وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

Der Heilige Jakobus, der Kleine und ein anderer Heiliger verherrlichen das Kreuz

Der Heilige Jakobus, der Kleine und ein anderer Heiliger verherrlichen das Kreuz

Der Heilige Jakobus, der Kleine und ein anderer Heiliger verherrlichen das Kreuz Nach dem Entfernen der Mأ¶rtelschicht aus dem achten Jahrhundert von der Ostwand über der Tür des noerdlichen Altares, fand man ein wunderbares Bild, obwohl die Hأ¤lfte der Oberflأ¤che fehlt. Zwei Heiligen stehen gegenueber einander. In der Mitte von ihnen ist ein sehr schأ¶nes Goldkreuz, mit dunkelblauem Hintergrund mit Kreisen umgeben. Sie haben viele Farben und einen schwarzen Rahmen. Es gibt rote Sterne. Die Sterne wechseln von weiأں bis rot. Sie sind mit einem weiأںen Kreis, aus dem rote bis orange Strahlen nach auأںen strahlen. Sie aehneln das Feuer. Die rechte obere Seite des Bildes ist verloren. Das Verschwinden dieses Teiles passierte hoechst wahrscheinlich waehrend der Restaurierung der Kirche im dreizehnten Jahrhundert. Trotzdem gibt es Reste einer Person, die ein blaues Gewand und einen roten Schal trأ¤gt. Die linke Person ist sehr klar. Ihre Namen sind links der Zeichnung geschrieben. Das Gesicht ist nach rechts gerichtet in Richtung des Kreises, das das goldene Kreuz umgibt. Seine Hأ¤nde sind in Richtung des Kreuzes in Gebet, Andacht, Ehrfurcht, Bewunderung und Freude gestreckt. Der Name dieses Heiligen ist sehr klar in griechischer Sprache geschrieben. Es ist der Heilige Jakobos, der Bruder des Herren. Sein Kopf ist von einem leuchtenden Halo umgeben. Er traegt ein rotes Gewand und einen blauen Schal. Seine Hand ist nach rechts gestreckt. Die beiden Heiligen scheinen in der Haltung des Gebets und des Flehens zu sein. Die Scene scheint nicht, aus der Bibel zu sein. Diese Scene ist sehr fraglich : Warum ist das Kreuz in diesem Bereich ? Wenn die erste Heilige der Apostel Jakobus, der Sohn von Halfa ist, wer wird der andere Heilige sein, der vor ihm steht? Die dritte Frage waere, warum ist dieser Heilige in dieser bstimmten Situation, wenn er nicht einer der zwأ¶lf Juenger Christis darstellt ? Es ist bekannt, dass der Heilige Jakobus, der Sohn von Halfa einer der Jünger Christis ist, der Ehemann von Maria, die Schwester der Jungfrau Maria, die Mutter Gottes. Er ist also der Sohn der Tante des Herrn Jesus Christus. Der andere Heilige muesste der Heilige Johanes, der Sohn des Zebedأ¤us sein, der Bruder vom Heiligen Jakobus, der aeltere Sohn des Zebedأ¤us. Ihre Prأ¤senz um das Kreuz wurde so interpretiert : Sie verehren und verherrlichen das Kreuz als Beweis für ihre Freude, dass sie durch das Kreuz Ruhm, das die Goldfarbe zeigt, geerbt haben. Das Kreuz im Kreis : Es ist bekannt, das der Kreis keinen Anfang und kein Ende hatg. Dieser Kreis bedeutet, dass diese Herrlichkeit ewig ist und kein Ende hat.

[Mary Naeem]

من أقوال أبونا فلتاؤس السريانى

النابعة من عمق الصلاة والإستنارة الروحية ونقاوة القلب وسكنى الله فيه.

