وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"حنّة ويواكيم"







"حنّة": النّعمة، الحنان والرّأفة. تفسيرات ثلاثة تلخّص معنى الاسم العبريّ "حنّة"، وهي خصال ليست بغريبة عمّن فاض عليها الله نعمته فمنحها "والدة الإله: مريم العذراء" الّتي اعتنت بها بكلّ حنان ورأفة مع زوجها "يواكيم" الّذي وإن فصّلنا اسمه "يهوه" و"خيم" يدلّنا على معنى واحد: "نصب خيمته وأقام مسكنه".

هما بارّان متواضعان، شعّ قلبهما نقاوة طيلة فترة زواجهما، فعاشا عاكسين وصايا الله في مسيرتهما الّتي طفحت بالمحبّة لله وللقريب، محبّة تجلّت بعطائهما السّنويّ إذ كانا يهبان ثلث دخلهما لهيكل الرّبّ، وثلث آخر تقدمة للفقراء، والباقي كرّساه لحاجاتهما اليوميّة.
مع تقدّم العمر، طعن حنّة ويواكيم بالسّنّ من دون أن يرزقا بولد يملأ حياتهما، فأشار إليهما سكّان ذاك الزّمان بالعاقرين الخاطئين أمام الرّبّ، فزاوجوا بين العقر والعارّ ليرافقا هذا الثّنائيّ الّذي بقي على عهد الزّواج بالرّغم من كلّ شيء. فيواكيم لم يتخلّ عن امرأته العاقر بل أحبّها واحترمها لأنّ فضائلها ووداعتها تفوّقتا على كلّ العوائق، وعاش القدّيسان بالصّلاة والصّوم ممارسان أعمال الرّحمة.
كان يواكيم بنظر الجميع "غير مستحقّ" أن يقدّم قرابينه في الأعياد العظيمة إلى هيكل الرّبّ، لأنّه "غير مثمر" و"لم ينل بركة الله بسبب خطاياه الخفيّة"؛ تلك الكلمات أتت كالصّاعقة على يواكيم فخجل ولم يرجع إلى بيته بل هام على وجهه إلى البرّيّة مغتمّاً جدًّا، وانصرف إلى رعاية قطيعه وهو يبكي العقم والعارّ مدّة أربعين يومًا، مستعطفًا لله كي يمنحه ولدًا في شيخوخته قائلاً: "لستُ أذوق طعامًا ولا أعود إلى بيتي، فدموعي هي طعامي والبرّيّة هي بيتي حتّى يستمع لي الرّبّ"، أمّا حنّة الّتي شعرت بألم زوجها، فذرفت الدّموع عازلة نفسها في بستان إخفاء لحزنها. وهناك وأثناء الصّلاة، كان جواب السّماء عبر ملاك الرّبّ الّذي ظهر قائلاً: "يا حنّة، إنّ صلاتك قد سُمعت، وتنهّداتك قد اخترقت السّحاب، ودموعك قد بلغت عرش الرّبّ، فأنتِ ستحملين وتلدين بنتًا فائقة البركات، لأجلها تتبارك قبائل الأرض كلّها، وبها يُمنح الخلاص للعالم أجمع، وتُسمّى مريم"، فسجدت حنّة للرّبّ، وهتفت وهي ممتلئة فرحًا: "إنّني إذا رزقتُ ابنة نذرتها لخدمة الرّبّ، فلتخدمنّه ليلاً ونهارًا مادحةً اسمه القدّوس"، ولبّت أمر الملاك أن تذهب إلى أورشليم لتلاقي زوجها الّذي لبّى نداء الملاك كذلك بعد أن بشّره قائلاً: "يا يواكيم، إن الله قد سمع صلاتك، فستحمل امرأتك حنّة وتلد لك ابنةً يحبو ميلادها العالم كلّه بالسّرور، وهاك آية فاذهب إلى الهيكل في أورشليم فتلاقي عند الباب الذّهبيّ زوجتك حنّة الّتي بشّرتها أنا بهذا".
وهكذا تمّ! حملت حنّة، وأعطت الحياة، في الثّامن من أيلول/ سبتمبر، لمن هي كنز كلّ النّعم: العذراء مريم الكلّيّة القداسة.
واليوم، في تذكار حنّة ويواكيم، نرفع إلى الله القلوب الفارغة ليملأها نعمة وحنانًا ويجعل منها مسكنه، وأن يفيض على كلّ العائلات فرح الأبوّة والأمومة، وأن يعطي كلّ الأهل جرأة التّمثّل بهذين الصّدّيقين ويسلّما أولادهما إلى الله وعنايته، آمين.

