وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الشهيدة مريم الأرمنية







أسيرة تستشهد:





كانت أسيرة عند رجل مسلم من جنود الملك الظاهر زكي الدين بيببرس سلطان مصر، فعرض عليها أن تجحد إيمانها بالسيد المسيح





أمر الملك بحرقها وعمل لها حفرة عند باب زويلة بالقاهرة واجتمع هناك جموع كثيرة، ثم أحضروا مريم على رأس الحفرة وظلوا يوقدون عليها مدة طويلة فقالت:
"حسنًا يا مولانا السلطان أن أُلقي روحي بين يديَّ سيدي وإلهي ومخلصي يسوع المسيح".
ثم ألقت نفسها بسرعة في الأتون فنالت إكليل الشهادة.





العيد 27 مسرى .. بركة شفاعتها فلتشملنا امين

[Mary Naeem]

مرتا ومريم

"مرتا ومريم" هو عنوان الأحد الرّابع عشر من زمن العنصرة للقدّيس لوقا (10 / 38 – 42 ) بحسب الكنيسة المارونيّة. إنجيل نستشفّ من خلاله احترام يسوع لحرّيّة الإنسان، وهو يشجّعنا على عيش ما نختاره في العمق حتّى النّهاية. ولفهم معاني هذا النّصّ وأبعاده، كان لموقعنا حديث مع كاهن رعيّة بشلّلي في أبرشيّة جبيل المارونيّة الخوري روجيه كرم الذي أغنانا بشرح دقيق ومفصّل.
إستهلّ الخوري كرم الشّرح الإنجيليّ بمقدّمة مختصرًا زيارة يسوع لمرتا ومريم، فقال: "يسوع هو الزّائر الإلهيّ المنحدر من السّماء لكي يزور عالمنا. يسوع يجول صانعًا خيرًا، يطوف القرى ويدخل البيوت. دخل بيت مرتا ومريم من أجل تتميم واجب اجتماعيّ، ولكنَّه يتمّم رسالة رائعة. مرتا ومريم تتمّمان واجب الضّيافة بطريقتين مختلفتين: مرتا تمثل الحياة النّشيطة ومريم تمثّل الحياة التّأمّليّة."
وإنتقل بعدها الخوري كرم إلى وصف شخصيّات هذا الإنجيل مفنّدًا الحسنات والسّيئات، فقال: "صفات مرتا: الضّيافة، وتنظيم المنزل احترامًا للضّيف، والاجتهاد من أجل خدمة تليق بمقام الرّبّ يسوع. وسيّئاتها: الانهماك، هموم الخدمة، تأنيب الآخرين والتَّشكّي.
أمّا صفات مريم فهي: جليسة يسوع، والتّتلمذ، والصّمت والإصغاء، والسّلام والفرح في جلوسها عند أقدام الرّبّ، وتذوّق الكلمة والتّمتُّع بمعاينة مجد الرّبّ."
وعن صفات الرّسول المثاليّ قال: "خلال هذا النَّصّ نأخذ بعض العبر التي تتوجّه إلى كلّ مؤمن ذو رسالة ناجحة بحسب قلب الرّبّ: بقدر الصّمت والإصغاء يمتلئ من روح الرّبّ ويشتعل قلبه بالمحبّة، فيعيش خبرة اللّقاء معهويتوجّه بحسب إيحاءاته، ويخفق قلبه خفقان الحبّ، ويتمّم إرادة الرّبّ "لا تبرحوا أورشليم قبل أن تنسكب عليكم قوّة من السّماء" (لوقا 24: 49)، ويحقق العمل وفقًا لرغباته "فنحن فيه نحيا ونتحرّك ونوجد" (أعمال 17: 28)، ويدخل في شركة مع الرّبّ "فالرّوح القدس ونحن رأينا أن لا نحمّلكم من الأثقال إلّا ما لا بدّ منه..." (أعمال 15: 28).
وأضاف: "بدون امتلاء يغيبالانطلاق، بدون البشارة تفقدالزّيارة. الرّوح القدس هو قوّة الرّسالة وعلى الرّسول في امتلائه ليس فقط أن يتكلّم عن يسوع بل أن يقدّم الرّبّ هبة لكلّ من يلتقي به "لا فضّة عندي ولا ذهب، ولكنّي أُعطيك ما عندي: باسم يسوع المسيح النّاصريّ قُم وامش" (أعمال 3: 6)".
وبنداء من القلب استخلص الخوري كرم حديثه مشدّدًا على أنّ "عالمنا بحاجة إلى شهود للرّبّ، والعمل الخلاصيّ هو عمل ارتقاء وانحدار، نصعد على جبل التَّجلّي "يا معلّم، ما أجمل أن نكون هنا. فلننصب ثلاث مظال: واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليّا" (مرقس 9: 5)، لكن بعدالصّعود ننحدر لكي نمنح ما نملكه وتشتعلحياتنا بخبرة هذا اللّقاء، شعلة الرّوح القدس: نصلّي بحرارة، ونُعلن الكلمة بحرارة، ونتمّم خدمات المحبّة بحرارة، ونعلن الشّفاءات والمعجزات بحرارة. يتشبّه الرّسول في قلبه المشتعل بالرّبّ يسوع الَّذي كان يجول صانعًا خيرًا، ويعلن الكلمة ويحدّق إلى المريض بمقدار كبير من الحبّ داعمًا الكلمة بالمعجزات والآيات."
وبعبرة للعيش اختتم كاهن رعيّة بشلّلي متسائلًا: "ما هي ثمار لقائك مع الرّبّ؟ ليجيب: "أخي الحبيب بقدر بنائكعلاقة شخصيّة مع يسوع، بقدر ما ينعكس ذلك إيجابيًّا في خدمتك الاجتماعيَّة والرّوحيّة."

