وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أَرْجُوك! إِئْذَنْ لي أَنْ أُكَلِّمَ الشَّعْب

الأربعاء العاشر من زمن العنصرة
ولَمَّا كَادَتِ الأَيَّامُ السَّبْعَةُ تَنْقَضِي، أَبْصَرَهُ بَعْضُ اليَهُودِ الآسْيَويِّينَ في الـهَيْكَل، فأَثَارُوا الـجَمْعَ كُلَّه، وأَلْقَوا عَلَيْهِ الأَيْدِي، وهُم يَصِيحُون: “أَلنَّجْدَة، أَيُّهَا الرِّجَالُ بَنُو إِسْرائِيل! هـذَا هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي يُعَلِّمُ جَمِيعَ النَّاسِ في كُلِّ مَكَانٍ تَعْلِيمًا ضِدَّ شَعْبِنَا، وشَرِيعَتِنَا، وضِدَّ هـذَا الـمَوْضِع، حتَّى إِنَّهُ أَدْخَلَ يُونَانِيِّينَ إِلى الـهَيْكَل، ودَنَّسَ هـذَا الـمَوْضِعَ الـمُقَدَّس!”. فأَمْسَكُوا بُولُس، وجَرُّوهُ إِلى خَارِجِ الـهَيْكَل، وأُغْلِقَتِ الأَبْوابُ في الـحَال. وفيمَا كَانُوا يَطْلُبُونَ قَتْلَهُ، بَلَغَ الـخَبَرُ قَائِدَ الفِرْقَةِ الرُّومَانيَّةِ أَنَّ الشَّغَبَ عَمَّ أُورَشَليمَ كُلَّهَا. فأَخَذَ حَالاً جُنُودًا، وقَادَةَ مِئَة، وأَسْرَعَ إِلَيْهِم. فلَمَّا رأَوا قائِدَ الأَلْفِ والـجُنُودَ كَفُّوا عَنْ ضَرْبِ بُولُس. حِينَئِذٍ دنَا قائِدُ الأَلْف، وأَلْقَى القَبْضَ عَلَيْه، وأَمَرَ جُنُودَهُ أَنْ يُقَيِّدُوهُ بِسِلْسِلَتَيْن، وأَخَذَ يَسْأَل: “مَنْ هُوَ؟ ومَاذَا فَعَل؟”. وكَانَ الـجَمْعُ يَصِيحُ كُلٌّ عَلى هَوَاه. ولَمَّا لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يتَبَيَّنَ حَقيقَةَ مَا جَرَى، بِسَبَبِ الاضْطِرَاب، أَمَرَ أَنْ يُسَاقَ إِلى القَلْعَة. ولَمَّا صَارَ بُولُسُ عَلى الدَّرَج، اضْطُرَّ الـجُنُودُ أَنْ يَحْمِلُوهُ بِسَبَبِ عُنْفِ الـجُمُوع، لأَنَّ جُمْهُورَ الشَّعْبِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ صَارِخين: “إِرْفَعْهُ!”. ولَمَّا أَوْشَكَ بُولُسُ أَنْ يَدْخُلَ القَلْعَة، قَالَ لِقَائِدِ الأَلْف: “هَلْ يَجُوزُ لي أَنْ أَقُولَ لَكَ شَيْئًا؟”. فقَال: “هَلْ تَعْرِفُ اليُونَانِيَّة؟ أَمَا أَنْتَ إِذًا ذلِكَ الـمِصْرِيَّ الَّذِي أَثَارَ فِتْنَةً مُنْذُ أَيَّام، وخَرَجَ إِلى البَرِّيَّةِ بأَرْبَعَةِ آلافِ رَجُلٍ مِنَ القَتَلَة؟”. فقَالَ بُولُس: “أَنَا رَجُلٌ يَهُودِيٌّ مِنْ طَرْسُوسَ في قِيلِيقِيَة، مِنْ مَدينَةٍ مَعْرُوفَة. أَرْجُوك! إِئْذَنْ لي أَنْ أُكَلِّمَ الشَّعْب”. وأَذِنَ لَهُ.
قراءات النّهار: أعمال ظ¢ظ،: ظ¢ظ§-ظ¢ظ¨، ظ£ظ*ب-ظ¤ظ*أ / متّى ظ¢ظ£: ظ¢ظ£-ظ¢ظ¦
التأمّل:
“أَرْجُوك! إِئْذَنْ لي أَنْ أُكَلِّمَ الشَّعْب”!
يظهر لنا هذا النصّ شجاعة مار بولس في مواجهة الاضطهاد والظلم ومثابرته على رسالته في كلّ الظروف حتّى وهو يساق إلى التحقيق أو السجن.
كلّ منّا يمرّ بصعاب وبظروفٍ دقيقة يشعر معها أحياناً بإحباطٍ أو بخوفٍ أو بتراجع أمام ثقل المهمّة أو حجم العراقيل.
إن مار بولس يشكّل بالنسبة إلينا مثالاً في الجهاد والاستمراريّة في كل الظروف فهلمّ نقتدي به!

[Mary Naeem]

إِذًا، بِمَا أَنَّ لَنَا مِثْلَ هـذَا الرَّجَاء

عيد تجلّي الربّ
فإِذَا كَانَتْ خِدْمَةُ الـمَوْت، الَّتي نُقِشَتْ حُرُوفُهَا في أَلْوَاحٍ مِنْ حَجَر، قَدْ ظَهَرَتْ في الـمَجْد، حَتَّى إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَنْظُرُوا إِلى وَجْهِ مُوسَى، بِسَبَبِ مَجْدِ وَجْهِهِ، معَ أَنَّهُ مَجْدٌ زَائِل، فَكَيْفَ لا تَكُونُ خِدْمَةُ الرُّوحِ أَكْثَرَ مَجْدًا؟ فإِذَا كَانَ لِخِدْمَةِ الدَّيْنُونَةِ مَجْدٌ، فَكَمْ بِالأَحْرَى تَفُوقُهَا خِدْمَةُ البِرِّ مَجْدًا؟ لأَنَّ مَا كَانَ ذَا مَجْدٍ في الـمَاضِي، زَالَ مَجْدُهُ، بِالقِيَاسِ إِلى هـذَا الـمَجْدِ الفَائِق! فإِذَا كَانَ مِنْ مَجْدٍ لِمَا يَزُول، فأَيُّ مَجْدٍ يَكُونُ بِالأَحْرَى لِمَا يَدُوم؟ إِذًا، بِمَا أَنَّ لَنَا مِثْلَ هـذَا الرَّجَاء، فَنَحْنُ نَتَصَرَّفُ بِكَثِيرٍ مِنَ الـجُرْأَة، ولَسْنَا كَمُوسَى الَّذي كَانَ يَضَعُ بُرْقُعًا عَلى وَجْهِهِ، لِئَلاَّ يَنْظُرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلى نِهَايَةِ مَجْدٍ يَزُول. ولـكِنْ أُعْمِيَتْ بَصَائِرُهُم؛ فإِنَّ ذلِكَ البُرْقُعَ نَفْسَهُ بَاقٍ إِلى هـذَا اليَوْم، عِنْدَمَا يَقْرَأُونَ العَهْدَ القَدِيم؛ ولا يُكْشَفُ عَنْ بَصَائِرِهِم، لأَنَّهُ لا يَزُولُ إِلاَّ بِالـمَسِيح! أَجَلْ، إِنَّ ذلِكَ البُرْقُعَ لا يَزَالُ حَتَّى اليَوْمِ مَوْضُوعًا عَلى قُلُوبِهِم، عِنْدَمَا يَقْرَأُونَ كِتَابَ مُوسَى. وَلـكِنْ عِنْدَمَا يَرْجِعُونَ إِلى الرَّبّ، يُنْزَعُ البُرْقُعُ عَنْ قُلُوبِهِم. فإِنَّ الرَّبَّ هُوَ الرُّوح، وحَيْثُ يَكُونُ رُوحُ الرَّبِّ تَكُونُ الـحُرِّيَّة.
قراءات النّهار: 2 قور 3: 7-17 / مرقس 9: 1-7
التأمّل:
“إِذًا، بِمَا أَنَّ لَنَا مِثْلَ هـذَا الرَّجَاء، فَنَحْنُ نَتَصَرَّفُ بِكَثِيرٍ مِنَ الـجُرْأَة”!
إنّ كلّ علاقةٍ مبنيّة على الخوف لا تدوم لأنّ أساسها متزعزع وهذا ينطبق على العلاقة مع الله!
بالمقابل، حين يكون الرّجاء هو الصخرة التي نبني عليها إيماننا تصبح حياتنا الرّوحيّة أكثر صلابةً وتجذّراً ولا تهتزّ مهما عصفت بها التجارب أو الصعاب.
في عيد تجلّي الربّ، نتذكّر برقع موسى كي نزيل كلّ برقعٍ يمنعنا عن التأمّل بوجه يسوع ومحبّته الفائقة لنا مهما شاب علاقتنا به من اضطرابات.