[Mary Naeem]

لأَنَّكُم تُحَمِّلُونَ النَّاسَ أَحْمَالاً مُرهِقَة،


وَأَنْتُم لا تَمَسُّونَ هذِهِ الأَحْمَالَ بِإِحْدَى أَصَابِعِكُم

إنجيل القدّيس لوقا 11 / 42 – 46

قالَ الرَبُّ يَسُوع: «ظ±لوَيْلُ لَكُم، أَيُّها الفَرِّيسِيُّون! لأَنَّكُم تُؤَدُّونَ عُشُورَ النَّعْنَعِ وَالسَّذَابِ وَكُلِّ البُقُول، وَتُهْمِلُونَ العَدْلَ وَمَحَبَّةَ ظ±لله. وَكانَ عَلَيْكُم أَنْ تَعْمَلُوا بِهذِهِ وَلا تُهْمِلُوا تِلْكَ.
أَلوَيْلُ لَكُم، أَيُّهَا الفَرِّيسِيُّون! يَا مَنْ تُحِبُّونَ صُدُورَ المَجَالِسِ في المَجَامِع، وَالتَّحِيَّاتِ في السَّاحَات.
أَلوَيْلُ لَكُم، لأَنَّكُم مِثْلُ القُبُورِ المَخْفِيَّة، وَالنَّاسُ يَمْشُونَ عَلَيْها وَلا يَعْلَمُون».
فَأَجَابَ وَاحِدٌ مِنْ عُلَمَاءِ التَّوْرَاةِ وَقَالَ لَهُ: «يا مُعَلِّم، بِقَوْلِكَ هذَا، تَشْتُمُنا نَحْنُ أَيْضًا».
فَقَال: «أَلوَيْلُ لَكُم، أَنْتُم أَيْضًا، يا عُلَمَاءَ التَّوْرَاة! لأَنَّكُم تُحَمِّلُونَ النَّاسَ أَحْمَالاً مُرهِقَة، وَأَنْتُم لا تَمَسُّونَ هذِهِ الأَحْمَالَ بِإِحْدَى أَصَابِعِكُم.

التأمل: “لأَنَّكُم تُحَمِّلُونَ النَّاسَ أَحْمَالاً مُرهِقَة، وَأَنْتُم لا تَمَسُّونَ هذِهِ الأَحْمَالَ بِإِحْدَى أَصَابِعِكُم.”

لنكن واقعيين وصادقين مع أنفسنا، كلٌ منَّا فيه شيءٌ يستحق هذا “الويل”. دعونا اليوم نرتاح من الحكم على الآخرين، وننظر الى حالنا، إلى “أمراضنا” نحن، بدل الانشغال الدائم في تشخيص أمراض الآخرين.
من منا لا يهتم بالقشور وينسى “العدل ومحبة الله”؟؟؟
من منَّا لا ينصِّب نفسه قاضياً على تصرفات “الغير” حتى على الأمور الصغيرة “التافهة”؟؟
دعونا نرتاح من السخرية على “تسريحات الشعر” وربطات العنق، وتنسيق الألوان، وأذواق الناس وخيارات الناس..
دعونا نرتاح من “استلام” الغير في طريقة “الوقوف والجلوس”، في طريقة النطق والتعبير والنظر، في طريقة “الأكل والشرب”…
دعونا نرتاح من “تعشير” التفاهات وقياسها وهي أقل قيمة من “النَّعْنَعِ وَالسَّذَابِ وَكُلِّ البُقُول..”
دعونا نرتاح من “تلميع” صورنا و”إفساد” صورهم.. من إعلاء “شأننا” وتحطيم “شأنهم”.. من تضييع “وقتنا” في مراقبة “وقتهم”..
دعونا نرتاح من الركض وراء الجلوس في المقاعد الأمامية في “صدور المجالس” وإحصاء التحيات في الشوارع التي استبدلناها بعدد “اللايكات” على صفحات التواصل الاجتماعي في الشوارع الوهمية..
دعونا نرتاح من “التلميعات” الخارجية التي “نصرف” عليها أطنانٌ من الجهد والتعب، ويبقى داخلنا “عفنٌ” كالقبور المخفية..
دعونا نرتاح من “التمثيل” على بَعضنا و”التمثيل” في بَعضنا، لأن وقت “التمثيل” قصير وفي أي لحظة تُفتح أبواب قبورنا ويرى الناس ما فيها من “خطفٍ وضغينة”..
دعونا نرتاح من “غش” أنفسنا.. دعونا نرتاح من “تحميل الناس” أمراضنا الظاهرة والخفية..
دعونا نواجه “فرِّيسيتنا” قبل أن نصبح “فريستها”…
عسانا نستبدل تلك “الويل” الرهيبة بال”الطوبى” المباركة. آمين

[Mary Naeem]

فهـذَا خَطَرٌ لا يَؤُولُ بِحِرْفَتِنا إِلى الكَسَادِ فحَسْب!