[Mary Naeem]

شفيع الأطفال والعواقر

هو مار عبدا، شفيع الأطفال والنّساء العواقر، قدّيس يقصده المؤمنون لطلب الشّفاعة، قديس عجائبيّ تحتفل الكنيسة غدًا بعيده.

ولد قدّيسنا في كِلدُو في أوائل القرن الرّابع من أمّ مجوسيّة، طفلًا مميّزًا كبر مغلَّفًا بمحبّة الجميع.
ترقّى بالعلم والفضيلة وارتسم كاهنًا، فشيّد في بلدته ديرًا ومدرسة ضمّت 60 أستاذًا.
رسالته المسيحيّة حملته إلى تعميد الكثيرين وإرجاع الضّالّين إلى حظيرة المسيح، ما دفع بالمجوس إلى زجّه في السّجن، سجنٌ صبر فيه على الإهانة والجوع والألم، ليُطلَق سراحه بعدها بعناية ربّانيّة.
في فترة اضطهاد سابرو للمسيحيّين، انبثق من الأرض صليب على شكل شجرة، صليب يفيض بالمعجزات. فشُيّد في المكان المبارك دير قصَدَه مار عبدا مناديًا ببشارة الإنجيل، وأصبح بعدها أسقفًا تتلمَذَ بكلامه المحيي كثيرون.
إلّا أنّ قدّيسنا اتُّهِمَ بهدم معبد نار المجوس، فغضب الملك وكّلفه ببناء المعبد المهدوم من جديد.
أبى مار عبدا الأمر الملكيّ متمسّكًا بإيمانه بالمسيح، فسيق إلى خارج المدينة وقُتل، هو وسبعة كهنة وسبعة شمامسة وسبع عذارى فنالوا إكليل الشّهادة سنة 374.
هو مار عبدا، قدّيس أمضى حياته يصلّي ويدعو النّاس إلى الإيمان المسيحيّ مكرزًا بضرورة عدم تقديم الأطفال ذخائر بشريّة، فأمسى شفيعًا لهم تقصده العائلات المتعطّشة إلى طفل يزيّن حياتها ويزرع الأمل فيها.
ليكن مار عبدا إذًا، عشيّة عيده، بصيص أمل لكلّ من يتضرّع إليه وليضئ نوره المقدّس فوق لبنان والعالم، آمين.

