وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ظ±طْلُبُوا مَلَكُوتَ الله، وَهذَا كُلُّهُ يُزَادُ لَكُم

إنجيل القدّيس لوقا ظ،ظ¢ / ظ¢ظ¢ – ظ£ظ، قالَ الربُّ يَسوع: «لا تَهْتَمُّوا لِنَفْسِكُم بِمَا تَأْكُلُون، وَلا لِجَسَدِكُم بِمَا تَلْبَسُون.فظ±لنَّفْسُ أَهَمُّ مِنَ الطَّعَام، وَالجَسَدُ أَهَمُّ مِنَ اللِّبَاس.تَأَمَّلُوا الغِرْبَان، فَهيَ لا تَزْرَعُ وَلا تَحْصُد، وَلَيْسَ لَهَا مَخَازِنُ وَأَهْرَاء، وظ±للهُ يَقُوتُها. فَكَمْ أَنْتُم بِالحَرِيِّ أَفْضَلُ مِنَ الطُّيُور؟وَمَنْ مِنْكُم، إِذَا ظ±هْتَمَّ، يَسْتَطِيعُ أَنْ يُطِيلَ عُمْرَهُ مِقْدارَ ذِرَاع؟فَإِنْ كُنْتُمْ لا تَسْتَطِيعُونَ القَلِيل، فَلِمَاذَا تَهْتَمُّونَ بِالبَاقِي؟تأَمَّلُوا الزَّنَابِقَ كَيْفَ تَنْمُو، وَهيَ لا تَغْزِلُ وَلا تَنْسُج، وَأَقُولُ لَكُم: إِنَّ سُلَيْمَانَ نَفْسَهُ، في كُلِّ مَجْدِهِ، لَمْ يَلْبَسْ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا.
فَإِنْ كَانَ العُشْبُ الَّذي يُوجَدُ اليَومَ في الحَقْل، وَغَدًا يُطْرَحُ في التَّنُّور، يُلْبِسُهُ اللهُ هكذَا، فَكَمْ بِالأَحْرَى أَنْتُم، يَا قَلِيلِي الإِيْمَان؟فَأَنْتُم إِذًا، لا تَطْلُبُوا مَا تَأْكُلُون، وَمَا تَشْرَبُون، وَلا تَقْلَقُوا،فَهذَا كُلُّهُ يَسْعَى إِلَيْهِ الوَثَنِيُّونَ في هذَا العَالَم، وَأَبُوكُم يَعْلَمُ أَنَّكُم تَحْتَاجُونَ إِلَيْه.بَلِ ظ±طْلُبُوا مَلَكُوتَ الله، وَهذَا كُلُّهُ يُزَادُ لَكُم.
التأمل: “ظ±طْلُبُوا مَلَكُوتَ الله، وَهذَا كُلُّهُ يُزَادُ لَكُم”
نعترف لك يا رب أننا نهتم كثيراً بالأكل واللبس أكثر من الاهتمام بالنفس والجسد…
لا يهمنا كثيراً الطعام بحد ذاته لأنه متوفر بكثرة في مطابخنا رغم كل الازمات التي تعصف بنا والدليل أن ما نرميه في سلة المهملات أكثر مما نأكله بكثير. لا نأكل ما طُبخ بالامس، فلكل يوم “طبخة” جديدة نستوردها من مطابخ العالم كافة رغم غلائها وتدهور حالة الكثيرين بيننا إلى خطوط الفقر العليا والدنيا والفقر المدقع أيضاً.!!
اللحوم والأسماك والأجبان والألبان والخضار والفواكه المحلية والعالمية على أنواعها متوفرة وبكثرة في كل بيت من بيوتنا… رغم ذلك نهتم بالطعام أكثر من أي وقتٍ مضى في المطاعم والفنادق والأسواق لنشر صورنا على وسائل التواصل الاجتماعي لإشباع غريزتنا الى الشهرة أكثر من إشباع جوعنا…
