وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما تخافوا في مين يحمينا ولولا ظهور مار شربل بالإهراءات لكنّا فنينا

منشورات فايسبوكيّة تخدع الشعب وتستعمل اسم القديس شربل لزعزعة الإيمان

إنفجار بيروت، الإنفجار الأكبر بعد هيروشيما وناكازاكي الذي يضرب مدينة مأهولة، آلاف ما زالوا في المستشفيات، مئات فارقوا الحياة، وعشرات ما زالوا مفقودين.

منذ أيام، نشرت بعض الصفحات على مواقع التواصل هذه الجملة “ما تخافوا في مين يحمينا ولولا ظهور مار شربل بالإهراءات لكنّا فنينا” مرفقة بالصورة الموجودة في المقال، ذكّرتنا هذه المنشورات غير الإيمانيّة بمرحلة ظهور كورونا واستخراج التراب الموجود بالقرب من تمثال القديس شربل في عنايا وتوزيعه على اللبنانيين بعد أن أطلّت علينا إحداهنّ مدّعيّة أنّ القديس شربل ظهر عليها طالباً منها توزيع التراب على الناس.

وتعليقاً على انفجار بيروت وتدخّل القديس شربل، كتب الاستاذ فادي غندور على صفحته:

هذا المشهد ومشاهد كثيرة سابقة واخبار لرجل من هنا وامرأة من هناك لظهور قديس او اعجوبة لقديسة وما شابه يجعلنا نتجه اكثر نحو الهرطقات والابتعاد عن الله بالأتجاه اكثر نحو الشيطان .

اولا” : يقول الانجيليّ يوحنا لا تُصدّقوا كلّ روحٍ، بل اختبروا ان كان ذلك الروح من الله، لأن أنبياء كثيرين كذّابين قد خرجوا الى العالم” (1يوحنا 1:4). والرسول يقول: ان هؤلاء رسُلٌ كذّابون وفعلةٌ غاشّون، متشبّهون برسُل المسيح، وان كان الشيطان يظهر بشكلِ ملاكِ النور، فلا عجبَ ان كان خدّامُه يصنعون آياتٍ وأشفيةً جسدية ليخدعوا من كان سهل الانقيادِ لخداعِهم .

ثانيا” : أي اعجوبة او ظهور من عند الله لتأكيد صحتها هي بحاجة لمجلس كهنوت مختص بهذه الامور ليقول لنا إن كانت هذه الاعجوبة او الظهور من عند الله وليس لتضليل الناس ولا يحق لأي شخص حتى ولو كاهن أن يقرر أن ما حصل هي حقيقة من عند الله .

ثالثا” : وهل علينا أن نتقبل أن القديس شربل ظهر في الاهراءات ليحمينا ولكنه سمح بقتل الباقيين ولم يحميهم لا سمح الله ! هذه اهانة لله وللقديس شربل ممن يبث هذه الاخبار . بينما ما حصل في المرفأ هو فعل شر لا دخل لله فيه .

وكما في بداية ازمة كورونا عندما حلمت تلك السيدة كما تقول بالقديس شربل بأنه طلب منها بأن تأخذ من تراب قبره وتغليه وليشرب من في مستشفى الحريري من هذا الماء ليشفى …وقامت القيامة وركضت العالم لتأخذ من تراب قبر القديس ما كانت النتيجة لا احد شفي بل العكس الضحايا من كورونا كثر والاصابات كثيرة . وغيرها وغيرها من الخبريات الشائعة والتي تبث لتضليل المسيحيين .

إن الله عندما يقوم بأعجوبة ما من خلال هذا القديس او تلك القديسة هو يقوم بها بمحبة وبصمت . اما افعال الشيطان فيقوم بها بظهورات اعلامية لأنه سيد الحركات والفلكلور .

أخيرا” نعم هناك عجائب وظهورات يقدمها لنا الله بشفاعة قديسيه ولكن ما يحصل عندنا في لبنان بأكثريته هو ليس سوى هلوسات (شعبيّة) . ومن لا يدري فكثرة العجائب لشعب إن كانت صحيحة فهي ليست دليل إيمان هذا الشعب بل العكس .

نضيف على على هذا بيان صادر عن صفحة ضريح القديس شربل الرسمية عن معجزات القديس شربل، بيان نشر منذ سنين نعيد ونضعه بين ايديكم:

ليستَ المعجزاتُ غايَةً في ذاتِها، بل هي رسالةُ محبّةٍ من السماءِ إلى طلاّبِ رحمةِ اللهِ ونعمِه، عندما يَطلبُ الرحمةَ والنعمةَ قلبٌ متخشّعٌ متواضع. فالقلبُ المتخشّع المتواضعُ لا يرذُلُهُ الله!

لا غرابَةَ في أن يكونَ شربلُ، حبيسُ عنّايا، نبعًا فيّاضًا للعجائب.