[Mary Naeem]

القديس نيكولا من تولينتينو

ولد نيكولا عام 1245م في مدينة سانت انجيلو في مقاطعة بونتانو بايطاليا . وكان والديه لم يكن لديهما ابن ، فقاما بزيارة كنيسة القديس نيكولاوس دي ميرا وطلبا شفاعته لكى يرزقهما الله بابن ، فاستجاب الله طلبتهما ورزقهما بابن فسموه باسم نيكولا . ونشا نيكولا في اسرة مسيحية متدينة وكان طفلاً مطيعاً مملوءاً بنعم الروح القدس ، كان يجد راحته في الصلاة ويقوم بعمل اظ•ماتات كثيرة... طيلة حياته ويعطف على الفقراء . كان دايظ”ما يشارك في الذبيحة الاظ•لهية كل صباح في كنيسة قريته . وذات يوم سمع عظة لاظ”حد الرهبان المبتديظ”يين فى رهبنة القديس اظ”غسطينوس يتحدث عن اباطيل العالم ويردد اظ“ية " ماذا ينفع الاظ•نسان اظ•ذا ربح العالم كله وخسر نفسه " . وايضا " من يريد اظ”ن يكون لي تلميذاً فلينكر نفسه ويحمل صليبة كل يوم ويتبعي " . فشعر باظ”ن الله يدعوه من خلال هذه الكلمات الاظ•نجيلية . فاظ”نضم نيكولا اظ•لى رهبنة القديس اغسطينوس في مدينته ، وبعد سنوات الدراسة الرهبانية اظ”برز نذوره الدايظ”مة عندما وكان عمره 18 عاماً . وكان دايظ”ماً يسير نحو الهدف الذى يسعى اليه منذ البداية وهو اظ”ن ينكر ذاته في سبيل السيد المسيح . ومن هنا يبداظ” عهداً جديداً لقديسنا ، عندما كان يقوم بالذبيحة المقدسة يومياً كانت الدموع تسيل من عينيه بغزارة ، وايضا يمكث ساعات طويلة في تلقى الاعترافات غير مبالى بالتعب الذي يعترضه ، ويعطي الاسرار المقدسة للمرضي ،ورعاية المحتاجين ، وذهب بعد ذلك الى مدينة تولينتينو حيث اظ”مضى سنواته الاظ”خيرة ، وكان يقوم بالتبشير والعظات الروحية يومياً في شوارع المدينة ويلتفوا حوله جميع السكان ليستمعو اظ•ليه . وكانت عظاته تاظ”تي دايظ”ما بثمار كثيرة ، ولا يستطيع اظ”حد اظ”ن يقاوم قوة وعذوبة عظاته ، وكانوا يشاهدونه دايظ”م البكاء عندما يقوم بالوعظ بكلام الرب . كان نيكولا رجلاً ملييًظ”ا بالرحمة والاظ•حسان تجاه اظ•خواته في الدير ، وكرم الضيافة للزوار والاهتمام السخي بكل المحتاجين . ورقد بالرب يوم 10 سبتمبر عام 1305م . بعد صراع طويل مع المرض ، وكان عمره 60 عاماً . وبعد وفاته قام بالعديد من الايات والمعجزات . تم تقديسه في عام 1446 من قبل البابا يوجين الرابع ، ويعد نيكولاس هو اظ”ول راهب اظ”وغسطيني يتم تقديسه بعد الاتحاد الكبير لرهبانية القديس اظ”وغسطين في عام 1256. (في 15 يوليو 1255 ، اظ”صدر البابا اظ”لكسندر الرابع مرسوم ياظ”مر عددًا من المجموعات الدينية بالالتقاء بهدف الاندماج في نظام نسكي جديد متخذين من قوانين القديس اوغسطينوس قانون حياة لهم. التقى مندوب كل جماعة ، بما في ذلك الجماعات الدينية الصغيرة الاظ”خرى ، في روما في 1 مارس 1256 ، مما اظ”دى اظ•لى الاتحاد الكبير) .
صلاة : اللهم انت الذي كرمت ابنك نيكولا ودعوته الى القداسة . اظ•جعلنا نحن ايضا من خلال اظ•طاعة ارادتك اظ”ن يكون لنا نصيب في ملكوتك السماوى .