منذ مئة عام مات أكثر من ثلث سكان لبنان جوعاً بسبب الحرب وانتشار المجاعة والامراض والأوبئة واليوم تتكرر المجاعة ولكن بطريقة مختلفة. نعترف لك يا رب أننا نعيش مجاعة “البطر” و “لبط النعمة”. المجاعة التي تسبب الموت من “التخمة” وليس من الجوع.
نعترف لك أننا نبحث عن طرق “للريجيم” أكثر من البحث عن “لقمة” العيش وعمليات “شفط” الدهون وتسكير أو “تضييق” المعدة أكثر من عمليات “القلب المفتوح” لأننا أغلقنا أبواب قلوبنا على الحب وفتحنا “أبواب معدتنا” على الشراهة والجشع والطمع. نعترف لك أن الكثيرين بيننا ساءت ظروفهم وأصبحوا في الشارع بعد الانفجار الكارثي في مرفأ بيروت لكن الكثيرين بيننا أيضاً يفضلون رمي الطعام في “الزبالة” على أن يشاركوه فقراء الشارع..
نعترف لك يا رب أننا نهتم باللباس أكثر من اهتمامنا بالجسد والعقل والنفس والروح.. فأصبح جسدنا لخدمة اللباس وليس العكس. فإذا كان الهدف من اللباس هو حماية الجسد من البرد والحر وستره من العيون الدنسة، أصبح اليوم في كثير من الأحيان يستعمل “لخنق” الجسد واستعباده وفضحه من أجل الموضة وهوس الاستهلاك..
نعترف لك يا رب أن “خزائننا” مليئة بالألبسة التي ربما لم نلبسها إلا مرة واحدة وفي كل “تعزيلة” نرمي أكياساً كثيرة منها في “الزبالة” ليس لأنها بالية من كثرة الاستعمال بل لأنه لا يجوز “لبس” البدل أكثر من مرة في السهرات والضهرات والمشاوير..
نعترف لك أننا لا نشتري الثياب من المحلات الشعبية لأن “بريستيجنا” لا يسمحلنا أن نكون مثل الشعب… ونعترف لك أننا لا نشتري من المحلات الرخيصة لأن “أبو رخوصة” ليس لنا وليس من مستوانا…
نعترف لك يا رب أننا لا نلبس سوى “الماركات” العالمية المشهورة والغالية الثمن ليس لشيء سوى لحب الظهور، فنهتم بالإشارات والرموز أكثر من الجودة والنوعية لذلك تنتشر على صدورنا صور التماسيح والخيول والطيور والحشرات أكثر من الصلبان والأيقونات…
نعترف لك يا رب أننا نقيس الناس حسب “ماركات” ثيابهم أكثر من “رجاحة” عقولهم وغنى ثقافتهم وطيبة نفوسهم..
نعترف لك يا رب أن زنابق الحقل وغربان السماء تمجدك وتسبحك وتشكرك أكثر منا…
أعطنا يا رب “خبزنا” كفاف يومنا واغفر لنا قلة إيماننا. آمين