ألَم يبلغُ شربلُ من القداسة مبلغَ الِاتّحادِ بالمسيح، فصارَ أيقونةً له طبقَ الأصل؟

أليسَ شربلُ نموذجًا مثاليًّا للتلميذ الحقيقيّ الّذي باعَ مشيئته ليضع نفسه في خدمة مشيئة الله، الّذي باعَ كلّ ما لهُ ليتبعَ المسيحَ ويكونَ كنزُهُ في السماء؟

ألا يملكُ شربلُ من الإيمانِ بمقدارِ حبّة خردل ليستطيع نقل الجبال؟ بل كانَ لديه من الإيمانِ ما يملأ الإهراءَ العظيمة.

ألَم يخرُجُ شربلُ من شعبٍ مؤمنٍ عانى ما عاناهُ من ظلمِ الجيشِ والعثماني ومن القهرِ والفقرِ والجوع؟

أليسَ شربلُ ابنَ هذا الشرقِ، ابنَ هذا الوطنِ، ابنَ هذا الشعبِ الْمَجبولِ تاريخُهُ باعترافِ الإيمانِ، ونفحِ البخورِ، وسجودِ الصلاة، ودماءِ الشهادة؟

فكيقَ تراهُ لا يَرِقُّ لدموعِ أمٍّ تتحرّقُ ألمًا وهيَ ترى طفلها يُصارعُ المرضَ والألمَ والموتَ؟

كيفَ لا يسيجيبُ دعاءَ زوجةٍ تأتيهِ في الثلجِ ماشيَةً حافيةً تَدوسُ الثلجَ أوِ أو تدوسُ الشوكَ في الصيفِ لينشُلَ القدّيسُ زوجَها من آفةِ المَيسَر، أو ينقذَ ابنَها من فـخّ المخدِّرات، أو يشفيَ ابنتَها من وَباءِ التفلّت الأخلاقي؟

لا! كما معلّمُه المصلوبُ الحيّ، لا يردُّ شربلُ سؤلًا لِفُقراءِ الرُّوحِ والوُدَعاءِ واْلمَحزُونينَ والْجياعِ والعِطاشِ إِلى البِرّ والرُّحَماءِ وأَطهارِ القُلوبِ والسَّاعينَ إِلى السَّلام والمُضطَهَدينَ على البِرّ…

فاللهُ وقدّيسوه يحبّونَ المتواضعين ويسكبونَ عليهم النعمَ مطرًا!

ولكنّي لا أرى شربلَ مسرورًا عند تَهافُتِ جَماهيرَ من الفُضوليّين، ممّن لا يلتفتونَ إلى قداسةِ حياةِ شربِل، ممّن لا يلتمسونَ اللهَ غايةً أخيرة، ممّنْ لا يسكبونَ قلوبَهم أمامَ الله، بل يأتونَ ليُشبعوا نَهَمَهُم إلى رؤية المعجزات، لا لِمَجدِ الله، بل لغرورٍ روحيٍّ قاتلٍ!

ألم يقُل المزمور115: “لا لَنا يا رَبُّ لا لَنا، بل لاْسمِكَ أَعْطِ المَجْدَ، لأَجْلِ رَحمَتِكَ وحَقِّكَ”؟

فلماذا ترانا نجعلُ من اللهِ وقدّيسيه ماكيناتٍ تُفَبرِكُ المُعجِزات؟

هذا أمرٌ يُهينُ محبّةَ الله ويسخّرُها لإرضاء نزواتِ البشر. إنّ رحمةَ الله، أَفي الأعجوبة أو من دونها، لا تبتغي إلّا خلاصَ البشرِ وبلوغَهم الآمنَ بابَ الملكوت.

أيُّها المؤمنُ، حذارِ أن تحرِمَ نفسك من الطوبى الجميلة الّتي وهبناها المسيح بعد قيامته: “طوبى للّذينَ لَم يَرَوْا وَآمَنوا” (يوحنّا 20: 29).

أتُراكَ من جماعة العذارى الجاهلات حتّى تخسر نعمةً نلتها مجّانًا في أن تؤمنَ من غير أن تضع إصبعك في الجرح؟

أمْ أنتَ ترغَبُ في أن يكونَ إيمانُك من السماعِ، حبّةَ قمحٍ مباركةً وقعت في أرضٍ طيّبة؟

ما هو الأهمّ؟ ألله أو الأعجوبة؟

ما هو شربلُ بنظرِكَ؟

أهوَ ساحرٌ يهوى ألعابَ الخفّة، والمؤثّراتِ البصريّة؟ أهوَ طالبُ شهرةٍ ومجدٍ دنيويّ؟

هل تعتقدُ أنّ شربلَ قدّيسٌ لكونِهِ يجترحُ المعجزاتِ ويسحرُ العيونَ؟

إعلَمْ أنّ يوسف مخلوف، ما كانَ القدّيسَ شربلَ، ولا كانَ رجلَ المُعجزاتِ إلاّ لأنّه كانَ، في كلّ خلّية من خلايا جسده، في كلّ نَفَسٍ من أنفاسِهِ، في كل لحظةٍ من لحظاتِ وجوده، رجلَ الصلاة!

إنّه رجلُ الصلاةِ بامتياز، الصلاةِ الّتي لا تنقطعُ ولا تملُّ ولا تخيبُ، الصلاةِ الّتي جمعت في عِباراتِها وعَبَراتِها كلَّ آلامِ البشريّة وآمالِها.