[Mary Naeem]

كيف أكون مسيحيًّا صالحًا؟




ما الذي على المرء القيام به ليكون مسيحيًّا صالحًا؟ الجواب بسيط: علينا، كلّ على طريقته، عيش التّطويبات الّتي أوصى بها يسوع". بكلمات معدودة أجاب البابا فرنسيس بإحدى تغريداته على تساؤلاتنا الكثيرة المتمحورة حول السّلوك الجيّد الذي يرضي الرّبّ.

فكثيرون هم المسيحيّون الذين لا يكتفون بطبعة "مسيحيّ"، بل لا ينفكّون يتساءلون عن الطّريقة المُثلى للعيش برضى الرّبّ.
ها هو البابا فرنسيس إذًا رسم مسيرة الخلاص لهؤلاء الذين يبحثون عن درب الصّلاح، كاشفًا عن مفتاح باب الملكوت المتمثّل بتطويبات يسوع.
فالمساكين بالرّوح لهم ملكوت السّماوات...
الحزانى هم مسيحيّون صالحون وسيتعزّون...
الودعاء هم صالحون وسيرثون الأرض...
الجياع والعطاش إلى البرّ يرضون الرّبّ وسيشبعون...
الرّحماء هم من تُسكب تطويبات الله عليهم لأنّهم يرحمون...
أنقياء القلب يعاينون الله...
صانعو السّلام يدعون أبناء الله...
المطرودون من أجل البرّ لهم ملكوت السّموات أيضًا...
إذًا، هذه هي الصّفات التي تجعل من المسيحيّ مسيحيًّا حقيقيًّا، وهذه هي الإجابة الشّافية لكلّ تساؤلات قلبنا، فلنطلب من الله أن يمنحنا القدرة على السّير بحسب كلامه المحيي فنكون جزءًا من تطويباته ويكون لنا مكان بسيط في الملكوت السّعيد.

[Mary Naeem]