الخميس التاسع من زمن العنصرة
وفي ذلِكَ الوَقْت، حَدَثَتْ بَلْبَلَةٌ كَبيرَةٌ ضِدَّ طَريقِ الرَّبّ. فقَدْ كَانَ صَائِغٌ، اسْمُهُ دِيـمِتْرِيُوس، يَصْنَعُ هَيَاكِلَ فِضِّيَّةً لأَرْتَامِيس، ويُكْسِبُ الصُّنَّاعَ مَالاً كَثيرًا. فجَمَعَ هـؤُلاءِ الصُّنَّاعَ والقَائِمينَ بِصِنَاعَاتٍ مُمَاثِلة، وقالَ لَهُم: “أَيُّها الرِّجَال، أَنْتُم تَعْلَمُونَ أَنَّ رَغْدَ عَيْشِنا هُوَ بِفَضْلِ هـذِهِ الصِّنَاعَة. وأَنْتُم تَرَوْنَ وتَسْمَعُونَ أَنَّ بُولُسَ هـذَا قَدْ أَقْنَعَ جَمْعًا كثيرًا، لا في أَفَسُسَ وَحْدَهَا بَلْ في كُلِّ آسيَا تَقْريبًا، وضَلَّلَهُم بِقَوْلِهِ إِنَّ مَنْ تَصْنَعُهُم أَيْدِينَا لَيْسُوا بِآلِهَة. فهـذَا خَطَرٌ لا يَؤُولُ بِحِرْفَتِنا إِلى الكَسَادِ فحَسْب، بَلْ هُوَ يُهَدِّدُ بِالبُطْلانِ هَيْكَلَ الإِلـهَةِ العَظيمَةِ أَرْتامِيس، ويُقَوِّضُ عَظَمَتَها، هِيَ الَّتِي يَعْبُدُها جَمِيعُ النَّاسِ في آسِيَا والـمَسْكُونَةِ بأَسْرِهَا. فلَمَّا سَمِعُوا ذلِكَ، امْتَلأُوا غَضَبًا، وأَخَذُوا يَصِيحُونَ قَائِلين: “عَظِيمَةٌ أَرْتَاميسُ إِلـهَةُ الأَفَسُسِيِّين”. وعَمَّ الشَّغَبُ الـمَدِينَةَ بأَسْرِهَا، فَانْدَفَعُوا كُلُّهُم معًا إِلى الـمَسْرَح، بَعْدَ أَنِ اخْتَطَفُوا غَايُوسَ وأَرِسْتَرْخُسَ الـمَقْدُونِيَّيْن، رَفِيقَيْ بُولُسَ في سَفَرِهِ. أَخيرًا هَدَّأَ مُسْتَشَارُ الـمَدِينَةِ الـجَمْعَ وقَال: “يَا رِجَالَ أَفَسُس، مَنْ مِنَ النَّاسِ لا يَعْلَمُ أَنَّ أَفَسُسَ هِيَ الـمَدِينَةُ الـحَارِسَةُ لِهَيكَلِ أَرْتامِيسَ العَظِيمَة، وصَنَمِهَا الَّذِي هَبَطَ مِنَ السَّمَاء؟ هـذَا أَمْرٌ لا خِلافَ فِيه. فعَلَيْكُم أَنْ تَهْدَأُوا، وحَذَارِ أَنْ تتَسَرَّعُوا. وقَدْ جِئْتُم بِهـذَيْنِ الرَّجُلَيْن، معَ أَنَّهُما لَمْ يَنْتَهِكَا حُرْمَةَ إِلـهَتِنَا، ولَمْ يُجَدِّفَا عَلَيْها. فإِنْ يَكُنْ لِدِيْمِتْرِيُوسَ وأَصْحَابِهِ الصُّنَّاعِ دَعْوى عَلى أَحَد، فَإِنَّ هُنَاكَ مَحَاكِمَ وَوُلاة، فَلْيَتَقَدَّمُوا إِلَيْهِم بِشَكْوَاهُم. وإِنْ كُنْتُم تَطْلُبُونَ أَمْرًا آخَر، فإِنَّهُ يُبَتُّ في مَحْفِلٍ شَرْعِيّ. فنَحْنُ في خَطَرٍ أَنْ نُتَّهَمَ بِالفِتْنَةِ بَسَبَبِ مَا حَدَثَ اليَوْم، إِذْ لَيْسَ لَنَا حُجَّةٌ نَسْتَطيعُ بِها أَنْ نُبَرِّرَ هـذَا التَّجَمُّع”. قالَ هـذَا وصَرَفَ الـجَمَاعَة.
قراءات النّهار: أعمال ظ،ظ©: ظ¢ظ£-ظ¢ظ©، ظ£ظ¥-ظ¤ظ* / لوقا ظ،ظ،: ظ¤ظ§-ظ¥ظ،
التأمّل:
غالباً ما يثور الإنسان حين تتهدّد مصالحه الماديّة وهذا ما نراه في نصّ اليوم حين هدّدت شهادة مار بولس وتبشيره صناعة أصنام أرتاميس…
تطرح هذه المسألة موضوع التناقض ما بين ما لله وما لجيوب الإنسان ومن سيختار على ضوء مصلحته أو إيمانه!
في حياتنا أصنامٌ كثيرة ولكن يوجد مخلّص واحد هو الربّ يسوع فمن سنختار: مصلحتنا أم إيماننا؟