[Mary Naeem]

القديسة جان يوغان

ولدت جان يوغان في 25 اظ”كتوبر عام 1792م بمدينة كانكال شمال فرنسا خلال الثورة الفرنسية ، في وقت كانت فيه الحكومة تتخذ موقفاً ضد الكنيسة وتمنع اظ”ي تجمعات دينية. في النهاية حظيت جان باظ•شادة كبيرة في الاظ”كاديمية الفرنسية ، في الخدمة التى كانت تقوم بها تجاه المسنين والفقراء .
عندما كانت جان في الثالثة والنصف من عمرها ، فقدت والدها وهو صياد في البحر . كما تعرضت والدتها الاظ”رملة لض...غوط شديدة لتربية اطفالها الثمانية ، كما فقدت اربعة من اطفالها الصغار . مما اضطرت الفتاة الصغيرة جان للعمل في المنازل لتعول اسرتها ، فعملت خادمة مطبخ عند احدي العايظ”لات ، فسريعا كسبت محبة واحترام هذه العايظ”لة . وكانت عندما تنهي عملها تذهب سريعا لخدمة الفقراء والمسنين في المناطق القريبة . وبعد عشر سنوات عندما اتقنت خدمة التمريض عملت في مستشفي لو روزيس كممرضة . بعد وقت قصير انضمت الى جمعية القديس يوحنا اظ•ودس التى كانت تخدم المحتاجين وهناك تعرفت على صديقة كانوا دايظ”ما يقومون بالصلاة وزيارة الفقراء والمسنين ، وقاموا ايضا بالتعليم المسيحي للاظ”طفال ، عندما توفت صديقتها كملت رسالتها مع امراتان اخريات . وفي عام 1839 انتقلت الى مدينة سان سيفران ، واظ”سست اظ”ول جميعة لخدمة المسنين باسم "الاظ”خوات الصغار للفقراء" وانضم اليها اعضاء كثيرين ، حتى قامت بتاسيس ستة منازل اخري في مناطق متعددة ، في عام 1853 بلغ عدد المنازل 500 منزل يقوم بخدمة المسنين والفقراء . وجهت جان صعوبات كبيرة من كاهن المدينة الاب / لو بيلور الذي لم يوافق على صلاحية هذه الجميعة ورفضها ولم يعترف لجان كموظ”سسة لهذه الجميعة . وفي عام 1879 قام الكرسي الرسولي بعزل هذا الكاهن من منصبه . قام البابا ليون الثالث عشر باعتماد قوانين هذه الجميعة ، وكان عدد السيدات اللواتي يقومنا بالخدمة حوالي 2400 اظ”خت . ورقدت الاخت جان في30 اغسطس عام 1879 م . وقام البابا بولس السادس بتطويبها عام 1970 م ، وقام البابا بنديكتوس السادس عشر باظ•علان قداستها في عام 2009م .
الاظ”خوات الصغار للفقراء اظ•نهم يعملون الاظ“ن في 30 دولة. قالت جان ذات مرة: "بعين الاظ•يمان ، يجب اظ”ن نرى يسوع في المسنين والفقراء ، لاظ”نهم لسان حال الله". مهما كانت الصعوبات ، كانت دايظ”مًا قادرة على تسبيح الله والمضي قدماً . فلتكن صلاتها معنا ً .

[Mary Naeem]

القديس يوحنا المعمدان

ختم القديس يوحنا المعمدان ، دعوته النبوية بشهادة الدم . فبعد ان قام باظ•عداد الطريق للمسيح بكلمة الحق ودعوة الناس اظ•لى التوبة بمنهج قوي حازم ، عانى السجن والموت الظالم فكان صورة واستباقاً لاظ“لام المسيح وموته الفدايظ”ي . لم يخف يوحنا من اظ”ن يتحدى الحاكم هيرودس اظ”نتيباس ، اظ•ذ وبخه لتعديه على شريعة الله بزواجه من اظ”مراة اظ”خيه . وعقد هيرودس وليمة كبيرة، وحضرت ابنة اظ”خيه فرقصت فى الوسط، فاظ”عجبت الملك، فوعدها اظ”ن يعطيها كل ما تساظ”له، ولو نصف المملك...ة، فخرجت اظ•لى اظ”مها التى قالت لها اظ”طلبى راظ”س يوحنا ولم يردها الملك، واظ”رسل لوقته، وقطع راظ”س يوحنا، واظ”عطاه للصبية فاظ”عطته لاظ”مها ، وكان هذا في قلعة مكاور الاظ”ردنية ، الواقعة اظ•لى جنوب الغربي من مدينة مادبا عام 29م ، باستشهاد يوحنا المعمدان يتحقق فيه ما قاله عن نفسه مقارنة بالمسيح : " لابد له من اظ”ن يكبر ولا بد لي من اظ”ن اظ”صغر " . احتفلت كنيسة القدس بهذا العيد في التاسع والعشرين من شهر اظ”غسطس منذ القرن الخامس يوافق ذكرى تدشين كنيسة في سبسطية ، شيدت على اسم يوحنا المعمدان . وفي القرنين السادس والسابع انتشر هذا العيد في اظ”نحاء المعمورة شرقاً وغرباً .
صلاة : اللهم يامن ارسلت القديس يوحنا المعمدان سابقاً للمسيح في مولده ومماته اظ•منحنا اظ”ن نجاهد بشجاعة في سبيل اظ•نجيلك المقدس ، على مثال المعمدان الذي قضى شهيداً للحق والبر اظ“مين .