الدَّينُونَةَ لا تَرْحَمُ مَنْ لا يَرْحَم

والرَّحْمَةُ تَغْلِبُ الدَّينُونَة

رسالة القدّيس يعقوب 2 / 1 – 13 يا إِخْوَتِي: لا يَكُنْ في إِيْمَانِكُم بِرَبِّنَا يَسُوعَ المَسِيح، رَبِّ المَجْد، مُحابَاةٌ لِلوُجُوه.
فَإِنْ دَخَلَ مَجْمَعَكُم رَجُلٌ في إِصْبَعِهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَب، وعَلَيهِ ثِيَابٌ فَاخِرَة، ثُمَّ دَخَلَ فَقِيرٌ علَيهِ ثِيابٌ رَثَّة،
فَظ±لْتَفَتُّم إِلى لابِسِ الثِّيَابِ الفَاخِرَةِ وقُلْتُم لَهُ: «إِجْلِس أَنْتَ هُنَا في صَدْرِ المَكَان»، وقُلْتُم لِلفَقِير:» قِفْ أَنْتَ هُنَاك»، أَو: «إِجْلِسْ عِندَ مَوطِئِ قَدَمَيَّ»،
أَفَلا تَكُونُونَ قَد مَيَّزْتُم في أَنْفُسِكُم، وصِرْتُم قُضَاةً ذَوِي أَفْكارٍ شِرِّيرَة؟
إِسْمَعُوا، يا إِخْوتِي الأَحِبَّاء: أَمَا ظ±خْتَارَ اللهُ الفُقَراءَ في نَظَرِ العَالَم لِيَجْعَلَهُم أَغْنِياءَ بالإِيْمَان، ووَارِثِينَ لِلمَلَكُوتِ الَّذي وَعَدَ بِهِ الَّذِينَ يُحِبُّونَهُ؟
وأَنتُمُ ظ±حْتَقَرْتُمُ الفَقِير! أَلَيْسَ الأَغْنِيَاءُ هُمُ الَّذِينَ يَقْهَرُونَكُم، وهُمُ الَّذِينَ يَجُرُّونَكُم إِلى المَحَاكِم؟
أَلَيْسُوا هُمُ الَّذِينَ يُجَدِّفُونَ على الظ±سْمِ الحَسَنِ الَّذي دُعِيَ عَلَيْكُم؟
فَإِنْ كُنْتُم تُتِمُّونَ الشَّرِيعَةَ المُلُوكِيَّةَ الَّتي نَصَّ عَلَيْهَا الكِتاب، وهِيَ: «أَحْبِبْ قَرِيبَكَ حُبَّكَ لِنَفْسِكَ»، فَحَسَنًا تَفْعَلُون.
ولكِنْ إنْ كُنْتُم تُحابُونَ الوُجُوه، فإِنَّكُم تَرْتَكِبُونَ خَطِيئَة، والشَّرِيعَةُ تُوَبِّخُكُم بِظ±عْتِبَارِكُم مُخَالِفِين.
فَمَن حَفِظَ الشَّرِيعَةَ كُلَّهَا، وزَلَّ بِوَصِيَّةٍ وَاحِدَةٍ مِنْها، صارَ مُذنِبًا في الوَصَايَا كُلِّهَا.
فالَّذي قَال: «لا تَزْنِ»، قالَ أَيْضًا: «لا تَقْتُلْ». فَإِنْ كُنْتَ لا تَزْنِي، ولكِنَّكَ تَقْتُل، فَقَد صِرْتَ مُخَالِفًا لِلشَّرِيعَة.
هكَذا تَكَلَّمُوا، وهكَذَا ظ±عْمَلُوا، كأُنَاسٍ سَيُدَانُونَ بِشَرِيعةِ الحُرِّيَّة؛
لأَنَّ الدَّينُونَةَ لا تَرْحَمُ مَنْ لا يَرْحَم. والرَّحْمَةُ تَغْلِبُ الدَّينُونَة.
التأمل: “الدَّينُونَةَ لا تَرْحَمُ مَنْ لا يَرْحَم. والرَّحْمَةُ تَغْلِبُ الدَّينُونَة”
التأمل اليوم هو من رسالة القديس يعقوب الذي ينتقد ظاهرة خطيرة منتشرة في كنائسنا، وهي حجز الأماكن الأمامية لاصحاب المعالي والسعادة، وأصحاب المراكز والسلطة ورؤوس الأموال.
بما أن يسوع هو رب “المجد” والمجد لا يليق الا بالله، فكل مجد خارج عن الله هو باطل. الكنيسة هي المكان الوحيد الذي يجتمع فيه “الاخوة” لتمجيد الله، دون تمييز أو محاباة للوجوه، على أساس الغنى والمظاهر البشرية الزائفة والزائلة، بل الكل “أخوة” وأعضاء لجسد واحد هو يسوع المسيح.
الكنيسة ليست “لعرض الازياء” والتباهي والكبرياء، فالرسول يعقوب ينتقد هذه الظاهرة بقوله: ” فَإِنْ دَخَلَ مَجْمَعَكُم رَجُلٌ في إِصْبَعِهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَب، وعَلَيهِ ثِيَابٌ فَاخِرَة “، فبعض الناس يهتمون باللباس من أجل التباهي واظهار التفوق على الفقراء، فهل يعقل أن تصبح الثياب أغلى ما في الانسان؟؟ وهل يعقل أن تنتقل ظاهرة التحيز والتمييز الفاضح الى “بيوت الله”؟؟ أليس الجميع عند الله متساوون في العزة والكرامة؟؟ هل ينظر الله الى الانسان حسب أمواله أو حسب ايمانه؟ “أَمَا ظ±خْتَارَ اللهُ الفُقَراءَ في نَظَرِ العَالَم لِيَجْعَلَهُم أَغْنِياءَ بالإِيْمَان، ووَارِثِينَ لِلمَلَكُوتِ الَّذي وَعَدَ بِهِ الَّذِينَ يُحِبُّونَهُ؟”…
هل يعقل أن تتحول الكنيسة وهي بيت الله ومركز عبادة وتوبة وخشوع الى مركز احتفالات ومهرجانات زمنية؟ هل يعقل أن يتحول احترام الانسان الى تملق ومحاباة ومداهنة؟؟ كأن يطلب من أهل “الفقيد” مثلا تفريغ المقاعد الامامية من أجل أصحاب المعالي والسعادة والسيادة؟؟
هل يعقل أن يتوقف الكاهن عن الذبيحة الإلهية ليشير بيده الى أحد الأشخاص أن يأخذ المقعد الأمامي؟ أو أن تحشر الكراسي في الصف الاول لتتسع الى الأغنياء؟؟
هل يعقل أن يحتقر الفقير في بيت الله، عندما يُأمر أن يتراجع ليجلس في المقاعد الخلفية؟؟ أليس احتقار الفقير والمسكين هو قتل متعمد للرحمة؟!!! ” من قدم ذبيحة من مال المساكين فهو كمن يذبح الابن أمام أبيه”(سيراخ 34 / 24)
نجنا ربي من “محاباة الوجوه” و”تلميع الجوخ” و”تبييض الوجه”..على حساب فقراء الارض والكادحين فيها. أعطنا نعمة التواضع في صلاتنا والخشوع في قداسنا. كي نمجدك انت وحدك يا من تحيا وتملك فينا ومعنا الى الأبد. آمين.