[Mary Naeem]

وَلِذلِكَ أُدَافِعُ عَنْ نَفْسِي مُطْمَئِنًّا

الأربعاء الحادي عشر من زمن العنصرة وبَعْدَ خَمْسَةِ أَيَّام، نَزَلَ حَنَـانِيَّـــا عَظِيمُ الأَحْبَارِ مَعَ بَعْضِ الشُّيُوخ، وَمُحَامٍ اسْمُــهُ تـِرْتِلُّس، وعَرَضُوا أَمَامَ الوَالي شَكْوَاهُم عَلى بُولُس. فَاسْتَدْعَى الوَالي بُولُس، وبَدَأَ تِــِرتِلُّسُ يَشْكُوهُ قَائِلاً: “قَدْ وَجَدْنَا هـذَا الرَّجُلَ آفَـةَ الآفَات، يُثِيرُ الفِـتَنَ بَيْنَ جَمِيع اليَهُـود، في الـمَسْكُونَةِ كُلِّهَـا، وَهُوَ مُتَقَدِّمٌ في شِيعَـةِ النَّصَـارَى. وقَدْ حَاوَل أَنْ يُدَنِّسَ الـهَيْكَل، فَقَبَضْنَا عَلَيْه. وَأَرَدْنَا أَنْ نُحَاكِمَهُ بِحَسَبِ شَريعَتِنَا، وَأَيَّـــدَ اليَهُـودُ كَلامَ الـمُحَامِي زَاعِمِينَ أَنَّ الأَمْــرَ كَذلِكَ”. وأَشَارَ الوَالي إِلى بُـولُسَ أَنْ يَتَكَلَّم، فَأَجَاب: “أَنَـا أَعْلَمُ أَنَّكَ قَاضِي أُمَّتِنَــا مُنْذُ سَنَوَاتٍ عَدِيدَة، وَلِذلِكَ أُدَافِعُ عَنْ نَفْسِي مُطْمَئِنًّا. وَيُمِكِنُكَ أَنْ تَتَأَكَّدَ أَنَّــهُ لَـمْ يَمْضِ أَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ يَوْمًا عَلى صُعُودِي إِلى أُورَشَلِيمَ لِلْعِبَـادَة. وَلَمْ يَجِدُونِـي مَــرَّةً أُجَادِلُ أَحَدًا أَوْ أُثِيرُ جَمْعًا، لا في الـهَيْكَل، ولا في الـمَجَامِع، ولا في الـمَدِينَة. فَهُمْ أَعْجَـزُ مِنْ أَنْ يُثْبِتُــوا مَـا يَشْكُونَـنِي بِــهِ الآن. وَبَعْدَ سِنِينَ كَثِيرَة، جِئْتُ إِلى أُورَشَلِيمَ أَحْمِلُ صَدَقَاتٍ إِلى أُمَّــتِي وَأُقَــرِّبُ قَرَابِـين. وفِيمَـا كُنْـتُ أَقُومُ بِذلِكَ، وجَدُونِي في الـهَيْكَل، وقَـدْ تَطَهَّرْتُ، لا مَـعَ جَمْـعٍ ولا في شَغَـب. والَّذِينَ وَجَدُونِـي هُـمْ يَهُـودٌ مِنْ آسِيَـا، وقَـدْ كَـانَ عَلَيْهِم أَنْ يَحْضُـرُوا بَيْنَ يَدَيْكَ ويَشْكُونِـي، لَـوْ كَـانَ لَهُم عَلَـيَّ أَيُّ شَكْـوَى. أَو فَلْيَقُلْ هـؤُلاءِ أَنْفُسُهُم مَـاذَا وَجَدُوا فِيَّ مِـنْ جُــرْمٍ، حِينَ وَقَفْـتُ أَمَامَ مَجْلِسِهِم، غَــيْرَ تِلْكَ الكَلِمَةِ الَّتِي صِحْـتُ بِهَـا، وأَنَــا وَاقِفٌ بَيْنَــهُم: “إِنِّي عَلى قِيَامَةِ الأَمْـوَاتِ أُحَاكَـمُ اليَوْمَ أَمَامَكُم؟”.
قراءات النّهار: أعمال ظ¢ظ¤: ظ،-ظ¢أ، ظ¥-ظ¦ب، ظ©-ظ،ظ£، ظ،ظ§-ظ¢ظ، / لوقا ظ،ظ¢: ظ£ظ¢-ظ£ظ¤
التأمّل:
إن قول الحقّ لا يتعلّق بظرفٍ معيّن أو بتوقيت بعينه بل بالتزام الشخص بهذا الحقّ كركيزة لحياته ولمهمّته في هذا العالم!
لقد جاهر مار بولس بما حدث معه وأعلن الحقيقة دون خوفٍ من الّذين أرادوا الشرّ له بل أوضح ما جرى معه دون مزايدات أو خوف!
يدعونا هذا كي نقتدي به فنكون في حياتنا شهوداً للحقّ دون خوفٍ أو تسوياتٍ على حساب الحقيقة التي، عاجلاً أو آجلاً، ستظهر وستتجلّى خاصّةً إن كانت متعلّقةً بالربّ يسوع وضياء الإيمان وقوّة الرّجاء وإنسيابية المحبّة!

[Mary Naeem]

قصة صورة العذراء مريم التي تُقبّل طفل

نتمنى جميعنا أن يكون وجه العذراء مريم هو الوجه الأوّل الذي نراه بعد الموت ونتخيّله أجمل وجه على الإطلاق.

انتشرت في الآونة الأخيرة صورة للعذراء مريم عبر وسائل التواصل الاجتماعي تمحورت حول الإجهاض في المكسيك. فقد فاجأت محكمة البلاد العليا بتأييد الحياة ورفض الإجهاض.

اعتبر كثيرون ذلك معجزة واعتبر البعض الآخر ان في القرار هفوات من الواجب متابعتها وسد الفجوات في حين اعتبر المؤمنون ان يدَي العذراء الطيّبة هي التي تدخلت لإنقاذ أبنائها.