فلتكن صلاته معناً .

[Mary Naeem]

“مَرْتا، مَرْتا، إِنَّكِ تَهْتَمِّينَ بِأُمُورٍ كَثِيرَة…إِنَّمَا ظ±لمَطْلُوبُ وَاحِد”

إنجيل القدّيس لوقا 10 / 38 – 42
فيمَا (كَانَ يَسوعُ وتلاميذهُ) سَائِرين، دَخَلَ يَسُوعُ إِحْدَى ظ±لقُرَى، فظ±سْتَقْبَلَتْهُ في بَيتِهَا ظ±مْرَأَةٌ ظ±سْمُها مَرْتا.

وَكانَ لِمَرْتَا أُخْتٌ تُدْعَى مَرْيَم. فَجَلَسَتْ عِنْدَ قَدَمَي ظ±لرَّبِّ تَسْمَعُ كَلامَهُ.

أَمَّا مَرْتَا فَكانَتْ مُنْهَمِكَةً بِكَثْرَةِ ظ±لخِدْمَة، فَجَاءَتْ وَقَالَتْ: “يَا رَبّ، أَمَا تُبَالي بِأَنَّ أُخْتِي تَرَكَتْنِي أَخْدُمُ وَحْدِي؟ فَقُلْ لَهَا أَنْ تُسَاعِدَنِي”.

فَأَجَابَ ظ±لرَّبُّ وَقَالَ لَهَا: “مَرْتا، مَرْتا، إِنَّكِ تَهْتَمِّينَ بِأُمُورٍ كَثِيرَة، وَتَضْطَرِبِين!

إِنَّمَا ظ±لمَطْلُوبُ وَاحِد! فَمَرْيَمُ ظ±خْتَارَتِ ظ±لنَّصِيبَ ظ±لأَفْضَل، وَلَنْ يُنْزَعَ مِنْهَا”

التامل: “مَرْتا، مَرْتا، إِنَّكِ تَهْتَمِّينَ بِأُمُورٍ كَثِيرَة…إِنَّمَا ظ±لمَطْلُوبُ وَاحِد”

مرتا بادرت ودعت يسوع الى منزلها، رحبت به وأخذت تخدمه وتظهر له محبتها وإكرامها من خلال الضيافة. وهب لم تخطيء في استقباله ولا بضيافته، انما قامت بواجباتها لجهة اكرام الضيف والترحيب به وإغراق الطاولة بالفواكه والمأكولات والحلويات، التي صنعتها بنفسها، هي فعلا ست بيت، مدبرة جيدة، فطنة،كريمة كما العادة في بلاد الشرق…

مرتا قامت بواجباتها ولم تخطىء لجهة انهماكها بكرم ضيافة الرب في بيتها. المشكلة انها فجّرت لومها على أختها مريم التي جلست عند قدميه تسمع وتستمتع بكلامه!!

المشكلة دائما بين الإخوة هي كثرة المآخذ التي يكتنزها كل واحد على الاخر، ومأخذ مرتا على أختها “ظاهريا ” محقّ. هي تعمل وتجهد وتكد وتلك جالسة مرتاحة غير مبالية. يبدو ان تلك المآخذ قد تحوَّلت الى نوع من النقمة حرقت قلب مرتا اذ شعرت انها مظلومة، ومن واجب الرب إنصافها حالا..