إرتسم شربِلُ كاهِنًا فسمّر ذاتَهُ في قدّاسهِ معَ المسيح على الصليب،

بدأَ قدّاسُ شربلَ يومَ رسامتِهِ ولم ينتَهِ إلاّ يومَ داهمَهُ الفالجُ رافعًا ذبيحة الفداءِ قربانًا للآب!

لقدْ كانَتْ حياةُ شربلَ كلّها قدّاسًا واحدًا، يتجدّدُ كلَّ يوم، جلجلةً واحدة تتأوّن كلَّ يوم، ذبيحةً واحدةً ترتفع لله كلّ يوم!

إذا كنتَ تنبهرُ بمعجزاتِ شربلَ، ولا تهتّمُّ لحياةِ الصلاة والزهدِ الّتي عاشَها، فأنتَ من عشّاقِ السحرِ لا القداسة!

حرّر نفسكَ من همّ التنقيبِ عن الخوارقَ والمعجزاتِ، وتأمّل كيفَ عاشَ شربِلُ همَّ اللقاء بالمسيح، واقتدِ بهِ!

وستكتشفُ أنْ لا أملَ لكَ حقيقيًّا بلقاءِ المسيحِ إلّا مصلوبًا، لا هوَ وحسبَ، بل وأنتَ مصلوبٌ معَهُ!

هكذا فعلَ شربل. تبنّى الصليبَ على هذه الأرضِ، فورثَ المجدَ في الملكوتِ، ووهبَ سلطانًا يخدمُ من خلاله كلَّ إنسانٍ بما يوافقُ خلاصَهُ.

هل أنتَ تحبُّ شربل؟

أحببْ حياتَهُ فهي عجيبةُ عُظيمة في عالمٍ يعشقُ الضجيجَ والمالَ والأضواء، أحببْ صمتَهُ، أحبب خضوعه، أحبب سجوده، أحبب صلاته، أحبب شوقَهُ اللهّابَ إلى الاتّحادِ بالمسيح!

ومتى قصدتَ عنّايا، فاجمع آلامك وهمومك ومِحَنَكَ في صُرّةٍ وافرِشها أمام شربل واسجد بجانبه لله متواضعًا ذليلًا، ولا تنخدعَ في طلبِ الأعجوبة، بَل اطلُب أن تتحقّقَ فيكَ مشيئةُ الله، وشربلُ يعلَمُ أفضلَ منكَ ما هوَ أفضلُ لكَ ولخلاصِك!

الأعجوبةُ العظمى هيَ أن يُمسكَ أخوك الأكبرُ شربلُ بيدِك ويقودَكَ ويوصلَكَ إلى المسيح!

والّذي يُعطى أن يلتقيَ المسيحَ في عمقِ أعماقِه، لا يعودُ يطلبُ نعمة أخرى، فقد نالَ كمال النعمة!

[Mary Naeem]