[Mary Naeem]

يَا فَرِّيسِيًّا أَعْمَى! طَهِّرْ دَاخِلَ الكَأْسِ أَوَّلاً، لِيَصِيْرَ خَارِجُهَا أَيْضًا طَاهِرًا

إنجيل القديس متى 23 / 23 – 26 قالَ الرَبُّ يَسُوع: “أَلوَيلُ لَكُم، أَيُّهَا الكَتَبَةُ والفَرِّيسِيُّونَ المُرَاؤُون! لأَنَّكُم تُؤَدُّونَ عُشُورَ النَّعْنَعِ والشُّومَارِ والكَمُّون، وقَدْ أَهْمَلْتُم أَهَمَّ مَا في التَّورَاة، أَيِ العَدْلَ والرَّحْمَةَ والأَمَانَة. وكَانَ عَلَيكُم أَنْ تَعْمَلُوا بِهذِهِ ولا تُهْمِلُوا تِلْكَ. أَيُّهَا القَادَةُ العُمْيَان! إِنَّكُم تُصَفُّونَ المَاءَ مِنَ البَعُوضَة، ولكِنَّكُم تَبْلَعُونَ الجَمَل! أَلوَيْلُ لَكُم، أَيُّهَا الكَتَبَةُ والفَرِّيسِيُّونَ المُرَاؤُون! لأَنَّكُم تُطَهِّرُونَ خَارِجَ الكَأْسِ والإِنَاء، ودَاخِلُهُمَا مَمْلُوءٌ بِمَا كَسِبْتُم بِالنَّهْبِ والطَّمَع. يَا فَرِّيسِيًّا أَعْمَى! طَهِّرْ دَاخِلَ الكَأْسِ أَوَّلاً، لِيَصِيْرَ خَارِجُهَا أَيْضًا طَاهِرًا”.
التأمل: ” يَا فَرِّيسِيًّا أَعْمَى! طَهِّرْ دَاخِلَ الكَأْسِ أَوَّلاً، لِيَصِيْرَ خَارِجُهَا أَيْضًا طَاهِرًا…”
هذه الويل هي لكل منا في كل يوم وفي الكثير من الحالات والمواقف…
الويل لنا لأننا نتبع أدق التفاصيل في الشرائع والقوانين والأعراف فقط خارجيا لنقول للناس أننا متدينون وأوادم ومصدر ثقة..
الويل لنا لأننا نؤدي عشر ما يعتبر سخيفا أو بديهيا لا قيمة له لنظهر للناس مدى التزامنا…
الويل لنا لأننا نصفي الماء من البعوض ونبلع الجمل، عندما نحاسب غيرنا على هفوة صغيرة صدرت في غفلة من الزمن وفي لحظة ضعف ونحن في السر نرتكب المعاصي… نسرق ونكذب ونقتل ونسيء الأمانة …
نحاسب غيرنا على القشة في عينه ولا نرى الخشبة في أعيننا…
نحاسب غيرنا على كل كلمة وكل موقف ونخضعه للتحليل والتأويل ونصدر حكم الاعدام بحقه دون رحمة… وبدورنا نستسهل التعايش مع الطمع ونشرع النهب على حساب الاخلاق والدين والإنسانية.
ألا ننتقد بخل الآخرين ورائحة الأنانية التتنة تفوح من داخلنا؟
ألا ننتقد عدم مبادرة الآخرين ونحن ننتقد كل من يعمل وكل ما يعمل ومن لا يعمل!!!
ألا نقيم الدنيا ونقعدها على بعوضة تسربت خلسة إلى كأس ماء نشربه في المطعم وبدورنا نبتلع مال الحرام دون أن يرف لنا جفن؟
ألا نركض وراء الجمال الخارجي ونضع المساحيق ونجري العمليات التجميلية ولو على حساب الصحة ونهمل جمال النفس والروح حتى يتعفّن الداخل وينفجر حقدا ومرارة؟؟
أنا الفريسي الأعمى المرائي مدّ يمينك يا رب وطهر ما في داخلي لأصبح على مثالك طاهراً ويصبح قلبي مثل قلبك. آمين

[Mary Naeem]

المزمور الثامن عشر – مزمور 18 – عربي إنجليزي

مزمور 18: 1 – 50
Psalm 18: 1 – 50
لإمامِ المُغَنّينَ. لعَبدِ الرَّبِّ داوُدَ الّذي كلَّمَ الرَّبَّ بكلامِ هذا النَّشيدِ في اليومِ الّذي أنقَذَهُ فيهِ الرَّبُّ مِنْ أيدي كُلِّ أعدائهِ ومِنْ يَدِ شاوُلَ. فقالَ:

To the chief Musician, A Psalm of David, the servant of the Lord, who spake unto the Lord the words of this song in the day that the Lord delivered him from the hand of all his enemies, and from the hand of Saul: And he said,

1 أُحِبُّكَ يا رَبُّ، يا قوَّتي.

1 I will love thee, O Lord, my strength.
2 الرَّبُّ صَخرَتي وحِصني ومُنقِذي. إلهي صَخرَتي بهِ أحتَمي. تُرسي وقَرنُ خَلاصي ومَلجإي.

2 The Lord is my rock, and my fortress, and my deliverer; my God, my strength, in whom I will trust; my buckler, and the horn of my salvation, and my high tower.

3 أدعو الرَّبَّ الحَميدَ، فأتَخَلَّصُ مِنْ أعدائي. 3 I will call upon the Lord, who is worthy to be praised: so shall I be saved from mine enemies.

4 اِكتَنَفَتني حِبالُ الموتِ، وسُيولُ الهَلاكِ أفزَعَتني.

4 The sorrows of death compassed me, and the floods of ungodly men made me afraid.

5 حِبالُ الهاويَةِ حاقَتْ بي. أشراكُ الموتِ انتَشَبَتْ بي.

5 The sorrows of hell compassed me about: the snares of death prevented me.sorrows: or, cords

6 في ضيقي دَعَوْتُ الرَّبَّ، وإلَى إلهي صَرَختُ، فسمِعَ مِنْ هَيكلِهِ صوتي، وصُراخي قُدّامَهُ دَخَلَ أُذُنَيهِ.

6 In my distress I called upon the Lord, and cried unto my God: he heard my voice out of his temple, and my cry came before him, even into his ears.

7 فارتَجَّتِ الأرضُ وارتَعَشَتْ، أُسُسُ الجِبالِ ارتَعَدَتْ وارتَجَّتْ لأنَّهُ غَضِبَ.

7 Then the earth shook and trembled; the foundations also of the hills moved and were shaken, because he was wroth.

8 صَعِدَ دُخانٌ مِنْ أنفِهِ، ونارٌ مِنْ فمِهِ أكلَتْ. جَمرٌ اشتَعَلَتْ مِنهُ.


8 There went up a smoke out of his nostrils, and fire out of his mouth devoured: coals were kindled by it.out of his nostrils: Heb. by his, etc.

9 طأطأَ السماواتِ ونَزَلَ، وضَبابٌ تحتَ رِجلَيهِ.

9 He bowed the heavens also, and came down:and darkness was under his feet.

10 رَكِبَ علَى كروبٍ وطارَ، وهَفَّ علَى أجنِحَةِ الرّياحِ.

10 And he rode upon a cherub, and did fly: yea, he did fly upon the wings of the wind.

11 جَعَلَ الظُّلمَةَ سِترَهُ. حَوْلهُ مِظَلَّتَهُ ضَبابَ المياهِ وظَلامَ الغَمامِ.

11 He made darkness his secret place; his pavilion round about him were dark waters and thick clouds of the skies.

12 مِنَ الشُّعاعِ قُدّامَهُ عَبَرَتْ سُحُبُهُ. بَرَدٌ وجَمرُ نارٍ.

12 At the brightness that was before him his thick clouds passed, hail stones and coals of fire.

13 أرعَدَ الرَّبُّ مِنَ السماواتِ، والعَليُّ أعطَى صوتَهُ، بَرَدًا وجَمرَ نارٍ.

13 The Lord also thundered in the heavens, and the Highest gave his voice; hail stones and coals of fire.

14 أرسَلَ سِهامَهُ فشَتَّتَهُمْ، وبُروقًا كثيرَةً فأزعَجَهُمْ، 14 Yea, he sent out his arrows, and scattered them; and he shot out lightnings, and discomfited them.

15 فظَهَرَتْ أعماقُ المياهِ، وانكَشَفَتْ أُسُسُ المَسكونَةِ مِنْ زَجرِكَ يا رَبُّ، مِنْ نَسمَةِ ريحِ أنفِكَ.

15 Then the channels of waters were seen, and the foundations of the world were discovered at thy rebuke, O Lord, at the blast of the breath of thy nostrils.

16 أرسَلَ مِنَ العُلَى فأخَذَني. نَشَلَني مِنْ مياهٍ كثيرَةٍ.

16 He sent from above, he took me, he drew me out of many waters.

17 أنقَذَني مِنْ عَدوّي القَويِّ، ومِنْ مُبغِضيَّ لأنَّهُمْ أقوَى مِنّي. 17 He delivered me from my strong enemy, an from them which hated me: for they were too strong for me.

