وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فكمال الصلاة هو تاج بنيان كل الفضائل

فإذا لم تتحد كل فضيلة اتحاداً كاملاً بالصلاة

لا تكون لها قوة أو ثباتاً ودوام الهدوء فى الصلاة

وثباتها لا يكون أكيداً وكاملاً ما لم تسندها الفضائل
ولا يمكن اقتناء الفضائل ما لم تثبت فى الصلاة
( القديس يوحنا كسيان)

[Mary Naeem]

خليك ساتر علي خطايا أخوك







تفنن إزاي تستر عليه

إعمل زي أبو مقار لما جلس علي الصندوق

رغم أنه عارف إن فيه واحده كانت بتعمل الخطيه مع الراهب

وساعتها أبو مقار أنقذ الراهب وخلاه يتوب ماتعملش
زي كنعان لما فضح جده نوح لما شاف عورته

وقعد يتريق عليه وأدانه فلعنه الرب كن ساتراً ليس فاضحاً

[Mary Naeem]

Fresco of the Assumption of the Virgin Mary

Fresco of the Assumption of the Virgin Mary Fresco of the Assumption of the Virgin Mary is presented in half of the dome in the western side of the first choir which has been moved now in the museum next to the church. This image represents the pass away of the Virgin Mary and the ascension of her body to heaven.

This scene was not usually represented in icons of early Christianity, and became popular only in the eighth century. There is a difference between the representation of this scene in the Coptic Church and in the Syrian Church. St. Mary is presented in the Egyptian drawings lying and her head is to the right. While in other drawings her head is facing to the left.

Also another significant difference in St. Mary’s image at El Syrian Monastery is the appearance of 2 angels holding fans. This scene representing the Virgin Mary, lying in her bed at the time of her pass away is presented in front of the western temple, named after St. Diameter The icon of the pass away of Virgin Mary is full of small yellow circles dotted in red. You’ll also find two lines black and grey splitting the image into two halves, representing the earth and the sky. The lower portion has a clear green background presenting the earth while the upper portion has a blue background filled with stars presenting the sky.

The drawing is a sequence of three events in one subject “The ascension of the body of the Virgin Mary after her pass away”, the three events are: 1. The pass away of the Virgin Mary 2. Jesus Christ receiving the spirit of St. Mary 3. The ascension of St. Mary’s body to heaven In the middle, we find St. Mary sleeping in a bed. This bed is covered in brown colored curtains with parallel folding’s, decorated with Lotus and green, red & blue colors.

A pillow appears on the bed aside to St. Mary’s head as well as the hallo and she is lying on a red pillow and is wearing a lose blue dress with circled folding is wrapped in purple. Her hands facing each other in the shape of a cross on her chest. Behind the middle of the bed stands Jesus Christ.

His hair split in half from the middle with hair layers dropping on both sides of his face, alike the angel who appeared during Annunciation, we would discuss this in a later stage. Jesus Christ had a short beard and mustache and his head was surrounded by hallo in the image of a cross. Jesus was dressed in a dark red robe with loos blue sleeves with golden strips at the end.
Jesus was holding in his hands the spirit of St. Mary presented in the form of a new born baby wrapped in a white dress, over the head of Jesus Christ was written his name in the Syrian language. On each side of Christ stands an angel in a circle, each holding a fan rite, known as the Sharobiem., dressed in a robe and pink coat, in their hands are golden sticks. The upper section of the dome is colored in blue representing the sky with stars in the form of flowers.

At the very top of the dome, we find a large hallo in the form of a lotus, and a heavenly vehicle carried by two winged angels facing outside. The right angel has a beard. Evelen White described the human being image inside the hallo to be Jesus Christ ascending to heaven after the departure and rise of the Virgin Mary. However, others say it is probably the rise of Virgin Mary after her death.
In the lower portion of the image, we find the twelve disciplines standing aside to St. Mary, 6 on the right side and 6 on the left side, as witnesses to the departure and rise of St. Mary’s full body to heaven. They are dressed the same cloth consisting of a Tunic, coat and sandals all of the same cheerful colors.
They are directing their attention to the Blessed Virgin Mary, standing aside to St. Mary’s head is St. Peter the Apostle while St. John the Beloved is kneeling at her feet, and behind them, the remaining Apostles on each side. St. Peter the Apostle was recognized by his white beard, his twisted hair and his red colored coat and pink Tunic, and both his hands are on his chest along his neck and beard, he was also recognized by being the eldest of all the right side standing disciples, the remaining all have black colored hair and are standing in slightly different positions.

While the disciples standing on the left side, the first has a wide front and black hair, kneeling at St. Mary’s feet and kissing it and this is St. John the Beloved, dressed in a yellow tunic with blue bracelets. Aside to him stands an old person with long white hair and a white beard, and then the remaining disciples stand all in black hair.

This was the description of St. Mary’s icon on half the northern dome, from the tenth century, which is a combination of the Coptic and Syrian art. The only letters represented in this image was the name of Jesus Christ on the top of the image.