وَتَكُونُ مُكَافَأَتُكَ في قِيَامَةِ الأَبْرَار

إنجيل القدّيس لوقا 12 / 14 – 15 قَالَ الرَبُّ يَسُوعُ لِلَّذي دَعَاه إِلى تنَاولِ الطَعَام: «إِذَا صَنَعْتَ غَدَاءً أَوْ عَشَاءً، فَلا تَدْعُ أَصْدِقَاءَكَ، ولا إِخْوَتَكَ، وَلا أَنْسِباءَكَ، وَلا جِيرانَكَ الأَغْنِيَاء، لِئَلاَّ يَدْعُوكَ هُمْ أَيْضًا بِالمُقَابِل، وَيَكُونَ لَكَ مُكافَأَة.
بَلْ إِذَا صَنَعْتَ وَلِيمَةً فظ±دْعُ المَسَاكِين، وَالمُقْعَدِين، والعُرْج، وَالعُمْيَان.
وَطُوبَى لَكَ، لأَنَّهُم لَيْسَ لَهُم مَا يُكَافِئُونَكَ بِهِ، وَتَكُونُ مُكَافَأَتُكَ في قِيَامَةِ الأَبْرَار. سَمِع أَحَدُ المَدْعُوِّينَ كَلامَ يَسُوعَ فَقالَ لَهُ: “طُوبَى لِمَنْ يَأْكُلُ خُبْزًا في مَلَكُوتِ الله”.
التأمل:”وَتَكُونُ مُكَافَأَتُكَ في قِيَامَةِ الأَبْرَار…”
ماذا يبقى بعد الموت؟ من مات وأخذ معه خبزاً بشرياً؟ لا بل من مات وأخذ معه شيئاً من صنع البشر؟ كل شَيْءٍ يبقى هنا… الأموال والممتلكات يُحصر إرثها بمن يرثها قانوناً، فتنتقل إلى مالكين جدد، وأسماء جديدة وشخصيات جديدة وتُستثمر لحسابهم الشخصي… فلا الأبناء ولا الإخوة ولا الأصدقاء ولا الانسباء ولا الازواج مهما بلغت محبتك لهم أو محبتهم لك يصنعون لك خبزاً ليؤكل بالملكوت إذا كانت علاقتك معهم قائمة على التبادل في الزيارات والدعوات واللقاءات…
تذهب مع الأصدقاء الى المطعم لتناول العشاء، فيدفع كلٌ منكم حسابه…. فمن يكافىء من؟
تسافر مع الأصدقاء لقضاء عطلة الصيف، فيدفع كل منكم تكاليف السفر… فمن يكافىء من؟
تدعو من دعاك إلى مناسبةٍ سعيدة وتهدي من أهداك وتحب من يحبك وتزور من يزورك… فمن يكافىء من؟
أيّ خبزٍ يؤكل في الملكوت؟ خبز الملكوت هو الحب، لانه لا شيء يبقى بعد الموت سوى الحب
لا شيء يُبقي الانسان حيّا وشبابه يتجدد دائما سوى الحب. كحبة الحنطة ان لم تعطي كل ذاتها وتموت من الحب لا تثمر، وان احبت تصبح خالدة في حقول تتجدد شبابا كل سنة.
خبز الملكوت هو جسد الرب طبعاً… هو القربان الذي يُقدم مجانا على مذابح البشرية ليأكل منه الانسان فلا يموت.
هي الام التي تذوب من الحب وتفني العمر صبحا ومساء وتصبر على أولادها فينمون ويكبرون هم وتنقص هي، تعطيهم قلبها وروحها وعظامها وعيونها وحياتها وهي مسرورة، راضية، لا تحسب ربحا او خسارة سوى إسعادهم وراحتهم ونجاحهم وان يكونوا أحلى الناس اجمعين. تلك الام تصنع خبزاً للملكوت…
خبز الملكوت هو الوالد الذي يقدم نفسه مأكلا لابنائه، نعم الأبناء يأكلون الآباء والا ما معنى الارث؟ والإرث ليس فقط مجموعة عقارات او أموال منقولة أو غير منقولة يرثها الأبناء عن والديهم بعد مماتهم، فالأبناء يأخذون كل شيء، حتى الانفاس والاباء مسرورين. ذاك الاب يصنع خبزاً للملكوت…
خبز الملكوت هو الحب المشتعل في قلوب من يحملون قضية الانسان في كل زمان ومكان، ويكرسون العمر لخدمة الضعيف والمحتاج أياً يكن دون انتظار اي مقابل…
خبز الملكوت يصنعه كل سامري صالح يُضمّد جراح الاخر حتى لو كان عدوه… يُعطي من ذاته ليصنع الفرق في حياة المهمشين والمساكين والعرج والعميان…
الحب يضمن ديمومة الانسان ولا يقوى عليه اي شيء حتى الموت .أعطنا يا رب من هذا الخبز دائما أبدا. أمين

[Mary Naeem]

فَكُلُّ مَنْ لا يَعْمَلُ البِرَّ لا يَكُونُ مِنَ الله، وأَيْضًا مَنْ لا يُحِبُّ أَخَاه

الجمعة الثالث عشر من زمن العنصرة

أُنْظُرُوا أَيَّ مَحَبَّةٍ مَنَحَنَا الآب، حتَّى نُدْعَى أَولادًا لله، ونَحْنُ أَولادُهُ حَقًّا. لِذلِكَ فَالعَالَمُ لا يَعْرِفُنَا لأَنَّهُ مَا عَرَفَ الله. أَيُّهَا الأَحِبَّاء، نَحْنُ الآنَ أَولادٌ لله، ولَمْ يَظْهَرْ بَعْدُ مَا سَنَكُون. إِنَّمَا نَعْلَمُ أَنَّنَا، عِنْدَمَا يَظْهَرُ الـمَسِيح، سَنَكُونُ مِثْلَهُ، لأَنَّنا سنُعَايِنُهُ كَمَا هُوَ. فكُلُّ مَنْ لَهُ هـذَا الرَّجَاءُ في الـمَسِيح، فَلْيُطَهِّرْ نَفْسَهُ، كَمَا أَنَّ الـمَسِيحَ هُوَ طَاهِر. كلُّ مَنْ يَفْعَلُ الـخَطِيئَةَ يَفْعَلُ الإِثْمَ أَيْضًا، لأَنَّ الـخَطِيئَةَ هِيَ الإِثْم. وتَعْلَمُونَ أَنَّ الـمَسِيحَ ظَهَرَ لِيَرْفَعَ الـخَطايَا، ولَيْسَ فِيهِ خَطِيئَة. كُلُّ مَنْ يَثْبُتُ فِيهِ لا يَخْطَأ، وكُلُّ مَنْ يَخْطَأُ فَهُوَ مَا رآهُ ولا عَرَفَهُ. أَيُّهَا الأَبْنَاء، لا يُضَلِّلْكُم أَحَد. إِنَّ مَنْ يَعْمَلُ البِرَّ هُوَ بَارٌّ كَمَا أَنَّ الـمَسِيحَ هُوَ بَارّ. مَنْ يَفْعَلُ الـخَطِيئَةَ هُوَ مِنْ إِبْلِيس، لأَنَّ إِبْلِيسَ مُنْذُ البَدْءِ خَاطِئ. لِهـذَا ظَهَرَ ابْنُ الله، لِيَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيس. كُلُّ مَولُودٍ مِنَ اللهِ لا يَفْعَلُ الـخَطِيئَة، لأَنَّ زَرْعَ اللهِ ثَابِتٌ فِيه. ولا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْطَأ، لأَنَّهُ مَولُودٌ مِنَ الله. بِهـذَا يَظْهَرُ مَنْ هُم أَولادُ اللهِ ومَنْ هُم أَوْلادُ إِبْلِيس. فَكُلُّ مَنْ لا يَعْمَلُ البِرَّ لا يَكُونُ مِنَ الله، وأَيْضًا مَنْ لا يُحِبُّ أَخَاه.