18 أصابوني في يومِ بَليَّتي، وكانَ الرَّبُّ سنَدي.

18 They prevented me in the day of my calamity: but the Lord was my stay.

19 أخرَجَني إلَى الرَّحبِ. خَلَّصَني لأنَّهُ سُرَّ بي.

19 He brought me forth also into a large place; he delivered me, because he delighted in me.

20 يُكافِئُني الرَّبُّ حَسَبَ برّي. حَسَبَ طَهارَةِ يَدَيَّ يَرُدُّ لي.

20 The Lord rewarded me according to my righteousness; according to the cleanness of my hands hath he recompensed me.

21 لأنّي حَفِظتُ طُرُقَ الرَّبِّ، ولَمْ أعصِ إلهي.

21 For I have kept the ways of the Lord, and have not wickedly departed from my God.

22 لأنَّ جميعَ أحكامِهِ أمامي، وفَرائضَهُ لَمْ أُبعِدها عن نَفسي.

22 For all his judgments were before me, and I did not put away his statutes from me.

23 وأكونُ كامِلًا معهُ وأتَحَفَّظُ مِنْ إثمي.

23 I was also upright before him, and I kept myself from mine iniquity.

24 فيَرُدُّ الرَّبُّ لي كبِرّي، وكطَهارَةِ يَدَيَّ أمامَ عَينَيهِ.

24 Therefore hath the Lord recompensed me according to my righteousness, according to the cleanness of my hands in his eyesight.

25 مع الرَّحيمِ تكونُ رحيمًا. مع الرَّجُلِ الكامِلِ تكونُ كامِلًا.

25 With the merciful thou wilt shew thyself merciful; with an upright man thou wilt shew thyself upright;

26 مع الطّاهِرِ تكونُ طاهِرًا، ومَعَ الأعوَجِ تكونُ مُلتَويًا.


26 With the pure thou wilt shew thyself pure; and with the froward thou wilt shew thyself froward.shew thyself froward: or, wrestle

27 لأنَّكَ أنتَ تُخَلِّصُ الشَّعبَ البائسَ، والأعيُنُ المُرتَفِعَةُ تضَعُها.

27 For thou wilt save the afflicted people; but wilt bring down high looks.

28 لأنَّكَ أنتَ تُضيءُ سِراجي. الرَّبُّ إلهي يُنيرُ ظُلمَتي.

28 For thou wilt light my candle: the Lord my God will enlighten my darkness.

29 لأنّي بكَ اقتَحَمتُ جَيشًا، وبإلهي تسَوَّرتُ أسوارًا.

29 For by thee I have run through a troop; and by my God have I leaped over a wall.

30 اللهُ طَريقُهُ كامِلٌ. قَوْلُ الرَّبِّ نَقيٌّ. تُرسٌ هو لجميعِ المُحتَمينَ بهِ.

30 As for God, his way is perfect: the word of the Lord is tried: he is a buckler to all those that trust in him.

31 لأنَّهُ مَنْ هو إلهٌ غَيرُ الرَّبِّ؟ ومَنْ هو صَخرَةٌ سِوَى إلهِنا؟

31 For who is God save the Lord? or who is a rock save our God?

32 الإلهُ الّذي يُمَنطِقُني بالقوَّةِ ويُصَيِّرُ طَريقي كامِلًا.

32 It is God that girdeth me with strength, and maketh my way perfect.

33 الّذي يَجعَلُ رِجلَيَّ كالإيَّلِ، وعلَى مُرتَفِعاتي يُقيمُني.

33 He maketh my feet like hinds’ feet, and setteth me upon my high places.

34 الّذي يُعَلِّمُ يَدَيَّ القِتالَ، فتُحنَى بذِراعَيَّ قَوْسٌ مِنْ نُحاسٍ.

34 He teacheth my hands to war, so that a bow of steel is broken by mine arms.

35 وتَجعَلُ لي تُرسَ خَلاصِكَ ويَمينُكَ تعضُدُني، ولُطفُكَ يُعَظِّمُني.

35 Thou hast also given me the shield of thy salvation: and thy right hand hath holden me up, and thy gentleness hath made me great.

36 توَسِّعُ خُطواتي تحتي، فلَمْ تتَقَلقَلْ عَقِبايَ.


36 Thou hast enlarged my steps under me, that my feet did not slip.

37 أتبَعُ أعدائي فأُدرِكُهُمْ، ولا أرجِعُ حتَّى أُفنيَهُمْ.

37 I have pursued mine enemies, and overtaken them: neither did I turn again till they were consumed.

38 أسحَقُهُمْ فلا يستطيعونَ القيامَ. يَسقُطونَ تحتَ رِجلَيَّ.

38 I have wounded them that they were not able to rise: they are fallen under my feet.

39 تُمَنطِقُني بقوَّةٍ للقِتالِ. تصرَعُ تحتي القائمينَ علَيَّ.

39 For thou hast girded me with strength unto the battle: thou hast subdued under me those that rose up against me.

40 وتُعطيني أقفيَةَ أعدائي، ومُبغِضيَّ أُفنيهِمْ.

40 Thou hast also given me the necks of mine enemies; that I might destroy them that hate me.

41 يَصرُخونَ ولا مُخَلِّصَ. إلَى الرَّبِّ فلا يَستَجيبُ لهُمْ.

41 They cried, but there was none to save them: even unto the Lord, but he answered them not.

42 فأسحَقُهُمْ كالغُبارِ قُدّامَ الرّيحِ. مِثلَ طينِ الأسواقِ أطرَحُهُمْ.

42 Then did I beat them small as the dust before the wind: I did cast them out as the dirt in the streets.

43 تُنقِذُني مِنْ مُخاصَماتِ الشَّعبِ. تجعَلُني رأسًا للأُمَمِ. شَعبٌ لَمْ أعرِفهُ يتَعَبَّدُ لي.

43 Thou hast delivered me from the strivings of the people; and thou hast made me the head of the heathen: a people whom I have not known shall serve me.

44 مِنْ سماعِ الأُذُنِ يَسمَعونَ لي. بَنو الغُرَباءِ يتَذَلَّلونَ لي.

44 As soon as they hear of me, they shall obey me: the strangers shall submit themselves unto me
. 45 بَنو الغُرَباءِ يَبلَوْنَ ويَزحَفونَ مِنْ حُصونِهِمْ.

45 The strangers shall fade away, and be afraid out of their close places.strangers: Heb. sons of the stranger

46 حَيٌّ هو الرَّبُّ، ومُبارَكٌ صَخرَتي، ومُرتَفِعٌ إلهُ خَلاصي،

46 The Lord liveth; and blessed be my rock; and let the God of my salvation be exalted.

47 الإلهُ المُنتَقِمُ لي، والّذي يُخضِعُ الشُّعوبَ تحتي.

47 It is God that avengeth me, and subdueth the people under me.

48 مُنَجّيَّ مِنْ أعدائي. رافِعي أيضًا فوقَ القائمينَ علَيَّ. مِنَ الرَّجُلِ الظّالِمِ تُنقِذُني.

48 He delivereth me from mine enemies: yea, thou liftest me up above those that rise up against me: thou hast delivered me from the violent man.

49 لذلكَ أحمَدُكَ يا رَبُّ في الأُمَمِ، وأُرَنِّمُ لاسمِكَ. 49 Therefore will I give thanks unto thee, O Lord, among the heathen, and sing praises unto thy name.

50 بُرجُ خَلاصٍ لمَلِكِهِ، والصّانِعُ رَحمَةً لمَسيحِهِ، لداوُدَ ونَسلِهِ إلَى الأبدِ.


50 Great deliverance giveth he to his king; and sheweth mercy to his anointed, to David, and to his seed for evermore.

[Mary Naeem]

القديس جان ماري فيانيه (خوري آرس)