من منا لا يكتنز في داخله مآخذ كثيرة على اخوته وأقاربه وزملائه ورفاقه؟ من منا لا يشعر بظلم ما ، خصوصا، من ذوي القربى؟ من منا لا يستغل كل مناسبة،( ولادة، عمادة، اول قربانة، خطبة، زواج، أعياد .. حتى المناسبات المؤلمة) ليظهر امام الآخرين مآخذه على أقرب الناس اليه؟ ويسعى الى تصفية حساباته معهم…

مرتا كانت شجاعة في دعوة الرب الى منزلها ومعاتبة اختها أمامه، وليس أمام الآخرين وهو يبادر دون أي تأخير لاعادة السلام الى بيتها وحل النزاع بينها وبين أختها وشفائها من مآخذها الكثيرة وأحكامها المعقدة. لقد برر موقف مريم التي أخذت دور التلميذ واختارت النصيب الأفضل، دون ان يدين عمل مرتا، انما شفاها من مآخذها على أختها.

يقول غاندي:”لا يستطيع الانسان ان يخدم الله ويحتقر قريبه، هذان الفعلان متضادان لا يلتقيان”. كيف يمكن للمؤمن ان يحتقر الآخرين، مدعيا انه من فوق وهم من تحت؟ كيف يستطيع الانسان استضافت الله في بيته وقلبه يضج بالمآخذ على الاخرين؟ كيف يمكن لمن يخدم الله ان يسمع الكلمة دون الركوع والتواضع أقله عند أقدام الرب؟ كيف يمكن لخادم الله ان يكلم الناس من فوق بلغة خشبية، نابية، جارحة مزلة؟ كيف يمكن لخادم الله ان يقدسه بشفتيه المقبوضتين على أحقاد دفينة وغيرة قاتلة يفجرها ساعة اللقاء بالرب؟

يقول المثل الشرقي:”لاقيني ولا تطعميني”. الناس بحاجة الى الفرح في اللقاءات خصوصا العائلية والراعوية، بحاجة الى وجوه فرحة مسالمة تبعث البهجة في القلوب وليس الى وجوه عابسة، ناشفة، مالحة تنفر الصغار والكبار حتى من الله.

اشفنا يا رب من مآخذنا على بَعضنا البعض، أرم الصلح بين الإخوة والسلام بين العائلات والقرى والبلدات، علمنا ان نستقبلك في القلوب المتواضعة الفرحة وليس في القصور المكلسة من الخارج والنتنة من الداخل. آمين

[Mary Naeem]

اشفنا يا رب


من مآخذنا على بَعضنا البعض،
أرم الصلح بين الإخوة والسلام بين العائلات
والقرى والبلدات، علمنا ان نستقبلك

في القلوب المتواضعة الفرحة

وليس في القصور المكلسة من الخارج
والنتنة من الداخل.

آمين

[Mary Naeem]