قراءات النّهار: 1 يوحنا 3: 1-10 / لوقا 14: 16-24

التأمّل:

“فَكُلُّ مَنْ لا يَعْمَلُ البِرَّ لا يَكُونُ مِنَ الله، وأَيْضًا مَنْ لا يُحِبُّ أَخَاه”!

قد تبدو رسالة اليوم قاسية اللهجة ولكنّها تهدف طبعاً إلى التشديد على الطابع الرديء للخطيئة دون أن يعني ذلك نفي إمكانيّة توبة الخاطئ! وحين يتكلم مار يوحنّا هنا عن الولادة، لا بدّ لنا من أن نذكر النصّ الإنجيليّ الّذي وصف فيه لقاء الربّ يسوع مع نيقوديموس وحدّثه فيه عن الولادة من جديد!

كلّ مسيحيّ مدعوٌّ لإدراك عظمة بنوّته لله ولكنه في الوقت عينه مدعوٌّ لتقدير عظمة غفرانه ومحبّته اللامحدودة!

[Mary Naeem]

لماذا يوجد ندوب على وجه سيدة تشيستوخوفا


المعروفة أيضًا باسم “العذراء السوداء”؟






إليكم القصة المذهلة لأصل الندوب الموجودة على وجه العذراء السوراد في تشيستوخوفا، والتي يتم الاحتفال بعيدها في 26 آب، وكيفية محاولة الفنانين إزالتها وفشلهم بذلك.

هل سبق ورأيتم صورة سيدة تشيستوخوفاالمعروفة أيضًا باسم “العذراء السوداء”؟ يمكنكم إيجادها في دير جاسنا غورا في بولندا. لدى زيارة البابا يوحنا بولس الثاني عام 1979 للدير قال في عظته: “أنا رجل يتمتع بثقة كبيرة. هنا تعلمت أن أكون هكذا”.

وأكثر ما يُلفت الانتباه في هذه اللوحة، نذكر: الندوب الموجودة على خد العذراء مريم، وعلى عنقها أيضًا. ولكن أكثر ما يُدهش هو قصة ظهور هذه الندوب والسبب الذي حال دون استطاعت أحد أن يزيلها.







يُقال إن الصورة تعود إلى زمن الرسل الاثني عشر، وقد رسمها الإنجيلي القديس لوقا. وكانت في القرن الرابع عشر ملكًا لدوق أوبول لاديسلاوس الثاني. غزا التتر قلعة الأمير في بيلز، وخلال عملية الغزو، أصاب سهم الصورة واستقر في رقبة العذراء مريم. فهرب الأمير خلال الليل، خشية سقوط الصورة بين أيدي الأعداء، ووصل بها إلى مدينة تشيستوخوفا. هناك، دعا رهبان بولين (من رهبنة القديس بولس الأول الناسك) من المجر، بناء دير في الموقع التي وضع فيه الصورة، للحرص على سلامتها.

عام 1430، اجتاح الهوسيون الدير وحاولوا أخذ صورة العذراء السوداء. فأخذوها وحاولوا وضعها في عربة والهرب بها. إلّا أن الجياد رفضت التحرك، فرمى الهوسيون الصورة على الأرض، وضربها أحدهم مرتين بسيفه، ما أدى إلى ظهور ندبتين إضافيتين عليها. ويُقال إنه عندما رفع يده لإنزال الضربة الثالثة، سقط من شدة ألم شعر به ومات.










تم وضع صورة العذراء السوداء من جديد في كنيسة الدير. وعلى مر السنين، حاول العديد من الفنانين تغطية الندوب، ولكنهم لم ينجحوا في ذلك، فقرر هؤلاء تركها على حالها، مدركين أن العذراء ترغب في الاحتفاظ بهذه الآثار.

ويعتقد البعض أن العذراء مريم أرادت الاحتفاظ بالندوب لوضع حد لكل شخص يرغب في سرقة صورتها، فيما يرى البعض الآخر إن تلك الآثار هي علامة مرتبطة بأحزانها الأرضية الكثيرة. وكما علامات الصلب على جسد المسيح القائم، تدل هذه الندوب على الألم الذي تعرضت له قبل نيل المكافأة الإلهية.

[Mary Naeem]

[Mary Naeem]

القديسة مريم ليسوع المصلوب الكرملية

صلاة الأخت مريم يسوع المصلوب...