عيد القدّيس جان ماري فيانّيه "خوري آرس"
وُلِدَ جان ماري في بلدة دارديّي Dardilly الصغيرة جنوب فرنسا في ظ¨ أيار ظ،ظ§ظ¨ظ¦ من عائلة قرويّة فقيرة مادّيًا ،
لكنّها غنيّة بالإنسانيّة والإيمان .
وبعد عذاب كبير في التعليم إرتسم كاهناً .
وكانت حياته تعليمًا مسيحيًّا حيًّا وقائداً بالغيرة على خلاص النفوس.
فبعد ولادته بثلاث سنوات نشبت الثورة الفرنسية ،
وفي ظ،ظ¢ تمّوز ظ،ظ§ظ©ظ* صوّت المجلس التشريعيّ على "وثيقة الدستور العلمانيّ للإكليروس"،
وبموجبه صار الكهنة الفرنسيّون يُعتبرون موظّفين لدى الدولة ،
يأتمرون بقراراتها ويرفضون أية علاقة بالبابا وبالكنيسة .
وفي ظ¢ظ§ تشرين الثاني ظ،ظ§ظ©ظ* أضافوا تعديلاً أقسى ،
فرضوا بموجبه على الكهنة أن يقسموا الوفاء للثورة أمام ممثّل رسميّ لسلطة الرعب القائمة آنذاك .
رفضت روما هذا القرار ،
ورفضه أيضاً مُعظم الكهنة في فرنسا ،
وكانت النتيجة مأساويّة ،
فقُتل عدد كبير جدّاً من الكهنة ،
وحصلت مجزرة "الكرمل" في باريس .
المجزرة بدأت بإعدام ظ¢ظ£ كاهناً رفضوا أن يقسموا الولاء وينفصلوا عن الكنيسة الجامعة ،
وقد تمّ إعدامهم في دير كان قد تحوّل الى سجن للكهنة .
وبين ظ،ظ§ظ¨ظ¦ و ظ،ظ¨ظ¥ظ© ،
أي فترة حياة خوري آرس ،
عرفت فرنسا الكثير من التغييرات في نظامها ،
فتحوّلت من نظام ملكيّ إلى نظام ثوريّ فنظام ملكيّ دستوريّ ،
فجمهوريّة أولى ،
ثم إلى دولة يحكمها قنصل ،
ثم إلى أمبراطوريّة ،
ثم إلى نظام ملكيّ من جديد ، فإلى أمبراطوريّة ثانية .
كان جان ماري من ضحايا النظام السياسيّ أيضاَ ،
فبسبب النظام المعادي للكنيسة أُغلقت المدرسة الوحيدة في قريته ،
لذلك لم يتعلمّ القراءة حتى بلغ عمر التاسعة ،
وبسبب هذا فسوف يعاني دوماً من عجز كبير من الناحية العلميّة كان يمنعه من أن يصبح كاهناً .
كما إضطر الى الإنتظار حتى عمر الثالثة عشرة سنة لينال المناولة الأولى ،
بسبب النقص في التعليم الديني وغياب المكرّسين ، ولهذا السبب أيضاً إضطر الى التأخر لدخول الإكليريكيّة ،
فإلتحق بقسم الدعوات المتأخّرة رغم أنّه بدأ يعي دعوته منذ الصغر .
العقبة الأكبر التي كانت تعيق الشاب عن تلبية دعوة الرّب كانت معارضة والده لكهنوت الإبن ،
فجان ماري القوّي كان ضروريّاً لعمل الحقل ،
وكان جان ماري يتفهّم حاجة والده ، وكان يتمزّق بين ضرورة الإستجابة لنداء الرّب ،
وبين مسؤوليّته تجاه عائلته .
في ظ¢ظ£حزيران ظ،ظ¨ظ،ظ¥ نال السيامة الشمّاسيّة في ليون ،
وفي ظ،ظ£ آب ظ،ظ¨ظ،ظ¥ ،
وبعمر التاسعة والعشرين سنة ، صار الطالبُ كاهناً في مدينة غرينوبل بوضع يد الأسقف سيمون .
وفي ظ© شباط ظ،ظ¨ظ،ظ¨ وصل الى آرس حيث عيّنه الأسقف كاهناً لهذه الرّعيّة الصغيرة ،
وبقي فيها لمدّة ظ¤ظ، سنة ، ولن يتركها إلاّ ساعة الإنتقال الى بيت الآب .
وصل الى رعيّة فقيرة ، وهو بعمر ظ£ظ، سنة ، دون مورد رزق ، ودون قدرة كبيرة على الوعظ ،
إنّما بحيوّية كبيرة ، وحاول ترك الرّعية ثلاث مرّات ليلاً ،
ولكن رعيّته كانت تمنعه من الخروج ، كانوا يجبرونه على العودة الى بيت الكاهن .
وحين كان يستغيث بالأسقف ، كان الجواب دوماً :
"إبق حيث تريدك الكنيسة أن تكون".
كانت آرس قرية مسيحيّة ،
تعلن إيمانها المسيحيّ بحسب التقليد والعادة ، لا بحرارة الإيمان وبالإستعداد للشهادة .
ولكن هذا الأمر لم يمنع الخوري الساعي إلى قداسته والى قداسة رعيّته من الجهاد من أجل تغيير الواقع ،
فكان يزور العائلات ويهتّم بمشاكلهم ، كانوا يرونه يصليّ دوماً ، يهتمّ بالفقراء ، يزور المرضى ،
كان دائم الحضور في الرعيّة ، لا بل في الكنيسة نفسها ، حتى صاروا يقولون أن "الخوري يسكن في الكنيسة لا في بيت الرعيّة".
ورغم هذا ، بقي يصطدم بحقيقة أن كنيسته كانت فارغة يوم الأحد،
فقد كانوا كلّهم في حقولهم يعملون من أجل لقمة العيش ، ومن لا يعمل ،
فكان يذهب إلى المقهى في ساحة البلدة .
لم يكن هذا الإلحاد سبباً لفقدان أمل خوري آرس ،
فكان أوّل ما قام به هو تجديد أواني كنيسته ،
صارفاً على هذا الأمر كلّ مقتنياته ، فإشترى الكؤوس الفاخرة ، وثياب القدّاس الباهرة ،
وأجمل صلبان المذبح والشموع الخلاّبة والأواني الأكثر زخرفة ، فكان بعمله هذا يقول :
"الرّب هو الأولى بالخدمة"، "تمضون الأحد في عمل الحقل وفي المقاهي ، بينما الله متروك"،
وبدأ أبناء الرعيّة يأتون الى القدّاس ،
ليروا ما يحدث أوّلاً ،
ثم يبقون إثر كلمات خوريهم . وفي غضون أشهر قليلة ، سوف تتحوّل آرس الى الرعيّة الأكثر التزاماً في الأبرشيّة كلّها .
كان يقضي كل وقته في سماع الإعترافات ،
وكان التائبون يأتون اليه من كلّ فرنسا ، ولم يكن يتوقّف إلاّ ساعة القدّاس .
ورغم هذا الوقت الّذي قضاه في سماع الإعترافات ،
وجد خوري أرس الوقت ليؤسّس في رعيّته مدرسة وميتماً ، دعاه "ميتم العناية الإلهيّة"،
كان معدماّ من ناحية المال ، إنّما لم ينقصه الطعام يوماً في الميتم :
كانوا يذهبون لأخذ الخبز ، فيجدونه فارغاً ، فيأتون الى بيت الرعيّة ليشكوا لكاهنهم الأمر ،
فيطلب منهم أن يصلوّا معه ، وبعدها يعودون الى الميتم ليجدوا المعجن مليئاً بالقمح .
سنة ظ،ظ¨ظ¥ظ¨ ، أي سنة واحدة قبل موت القدّيس ،
بلغ عدد زوّار آرس سنوياً حوالي مئة آلف زائر يأتون للإعتراف .
ورغم أن أسقف الأبرشيّة كان قد أرسل إليه فريقاً من كهنة يعاونونه في الإعتراف ،
إلاّ أن الحجّاج كانوا يريدون الإعتراف أمامه هو ،
فكان يبقى في كرسيّ الإعتراف حوالي ظ،ظ§ ساعة يوميّاً .
كان "يبدو كملاك محبّة ولطف ، إنّما على محيّاه كنّا نرى الإنهاك والإجهاد" بحسب قول شهود عايشوه .
وفي الساعة الثانية فجراً من ظ¤ آب ظ،ظ¨ظ¥ظ© ،
أسلم الخوري القدّيس الرّوح بعد حياة تعب وخدمة متواصلة ،
بعمر ظ§ظ£ سنة .
مرّة ، في صلاته ،
هاجمه الشرير صارخاً :
"لو كان هناك ثلاثة مثلك على الأرض ،
لكانت مملكتي مهدّمة الآن"،
لذلك أعلنته الكنيسة شفيعاً للكهنة ، وللإكليروس الأبرشيّ بشكل خاصّ،
لكيما يكون مثالاً وقدوة في عطاء الذّات الكامل ،
في حبّ المسيح ، وفي الوفاء لدعوته ، وفي خدمة النفوس التي توكل اليهم ، لتقديسها وتقديمها للرّب .
في ظ¨ كانون الأوّل ظ،ظ©ظ*ظ¥ ، أعلنه البابا بيوس العاشر طوباويّاً وشفيعاً لكهنة فرنسا .
وفي ظ£ظ، أيّار ظ،ظ©ظ¢ظ¥ أعلنه البابا بيوس الحادي عشر قدّيساً ،
وفي عام ظ،ظ©ظ¢ظ© أعلنه شفيع خوارنة الرعايا في العالم .
صلاته معنا
آمين .