الأَنْبِياءَ الكَذَّابِين

الاثنين الرابع عشر من زمن العنصرة
وهـذِهِ هِيَ وَصِيَّتُهُ أَنْ نُؤْمِنَ بِاسْمِ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيح، ونُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا، كَمَا أَوصَانَا. فَإِنَّ مَنْ يَحْفَظُ وَصَايَا اللهِ يَثْبُتُ في الله، واللهُ يَثْبُتُ فِيه. وبِهـذَا نَعْرِفُ أَنَّهُ يَثْبُتُ فِينَا، مِنَ الرُّوحِ الَّذي وَهَبَهُ لنَا. أَيُّهَا الأَحِبَّاء، لا تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوح، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ هَلْ هِيَ مِنَ الله، لأَنَّ أَنْبِياءَ كَذَّابِينَ كَثِيرِينَ انْتَشَرُوا في العَالَم. بِهـذَا تَعْرِفُونَ رُوحَ الله، أَنَّ كُلَّ رُوحٍ يَعْتَرِفُ بِأَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ قَدَ أَتى بِالْجَسَد، يَكُونُ مِنَ الله. وكُلُّ روحٍ لا يَعْتَرِفُ بيَسُوعَ لا يَكُونُ مِنَ الله. وهـذَا هُوَ رُوحُ الـمَسِيحِ الدَّجَّال، أَلَّذي سَمِعْتُم أَنَّهُ يَأْتي، وهُوَ الآنَ في العَالَم. أَنْتُم مِنَ الله، يا أَوْلادِي، وقَد غَلَبْتُمُ الأَنْبِياءَ الكَذَّابِين، لأَنَّ الرُّوحَ الَّذي فِيكُم هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الَّذي في العَالَم. هُم مِنَ العَالَم، لِذلِكَ يتَكَلَّمُونَ كَلامَ العَالَم، والعَالَمُ يَسْمَعُ لَهُم. أَمَّا نَحْنُ فإِنَّنَا مِنَ الله. ومَنْ يَعْرِفُ اللهَ يَسْمَعُ لنَا، ومَنْ لا يَكُونُ مِنَ اللهِ لا يَسْمَعُ لَنَا. بِهـذَا نَعْرِفُ الـحَقَّ ورُوحَ الضَّلال.
قراءات النّهار: 1 يوحنا 3: 23-24 – 4: 1-6 / لوقا 15: 1-7
التأمّل:
“مَنْ يَعْرِفُ اللهَ يَسْمَعُ لنَا، ومَنْ لا يَكُونُ مِنَ اللهِ لا يَسْمَعُ لَنَا”!
كثيرون في أيامنا ينطبق عليهم توصيف: “الأَنْبِياءَ الكَذَّابِين”!
هؤلاء هم الّذين يزرعون الشكوك وخاصّةً في عناية الآب السماوي بالكنيسة ومرافقته لها في تعاليمها ولا سيّما ما يتعلّق منها بالعقائد…
هؤلاء يسعون إلى فرط عقد الكنيسة بأسلوب ماكر وهو الادّعاء بالدّفاع عن تقاليدها وكأنّ الكنيسة تعيش إنفصاماً بين ماضيها وحاضرها!
الحقيقة أنّ هؤلاء منفصمون عن الواقع حين يصدّقون توجّهات البعض ويتناسون أنّ روح الله يرافق الكنيسة ويصحّح مسارها وفق آلياتٍ واضحة وليس عبر ضجّة مفتعلة في وسائل التواصل!

[Mary Naeem]

الصلاة من أجل السلام في لبنان والعالم

أيها الربّ إلهنا، نرفع إليك اليوم صلاة موحّدة،
من أعماق قلوبنا الجريحة،
من لبنان أرض القديسين،
وكل بقعة في العالم!
إننا نثق بحبّك اللامحدود،
ورحمتك الإلهيّة،
ونتمسّك بإيماننا،
لذلك، نتضرّع إليك مبتهلين
كي تحلّ نعمك في حياتنا.
إننا نضع أوطاننا النازفة بين يديك،
ونسألك أن ترفع عنا كأس الآلام…
لكننا نردّد صلاة يسوع في جبل الزيتون:
“لتكن مشيئتك!”
نرفع صلاتنا اليوم من أجل راحة نفس الشهداء،
وشفاء الجرحى والمتألمين في كل أصقاع الأرض،
وتأمين المأوى لمن شرّدتهم رياح الأحقاد والتدمير…
يا ربّ،
إننا نؤمن بأنك وحدك
الخلاص والحياة،
والضابط الكل،
والكلّي القدرة!
جدّد قلوبنا بالإيمان الحقّ،
وأنرها بنورك المقدّس
لتختبر حبّك ورحمتك
فنعرفك،
ونتحوّل إلى شعلة من نارك
تُلهب العالم بالحبّ والسلام والرجاء!
آمين.

