس أن غرقوا في مستنقعات الخطيئة من جديد فسقطت مدينة أُورشليم في أيدي البابليين الغزاة. رسالة صفنيا اتسمت بالشدة، كما بينت على دينونة الله العادلة. ولم تقتصر نبوءات صفنيا على مملكة يهوذا بل تخطتها إلى الممالك المجاورة التي تحتم عليها أن تقاسي من قضاء الله ودينونته أيضا.
لقد أمل أهل يهوذا أن يترفق بهمِ الله في يوم قضائه على الرغم مما اقترفوه من آثام، وأن ينصب احتدام غضبه على أعدائهم. بيد أن صفنيا قال لهم بصريح العبارة إنه عندما يدين الله الخطيئة فإن الذين يتمتعون بمعرفة أكثر تكون دينونتهم أعظم. تبدأُ الدينونة بيهوذا وتنتهي بالأُمم الأُخرى. ولكن إن تاب أهل يهوذا من كل قلوبهم فإن الله يكف عنهم دينونته وينعم عليهم بالحياة والبركة.
سفر صفنيا

كلمة الرب التي صارت الى صفنيا بن كوشي بن جدليا بن امريا بن حزقيا في ايام يوشيا بن آمون ملك يهوذا. نزعا انزع الكل عن وجه الارض يقول الرب. انزع الانسان والحيوان. انزع طيور السماء وسمك البحر والمعاثر مع الاشرار واقطع الانسان عن وجه الارض يقول الرب. وامد يدي على يهوذا وعلى كل سكان اورشليم واقطع من هذا المكان بقية البعل اسم الكماريم مع الكهنة والساجدين على السطوح لجند السماء والساجدين الحالفين بالرب والحالفين بملكوم والمرتدين من وراء الرب والذين لم يطلبوا الرب ولا سألوا عنه
اسكت قدام السيد الرب لان يوم الرب قريب. لان الرب قد اعدّ ذبيحة قدس مدعويه. ويكون في يوم ذبيحة الرب اني اعاقب الرؤساء وبني الملك وجميع اللابسين لباسا غريبا. وفي ذلك اليوم اعاقب كل الذين يقفزون من فوق العتبة الذين يملأون بيت سيدهم ظلما وغشّا. ويكون في ذلك اليوم يقول الرب صوت صراخ من باب السمك وولولة من القسم الثاني وكسر عظيم من الاكام. ولولوا يا سكان مكتيش لان كل شعب كنعان باد. انقطع كل الحاملين الفضة. ويكون في ذلك الوقت اني افتش اورشليم بالسّرج واعاقب الرجال الجامدين على درديهم القائلين في قلوبهم ان الرب لا يحسن ولا يسيء. فتكون ثروتهم غنيمة وبيوتهم خرابا ويبنون بيوتا ولا يسكنونها ويغرسون كروما ولا يشربون خمرها
قريب يوم الرب العظيم قريب وسريع جدا. صوت يوم الرب. يصرخ حينئذ الجبار مرّا. ذلك اليوم يوم سخط يوم ضيق وشدّة يوم خراب ودمار يوم ظلام وقتام يوم سحاب وضباب يوم بوق وهتاف على المدن المحصّنة وعلى الشرف الرفيعة. واضايق الناس فيمشون كالعمي لانهم اخطأوا الى الرب فيسفح دمهم كالتراب ولحمهم كالجلّة. لا فضتهم ولا ذهبهم يستطيع انقاذهم في يوم غضب الرب بل بنار غيرته تؤكل الارض كلها. لانه يصنع فناء باغتا لكل سكان الارض
تجمّعي واجتمعي يا ايتها الامة غير المستحية قبل ولادة القضاء. كالعصافة عبر اليوم. قبل ان ياتي عليكم حمو غضب الرب قبل ان يأتي عليكم يوم سخط الرب. اطلبوا الرب يا جميع بائسي الارض الذين فعلوا حكمه. اطلبوا البرّ. اطلبوا التواضع. لعلكم تسترون في يوم سخط الرب
لان غزة تكون متروكة واشقلون للخراب. اشدود عند الظهيرة يطردونها وعقرون تستأصل. ويل لسكان ساحل البحر امة الكريتيين. كلمة الرب عليكم. يا كنعان ارض الفلسطينيين اني اخربك بلا ساكن. ويكون ساحل البحر مرعى بآبار للرعاة وحظائر للغنم. ويكون الساحل لبقية بيت يهوذا عليه يرعون. في بيوت اشقلون عند المساء يربضون لان الرب الههم يتعهّدهم ويرد سبيهم
قد سمعت تعيير موآب وتجاديف بني عمّون التي بها عيّروا شعبي وتعظّموا على تخمهم. فلذلك حيّ انا يقول رب الجنود اله اسرائيل ان موآب تكون كسدوم وبنو عمون كعمورة ملك القريص وحفرة ملح وخرابا الى الابد. تنهبهم بقية شعبي وبقية امّتي تمتلكهم. هذا لهم عوض تكبّرهم لانهم عيّروا وتعظموا على شعب رب الجنود. الرب مخيف اليهم لانه يهزل جميع آلهة الارض فسيسجد له الناس كل واحد من مكانه كل جزائر الامم
وانتم يا ايها الكوشيون. قتلى سيفي هم. ويمد يده على الشمال ويبيد اشور ويجعل نينوى خرابا يابسة كالقفر. فتربض في وسطها القطعان كل طوائف الحيوان. القوق ايضا والقنفذ يأويان الى تيجان عمدها. صوت ينعب في الكوى. خراب على الاعتاب لانه قد تعرّى أرزيّها. هذه هي المدينة المبتهجة الساكنة مطمئنة القائلة في قلبها انا وليس غيري. كيف صارت خرابا مربضا للحيوان. كل عابر بها يصفر ويهزّ يده
ويل للمتمردة المنجسة المدينة الجائرة. لم تسمع الصوت. لم تقبل التاديب. لم تتكل على الرب. لم تتقرب الى الهها. رؤساؤها في وسطها اسود زائرة. قضاتها ذئاب مساء لا يبقون شيئا الى الصباح. انبياؤها متفاخرون اهل غدرات. كهنتها نجّسوا القدس خالفوا الشريعة. الرب عادل في وسطها لا يفعل ظلما. غداة غداة يبرز حكمه الى النور لا يتعذّر. اما الظالم فلا يعرف الخزي. قطعت امما خرّبت شرفاتهم اقفرت اسواقهم بلا عابر. دمرت مدنهم بلا انسان بغير ساكن. فقلت انك لتخشينني تقبلين التأديب فلا ينقطع مسكنها حسب كل ما عيّنته عليها. لكن بكّروا وافسدوا جميع اعمالهم
لذلك فانتظروني يقول الرب الى يوم اقوم الى السلب لان حكمي هو بجمع الامم وحشر الممالك لاصبّ عليهم سخطي كل حمو غضبي لانه بنار غيرتي تؤكل كل الارض. لاني حينئذ احول الشعوب الى شفة نقية ليدعوا كلهم باسم الرب ليعبدوه بكتف واحدة. من عبر انهار كوش المتضرعون اليّ متبدديّ يقدمون تقدمتي. في ذلك اليوم لا تخزين من كل اعمالك التي تعديت بها عليّ. لاني حينئذ انزع من وسطك مبتهجي كبريائك ولن تعودي بعد الى التكبر في جبل قدسي. وابقي في وسطك شعبا بائسا ومسكينا فيتوكلون على اسم الرب. بقية اسرائيل لا يفعلون اثما ولا يتكلمون بالكذب ولا يوجد في افواههم لسان غش لانهم يرعون ويربضون ولا مخيف
ترنمي يا ابنة صهيون اهتف يا اسرائيل افرحي وابتهجي بكل قلبك يا ابنة اورشليم. قد نزع الرب الاقضية عليك ازال عدوك. ملك اسرائيل الرب في وسطك. لا تنظرين بعد شرا. في ذلك اليوم يقال لاورشليم لا تخافي يا صهيون لا ترتخ يداك. الرب الهك في وسطك جبار. يخلّص. يبتهج بك فرحا. يسكت في محبته. يبتهج بك بترنم. اجمع المحزونين على الموسم. كانوا منك. حاملين عليها العار. هانذا في ذلك اليوم اعامل كل مذلّليك واخلص الظالعة واجمع المنفية واجعلهم تسبيحة واسما في كل ارض خزيهم في الوقت الذي فيه آتي بكم وفي وقت جمعي اياكم. لاني اصيّركم اسما وتسبيحة في شعوب الارض كلها حين ارد مسبييكم قدام اعينكم قال الرب