[Mary Naeem]

القديس جان ماري فيانيه (خوري آرس)

عيد القدّيس جان ماري فيانّيه "خوري آرس"
وُلِدَ جان ماري في بلدة دارديّي Dardilly الصغيرة جنوب فرنسا في ٨ أيار ١٧٨٦ من عائلة قرويّة فقيرة مادّيًا ،
لكنّها غنيّة بالإنسانيّة والإيمان .
وبعد عذاب كبير في التعليم إرتسم كاهناً .
وكانت حياته تعليمًا مسيحيًّا حيًّا وقائداً بالغيرة على خلاص النفوس.
فبعد ولادته بثلاث سنوات نشبت الثورة الفرنسية ،
وفي ١٢ تمّوز ١٧٩٠ صوّت المجلس التشريعيّ على "وثيقة الدستور العلمانيّ للإكليروس"،
وبموجبه صار الكهنة الفرنسيّون يُعتبرون موظّفين لدى الدولة ،
يأتمرون بقراراتها ويرفضون أية علاقة بالبابا وبالكنيسة .
وفي ٢٧ تشرين الثاني ١٧٩٠ أضافوا تعديلاً أقسى ،
فرضوا بموجبه على الكهنة أن يقسموا الوفاء للثورة أمام ممثّل رسميّ لسلطة الرعب القائمة آنذاك .
رفضت روما هذا القرار ،
ورفضه أيضاً مُعظم الكهنة في فرنسا ،
وكانت النتيجة مأساويّة ،
فقُتل عدد كبير جدّاً من الكهنة ،
وحصلت مجزرة "الكرمل" في باريس .
المجزرة بدأت بإعدام ٢٣ كاهناً رفضوا أن يقسموا الولاء وينفصلوا عن الكنيسة الجامعة ،
وقد تمّ إعدامهم في دير كان قد تحوّل الى سجن للكهنة .
وبين ١٧٨٦ و ١٨٥٩ ،
أي فترة حياة خوري آرس ،
عرفت فرنسا الكثير من التغييرات في نظامها ،
فتحوّلت من نظام ملكيّ إلى نظام ثوريّ فنظام ملكيّ دستوريّ ،
فجمهوريّة أولى ،
ثم إلى دولة يحكمها قنصل ،
ثم إلى أمبراطوريّة ،
ثم إلى نظام ملكيّ من جديد ، فإلى أمبراطوريّة ثانية .
كان جان ماري من ضحايا النظام السياسيّ أيضاَ ،
فبسبب النظام المعادي للكنيسة أُغلقت المدرسة الوحيدة في قريته ،
لذلك لم يتعلمّ القراءة حتى بلغ عمر التاسعة ،
وبسبب هذا فسوف يعاني دوماً من عجز كبير من الناحية العلميّة كان يمنعه من أن يصبح كاهناً .
كما إضطر الى الإنتظار حتى عمر الثالثة عشرة سنة لينال المناولة الأولى ،
بسبب النقص في التعليم الديني وغياب المكرّسين ، ولهذا السبب أيضاً إضطر الى التأخر لدخول الإكليريكيّة ،
فإلتحق بقسم الدعوات المتأخّرة رغم أنّه بدأ يعي دعوته منذ الصغر .
العقبة الأكبر التي كانت تعيق الشاب عن تلبية دعوة الرّب كانت معارضة والده لكهنوت الإبن ،
فجان ماري القوّي كان ضروريّاً لعمل الحقل ،
وكان جان ماري يتفهّم حاجة والده ، وكان يتمزّق بين ضرورة الإستجابة لنداء الرّب ،
وبين مسؤوليّته تجاه عائلته .
في ٢٣حزيران ١٨١٥ نال السيامة الشمّاسيّة في ليون ،
وفي ١٣ آب ١٨١٥ ،
وبعمر التاسعة والعشرين سنة ، صار الطالبُ كاهناً في مدينة غرينوبل بوضع يد الأسقف سيمون .
وفي ٩ شباط ١٨١٨ وصل الى آرس حيث عيّنه الأسقف كاهناً لهذه الرّعيّة الصغيرة ،
وبقي فيها لمدّة ٤١ سنة ، ولن يتركها إلاّ ساعة الإنتقال الى بيت الآب .
وصل الى رعيّة فقيرة ، وهو بعمر ٣١ سنة ، دون مورد رزق ، ودون قدرة كبيرة على الوعظ ،
إنّما بحيوّية كبيرة ، وحاول ترك الرّعية ثلاث مرّات ليلاً ،
ولكن رعيّته كانت تمنعه من الخروج ، كانوا يجبرونه على العودة الى بيت الكاهن .
وحين كان يستغيث بالأسقف ، كان الجواب دوماً :
"إبق حيث تريدك الكنيسة أن تكون".
كانت آرس قرية مسيحيّة ،
تعلن إيمانها المسيحيّ بحسب التقليد والعادة ، لا بحرارة الإيمان وبالإستعداد للشهادة .
ولكن هذا الأمر لم يمنع الخوري الساعي إلى قداسته والى قداسة رعيّته من الجهاد من أجل تغيير الواقع ،
فكان يزور العائلات ويهتّم بمشاكلهم ، كانوا يرونه يصليّ دوماً ، يهتمّ بالفقراء ، يزور المرضى ،
كان دائم الحضور في الرعيّة ، لا بل في الكنيسة نفسها ، حتى صاروا يقولون أن "الخوري يسكن في الكنيسة لا في بيت الرعيّة".
ورغم هذا ، بقي يصطدم بحقيقة أن كنيسته كانت فارغة يوم الأحد،
فقد كانوا كلّهم في حقولهم يعملون من أجل لقمة العيش ، ومن لا يعمل ،
فكان يذهب إلى المقهى في ساحة البلدة .
لم يكن هذا الإلحاد سبباً لفقدان أمل خوري آرس ،
فكان أوّل ما قام به هو تجديد أواني كنيسته ،
صارفاً على هذا الأمر كلّ مقتنياته ، فإشترى الكؤوس الفاخرة ، وثياب القدّاس الباهرة ،
وأجمل صلبان المذبح والشموع الخلاّبة والأواني الأكثر زخرفة ، فكان بعمله هذا يقول :
"الرّب هو الأولى بالخدمة"، "تمضون الأحد في عمل الحقل وفي المقاهي ، بينما الله متروك"،
وبدأ أبناء الرعيّة يأتون الى القدّاس ،
ليروا ما يحدث أوّلاً ،
ثم يبقون إثر كلمات خوريهم . وفي غضون أشهر قليلة ، سوف تتحوّل آرس الى الرعيّة الأكثر التزاماً في الأبرشيّة كلّها .
كان يقضي كل وقته في سماع الإعترافات ،
وكان التائبون يأتون اليه من كلّ فرنسا ، ولم يكن يتوقّف إلاّ ساعة القدّاس .
ورغم هذا الوقت الّذي قضاه في سماع الإعترافات ،
وجد خوري أرس الوقت ليؤسّس في رعيّته مدرسة وميتماً ، دعاه "ميتم العناية الإلهيّة"،
كان معدماّ من ناحية المال ، إنّما لم ينقصه الطعام يوماً في الميتم :
كانوا يذهبون لأخذ الخبز ، فيجدونه فارغاً ، فيأتون الى بيت الرعيّة ليشكوا لكاهنهم الأمر ،
فيطلب منهم أن يصلوّا معه ، وبعدها يعودون الى الميتم ليجدوا المعجن مليئاً بالقمح .
سنة ١٨٥٨ ، أي سنة واحدة قبل موت القدّيس ،
بلغ عدد زوّار آرس سنوياً حوالي مئة آلف زائر يأتون للإعتراف .
ورغم أن أسقف الأبرشيّة كان قد أرسل إليه فريقاً من كهنة يعاونونه في الإعتراف ،
إلاّ أن الحجّاج كانوا يريدون الإعتراف أمامه هو ،
فكان يبقى في كرسيّ الإعتراف حوالي ١٧ ساعة يوميّاً .
كان "يبدو كملاك محبّة ولطف ، إنّما على محيّاه كنّا نرى الإنهاك والإجهاد" بحسب قول شهود عايشوه .
وفي الساعة الثانية فجراً من ٤ آب ١٨٥٩ ،
أسلم الخوري القدّيس الرّوح بعد حياة تعب وخدمة متواصلة ،
بعمر ٧٣ سنة .
مرّة ، في صلاته ،
هاجمه الشرير صارخاً :
"لو كان هناك ثلاثة مثلك على الأرض ،
لكانت مملكتي مهدّمة الآن"،
لذلك أعلنته الكنيسة شفيعاً للكهنة ، وللإكليروس الأبرشيّ بشكل خاصّ،
لكيما يكون مثالاً وقدوة في عطاء الذّات الكامل ،
في حبّ المسيح ، وفي الوفاء لدعوته ، وفي خدمة النفوس التي توكل اليهم ، لتقديسها وتقديمها للرّب .
في ٨ كانون الأوّل ١٩٠٥ ، أعلنه البابا بيوس العاشر طوباويّاً وشفيعاً لكهنة فرنسا .
وفي ٣١ أيّار ١٩٢٥ أعلنه البابا بيوس الحادي عشر قدّيساً ،
وفي عام ١٩٢٩ أعلنه شفيع خوارنة الرعايا في العالم .
صلاته معنا
آمين .