[Mary Naeem]

هل في وقت المِحَن رفعتم رؤوسكم وأنظاركم شاخصة إلى الرَّبّ؟

"الرَّب يسوع مُمتلئ من الرّوح القدس وفي انقياد دائم لهُ، انقاد بالرّوح القدس إلى البرِّيَّة لكي يتجرَّب وهو يقوده الآن إلى منطقة الجليل من أجل إعلان الكلمة. بفضل روح النُّبوءة، حضورهُ هو حضور جاذب للمؤمنين وكانوا في شغف عظيم من أجل سماع كلمته." بعبارات تحدّد الجوّ العامّ للأحد التّاسع من زمن العنصرة الذي يتحدّث خلاله القدّيس لوقا في إنجيله (4/ 14 – 21) عن برنامج الرّسول، استهلّ كاهن رعيّة بشلّلي في أبرشيّة جبيل المارونيّة الخوري روجيه كرم حديثه الرّوحيّ لموقعنا.
وأعقب مستطردًا: "برنامج الرَّبّ يسوع هو بناء ملكوت الله، الرَّبّ يسوع يُعلن عن قوَّة الكلمة الَّتي تلمُس قلوب المُؤمنين وتُحقِّق عمَلَها في منح الشِّفاء والحلول لجميع المُعضلات. الكلمة تُعطي التَّعزية للمساكين، الكلمة الَّتي تشفي الجراحات، الكلمة الَّتي تُحرِّر، الكلمة النّور الَّتي تُبدِّد الظُّلُمات، الكلمة الَّتي تُشدِّد النّفوس وتَدعَمَهُم من أجل المُجاهرة الإيمانيَّة."
وإسترسل الخوري كرم بالشّرح قائلًا: "يسوع في تَتْميم نُبوءة أشعيا يتجلّى حُضورهُ كصاحب سُلطان المُشتَرِع وجاذب النُّفوس بِتَعليمه الهادفة إلى أنْسَنَة البشر. العيون شاخصة إلى الرَّبّ يسوع هذا، مِمّا يُوَجِّهُنا لكي نَنْظُر وتشخُص أنظارُنا إلى الرَّبّ يسوع في كلّ وقت نختبِر أزمة تَهُزّ كياننا، كلّ من يرفَع رأسه إلى العلاء وينظُر إلى الرَّبّ يبْرَأ. يسوع النَّبيّ بامتياز يُعلن كلمة نبويَّة، فإنَّ تَتْميم النُّبوآت يتحقَّق الآن في شخصه لأنَّ وعد الرَّبّ لا يُؤجَّل، لأنَّ محبَّته تفرح في تَتْميم رغباته الصّالِحة اليوم: "اليوم وُلِدَ لكُم المُخلِّص، اليوم حصل الفرح والخلاص لهذا المنزل، اليوم تكون معي في الملكوت، اليوم قد تمَّت هذه النُّبوَّة في مسامعكُم...".
وإختتم كاهن رعيّة بشلّلي حديثه بعبرة للعيش متسائلًا: "هل اختبرتُم مسحة الرّوح القدس في حياتكم وهل تمَّمْتُم العمل بِموجب السُّلطان الَّذي مُنِحَ للمُؤمن من أجل خدمة البشارة؟ هل في وقت المِحَن والأزمات والوباء والأزمة الاقتصاديَّة، رفعتم رؤوسكم وأنظاركم شاخصة إلى الرَّبّ لاختبار الحلول الَّتي تُمنح من السَّماء؟ هل تؤمنون أنَّ وعد الرَّبّ هو أمين وصادق لا يغِشّ ولا يُغَشّ، وأنَّ عمل الحُبّ يتحقَّق الآن ولا يُؤجَّل؟