أيها الروح القدس ألهمني

يا حب الله أفنني، في طريق الحق أرشدني

يا مريم أمي انظريني، ومع يسوع باركيني

ومن كل شر وكل ضلال، وكل خطر صونيني.
الأخت ماري يسوع المصلوب

مريم بواردي هي زهرة عجيبة في الأرض المقدسة. ولدت في كانون الثاني سنة 1846م في بلدة عبلين الواقعة بين الناصرة وعكا، لعائلة من طائفة الروم الكاثوليك، وتوفيت في دير الكرمل في بيت لحم في 26 آب سنة 1878. وبين هذين الحدثين الإنجيليين كانت حياتها من أغرب و أعجب الأحداث الروحانية في تاريخ الكنيسة.

وبعد أن تيتمت صغيرة فضَّلت بطريقة مذهلة البتولية على الزواج. واحتملت الاستشهاد العجيب. وقد اضطرت، وهي بعد في السن الثانية عشرة لأن تكون خادمة عند بعض العائلات في الإسكندرية وبيروت ومرسيليا. على أنها آثرت حياة الانعزال عن العالم، فدخلت دير الكرمل في “بو” Pau بفرنسا سنة 1867م حيث تميزت ببساطة وسذاجة الأطفال، فدعيت بحق “الصغيرة” وأحبت هي نفسها هذا اللقب ودعت نفسها “اللاشيء الصغير”.

وفي دير الكرمل ازدهرت فيها مواهب خاصة وفضائل سامية، واتخذت اسماً جديداً… “الأخت ماري يسوع المصلوب”.

سنة 1870 سافرت مع بعض أخواتها الكرمليات لكي تؤسس في “منغلور” أول دير للكرمليات في الهند. ولكن على أثر صعوبات كبيرة اعترضتها اضطرت للعودة إلى “بو” في نهاية سنة 1872م. وفي سنة 1875 سافرت عائدة إلى أرض وطنها مع راهبات كرمليات جديدات، وبعزمها أن تؤسس ديراً للكرمليات في بيت لحم مدينة داود ويسوع.

ولتحقق هذا المشروع الجريء، أثارت حماسة محسنة كبيرة، هي الآنسة “برت دارتيغو” فاختارت مكان الدير وأصبحت هي المهندس ومدير الأشغال وبذات الوقت عينت المكان لبناء سكن للكهنة المرشدين من أباء “بترام” Betharram وسنة 1878م ذهبت إلى الناصرة بقصد أن تؤسس هناك ديراً آخر للكرمل. وفي طريقها، دلت على موقع مدينة عماوس الإنجيلية، فابتاعت أرض هذه الخربة من مال الآنسة “دارتيغو” نفسها.

إن العناية الإلهية سوف تنضج على مهل هذه الأغراس. فهذه السنون الثلاث التي قضتها في دير الكرمل في بيت لحم، كانت حقبة طويلة ومتميزة بآلام الجلجلة: فالأمراض، والأشغال الجبارة، ودارة الأعمال وانخطافاتها العجبية، والليالي المظلمة التي مرت بها كتجارب شديدة، وأعمال التكفير الطوعية، وكانت لها بمثابة استشهاد طويل.

وفي زمن كان الروح القدس “المجهول الأكبر”، تحمست هذه الرسولة للمناداة بعبادته وإكرامه على ما يليق. ومكافأة لها، ملأها الروح القدس بمواهبه العجيبة، إذ جعل منها المجموعة الحية للأمور الروحانية الخارقة، مثل سمات آلام المسيح، ومعرفة أفكار القلوب، والنبؤات، والاختطافات الجسدية، والتعدد الوجودي، والجروح القلبية. بحيث لم يمر يوم من حياتها دون أن تتلألأ بأعجوبة فائقة من هذه الحوادث المدهشة.

توفيت في 26 آب سنة 1878م. ويستريح جثمانها الطاهر في دير كرمل بيت لحم. وأما قلبها فأودع كرمل مدينة “بو” الفرنسية. وقدمت دعوى إلى روما التماساً لتطويبها.

لقد اطلع الله، على ما يبدو في سماء الشرق هذه الفتاة الجليلة المتواضعة، ومن بلاد يسوع ومريم، وكأنها قوس الغمام، علامة المصالحة والسلام بين الكنائس والشعوب في هذه المنطقة.

[Mary Naeem]