أما الصورة التي ذكرناها فتُظهر العذراء وهي تحمل بين يدَيها طفلاً صغيراً. ويُظهر هذا العمل الفني اهتمام العذراء بهذه الخليقة الصغيرة الموجودة بين يدَيها وكيف تقبلها بحب شديد. تحمي والدتنا العذراء الحياة وهكذا تنتصر الحياة! وتُظهر الصورة جمال ملكتنا السماويّة وعذوبتها فلا يسع المرء إلا أن يشعر بالسلام والفرح عند رؤيتها!

مما لا شك فيه ان الرسامة آنا لورا سالازار أوروزكو أرادت أن ترسم الأطفال الذين هم في خطر الإجهاض وأن تروي قصة حزينة عاشتها هي شخصياً.

وتقول انها رسمت هذه اللوحة شيئاً فشيئاً. “عانيت من حمل خارج الرحم. كان حملي الرابع. لم ينجو الطفل بطبيعة الحال لكننا عمّدناه ودائماً ما نفكر فيه. آلمني خسارة هذا الولد كثيراً.

بعد فترة، دُعيت الى مشاهدة فيلم عن الإجهاض. شعرت خلال مشاهدتي أنني أموت مع الطفل لحظة الإجهاض. اليوم، ومع كلّ ما يحصل حول الإجهاض في المكسيك والعالم قررت القيام بشيء، رسم لوحة لمحاربة الإجهاض…

قررت أن أرسم هذه اللوحة عارفةً أن كلّ طفل مُجهض هو بين يدَي العذراء وهكذا بدء كلّ شيء ورسمت هده اللوحة في مطلع هذه السنة.

سأبيع هذه اللوحة وأقدم المبلغ لجمعيّة تساعد النساء على المحافظة على حال مستقرة خلال الحمل وثنيهن عن الإجهاض.

وعندما رُفض قرار السماح بالإجهاض في مقاطعة فيراكروز، أرسلت نسخة الى السلطات كعربون شكر وانتشرت بشكل لا وصف له! ما كنت لأتخيّل ذلك! ما كنت لأتخيّل شيئاً مماثلاً!”

[Mary Naeem]

«الجدرى الصغير والكبير»


بقلم الأنبا إرميا

تحدثنا عن الموت الأسود أو الطاعون الدُّبْلى، الذى اجتاح العالم وقضى على حياة ملايين من البشر على مر العصور والأزمان، فى لمحة سريعة مما ذكره الكُتاب والمؤرخون فى عصور مختلفة وبلدان عدة شهدت تفشى ذظ°لك الوباء.

وقد شهد العالم وباءً آخر يًعد من أشد الأوبئة فتكًا، إذ تسبب فى موت ملايين: وهو مرض الجُدرى، الذى بات أحد الأمراض الع¤يروسية الشديدة العدوى.

الجُدرى Smallpox

لا يُعرف بالتحديد موعد ظهور مرض الجدرى أو مكانه، إلا أن دراسة المومياوات المِصرية القديمة أثبتت انتشاره بـمِصر فى القرن الثالث الميلادى. وقد عرفت الإمبراطورية الرومانية أعوام 165-180م المرض نفسه باسم طاعون أنطونين، حيث انتشر عن طريق جنودها العائدين من حملات الشرق الأدنى. وقد تسبب المرض فى موت كل من: الإمبراطور لوسيوس ع¤ِيروس، والإمبراطور ماركوس أوريليوس أنطونينوس. ويذكر مؤرخو تلك الحقبة أن المرض كان يودى بحياة 2000 شخص يوميًّا، وقُدرت أعداد الذين ماتوا بذلك الوباء خمسة ملايين شخص!!

ومع بداية القرن السادس عشَر، انتشر الجدرى أيَصا فى الأمريكتين من الأوروبيِّين النازحين إلى الأرض الجديدة، حاصدًا أرواح ما بين 90-95% من سكان الأرض الأصليِّين!! فقد انتشر بـالمكسيك (1520م)، وبيرو (1530-1527م)، والبرازيل (1555م)، وتشيلى (1563-1561م)، والولايات المتحدة الأمريكية والتى عرفت فى ذلك الوقت باسم المستعمرات الثلاثة عشْرة فى أعوام: (1619-1617م) بخليج ماسَتشُوسِتس، ليعود مرة أخرى للظهور أعوام: 1633م بـبليموث، و1634م بمِنطَقة نهر كونيتيكِت، و1721-1722م بـبوسطن، و1738م بـكارولَينا الجنوبية، و1837-1838م بمِنطَقة السهول الكبرى التى تشتمل على عدد من الولايات الأمريكية، وبعض المقاطعات الكندية، أما مقاطعة أونتاريو بكندا، فقد تفشى بها وباء الجدرى عام 1630م.