[Mary Naeem]

من أجل لبنان نصلي

يا ربّ، لا ثقة إلّا بحكمتك ورحمتك. لبنان مذلول مقهور، قلبه مجروح، إنّه ينزف بلا توقّف.
أعنه يا يسوع، أسعفه فمستشفيات الأرض باتت منكوبة.
أبسط عليه حكمتك، فالحكمة في بلادنا أضحت مفقودة.
أطفئ نيرانه، إحمِ إطفائيّيه ومسعفيه وقواه الأمنيّة وجسمه الطّبّيّ وكن لهم السّند لإنقاذ الأرواح المطمورة تحت الأنقاض، والمفقودة حتّى السّاعة، توالمتألّمة في السّاحات والطّرقات وأمام المستشفيات.
إرحم شهداءه الأبرياء، عزّي قلوب ذويهم، اشف الجرحى والمصابين، وشدّد عزيمة النّاجين، وعوّض عليهم خسائرهم.
أحلّ يا ربّ روحك القدّوس على كلّ شبر من هذا الوطن، وأنقذه من كلّ شرّ، آمين!

[Mary Naeem]

القديس جان ماري فيانيه الّذي لُقب بـ "خوري آرس"

"إن مريم العذراء هي حبّي الأقدم، أحببتها حتى قبل أن أعرفها"، يقول جان ماري فيانّيه الّذي لُقّب بـ "خوري آرس". حمل هذا الكاهن محبّة كبيرة لوالدة المسيح خلال مسيرته المباركة الّتي أوصلته إلى عرش القداسة، فمن هو القدّيس آرس وما هي أهمّ مراحل حياته؟

وُلد جان ماري فيانّية في فرنسا، وترعرع في كنف عائلة مسيحيّة لم تأبه يومًا للاضطهادات، بل كانت تستقبل الكهنة المهدّدين وتحميهم من ظلم الدّولة ووحشيّة إعداماتها، فنشأ على حبّ العطاء والتّضحية في سبيل الآخر.
استهوى سرّ الكهنوت جان ماري الّذي واجه عقبات عدّة قبل ارتسامه كاهنًا، منها معارضة والده الصّارمة الّذي أراده أن يعمل معه في الحقل، خصوصًا في ظلّ وضع العائلة الاقتصاديّ المتدهور، وصعوبة تعلّمه اللّغة اللّاتينيّة لتأخّره بمتابعة دراسته بسبب النّظام السّياسيّ المتشدّد الّذي أدّى إلى إغلاق مدارس منطقته. هذا وأُجبر على الالتحاق بالخدمة العسكريّة ما أخّر دخوله الإكليريكيّة.
وما إن دخل جان ماري إلى الإكليريكيّة حتّى طُرد منها لعدم قدرته على التّعلّم، فتعلّم على يد كاهن رافقه لمدّة 4 سنوات خارج نطاق الإكليركيّة ليُرسم كاهنًا في التّاسعة والعشرين من عمره.
خدم جان ماري في رعيّة آرس الفقيرة والضّعيفة الإيمان، فعمل على إشعال نار التّقوى فيها ليوصلها إلى القداسة. عمل على ترميم كنيستها الّتي بدأت باستقطاب المواطنين الّذين سرعان ما استعادوا إيمانهم بفضل تبشير الأب جان ماري الّذي لم يستسلم يومًا.
عُرف الأب جان ماري بمواظبته على تقبّل الاعترافات، حيث كان يُمضي نهاره في كرسيّ الاعتراف داعيًا المؤمنين إلى التّوبة. هذا وأسّس مدرسة وميتمًا، ونظّم حملة من أجل إعادة التّبشير في فرنسا.
وبينما كان يُصلّي في إحدى المرّات، هاجم الشّيطان الأب جان ماري الّذي بات يعرف بـ خوري آرس قائلًا: "لو كان هناك ثلاثة مثلك على الأرض، لكانت مملكتي مهدّمة الآن".
وبعد 73 عامًا من محبّة المسيح، توفي خوري آرس شاقًا طريقه نحو القداسة ليصبح شفيع الكهنة والإكليروس الأبرشيّ، فلنصلي اليوم ليكون هذا القدّيس قدوة لكهنتنا لتُقدّس رعايانا ونكتسب المزيد من القدّيسين.

[Mary Naeem]

القديس دومينيكوس

لعبادة الورديّة قدّيس نذكره اليوم... من هو؟

في مثل هذا اليوم، تستذكر الكنيسة القدّيس دومينيكوس. هو الذي ولد في إسبانيا في أسرة شريفة ومؤمنة ذات أب ملك وأمّ تقيّة، نبغ في البيان والخطابة والفلسفة واللّاهوت والصّلاة والإماتة.
من منصب كاهن ومدرّس في الجامعة، تكرّس دومينيكوس لخدمة النّاس، مشتهرًا بفصاحته ومعرفته وقداسته، قداسة مضاعفة لكونه صديق مار فرنسيس الأسيزيّ.
مواعظه في فرنسا، التّائهة في بدعات وثنيّة فانية، دفعت بالكثيرين إلى اتّباع تعاليمه والسّير خلفه كفرقة من المرسَلين تساعده في العمل والخدمة.
لكنّ اتّكاله لم يكن ذاتيًّا أو بشريًّا فحسب، بل لجأ دومينيكوس إلى العذراء لتساعده في هداية الهراطقة والمنشقّين، فظهرت له لتحمله إلى الصّلاة والإماتة ليكون المثل الصّالح إضافة إلى العلم والوعظ والجدل للوصول إلى الخلاص.
وها هو دومينيكوس يلجأ إلى عبادة الورديّة ونشرها كما أوصته العذراء مريم، لينجح في رسالته السّامية ويجعل من عبادة الورديّة محور حياته.
"عبادة مريم العذراء هي أساس كلّ قداسة"... هذا ما كان يؤمن به دومينيكوس في حياته التي امتدّت 51 سنة، فلنأخذ من تذكار هذا القدّيس اليوم زادًا طيّبًا متمثّلًا بالمثابرة على تلاوة صلاة الورديّة من أجل نيل الخلاص والفرح الأبديّ.

[Mary Naeem]

هل السيدة العذراء ولدت الإنسان يسوع فقط؟

لوقا 1 و2 وغلاطية 4 وعبرانيين 2: 14

Holy_bible_1

السؤال

وصلني طلبات تعليق على بعض الأفكار التي تقال هذه الأيام مثل

مريم العذراء ولدت الانسان يسوع فقط

هل العلم الحديث اثبت ان الجنين لا يأخذ شيء من امه

اللاهوت انفصل عن الناسوت وقت الموت على عود الصليب

وغيرها من التعليقات


الرد

في البداية ارجوا مراجعة هذه الملفات

الرد على لماذا نسجد للاهوت المسيح وناسوته وليس لاهوته فقط

http://drghaly.com/articles/display/12502

هل جسد المسيح ازلي؟ *

http://drghaly.com/articles/display/10424

كيف جسد المسيح المحدود يموت عن الخطايا التي لا تعد؟

http://drghaly.com/articles/display/10947

الرد على هل اللاهوت مات على الصليب ام الناسوت ولو كان الناسوت فقط فكيف تكون كفارته غير محدودة؟ *

http://drghaly.com/articles/display/11807

وتم التعليق على مثل هذا الامر بشيء من التفصيل

ولهذا اخذ التعليقات التي قيلت باختصار.

أولا تعليق أن السيدة العذراء ولدت يسوع الانسان فقط

أولا هذا التعبير ليس فقط حسب رائي ضعفي يخالف نص الكتاب المقدس ولكن أيضا يصنع مشكلة لأنه سيكون مثل هرطقة نسطور الذي ادعى انفصال لاهوت عن ناسوت المسيح

فان كان العذراء ولدت يسوع الانسان فقط فأتساءل متى حل به اللاهوت؟ هل في الصغر ام في الكبر ام بعد قيامته؟ كل هذا ضد الكتاب المقدس بعهديه ان يقال مثل هذا.

فنأخذ الجملة الأولى وهي جملة أن العذراء ولدت يسوع الانسان فقط. هل هذا يتفق مع الكتاب المقدس؟

الإجابة لا. وفي البداية اريد أن أوضح ما هو معنى ام تحبل وتلد. هي ليست إله يخلق أنسان جديد ولكن هي تلد انسان خلقه الله فارجوا ان يفرق البعض عندما أقول والدة لا يعني خالقة فارجوا أن ر يشعر البعض بحرج من تعبير والدة. السيدة العذراء والدة الله المتجسد.

وأقدم بعض الاعداد على سبيل المثال توضح هذا

قول اليصابات

إنجيل لوقا 1: 43

فَمِنْ أَيْنَ لِي هذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟

تعبير أم ربي وهو في اليوناني "هي ميتير تو كيريوو موو خ· خ¼خ·د„خ·دپ د„خ؟د… خ؛د…دپخ¹خ؟د… خ¼خ؟د…" هذا واضح ان لقب السيدة العذراء هي ام الرب. وكل ما يقال على لقب الرب في وقت التجسد من اتحاد وعدم انفصال وهو الاله المتجسد يكون لقب العذراء هي ام هذا الاله المتجسد

وهذا هو اللقب الذي على السيدة العذراء من الكنيسة الأولى ثيؤوتوكس والدة الاله فهي والدة الرب المتجسد من بداية التجسد في احشائها.