[Mary Naeem]

أنا سارق الساعة

البطل : إحدي التلاميذ " قديماً "
المكان " حفل زفاف "


يبدء المشهد من خلال حفل زفاف،
شاهد أحد الحضور معلمهُ الذي كان يدرّسه
في المرحلة الابتدائية قبل نحو 25 سنة.

أقبل الطالب بلهفة و إشتياق على معلمه بكل تقدير واحترام،
ثم قال له بشيء من الخجل و الخزي: هل تتذكرني يا أستاذي؟

فرد المعلم العجوز: لا يا بني .

فقال الطالب بصوت خافت: كيف لا ؟... فأنا ذلك التلميذ الذي سرق ساعة
زميله في الصف، و بعد أن بدأ الطفل صاحب الساعة يبكي طلبت منا أن نقف
جميعا ليتم تفتيش جيوبنا. أيقنت حينها أن أمري سينفضح أمام التلاميذ
و المعلمين و سأبقى موضع سخرية و ستتحطم شخصيتي الى الأبد.

أمرتنا أن نقف صفاً و أن نوجه وجوهنا للحائط وأن نغمض أعيننا تماماً.

أخذت تفتش جيوبنا وعندما جاء دوري في التفتيش سحبت الساعة
من جيبي و واصلت التفتيش الى أن فتشت آخر طالب.

و بعد أن أنتهيت طلبت منا الرجوع إلى مقاعدنا وأنا كنت مرتعباً
من أنك ستفضحني أمام الجميع.

ثم أظهرت الساعة وأعطيتها للتلميذ لكنك لم تَذْكر اسم الذي أخرجتها من جيبه!

و طوال سنوات الدراسة الابتدائية لم تحدثني أو تعاتبني
و لم تحدث أحدا عني و عن سرقتي للساعة.

و لذلك يا معلمي قررت منذ ذك الحين ألا أسرق أي شيء مهما كان صغيراً.

فكيف لا تذكرني يا أستاذي وأنا تلميذك و قصتي مؤلمة
و لا يمكن أن تنساها أو تنساني؟

وضع المعلم يده على ظهر تلميذه وابتسم قائلا :
بالطبع أتذكر تلك الواقعة يا بني... صحيح أنني تعمدت وقتها أن أفتشكم
و أنتم مغمضي أعينكم كي لا ينفضح أمر السارق أمام زملائه ...

لكن ما لا تعلمه يا بني هو أنني أنا أيضا فتشتكم وأنا مغمض العينين
ليكتمل الستر على من أخذ الساعة و لا يترسب في قلبي شيء ضده.

ف أنا لا أعرفك

العبرة :


أقتباس كتابي
"وَلكِنْ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، لِتَكُنْ مَحَبَّتُكُمْ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ شَدِيدَةً، لأَنَّ الْمَحَبَّةَ تَسْتُرُ كَثْرَةً مِنَ الْخَطَايَا." (1 بط 4: 8)

[Mary Naeem]