القدّيسة جان-إليزابيت بيشييه ديزاج

تُعيّد لها الكنيسة في ظ¢ظ¦ آب
...
وُلِدَت في الخامس من تمّوز 1773 في فرنسا في عائلة مسيحيّة نبيلة. على مثال والدَيها، أحبّت "جان-إليزابيت" الفقراء، وأحسّت بانجذابٍ نحو خدمتهم منذ صغر سنّها. حاولت الدخول إلى دير الترابيست للترهّب، ولكنّ اندلاع الثورة الفرنسيّة سنة 1789 حالَ دون ذلك. بعمر التاسعة عشرة سنة، توفّي والدها، فوجدت نفسها مضطرّةً لإدارة ثروات وممتلكات أبيها، وحمايتها من شجع الأقارب والأنسباء.
تعرّفت سنة 1798، بالقدّيس "أندريه فورنيه" (قدّيسون من وراء البحار، عدد 29) فشجّعها على تأسيس جمعيّة راهبات تهدف لتعليم الفتيات، وزيارة المرضى والاهتمام بالفقراء الذي كان الهمّ الأكبر لديها. فتأسّست أوّل جماعة راهبات في منزلها الوالديّ، واتّخذنَ إسم "بنات الصليب". وكانت "جان-إليزابيت" تُردّد على مسامع أخواتها الراهبات دائمًا: "لا تنسوا أنّ عريسَنا ينزف دمًا على الصليب: علينا أن نحرم نفسنا من الخبز واللباس والسرير في سبيل الفقراء". وانطلقت الأمّ "جان-إليزابيت" تؤسّس الأديار في كلّ أنحاء فرنسا، فأسّست في حياتها 63 ديرًا ومدرسةً. إثر تعرّضها لحادث، إنغرز الصليب الذي تضعه حول عنقها في صدرها، وبقيت تنزف دمًا من جرحها طيلة خمس وعشرين سنةً، ولم يستطع أحدٌ من الأطبّاء أن يوقف هذا النزف. كانت تحثّ راهباتها دائمًا على محبّة الفقراء والعناية بالمرضى، وعلى المحبّة بعضهنّ لبعض. كانت قاسيةً جدًّا على نفسها: تصوم كلّ أيّام السنة، وثمّ تأكل القليل؛ كان فراشها عبارة عن مجموعة من القشّ اليابس مغلّفةً بقماش... وبعد عمل رسوليّ كادح دام حوالي أربعين سنةً، رقدت بالربّ في 26 آب 1838، وكانت آخر كلماتها: "يا يسوع، يا أبَ الفقراء، إرحمني". أعلنها البابا بيوس الثاني عشر قدّيسةً في السادس من تمّوز 1947.

صلاتُها معنا، آمين

[Mary Naeem]

القديس موسى الحبشي

سيرة حياته
نشأته:

نكاد لا نعرف شيئًا عن ماضيه قبل توبته غير أنه كان أسود اللون، ويبدو أنه كان من قبيلة من قبائل البربر. وكانت حياته شريرة حتى قيل أنه لا توجد رذيلة لم يكملها. أما عن ميلاده فهو ما بين سنة 330 و340 م. ويبدو أنه كان عبدًا لشيخ قبيلة تعبد الشمس، لكن من فرط شروره طرده سيده، فاشتغل بأعمال النهب والسطو والقتل. وكان ذا جسم ضخم جبار يس...اعده على ذلك، وقيل أنه بسبب هذه المؤهلات صار رئيسًا لعصابة قطاع طرق. وكمثال على قوته البدنية أنه في أحد الأيام عبر النهر وسرق خروفين من راعي غنم وذبحهما وعبر بهما ثانية إلى الشاطئ الآخر للنهر.






إيمانه بالسيد المسيح:
مع كل ما كان يفعله من شرور كان يرفع وجهه ويخاطب الشمس كالإله الحقيقي طالبًا أن يعرِّفه ذاته، فسمع صوتًا يرشده أن يذهب إلى هذه البرية ليلتقي برهبان برية شيهيت وكانت شهرتهم في ذلك الوقت ذائعة جدًا.

ذهب إليها حاملًا سيفه وتقابل مع القديس ايسيذورُس قس القلالي خارجًا من قلايته ليذهب إلى الكنيسة، فارتعب من منظره. فسأله الشيخ: "ماذا تريد يا أخي هنا؟" أجابه موسى: "قد سمعت أنك عبد الله الصالح، ومن أجل هذا هربت وأتيت إليك لكي ما يخلصني الإله الذي خلصك". وكان يطلب منه بإلحاح وخشوع: "أريد أن أكون معك، ولو أني قد صنعت خطايا كثيرة وشرورًا عظيمة".

أخذ يسأله عن حياته، فاعترف له بكل ما صنع من شرور. ولما رأى أنبا ايسيذورُس صراحته أخذ يعلمه ويعظه كثيرًا بكلام الله وكلمه عن الدينونة العتيدة، وتركه لتأملاته.

أخذ موسى يذرف الدموع الغزيرة، إذ كره الشر وعزم على التخلص منه، وكان الندم الحار يجتاح نفسه ويُقلق نومه مثل شبح مخيف. جاء إلى أنبا ايسيذورُس وركع أمامه واعترف بصوتٍ عالٍ بشروره وجرائمه في انسحاق يدعو إلى الشفقة وسط دموع غزيرة، فاصطحبه إلى الأنبا مقاريوس الذي وضعه تحت رعايته وأخذ يعلمه ويرشده برفقٍ، ثم منحه نعمة العماد، وسلمه إلى أنبا ايسيذورُس لكي يعلّمه.
رهبنته:
بعد مدة طلب موسى من الأب ايسيذورُس أن يصير راهبًا، فأخذ ايسيذورُس يشرح له متاعب حياة الرهبنة من جهة تعب البرية ومحاربات الشياطين والاحتياجات الجسدية، وقال له: "الأفضل لك يا ابني أن تذهب إلى أرض مصر لتحيا هناك". وكان هذا على سبيل اختبار موسى، لكن بعد أن رأى ثباته وصدق نيته أرسله ثانية إلى القديس مقاريوس الكبير أب البرية.