وتفشى المرض مرة ثانية فى القرن الثامن عشَر بـأوروبا، مخلفًا قتلى قدرت أعدادهم بـ000400 سنويًّا، كما فقد ثلث المصابين تقريبًا أبصارهم. وفى القرن التاسع عشَر تفشى وباء الجُدرى فى جنوب إفريقيا عام (1840م)، وبولاية ع¤يكتوريا بأستراليا عام (1857م)، وبألمانيا أعوام (1870-1871م)، وبمونتريال عام (1885م)؛ وشهِد القرن العشرين تفشيه من جديد فى يوغوسلافيا عام (1972م)، وبالهند أعوام (1974-1981م).

والجدرى نوعان: الجدرى الصغير، والجُدرِى الكبير وهو الأشد والأكثر شيوعًا. عند الإصابة بالوباء يمر المصاب بعدد من المراحل تصاحب تطور هذا المرض: فتبدأ أعراضه بسخونة شديدة تصل إلى درجة الحمى، يصاحبها قىء، ثم ظهور تقرحات عند الفم، وطفح جلدى يؤول إلى بثور ممتلئة بالسوائل، ثم تنتشر هذه البثور فى جسم المريض لتكوّن قشورًا، تسقط مخلفة ندبات مكانها. وتنتقل العدوى بع¤يروس الجدرى من شخص إلى آخر بالاتصال المباشر الطويل بالمريض، إلى جانب استخدام أدوات المصاب كالفراش والملابس. ويُعد الجُدرى من الأوبئة المميتة، حيث تحدث الوفاة على الأغلب بين يومى العاشر والسادس عشَر من الإصابة، إلا أن سبب الوفاة ليس واضحًا. وقد يؤدى المرض إلى فقدان الإنسان بصره، مثلما حدث مع الشاعر أبو العلاء المعرى (449هـ/1058م)، الذى ذهب بصره جراء إصابته بهذا المرض وهو لا يزال فى سن صغيرة جدًّا.

وفى العِقد الأخير من القرن الثامن عشَر، اكتشف الطبيب الإنجليزى إدوارد چنر (Edward Jenner)، عن طريق الملاحظة والدراسة أن الإصابة بع¤يروس آخر يصيب البقر، عُرف باسم جُدرى البقر، من الممكن أن تقى البشر من الإصابة بوباء الجُدرى!! فتوصل من جدرى البقر إلى عمل لقاح ضد مرض الجدرى، ثم طوّره إلى لقاح آخر، أعقبه بحملة تطعيم واسعة. وقد أعلنت منظمة الصحة العالمية استئصال الجدرى من العالم فى ثمانينيات القرن الماضى، و. وفى مِصر الحلوة الحديث لا ينتهى!.

* الأسقف العام

رئيس المركز الثقافى القبطى الأرثوذكسى

[Mary Naeem]

Que amo ilustrar crianças nأ£o é segredo pra ninguém, né!? ���� toda pureza e leveza que é transmitida nأ£o tem comparaçأ£o!

[Mary Naeem]

Martyrdom of St.Ari, the Priest of Shatanouf








On this day, St. Ari (Ori), the priest of Shatanouf, was martyred. He was exceedingly merciful, pure in soul and body, to the extent that he was worthy to foretell future things by the Divine Inspiration. When the governor of Nakios, heard about him, he had the Saint brought before him and ordered the Saint to offer incense to the idols. When St. Ari refused, the governor tortured him much, then sent him to Alexandria, where he was also severely tormented with excruciating tortures. Then they cast him in prison, where God wrought many miracles on his hands. His news spread and many came to him from everywhere. When the governor heard this, he ordered him beheaded. Thus he received the crown of martyrdom.





May his prayers be with us and Glory be to God forever. Amen.

[Mary Naeem]

لتكن مشيئتك لا مشيئتنا

يا ربّ، إجعلنا في هذا الزّمن الصّعب نتجاوز ذاتنا ونكرّسها كاملة لخدمتك.