[Mary Naeem]

فَكَما أَنَّ الـجَسَدَ بِدُونِ الرُّوحِ مَيْت، كَذلِكَ الإِيْمَانُ بِدُونِ الأَعْمَالِ مَيْت

الجمعة الخامس عشر من زمن العنصرة
مَا النَّفْعُ، يا إِخْوتِي، إِنْ قَالَ أَحَدٌ إِنَّ لَهُ إِيْمَانًا ولا أَعْمَالَ لَهُ؟ أَلَعَلَّ الإِيْمَانَ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَهُ؟ إِذَا كانَ أَخٌ أَو أُخْتٌ عُرْيَانَيْن، يُعْوِزُهُمَا القُوتُ اليَّومِيّ، ووَاحِدٌ مْنكُم قَالَ لَهُمَا: “إِذْهَبَا بِسَلام، واسْتَدْفِئَا واشْبَعَا”، وأَنْتُم لَمْ تُعْطُوهُمَا حَاجَاتِ الـجَسَد، فَأَيُّ نَفْعٍ في ذلِكَ؟ كذلِكَ الإِيْمَانُ أَيْضًا، إِنْ لَمْ يَقْتَرِنْ بالأَعْمَال، فهوَ مَيْتٌ في ذَاتِهِ. ورُبَّ قَائِلٍ يَقُول: “أَنْـتَ لَكَ الإِيْمَان، وأَنا ليَ الأَعْمَال”، فأَقُولُ لَهُ: أَرِنِي إِيْمانَكَ بِدُونِ الأَعْمَال، وأَنَا أُرِيكَ بِالأَعْمَالِ إِيْمَانِي. أَتُؤمِنُ أَنْتَ أَنَّ اللهَ وَاحِد؟ حَسَنًا تَفْعَل! والشَّياطِينُ أَيْضًا تُؤْمِنُ وتَرتَعِد! أَتُرِيدُ أَنْ تَعْرِف، أَيُّهَا الإِنْسَانُ البَاطِلُ الرَّأْي، أَنَّ الإِيْمَانَ بِدُونِ الأَعْمالِ عَقِيم؟ أَمَا تَبَرَّرَ إِبْرَاهِيمُ أَبُونَا بِالأَعْمَال، لَمَّا قَرَّبَ إِسْحـقَ ابْنَهُ على الـمَذْبَح؟ فأَنْتَ تَرَى أَنَّ الإِيْمَانَ كانَ يُعَاوِنُ أَعْمَالَهُ، وبِالأَعْمَالِ صَار إِيْمَانُهُ كامِلاً. فتَمَّ الكِتَابُ القائِل: “آمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِالله، فَحُسِبَ لَهُ ذلِكَ بِرًّا”، ودُعِيَ خَلِيلَ الله. تَرَوْنَ إِذًا أَنَّ الإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالأَعْمَالِ لا بِالإِيْمَانِ وَحْدَهُ. كذلِكَ رَاحَابُ البَغِيّ: أَمَا تَبَرَّرَتْ بِالأَعْمَال، لأَنَّهَا اسْتَضَافَتِ الرَّجُلَينِ الـمُرسَلَيْن، وصَرَفَتْهُمَا بِطَرِيقٍ آخَر؟ فَكَما أَنَّ الـجَسَدَ بِدُونِ الرُّوحِ مَيْت، كَذلِكَ الإِيْمَانُ بِدُونِ الأَعْمَالِ مَيْت.
قراءات النّهار: يعقوب 2: 14-26 / لوقا 17: 31-37
التأمّل:
“فَكَما أَنَّ الـجَسَدَ بِدُونِ الرُّوحِ مَيْت، كَذلِكَ الإِيْمَانُ بِدُونِ الأَعْمَالِ مَيْت”!
إنّ العلاقة بين الإيمان والأعمال تتوضّح على ضوء هذا النصّ.
إنّ الخلاص المسيحانيّ لم يستحقّه لنا أي عمل مهما عظم شأنه لأنّ الخلاص أتانا من فيض محبّة الآب ونعمة وفداء الإبن الوحيد ويستمرّ عمله فينا بقوّة الرّوح القدس!
ولكنّ الإيمان بكلّ هذا لا يغنينا عن ترجمته بأعمالنا التي يفترض أن تجسّد شهاداتنا للفداء وشكرنا لمن افتدانا بثمن باهظ هو آلام وموت وقيامة الربّ يسوع من أجلنا ومن أجل خلاصنا!
بمختصر مفيد، يقول لنا مار يعقوب: “الإِيْمَانُ بِدُونِ الأَعْمَالِ مَيْت” ليحفّزنا على الشروع في مسيرة المحبّة المجسّدة على مثال الربّ يسوع!