أيضا

رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 4: 4

وَلكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ النَّامُوسِ،

ابن الله مولود من امرأة فالسيدة العذراء هي ام ابن الله وليس الانسان يسوع فقط. وابن الله هو تعني من نفس طبيعة الله

فالمولود هو المخلص نفسه المتجسد وليس الجسد فقط

إنجيل لوقا 2: 11

أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ الْمَسِيحُ الرَّبُّ.

فالمولود هو المخلص نفسه وليس جسده فقط

وهل السيدة العذراء ولد الناسوت بدون اللاهوت؟ هذه هرطقة.

هذا ينكر كل التجسد وأيضا يخالف الكتاب المقدس الذي يقول

رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 2: 9

فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا.

وأعداد كثيرة جدا تؤكد هذا فالجنين هو يحل فيه كل ملئ اللاهوت جسديا وليس حل عليه اللاهوت في الكبر.

فلهذا السيدة العذراء هي أم الله المتجسد وهي والدة الاله في وقت تجسده وهي ام ابن الله المتجسد

وهذا ليس فكر العهد الجديد ولكن العهد القديم أيضا سبق وتنبأ وأخبر به

سفر إشعياء 9: 6

لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ.

فالابن المولود هو ليس جسد فقط بل هو العجيب المشير الاله القدير الاب الابدي رئيس السلام. والسيد العذراء هي التي ولدت العجيب فهي ام الولد وأم الابن وأم الرئيس وام العجيب وأم المشير وام الاله القدير المتجسد وام الابدي في تجسده وام رئيس السلام المتجسد.

سفر إشعياء 7: 14

وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ».

فالابن هو السيد نفسه. والعذراء هي ام السيد المتجسد. والعدد قال السيد يعطيكم نفسه اية وهو يكون معنا وهذا ليس بعد ان يولد او يكبر ولكن من اول لحظة في التجسد هو السيد المتجسد.

وأيضا

سفر التكوين 3: 15

وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ».

فنسل المرأة او مولود المرأة هو الساحق لراس الحية هو المخلص وليس مولود المرأة هو جسد فقط حل عليه روح الله فيما بعد.

أيضا معلمنا بولس الرسول يشرح ويقول ان المسيح ليس بطبيعة جسدية هلامية او خرافية او غريبة عنا وتخالفنا بل هي نفس طبيعتنا الجسدية فيما عدا الخطية ولهذا يقول

رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 2: 14

فَإِذْ قَدْ تَشَارَكَ الأَوْلاَدُ فِي اللَّحْمِ وَالدَّمِ اشْتَرَكَ هُوَ أَيْضًا كَذلِكَ فِيهِمَا، لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ الْمَوْتِ، أَيْ إِبْلِيسَ،

فهو اشترك في نفس اللحم ونفس الدم والله اقتنى لنفسه جسد من بداية التجسد

إنجيل يوحنا 1: 14

وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا.

فهو ليس انسان تاله ولكن الله تجسد

وام هذا الجسد هي ام الاله الذي شاركنا في هذا اللحم والدم.

فهذا المولود ليس جسد بشري فقط بل الله المتجسد

رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 5: 19

أَيْ إِنَّ اللهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحًا الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَوَاضِعًا فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ.

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 16

وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.

وبسر التجسد أصبح هذه الطبيعة البشرية (الناسوت) هو جسد الله وأصبح الدم الذي فيه النفس هو دم الله

سفر أعمال الرسل 20: 28

اِحْتَرِزُوا اِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً، لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ.

فهذا الدم المادي هو دم الله. وأصبح دم الله هذا هو الكفارة

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 25

الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ، لإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ الصَّفْحِ عَنِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ اللهِ.

فلهذا يجب أن نستخدم عبارة طبيعة واحدة للمسيح أو طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد وام الله المتجسد هي السيدة العذراء

فالناسوت او الطبيعة البشرية هو ليس فقط طبيعة بشرية بل متحد باللاهوت الازلي منذ اول لحظة في التجسد

رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 9: 14

فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ للهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَال مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ!

فجسد الرب يسوع المسيح هو جسد الله وهو الذي يفدي العالم وفداؤه يغطي كل البشرية.

والرب يسوع المسيح ليس جزئيين او نصفين بل هو لا يصلح فصله فلاهوته متحد بناسوته ولاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين واللاهوت متحد بالناسوت بدون اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير فلم يتحول الناسوت الي لاهوت ولم يتحول اللاهوت الي ناسوت ولم يتغير صفات الناسوت ولم يتغير صفات اللاهوت

ولهذا السيدة العذراء أم الاله المتجسد هي ام الناسوت المتحد به اللاهوت والدم الذي به هو دم الله.

اتحاد لاهوت المسيح بناسوته لا نتكلم عن طبيعتين بل طبيعة واحدة الرب يسوع المسيح. ولهذا نقول ام يسوع المسيح لا نقول ام يسوع فقط أي الجسد فقط ولكن ام الله المتجسد.

والمسيح ابن الانسان هو أيضا طبيعة واحد من اتحاد الناسوت مع الذي يملأ الكل

إنجيل يوحنا 3: 13

وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ، ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ.

رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 4: 10

اَلَّذِي نَزَلَ هُوَ الَّذِي صَعِدَ أَيْضًا فَوْقَ جَمِيعِ السَّمَاوَاتِ، لِكَيْ يَمْلأَ الْكُلَّ.

فالمسيح غير محدود ويملا الكل

رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 1: 23

الَّتِي هِيَ جَسَدُهُ، مِلْءُ الَّذِي يَمْلأُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.

ولهذا فنحن نؤمن ان المسيح طبيعة واحدة من الله الظاهر في الجسد ولهذا يقول

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 2

7 بَلْ نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةِ اللهِ فِي سِرّ: الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ، الَّتِي سَبَقَ اللهُ فَعَيَّنَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا،
8 الَّتِي لَمْ يَعْلَمْهَا أَحَدٌ مِنْ عُظَمَاءِ هذَا الدَّهْرِ، لأَنْ لَوْ عَرَفُوا لَمَا صَلَبُوا رَبَّ الْمَجْدِ.

ولم يقل لما صلبوا الإنسان يسوع فقط. إن تعبير رب المجد هنا يدل دلالة أكيدة على وحدة الطبيعة ولزومها للفداء والكفارة والخلاص. لأن الذي صلب هو رب المجد. ولهذا السيدة العذراء هي ولدت رب المجد المتجسد

ولهذا ايضا يقول معلمنا بولس الرسول

رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 1: 3

الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيرًا لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي،

فالمسيح يسوع ليس فقط اناء ولكنه هو رسم للجوهر الالهي ويحمل في هذا الجسد كلمة قدرته

شهادة من الله الآب نفسه يقول عن يسوع الذي يعمده يوحنا المعمدان "هذا هو ابني الوحيد الذي به سررت" (متى 17:3).

وطبعًا لم يقل هذا هو ناسوت فقط، لأن ناسوته غير منفصل عن لاهوته لحظة واحدة ولا طرفة عين.

وعبارة (هذا) لا تطلق على اثنين، بل على مفرد. وهنا تطلق على الطبيعة الواحدة التي للكلمة المتجسد

ونفس التعبير قاله القديس يوحنا المعمدان، إذ أشار إلى المسيح وقال " هذا الذي قلت عنه إن الذي يأتي بعدى صار قدامى، لأنه كان قبلي" (يو1: 15،30).

فكيف يكون بعده وقبله؟ إنه بعده في الميلاد الجسدي، وقبله باللاهوت. ولكن المعمدان لا يفصل بين الناسوت واللاهوت، وإنما يقول (هذا) الذي أمامي (الكلمة المتجسد) كان قبلي. واضح هنا وحدة الطبيعة. إن الذي يعمده هو نفسه الذي كان قبله.

اتحاد الطبيعة الإلهية للمسيح بالطبيعة البشرية في احشاء العذراء، هو اتحاد أقنومي، ذاتي جوهري حقيقي. وليس مجرد اقتران أو مصاحبة ولهذا السيدة العذراء هي ام الله المتجسد وليس ام جسد بشري فقط حل عليه اللاهوت لاحقا او صاحبه اللاهوت فيما بعد. وكل ما قلته هو أيضا رد على الفكر النسطوري

الجملة الثانية هل العلم الحديث اثبت ان الجنين لا يأخذ شيء من امه؟

اعتذر في البداية لو بدا اسلوبي ساخر ولكن بالحقيقة لا أعرف ما هذا العلم الحديث الذي يتكلموا عنه. هل من نوعية العلم الذي لا يكال؟

لأنه بكل تأكيد ليس علم embryology ولا غيره

فأولا الجنين يأخذ من أمه كل العناصر المطلوبة لتكوين الجسد من بروتينات وكربوهيدرات ودهون واملاح من جسم الام وطبعا أستطيع ان اشرح باستفاضة أسلوب تغذية الجنين من خلال المشيمة وما يعبر منها من دم الام الي دم الجنين وما لا يعبر بسبب placental bar وأيضا ما هي التركيزات المختلفة في كل من trimesters بل بالأسبوع أيضا ولكن لا اريد ان اقلب الموضوع الي موضوع طبي. فكيف يقول بعد هذا يقول أحدهم أن العلم اثبت أن الجنين لا يأخذ شيء من امه؟

الام لا تخلق ولكن الام تمد الابن بكل مكونات الجسد.