[Mary Naeem]

أبونا سلوانس يـتأمل فى الإصحاح 47 من سفر التكوين

[Mary Naeem]

أبونا فلتاؤس يشفى إبن أخت أحد الرهبان من مرض الحساسية المزمنة بالصدر

[Mary Naeem]

من فضلك يا إلهي اعطني الشجاعة
والرؤية لانتظر من بعيد تحقيق النعمة التى تنتظرنى

واؤمن حقاً انك تعمل على ان تاخذني إليك لمجدك.

في اسم يسوع اصلى. آمين.

[Mary Naeem]

فَإِنِّي أَحْسِبُ أَنَّ آلاَمَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ

لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا.
رومية 18:8







ان الحياة صعبة و اى شخص يقول لك غير ذلك فهو يحاول تضليلك

هذه العبارة من فيلم " العروس الاميرة " عبارة دقيقة بشكل مؤثر.
لكنها ليسة دقيقة عندما نتحدث عن الابدية!

فهناك ايام افضل امام من يتبعون يسوع

و تعد هذه الايام افضل من اى شئ يمكن ان نتخيله.

مثلما تقول الترنيمة القديمة،

سوف يكون هناك مجداً لى .

عندما ارى وجهه بالنعمة، سوف يكون هناك مجداً .

[Mary Naeem]

الآباء المجتمعين في المجمع المسكونيّ السابع

بين الرابع والعشرين من شهر أيلول والثالث عشر من شهر تشرين الأول من العام 787م التأم في مدينة نيقية مجمع عُرف بالمجمع المسكوني السابع رعت أعماله الأمبراطورة إيريني بصفتها الملكة الوصيّة على ابنها القاصر قسطنطين السادس البرفيري الذي لم يكن قد تجاوز العاشرة من العمر. رأس المجمع البطريرك طراسيوس، بطريرك القسطنطنيّة، وحضره ممثلون عن البابا أدريانوس وبطاركة كلّ من الاسكندرية وانطاكية وأورشليم. وقد بلغ عدد المشتركين 376 شخصاً، إلى جانب عدد كبير من الرهبان.


الغرض الأساسيّ من هذا المجمع كان إبداء موقف الكنيسة بشأن موضوع إكرام الأيقونات، استناداً إلى المجامع المسكونية السابقة وتعليم الآباء الموقرين، وإعادة الأيقونات إلى صلب الحياة الكنسيّة بعدما كان الموقف الرسميّ المدعوم من السلطات المدنيّة الموحى به منها قد حظّر إكرام الصور الكنسيّة وعمل على مصادرتها وإتلافها وملاحقة مكرميها والمدافعين عنها. جدير بالذكر أن الاضطهاد كان قد بدأ بمرسوم ملكي أصدره الأمبراطور لاون الثالث الإيصوري عام 725م. واستمر في عهده إلى العام 741م.

ثم في عهد ابنه قسطنطين الخامس (741 – 775م) الملقب بالزبلي. وقد أدّت موجات الاضطهاد المتلاحقة في هذه الحقبة إلى استشهاد البعض وتعذيب ونفي الكثيرين. عقد المجمع ثماني جلسات وأصدر 22 قانوناً، وقد اقتبل عدداً من الأساقفة المبتدعين ممن جاؤوا تائبين. كما أَبطَلَ المجمع البطاركة الهراطقة والمجمع المزعوم المنعقد في هنغاريا في العام 745م. وغَبّطَ المجمع ذكر الآباء الذين دافعوا عن الايمان الأرثوذكسيّ. ومما جاء في تحديد المجمع لموقف الكنيسة من الأيقونات ما يلي: ".

إننا نحافظ على كلّ تقاليد الكنيسة حتّى يومنا هذا بلا تغيير أو تبديل ومن هذه التقاليد الصور الممثلة للأشخاص . وهو تقليد مفيد من عدّة وجوه، ولاسيما إذ يظهر أنّ تجسّد الكلمة إلهنا هو حقيقة وليس خيالاً أو تصوّراً، لأن الصور عدا ما فيها من إشارات وإيضاحات تثير المشاعر الشريفة". هكذا أبرز هذا المجمع لاهوت الأيقونة بصورة نهائيّة.

[Mary Naeem]

إعتذار بلا أعذار

تذكر حين كنت طفلا ً صغيرا ً وكانت والدتك ترغمك على الاعتذار رغم عدم رغبتك في القيام بذلك . من المؤكد ان الصعوبة الحقيقية كانت في ان تطالبك بأن تفعل ذلك بطريقة لطيفة . ورغم انك كنت تنطق ببعض كلمات الاعتذار الا انك لم تكن تائبا ً بالفعل من صميم قلبك . .

يحتوي المزمور ال 66 على نصيحة بشأن الاعتذار حتى حينما تشعر بعدم رغبتك بذلك ، وفي الحقيقة ان هذا المزمور يرينا فوائد الاعتذار ومنافعه . لنقرأ الكلمة المقدسة المزمور 66 : 8 – 10 ، 16 – 20 8 باركوا إلهنا يا أيها الشعوب ، وسمعوا صوت تسبيحه 9 الجاعل أنفسنا في الحياة ، ولم يسلم أرجلنا إلى الزلل 10 لأنك جربتنا يا الله .