حوّلنا إلى فعلة جدّيّين في حقلك، فنضع البذور في الأرض القاحلة والنّائية عن كلمتك، فتزهر ثمارًا طيّبة تزيّن كرمك المقدّس.
دعنا نقدّم مشيئتك على مشيئتنا، فتكون أنت البداية والنّهاية، أنت مرجعيّتنا وأولويّتنا. ليكن اتّحادنا بك فعليًّا وارتباطنا بك وثيقًا.
ففي عالم يضجّ بالمشاكل والهموم، وتزداد فيه الحاجات والمتطلّبات، نقّ قلوبنا وطهّر عقولنا وصُن ألسنتنا، فلا نحيد عن دربك، لا نتذمّر ولا نشتكي.
إجعلنا قنوعين بما وهبتنا إيّاه وما رسمته لنا في هذه الحياة، مهما كان صعبًا.
أنر دربنا فنسير في نورك الإلهيّ ونتمّم مسؤوليّاتنا وواجباتنا مستمدّين منك العزيمة والقوّة والثّبات والشّجاعة ونلتزم بك ونستعين بتعاليم الكنيسة والآباء والقدّيسين لإتمام إرادتك.
جدّد ثقتنا بك وأزل الشّكّ من عقولنا.
عزّز فينا روح الجماعة فاعضدنا مع رؤساء كنيستنا لنوصل البشارة إلى أقاصي الأرض.
ضع فينا الوداعة والتّواضع، فننظر إلى الآخرين بعينيك وبحسب قلبك.
قوّنا لنتمسّك بصليبك ويقبل كلّ منّا صليبه، فنردّد دائمًا وأبدًا: "لتكن مشيئتك لا مشيئتنا!"

[Mary Naeem]

الراعي الصالح






في داخل حظيرة للخراف جلس أحد الرعاة يداعب إحدى نعاج القطيع ، وقد أسندت رأسها على ساقه، ونظرت نحوه في ود وحنان. ولم يكن خافياً أن هذه النعجة الوديعة كانت مكسورة الساق، وهي تقاسي من جراء ذلك بعض الألم.. وكان واضحاً أيضاً أن الراعي يحب هذه النعجة كثيراً، ويعتني بها عناية فائقة، لكن الشيء الذي لا يعرفه الشخص الغريب هو أن هذه الساق لم تكسر في حادث، أو نتيجة اصابة خاطئة، بل أن الراعي نفسه هو الذي كسر ساق نعجته عمداً ومع سبق الإصرار!
يقول الراعي: كانت هذه النعجة شروداً جامحة دون باقي الخراف ! لم تكن تطيع لي أمراً، أو تسمع لي صوتاً، أو تقبل مني تحذيراً ! إنها نموذج للعصيان والتمرد ! فبينما أسير بالقطيع في طريق آمنة إذ بهذه النعجة تجري في استهتار نحو مسالك منحدرة، ومهاوٍ زلقة.. وهي اذ تعرِّض حياتها للهلاك فإنها أيضاً تضلل معها بعض رفاقها التي تتبعها، وتتأثر بها! ولم يكن أمامي إلا أن أهوي على ساقها بعصاي حتى أعوق اندفاعها، وأرغمها على التريث والتروي!
وفي ذلك اليوم الذي كسرت فيه ساقها، قرّبتُها إلي، وقدمت لها طعاماً خاصاً، وسهرت على علاجها وراحتها، وها هي الآن تعرف صورتي وتتابع حركتي، وتصحو على وقع أقدامي، وعندما تُشفى تماماً ستصبح قائدة للقطيع؛ فهي الآن أكثر الأغنام طاعةً وحباً وتمسكاً بي.
قارئي العزيز: لأول وهلة، تسائلت: كيف لمثل هذا الراعي الصالح ، الذي يحنو على خرافه ويعرفهم بأسمائهم ويطعمهم بيديه، ويقودهم إلى مراعي الراحة وينابيع الماء، أن يتصرف بمثل هذه القسوة فيكسر - عمداً - إحدى سيقان إحدى خرافه، قد يسبب لها عرجاً دائماً ، وقد تصير معيوبة؟؟
ولكن سرعان ما عرفت أن الراعي الصالح، بقدر ما يجرح فإنه يعصب، وبقدر ما يسمح به من تجارب فإنه يصقل بها المؤمنين به فينقيهم مثلما تُصقل سبائك الذهب بالنار.. فيصيرون إنجيلاً معاشاً لكثيرين.. وفي الأبدية يلمعون كالشمس في ملكوت أبيهم.. تذكر يا صديقي، ان الله صالح دائماً...
"لأَنَّهُ هُوَ يَجْرَحُ وَيَعْصِبُ. يَسْحَقُ وَيَدَاهُ تَشْفِيَانِ." (أي 5: 18)

[Mary Naeem]

يقول قداسة البابا شنودة الثالث عن معنى الصداقة

صديقك هو قلبك الثاني، الذي يحس بنفس شعورك.