صفنيا 1: 1-3: 20
المواضع التي ذكر فيها صفنيا في الكتاب المقدس
2 ملوك 25: 18 واخذ رئيس الشرط سرايا الكاهن الرئيس وصفنيا الكاهن الثاني وحارسي الباب الثلاثة
1 اخبار 6: 36 بن القانة بن يوئيل بن عزريا بن صفنيا
ارميا 21: 1 الكلام الذي صار الى ارميا من قبل الرب حين ارسل اليه الملك صدقيا فشحور بن ملكيا وصفنيا بن معسيا الكاهن قائلا
ارميا 29: 25 هكذا تكلم رب الجنود اله اسرائيل قائلا. من اجل انك ارسلت رسائل باسمك الى كل الشعب الذي في اورشليم والى صفنيا بن معسيا الكاهن والى كل الكهنة قائلا
ارميا 29: 29 فقرأ صفنيا الكاهن هذه الرسالة في اذني ارميا النبي
ارميا 37 : 3 وارسل الملك صدقيا يهوخل بن شلميا وصفنيا بن معسيا الكاهن الى ارميا النبي قائلا صلّ لاجلنا الى الرب الهنا
ارميا 52: 24 واخذ رئيس الشرط سرايا الكاهن الاول وصفنيا الكاهن الثاني وحارسي الباب الثلاثة
صفنيا 1: 1 كلمة الرب التي صارت الى صفنيا بن كوشي بن جدليا بن امريا بن حزقيا في ايام يوشيا بن آمون ملك .يهوذا
زكريا 6: 10 خذ من اهل السبي من حلداي ومن طوبيا ومن يدعيا الذين جاءوا من بابل وتعال انت في ذلك اليوم وادخل الى بيت يوشيا بن صفنيا
زكريا 6: 14 وتكون التيجان لحالم ولطوبيا وليدعيا ولحين بن صفنيا تذكارا في هيكل الرب

[Mary Naeem]

“Return to me with all your heart, with fasting and weeping and mourning”
(Joel 2:12)