أن كان لا يأخذ مكونات جسده من امه فمن اين يأخذها؟

هل من الهواء أم من الماء؟

مع ملاحظة أنى أوكد على سر التجسد بمعن كما قال الكتاب أن التجسد هو سر لأنه عمل إلهي خفي لا نستطيع ان نفهمه كل الفهم

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 16

وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 16: 25

وَلِلْقَادِرِ أَنْ يُثَبِّتَكُمْ، حَسَبَ إِنْجِيلِي وَالْكِرَازَةِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، حَسَبَ إِعْلاَنِ السِّرِّ الَّذِي كَانَ مَكْتُومًا فِي الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ،

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 2: 7

بَلْ نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةِ اللهِ فِي سِرّ: الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ، الَّتِي سَبَقَ اللهُ فَعَيَّنَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا،

فهو سر بعمل القوة الالهية

إنجيل لوقا 1: 35

فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.

وهو سر من حيث كيف بدأت أول خلية في لحظة التجسد وسر في الكيفية التي أعلى من مفهومنا في اتحاد اللاهوت بالناسوت ولكن مع هذا السر أيضا مكونات جسد المسيح مثله مثل أيضا أنسان هو اخذها من جسد سيدتنا والة الاله السيدة العذراء وهو ثمرة بطنها

أنجيل لوقا 1

1 :42 وصرخت بصوت عظيم وقالت مباركة انت في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك

1 :43 فمن اين لي هذا ان تأتي ام ربي الي

فهو اخذ جسده من بطن السيدة العذراء

لأنه شابهنا في كلي شيء ما خلا الخطية.

رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 2: 14

فَإِذْ قَدْ تَشَارَكَ الأَوْلاَدُ فِي اللَّحْمِ وَالدَّمِ اشْتَرَكَ هُوَ أَيْضًا كَذلِكَ فِيهِمَا، لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ الْمَوْتِ، أَيْ إِبْلِيسَ،

فهو اشترك في نفس اللحم ونفس الدم

فكما قلت المسيح ليس بطبيعة جسدية هلامية او خرافية او خيالية أو غريبة عنا وتخالفنا بل هي نفس طبيعتنا الجسدية فيما عدا الخطية فهو اشترك معنا في نفس طبيعتنا واخذ جسد بنفس مكوناتنا وجسد يحتاج الغذاء لينموا مثلنا فهو اشترك في نفس اللحم ونفس الدم بنفس منظومته.

واخير التعليق على مقولة اللاهوت فارق الناسوت في وقت الموت على الصليب.

هذا الرأي ليس فقط هو حسب رأي ضعفي هو خطأ بل هو كارثة لغرض الفداء الذي وضحه ربنا في الكتاب المقدس

فلو كان فارق اللاهوت الناسوت وقت الصلب والموت أذا هو ليس تجسد وإذا ما قاله الكتاب عن دم الله الذي سفك هو خطأ جملة وتفصيلا

سفر أعمال الرسل 20: 28

اِحْتَرِزُوا اِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً، لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ.

فهذا الدم المادي هو دم الله. وأصبح دم الله هذا هو الكفارة فكيف يقول أحد ان اللاهوت فارق الناسوت وقت الصلب والموت؟ لأنه الذي يقول هذا يجعل الدم الذي سفك ليس دم الله بل دم انسان فقط ولكن الكتاب يؤكد ان الدم الذي قدم هو دم الله نفسه.

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 25

الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ، لإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ الصَّفْحِ عَنِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ اللهِ.

فالذي مات هو طبيعة واحدة ليسوع المسيح الله المتجسد أو طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد

فالناسوت او الطبيعة البشرية هو ليس فقط طبيعة بشرية بل متحد باللاهوت الازلي

رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 9: 14

فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ للهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَال مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ!

فيجب ان نفهم في البداية معني الموت وطبيعة الموت

الموت هو انفصال الروح والنفس البشرية عن الجسد فالموت البشري اصلا لا تموت في الروح لان حتى الروح البشرية المخلوقة لا تموت لذلك عندما اقول فلان مات فانا لا اقول ان روحه ماتت لان روحه خرجت ولم تمت بل ذهبت روحه الي مكان الانتظار ويعود الجسد الي التراب

سفر المزامير 146: 4

تَخْرُجُ رُوحُهُ فَيَعُودُ إِلَى تُرَابِهِ. فِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَفْسِهِ تَهْلِكُ أَفْكَارُهُ.

إذا عندما اتكلم عن موت المسيح على عود الصليب بالطبيعة البشرية (الناسوت) يجب ان افهم جيدا انه موته هو مفارقة روحه البشرية لجسده البشري فقط وليس موت للاهوت فاللاهوت لا يموت

إنجيل متى 27: 50

فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، وَأَسْلَمَ الرُّوحَ.

إنجيل مرقس 15: 39

وَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ الْوَاقِفُ مُقَابِلَهُ أَنَّهُ صَرَخَ هكَذَا وَأَسْلَمَ الرُّوحَ، قَالَ: «حَقًّا كَانَ هذَا الإِنْسَانُ ابْنَ اللهِ!»

اعود مره اخري هل الموت يعني ان يموت الطبيعة الالاهية المتحد بالناسوت؟ بالطبع لا فالله لا يموت كلاهوت بل كما وضحت حتى النفس البشرية لا تموت

ولكن هنا اريد ان اظهر حقيقة ان الله بموت جسده لا يعني ان اللاهوت فارق الناسوت ولكن الروح البشري هو الذي خرج من الناسوت فحتي وقت الموت اللاهوت لم يفارق الناسوت

اللاهوت لم ينفصل عن أي منهما، وإنما بقي متحدًا بهما كما كان قبل الموت. وكل ما في الأمر أنه قبل الموت، كان اللاهوت متحدًا بروح المسيح وجسده وهما (أي الروح والجسد) متحدان معًا. أما في حالة الموت، فكان اللاهوت متحدًا بهما وهما منفصلان عن بعضهما البعض. أي صار متحدًا بالروح البشرية ومتحدًا بالجسد ولكن الروح البشري فارق الجسد.

والدليل على اتحاد اللاهوت بروح المسيح البشرية أثناء موته، أن روح المسيح المتحدة بلاهوته استطاع أن يذهب إلى الجحيم، ويطلق منه كل الذين كانوا راقدين فيه على رجاء -من أبرار العهد القديم-ويدخلهم جميعًا إلى الفردوس ومعهم اللص اليمين، الذي وعده الرب على الصليب قائلًا "اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 43:23).

وهذا الام شرحته بشيء من التفصيل في ملف

هل نزل المسيح الي الجحيم ليخرج الاباء؟

والدليل على اتحاد اللاهوت بجسد المسيح أثناء موته، أن هذا الجسد بقي سليمًا تمامًا، واستطاع أن يقوم في اليوم الثالث بسلطان نفسه، ويخرج من القبر المغلق في قوة وسرّ، هي قوة القيامة.

ولهذا يقول معلمنا بولس

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 45

هكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضًا: «صَارَ آدَمُ، الإِنْسَانُ الأَوَّلُ، نَفْسًا حَيَّةً، وَآدَمُ الأَخِيرُ رُوحًا مُحْيِيًا».

فالمسيح روحه البشري مع الجسد هو متحد بالروح المحيي وايضا في مفارقة روح البشري لجسده ظل متحدا بالروح المحيي بدون انفصال وهذا ما يقوله معلمنا بطرس الرسول

رسالة بطرس الرسول الاولي 3

18 فإن المسيح أيضا تألم مرة واحدة من أجل الخطايا ، البار من أجل الأثمة ، لكي يقربنا إلى الله ، مماتا في الجسد ولكن محيى في الروح

هو كانسان بطبيعته البشرية مات عنا مماتا في الجسد ولكن بطبيعته الالهية التي لا يموت هو محيي في الروح.

ولهذا نقدر ان نقول ان المسيح رئيس الحياة مات على عود الصليب لأننا لا نفصل بين اللاهوت والناسوت في الكفارة

سفر أعمال الرسل 3: 15

وَرَئِيسُ الْحَيَاةِ قَتَلْتُمُوهُ، الَّذِي أَقَامَهُ اللهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَنَحْنُ شُهُودٌ لِذلِكَ.

ولكن نفهم ان اللاهوت لا يموت

والسيد المسيح نفسه يقول

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 1

17 فَلَمَّا رَأَيْتُهُ سَقَطْتُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ كَمَيِّتٍ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَيَّ قَائِلاً لِي: «لاَ تَخَفْ، أَنَا هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ،
18 وَالْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتًا، وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ! آمِينَ. وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ.

واكتفي بهذا القدر. واعتذر لو كنت أخطأت في تعبير أو شرح.

والمجد لله دائما