يتألم لألمك من أعماقه، ويفرح لفرحك من أعماقه. هو رصيد لك من الحب، ورصيد من العون، وبخاصة في وقت الضيق.
لا يتخلى عنك. ما أجمل قول سليمان الحكيم في سفر الجامعة “اثنان خير من واحد. لأن إن وقع أحدهما يقيمه رفيقه.
إن الذي لا يقيمك لا يمكن أن يكون صديقك!

صديقك لا يعاملك بالمثل، عين بعين ودقة بدقه، بل يحتملك في وقت غضبك، ويصبر عليك فى وقت خطئك.
و لا يتغير حبه إن تغيّرت ظروفك أو ظروفه. صديقك ليس من هو من يجاملك، بل من يحبك! ليس من يكسب رضاك،
بأن يوافقك على كل ما تفعله، مهما كان خاطئا.



إنما صديقك هو من يحبك بالحق، ويريدك لك الخير، وينقذك من نفسك ومن أفكارك الخاطئة إذا لزم الأمر.
لذلك يقول الكتاب “أمينه هي جراح المحب، و غاشه هي قبلات العدو”.

[Mary Naeem]

البابا فكتور الأول القديس والشهيد

ان القديس فكتور اصله من افريقيا . ونصب حبراً على كرسي القديس بطرس بعد موت البابا إï»*ï*¬تيريوس الشهيد بخمسة ايام . وقاد الكنيسة المقدسة بحكمة وقداسة مدة تسع سنين وثمانية وعشرين يوماً .
كان البابا فكتور محترساً جداً على غنمه من الذئاب الخاطفة الذين كانوا في زمانه يفسدون قلوب كثيرين من المسيحيين ويجتذبونهم إلى اتباع اضاليلهم . وقد شجب هذا البابا ثاودورس القسطنط...يني وحرمه من الكنيسة المقدسة لأنه كان قد أنكر إيمان المسيح في عهد الملك مرقس اوراليوس خوفاً من العذاب .
ثم أخذ يبتدع هرطقات كثيرة وضلالات شنيعة . وفى مدة حبريته حدث خصومة بين اساقفة اسيا من جهة الاحتفال بعيد الفصح ، فكان كثير منهم يقولون انه يجب أن يعيد في اليوم الرابع عشر من القمر . لأن اليهود في هذا اليوم يأكلون خروف الفصح وفيه أيضا أكل المسيح الفصح مع تلاميذه . وكان الباقون يقولون انه يجب أن يعيد يوم الأحد الذي بعد الرابع عشر من القمر لأنه فيه قام يسوع المسيح .

وقد اجتمع لحل هذه المسئلة عدة مجامع في اقاليم مختلفة من الشرق والغرب . وجمع البابا فكتور ايضا مجمعاً في رومه وثبت فيه وجوب الإحتفال بعيد الفصح يوم الأحد الذي بعد الرابع عشر من قمر مارس ، لاكرام اليوم الذي فيه قام ربنا يسوع المسيح من القبر ولمنع اتفاق المسيحيين مع اليهود في هذا العيد وللتمسك بما سنه بطرس الرسول إذ أمر أن يعيد في هذا اليوم في الكنيسة الرومانية .
وتثبت هذا المرسوم في مجمع نيقية ايضا . ومنذ ذلك اليوم حفظ الاحتفال بعيد الفصح في الكنيسة الكاثوليكية في يوم الأحد بدون تغيير . وكان البابا فكتور غيوراً على الكنيسة المقدسة باذلاً جهده في حفظ الإيمان المقدس ووحدته .

ورسم اشياء كثيرة لمنفعة كنيسة المسيح . وبعدما رعى الكنيسة تسع سنين تكلل بالاستشهاد هو وكثير من المسيحيين وذلك في اليوم الثامن والعشرين من شهر يوليو سنة 203م ، الذي اثاره الملك سبتيميوس سويرس .

فلتكن صلاته معنا .