[Mary Naeem]

لأَنَّ الَّذي لا يُحِبُّ أَخاهُ وهُوَ يَرَاهُ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ وهُوَ لا يَرَاه

الثلاثاء الرابع عشر من زمن العنصرة
أَيُّهَا الأَحِبَّاء، فَلْنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا، لأَنَّ الـمَحَبَّةَ مِنَ الله. وكُلُّ مَنْ يُحِبُّ هُوَ مَولُودٌ مِنَ الله، ويَعْرِفُ الله. ومَنْ لا يُحِبُّ لَم يَعْرِفِ الله، لأَنَّ اللهَ مَحَبَّة. وبهـذَا ظَهَرَتْ محبَّةُ اللهِ لنَا، أَنَّ اللهَ أَرسَلَ ابْنَهُ الوَحِيدَ إِلى العَالَم، لِنَحْيَا بِهِ. بهـذَا تَكُونُ الـمَحَبَّة، لا بِأَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا الله، بَل بِأَنَّ اللهَ نَفْسَهُ أَحَبَّنَا، وأَرسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايانَا. أَيُّهَا الأَحِبَّاء، إذَا كَانَ اللهُ قَد أَحَبَّنَا هـكذَا، فَعلَيْنَا نَحْنُ أَيْضًا أَنْ نُحِبَّ بَعضُنَا بَعضًا. أَللهُ ما رآهُ أَحَد. إِنْ كُنَّا نُحِبُّ بَعضُنَا بَعْضًا فَاللهُ يُقِيمُ فِينَا، وتَكُونُ مَحَبَّتُهُ فِينَا كَامِلَة. بهـذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا نَثْبُتُ فِيهِ وهُوَ فِينَا، بِأَنَّهُ أَعْطَانَا مِنْ رُوحِهِ. ونَحْنُ رأَيْنَا، ونَشْهَدُ أَنَّ الآبَ أَرْسَلَ الابْنَ مُخَلِّصًا لِلعَالَم. فمَنْ يَعْتَرِفُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ يُقِيمُ اللهُ فِيه، وهُوَ في الله. ونَحْنُ عَرَفْنَا مَحَبَّةَ اللهِ لنَا، وآمَنَّا بِهَا. أَللهُ مَحَبَّة، ومَنْ يَثْبُتُ في الْمَحَبَّةِ يَثْبُتُ في الله، واللهُ يَثْبُتُ فِيه. بِهـذَا تَكْتَمِلُ الـمَحَبَّةُ فينَا، بِأَنْ تَكُونَ لنَا ثِقَةٌ أَمَامَهُ يَوْمَ الدَّيْنُونَة، لأَنَّهُ كَمَا كَانَ الـمَسِيح، كَذلِكَ نَكُونُ نَحْنُ في هـذَا العَالَم. لا خَوفَ في الـمَحَبَّة، بلِ الْمَحَبَّةُ الكامِلَةُ تَنْفِي الـخَوْف، لأَنَّ الـخَوْفَ يَأْتِي مِنَ العِقَاب، ومَنْ يَخَافُ لا يَكُونُ كامِلاً في الـمَحَبَّة. ونَحْنُ، فَلْنُحِبَّ الله، لأَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا أَولاً. إِذَا قَالَ أَحَد: “إِنِّي أُحِبُّ الله”، وهُوَ يُبْغِضُ أَخَاه، كَانَ كَاذِبًا، لأَنَّ الَّذي لا يُحِبُّ أَخاهُ وهُوَ يَرَاهُ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ وهُوَ لا يَرَاه. ولنَا مِنْهُ هـذِهِ الوَصِيَّة، أَنَّ مَنْ يُحِبُّ اللهَ يُحِبُّ أَيْضًا أَخَاه!
قراءات النّهار: 1 يوحنا 4: 7-21/ لوقا 15: 8-10
التأمّل:
ترد في هذه الرّسالة قاعدةٌ جوهريّة في الحياة المسيحيّة وهي: “إِذَا قَالَ أَحَد: “إِنِّي أُحِبُّ الله”، وهُوَ يُبْغِضُ أَخَاه، كَانَ كَاذِبًا، لأَنَّ الَّذي لا يُحِبُّ أَخاهُ وهُوَ يَرَاهُ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ وهُوَ لا يَرَاه”!
إن المحبّة تتميّز بأنّها واضحة وظاهرة وتتجسّد في أعمالٍ واقعيّة وليست مجرّد إحساسٍ أو قناعة وبالتالي على المرء أن يقرن القول بالفعل دون الاكتفاء بتعابير لا ترجمة عمليّة لها!
يدعونا هذا النصّ إلى فحص ضميرٍ معمّق حول محبّتنا لبعضنا البعض والتي تتحدّد على أساسها حقيقة محبّتنا لله أو زيفها!