[Mary Naeem]

هل تعلم أن البعض يبدو أصغر سناً من عمره الحقيقي والسبب..؟؟







â–، خلاياهم التي تتجدد كل أسبوع بسبب رحابة صدورهم وحسن نواياهم وبراءة اعتقاداتهم
â–، افكارهم الإيجابية التي تنعش خلايا أجسادهم مما يدفع بتلك التالفة الى الموت ومن ثم الذوبان والخروج على شكل غبار يطرحه الجلد
â–، أرواحهم المتسامحة والمرحة التي تضخ السعادة الى ادمغتهم فتترجمها إلى ابتسامات دائمة مع العدو والصديق
â–، نفوسهم الدائمة اللوم والعتاب على كل كبيرة وصغيرة ظنا منهم أنهم المقصرين دائماً في حق الاخرين والسعي وراء كسب مودتهم
â–، علامات الرضا الظاهرة على وجوههم حتى مع ظلم العباد لهم متخذين شعارهم
( أن اكون مظلوما خير لي من أن اكون ظالما )
â–، حسن الظن بربهم والتوكل عليه في كل أمورهم وإن حدث لهم مكروه فهم على يقين أن الموت والحياة بيد الله

[Mary Naeem]

أترك كل حياتك للرب يسوع

لكي تستريح القلوب من القلق والتوتر .
صدقوني
أترك كل أمورك.
أترك كل حياتك للرب يسوع وسلم له
فهو الوحيد الذي معه تكون في سلام ��
وهو الوحيد الذي معه تصل لبر الأمان��
فجميع الأشياء تعمل معا للخير. للذين يحبون الله.

[Mary Naeem]

وأَنَا أُرِيكَ بِالأَعْمَالِ إِيْمَانِي

رسالة القدّيس يعقوب 2 / 14 – 26
يا إخوتي: مَا النَّفْعُ، يا إِخْوتِي، إِنْ قَالَ أَحَدٌ إِنَّ لَهُ إِيْمَانًا ولا أَعْمَالَ لَهُ؟ أَلَعَلَّ الإِيْمَانَ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَهُ؟
إِذَا كانَ أَخٌ أَو أُخْتٌ عُرْيَانَيْن، يُعْوِزُهُمَا القُوتُ اليَّومِيّ،
ووَاحِدٌ مْنكُم قَالَ لَهُمَا: «إِذْهَبَا بِسَلام، وظ±سْتَدْفِئَا وظ±شْبَعَا»، وأَنْتُم لَمْ تُعْطُوهُمَا حَاجَاتِ الجَسَد، فَأَيُّ نَفْعٍ في ذلِكَ؟
كذلِكَ الإِيْمَانُ أَيْضًا، إِنْ لَمْ يَقْتَرِنْ بالأَعْمَال، فهوَ مَيْتٌ في ذَاتِهِ.
ورُبَّ قَائِلٍ يَقُول: «أَنْتَ لَكَ الإِيْمَان، وأَنا ليَ الأَعْمَال»، فأَقُولُ لَهُ: أَرِنِي إِيْمانَكَ بِدُونِ الأَعْمَال، وأَنَا أُرِيكَ بِالأَعْمَالِ إِيْمَانِي.
أَتُؤمِنُ أَنْتَ أَنَّ اللهَ وَاحِد؟ حَسَنًا تَفْعَل! والشَّياطِينُ أَيْضًا تُؤْمِنُ وتَرتَعِد!
أَتُرِيدُ أَنْ تَعْرِف، أَيُّهَا الإِنْسَانُ البَاطِلُ الرَّأْي، أَنَّ الإِيْمَانَ بِدُونِ الأَعْمالِ عَقِيم؟
أَمَا تَبَرَّرَ إِبْرَاهِيمُ أَبُونَا بِالأَعْمَال، لَمَّا قَرَّبَ إِسْحقَ ظ±بْنَهُ على المَذْبَح؟
فأَنْتَ تَرَى أَنَّ الإِيْمَانَ كانَ يُعَاوِنُ أَعْمَالَهُ، وبِالأَعْمَالِ صَار إِيْمَانُهُ كامِلاً.
فتَمَّ الكِتَابُ القائِل: «آمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِالله، فَحُسِبَ لَهُ ذلِكَ بِرًّا»، ودُعِيَ خَلِيلَ الله.
تَرَوْنَ إِذًا أَنَّ الإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالأَعْمَالِ لا بِالإِيْمَانِ وَحْدَهُ.
كذلِكَ رَاحَابُ البَغِيّ: أَمَا تَبَرَّرَتْ بِالأَعْمَال، لأَنَّهَا ظ±سْتَضَافَتِ الرَّجُلَينِ المُرسَلَيْن، وصَرَفَتْهُمَا بِطَرِيقٍ آخَر؟
فَكَما أَنَّ الجَسَدَ بِدُونِ الرُّوحِ مَيْت، كَذلِكَ الإِيْمَانُ بِدُونِ الأَعْمَالِ مَيْت.