اعترف موسى علانية في الكنيسة بجميع خطاياه وقبائحه الماضية. وكان القديس مقاريوس أثناء الاعتراف يرى لوحًا عليه كتابة سوداء، وكلما اعترف موسى بخطية مسحها ملاك حتى إذ انتهى الاعتراف وجد اللوح أبيضًا كله. بعد ذلك وعظه الأنبا مقاريوس، وأعاده إلى القس ايسيذورُس الذي ألبسه إسكيم الرهبنة وأوصاه قائلًا: "اجلس يا ابني في هذه البرية ولا تغادرها، لأنه في اليوم الذي تخرج فيه منها تعود إليك كل الشرور. لذلك أقِم زمانك كله فيها، وأنا أؤمن أن الله سيصنع معك رحمة ونعمة وسيسحق الشيطان تحت قدميك".

[Mary Naeem]

مريم ليسوع المصلوب

تريزا الصغيرة من العالم العربي في الاظ”راضي المقدسة
26 آب
ولدت مريم في اسرة بواردي في عبلين في الجليل عام 1846 . كانت مشبعة من الروح القدس، وتبين لنا هذا في حياتها وكتاباتها. ولادتها كانت اظ”يضا بطريقة عجيبة لاظ”نه لم يكن باستطاعة والديها اظ•نجاب طفل على قيد الحياة. بالاظ•يمان قام والديها بالحج اظ•لى بيت لحم، على اظ”مل اظ”ن يحصلوا على رغبتهم. صلاتهم استجبت وولدت مريم.
عندما بلغت من العمر فقط ثلاث سنوات توفي والديها. تبناها اظ”حد الاظ”قرباء، وانتقلت اظ•لى ال...اظ•سكندرية مع بقية اظ”فراد الاظ”سرة. عمها اظ”رادها اظ”ن يتزوج، لكنها رفضت هذه الفكرة حتى في سن مبكر جدا شعرت بدعوة لاظ•عطاء نفسها بشكل فريد اظ•لى الله. خيارها باظ”ن تكون مكرسة للرب ، تعرضت لمحاولة قتل على يد شاب اراد ان يجعلها تنكر اظ•يمانها المسيحي عندما رفضت تم شق حلقها، كانت في الواقع شهيدة. شفيت باظ”عجوبة من قبل مريم العذراء عملت كخادمة لدى العديد من العايظ”لات … في الاظ•سكندرية وبيروت والقدس، واظ”خيرا وجدت طريقها اظ•لى مرسيليا، مرة اظ”خرى كخادمة اظ”سرة.
عندما كانت بعمرتسعة عشر عاما، اظ”مضت عامين مع راهبات القديس يوسف. وهذا ما سمح لها اظ”ن تتعلم قليلا اللغة الفرنسية والحصول على التنشيظ”ة الدينية. بداظ”ت خلال هذه الفترة في تلقي الجراحات، تخفيفا لاظ“لام ربنا يسوع المسيح. مع بساطتها المتواضعة، اظ”دركت اظ”ن الراهبات يعتقدن اظ”ن لديها مرض معد قد يوظ”ثر على الاظ“خرين .
لم تقبل لممارسة تنشيظ”تها الدينية مع اظ”خوات القديس يوسف . ودخلت دير الكرمل في مدينة "بو". في فرنسا ، واظ”برزت النذور الدايظ”مة في مدينة " مانغلور " في الهند ،
ثم غادرت لبدء تاظ”سيس دير الكرمل بيت لحم ، وصممت على اظ”نشاء دير اظ“خر في الناصرة . امتازت بمواهب فايظ”قة الطبيعة لكنها لزمت التواضع دايظ”ماً . الهمها الله تكريماً خاصاً للروح القدس ، وحباً شديداً للكنيسة وللحبر الاظ”عظم . وقد رقدت في الرب في بيت لحم في 26 اظ”غسطس عام 1878م في سن الثانية والثلاثين على اظ”ثر حادث, عندما سقطت بينما كانت تحمل وعاء من الماء للعمال. كان لديها العديد من النعم السرية. كانت اظ”خت عادية، تقوم بكل العمل الشاق، في المطبخ، بالبيت، بالحديقة، وغسيل الملابس. مهامها الوضيعة على قدر الاظ•مكان، دايظ”ما رفعتها لاظ”عظم الدرجات الروحية. اظ”علنها البابا يوحنا بولس الثاني طوباوية في عام 1983، واعلنها البابا فرنسيس قديسة عام 2015 ..
هوية مريم الشرقية تساعدنا في فهم غنى ثقافة الشرق الاظ”وسط. قد تكون اظ”يضا شهادة مسيحية لغير الموظ”منين، تساعدهم على فهم اظ”فضل لتعاليم المسيح. فلتكن صلاتها معنا

[Mary Naeem]

كل ما تحس أن مشكلتك ملهاش حل

ومفيش أمل أفتكر الجمله دي لعازر هلم خارجاً

الجمله دي أتقالت لواحد ميت وجثته عفنت في القبر ظ¤ أيام

وقام من الموات هي ده محبة ربنا متقلقش وقول يارب