محصتنا كمحص الفضة . 16 هلم اسمعوا فأخبركم يا كل الخائفين الله بما صنع لنفسي 17 صرخت إليه بفمي ، وتبجيل على لساني 18 إن راعيت إثما في قلبي لا يستمع لي الرب 19 لكن قد سمع الله. أصغى إلى صوت صلاتي 20 مبارك الله ، الذي لم يبعد صلاتي ولا رحمته عني لو فكرت ُ بالاثم في قلبي لما سمع الله لي كما ورد في المزمور 66 : 18 .

يجب ان يكون الاعتراف بالخطية امرا ً دائما في حياتنا لاننا نقترف الخطايا بصورة دائمة ، لكن الاعتراف الحقيقي يتطلب منا ان نصغي الى الله وان تكون لدينا رغبة حقيقية في عدم اقتراف الخطايا . وقد اعترف داود بخطيته ِ وصلى قائلا ً : " من الخطايا المستترة أبرئني " ( مزمور 19 : 14 ) حينما نرفض ان نتوب او حينما نرعى بعض الخطايا في قلوبنا فإننا بذلك نبني جدارا ً بيننا وبين الله .

قد لا يكون باستطاعتنا ان نتذكر كل خطية اقترفناها في حياتنا لكننا نستطيع ان نعقد العزم على فعل الصواب ، والاعتراف الحقيقي لا يعني مجرد النطق ببعض الكلمات التي تعبّر عن الخطأ الذي ارتكبناه بل انه يقتضي اتخاذ بعض الخطوات العملية التي تقود للتغيير اهدم ذلك الجدار بينك وبين الله .

كن صادقا ً معه واعترف بضعفاتك وبخطاياك وشاركه مشاعرك وتأكد بأنه سيصغي اليك .



#القس يوساب عزت كاهن كنيسة الانبا بيشوى بالمنيا الجديدة
أستاذ القانون الكنسي والكتاب المقدس بالكلية الاكليريكية والمعاهد الدينيّة

[Mary Naeem]

ظهور الله

"لِأَنَّ أَفْكَارِي لَيْسَتْ أَفْكَارَكُمْ، وَلَا طُرُقُكُمْ طُرُقِي، يَقُولُ يَهْوَه.
لِأَنَّهُ كَمَا عَلَتِ ظ±لسَّمَاوَاتُ عَنِ ظ±لْأَرْضِ،

هَكَذَا عَلَتْ طُرُقِي عَنْ طُرُقِكُمْ وَأَفْكَارِي عَنْ أَفْكَارِكُمْ"

(إِشَعْيَاءَ 55: 8-9).


قال الله، "وحيث أننا نبحث عن آثار خُطى الله، علينا البحث عن مشيئة الله، وعن كلام الله، وعن أقوال الله، لأنه حيثما يوجد كلام الله الجديد، هناك يكون صوته، وحيثما توجد آثار أقدامه، هناك تكون أعماله. حيثما يوجد تعبير الله، نجد ظهور الله، وحيثما يُوجد ظهور الله، هناك يوجد الطريق والحق والحياة. أثناء سعيكم وراء آثار أقدام الله، تجاهلتم الكلمات التي تقول: "الله هو الطريق والحق والحياة".

لذلك فحين يستقبل العديد من الناس الحق، فإنهم لا يؤمنون أنَّهم قد وجدوا آثار أقدام الله ناهيك عن أنَّهم لا يعترفون بظهور الله. يا له من خطأ جسيم! لا يمكن أن يتصالح ظهور الله مع تصورات الإنسان، ولا يمكن أن يظهر الله بحسب أمر من الإنسان. يقوم الله بتقرير اختياراته بنفسه ويحدد خطته بنفسه حين يقوم بعمله، فضلاً عن أن لديه أهدافه الخاصة وطرقه الخاصة. ليس مضطرًا إلى أن يناقش العمل الذي يقوم به مع الإنسان، أو يسعى إلى الحصول على نصيحة الإنسان، أو يخبر كل شخص بعمله.

هذه هي شخصية الله ويجب على كل شخص الإقرار بهذا. إن كنتم راغبين في رؤية ظهور الله، إن كنتم ترغبون في اتباع آثار أقدام الله، فعليكم أولاً أن تتجاوزوا حدود تصوراتكم الشخصية. لا يجب أن تطلبوا أن يفعل الله هذا أو ذاك. كما يجب عليكم ألا تُحَجِّمَوا الله بمحدوديتكم وتصوراتكم الشخصية.
بل عليكم أن تسألوا كيف يمكنكم السعي وراء آثار أقدام الله، وكيف يمكنكم قبول ظهور الله والخضوع لعمله الجديد؛ذا ما يجب على الإنسان فِعله. حيث أن الإنسان ليس هو الحق، ولا يملك الحق؛ فيجب عليه أن يسعى ويقبل ويطيع"