التأمل:”وأَنَا أُرِيكَ بِالأَعْمَالِ إِيْمَانِي.”

لو أنك تسمع امرأة تقول:”زوجي يحبني كثيرا ولكن كلمة واحدة جميلة لا يسمعني..” ستقول لها فورًا:”مسكينة أنت، هو لا يحبك”..

لو قال لك أحدهم:”أنا أحب ولدي، لذلك أقسو عليه وأربيه بالضرب والتعنيف يوميا” ستبادره بالملامة على تصرفه الغريب والبعيد عن ما يدعيه من أبوة وحنان.
لو سمعت أحدهم يبرر تصرفه العنيف مع رفيقه قائلا:” ضرب الحبيب.. زبيب” ستقول له:” لا تحبه ولا تضربه”..
لو شاهدت الاخوة كيف يصنعون الشر ببعضهم البعض وقال لك واحد منهم “أنت مثل أخي” ، حتما ستهرب منه نافضا عن قدميك غبار منزله..
لو سمعت الجملة الشهيرة :”اسمعوا أقوالهم ولا تفعلوا أفعالهم” ستقول في قرارة نفسك:”لن أسمع ولن أعمل”..
لو شاهدت الدكتور الذي أقام الدنيا وأقعدها عن مضار التدخين… يُدخّن.. ستتوجه اليه وتصرخ في وجهه:”أيها الطبيب.. طبب نفسك”
ألسنا من دعاة الايمان فقط في شفاهنا؟؟
ألا نحمل الناس أحمالا كثيرة ولا نمسها بإحدى أصابعنا؟؟ ألا نصفي المياه من البعوضة ونبلع الجمل؟؟
اجعل يا رب شفاهنا قريبة جدا من آذاننا، واجعل ما نقوله نفعله، وان يكون ايماننا متجسدا في أعمالنا، أعطنا صفاء الفكر وصدق الالتزام وقوة الإرادة وشجاعة الشهادة. آمين.

[Mary Naeem]

به نُبَارِكُ الرَّبَّ الآب، وبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ صُنِعُوا على مِثَالِ الله

السبت الخامس عشر من زمن العنصرة
يا إِخوَتِي، لا يَكُنِ الـمُعلِّمُونَ بَينَكُم كَثِيرِين، فأَنتُم تَعرِفُونَ أَنَّنَا نَحْنُ الـمُعَلِّمِينَ سَنَلقَى دَينُونَةً أَعظَم. ومَا أَكْثَرَ مَا نَزِلُّ جَمِيعُنَا. مَنْ لا يَزِلُّ في الكَلامِ فَهُوَ رَجُلٌ كامِل، قادِرٌ أَيْضًا أَنْ يَلْجُمَ الـجَسَدَ كُلَّهُ. إِذَا جَعَلْنَا اللُّجُمَ في أَفْواهِ الـخَيْل، لِكَي تَنْقَادَ لنَا، فإِنَّنَا نَقُودُ أَيْضًا جَسَدَهَا كُلَّهُ. وها إِنَّ السُّفُن، مَهْمَا كانَتْ ضَخْمَة، والرِّيَاحُ الشَّدِيدَةُ تَدْفَعُهَا، فإِنَّ دَفَّةً صَغِيرَةً جِدًّا تَقُودُهَا إِلى حَيْثُ يَشَاءُ الرَّبَّان. وكذـلِكَ اللِّسَان، معَ أَنَّهُ عُضْوٌ صَغِير، فَهُوَ يُفَاخِرُ بأُمُورٍ عَظِيمَة. وها إِنَّ شَرَارَةً صَغِيرَةً تُحْرِقُ غَابَةً كَبِيرَة‍‍‍! واللِّسَانُ أَيْضًا نَار، إِنَّهُ عَالَمُ الإِثْم. أَللِّسَانُ جُعِلَ بَيْنَ أَعْضَائِنَا، وهُوَ الَّذي يُلَوِّثُ الـجَسَدَ كُلَّهُ، ويُلْهِبُ عَجَلَةَ الـحيَاة، وتُلْهِبُهُ جَهَنَّم. فَكُلُّ جِنْسٍ مِنَ الوُحوش، والطُّيُور، والزَّحَافَات، والـحَيَـوانَاتِ البَحرِيَّة، يُمْكِنُ إِخْضَاعُهُ، ولقَدْ أَخْضَعَهُ الْجِنْسُ البَشَرِيّ. أَمَّا اللِّسَان، فلا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنْ يُخْضِعَهُ. إِنَّهُ شَرٌّ لا يَنْضَبِطْ، مُمْتَلِئٌ سُمًّا مُمِيتًا. بِهِ نُبَارِكُ الرَّبَّ الآب، وبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ صُنِعُوا على مِثَالِ الله. منَ الفَمِ الوَاحِد تَخْرُجُ البرَكَةُ واللَّعْنَة. فلا يَنْبَغِي، يَا إِخْوَتي، أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ هـكذَا. هَلْ يَفِيْضُ اليَنْبُوعُ بِالعَذْبِ والـمُرِّ مِنْ مَجْرًى وَاحِد؟ وهَلْ يُمْكِن، يا إِخْوِتِي، أَنْ تُؤْتِيَ التِّينةُ زَيْتُونًا أَوِ الكَرمَةُ تِينًا؟ كذلِك اليَنْبُوعُ الـمَالِحُ لا يُمكِنُهُ أَنْ يُؤتِيَ ماءً عَذْبًا.
قراءات النّهار: يعقوب 3: 1-12 / لوقا 18: 1-8
التأمّل:
إنّ الثرثرة والكلام غير المجدي يسبّبان أحياناً الكثير من المشاكل وهو السرّ في توصيف مار يعقوب التالي للّسان: “لا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنْ يُخْضِعَهُ. إِنَّهُ شَرٌّ لا يَنْضَبِطْ، مُمْتَلِئٌ سُمًّا مُمِيتًا”.
وهو يضيف بوضوح كبير أنّه باللسان: “نُبَارِكُ الرَّبَّ الآب، وبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ صُنِعُوا على مِثَالِ الله”.
يعتبر مار يعقوب هنا أنّه لا يمكننا عيش الإزدواجيّة عبر إكرام الله من جهة وإذلال من هم صورته من جهة أخرى!
هذا النصّ يعني كلّ واحدٍ منّا بكوننا نمتلك ألسنة ومدعويّن لتوجيهها للخير!

[Mary Naeem]

According the will of God

What a Christian should take care of is to ask for everything in his life to happen according to the will of God. The will of God is the commands of Christ. The commands of Christ are the will of God: both are identical.
We should yearn in our hearts for the will of God and ask for it. That’s all that matters.

There is nobody standing on our way. Persistent- ly and with all the fervor of our hearts let us ask for God’s will to be done in our lives.

We may pray again and again in order to make our desire clear in the eyes of God, but in the end let us round up our prayer by saying this: “Yes, my Lord, whatever it is to be done, let it happen according to your will”. This is the way to find peace in our hearts.

Let us have gladness in our hearts in living ac- cording to God’s commands, in living according to the will of Christ, who died and was resurrected for the sake of men. Let us accept with great joy all that Christ offers and live the experience of receiving it.

Archimandrite Symeon Kragiopoulos (†)