القديس الجديد يوحنا الخوزيفي

28 تموز تذكار القديس الجديد يوحنا الخوزيفي
ان دير القديس جاورجيوس الخوزيفي المبني في صحراء البحر الميت والواقع في وادي القلط على طريق القدس وأريحا.
وكان هذا الدير مركزاً للرهبان الناسكين في القرنين الخامس والسادس لغاية بداية القرن السابع قبل أن يحتل الفرس فلسطين في ظ¦ظ،ظ¤ وهي تلك الفترة التي شهدت تدميراً واسعاً لكنائس وأديرة وذبح رهبان الذين كان من ضمنهم رهبان هذا الدير المقدس، لأنه وفي مرحل...ة من المراحل قد وصل عدد رهبانه الى ظ¢ظ*ظ*ظ* راهب.
القديس يوحنا الخوزيفي الجديد المنحدر من أصل روماني، دخل في خدمة الكهنوت عام ظ،ظ©ظ£ظ¥ وتنقل خلال فترة خدمته بين اليونان ومصر وفلسطين وشرق الأردن. لقد عاش يوحنا الروماني متواضع القلب متنسكًا في عدة أديرة في فلسطين منها دير مار سابا ودير حجلة، حتى استقر في أحد كهوف وادي القلط محاطاً بجبالٍ عالية وأجواءٍ قاسية. ومن أكثر ما يميز هذا القديس هو جثته التي لم تتحل، فمع أنه رقد في الرّب في ظ،ظ©ظ¦ظ* إلا أن جثمانه لا يزال على حاله، ويمكن رؤيته عند زيارة الدير ودخول الكنيسة المركزية حيث يحفظ جثمانه في صندوق زجاجيٍ في داخله يظهر القديس مرتدياً ملابس الكهنوت ووجهه مغطاً، لكن يده اليسرى ظاهرة ويمكن رؤيتها بوضوح فالجلد والعظم لم يتحللا وإنما بقيا على وضعهما، باستثناء آثار جفاف السوائل من جسده الضعيف. كما أن شهاداتٍ لزوارٍ أتقياء أكدوا على تحولٍ إيجابيٍ في حياتهم بفعل صلواتهم للقديس يوحنا الذي سيم قديساً في عام ظ¢ظ*ظ،ظ¥ بقرارٍ من المجمع المقدس، ويُحتفل بتذكاره في ظ¢ظ¨ من تموز حسب التقويم الأرثوذكسي الشرقي.

[Mary Naeem]

القديسة إيريني خريسوفالنتو

تذكار القديسة إيريني خريسوفالنتو المعترفة
شفيعة المتزوجين الذين لم يرزقوا بأولاد
...
ولدت القديسة إيريني في القرن التاسع، وهي من الكابادوك في القسطنطينية.
توفّيت والدتها باكراً فعهد والدها إلى عمّتها لتربيتها حيث تربّت تربية تقوية صالحة. في تلك الآونة، حكمت الإمبراطورية البيزنطية الإمبراطورة تيودورا التي رغبت تزويج إبنها ميخائيل إلى فتاة جميلة، فاضلة، ومهذّبة لتكون أهلاً أن تحكم الإمبراطورية فوقع الإختيار على القديسة إيريني التي كانت تتمتّع بجمال وبتقوى ونقاوةً لا مثيل لهما، فتمّ استدعاءها إلى بيزنطيا لتكون زوجة الإمبراطور.
إستسلمت القديسة لمشيئة الله وفارقت عمّتها متوجّهة إلى القصر الإمبراطوري، ولدى وصولها إلى المدينة، كان جواً من الفرح والبهجة يعمّ المدينة، إذ كان الشاب قد تزوّج فتاةً أخرى، ففرحت كثيراً القديسة لهذا الخبر لأنها عرفت أنّ العناية الإلهية قد تدّخلت كونها كانت على يقين أنّ لديها دعوةً أخرى.

دخلت الدير وكرّست نفسها للرّب فكانت نعمة الله تحميها وتدلّها على ما هو صالح لنفسها، فكانت إنسانةً سعيدةً مثل أرض خصبة، تحمل في المسيح ثماراً كثيرة، خاضعة للجميع بتواضع لم يسمع به من قبل، لا تتشكّك أبداً، لا تحزن أبداً ولا تعرف التعب أبداً في الأشغال الجسدية التي كانت تطلب منها، فاحترمها وأحبّها كل الراهبات في الدير. زينتها النعمة الإلهية بسلوك مميّز وبتقوى وتواضع لم يسبق لهما مثيل، فكانت تصلّي لساعات متواصلة، من الصباح الى المساء، باسطةً يديها ومسمّرة تناجي إلهها دون حراك.

هاجمها الشيطان بأشكال عدّة، لكن القديسة كانت ترسم إشارة الصليب وتستنجد بوالدة الإله الكلية القدرة ورئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل، اللذين كانا شفيعي كنيسة الدير فكان في الحال يختفي ظهوره.

ذرفت دموعاً كثيرة وبصلاتها المستمرّة، لم يعد يجرؤ الشيطان على إزعاجها.

أحبّت وتفانت بحبّ الرّب، فاستحّقت مواهب كثيرةً وأصبحت إناءً مختاراً وهيكلاً يجذب الروح القدس بضياءها الساطع��، الذي جذب نفوساً كثيرةً إلى نور الحقيقة وساعد الكثيرين في العودة عن الخطيئة وسلوك درب الرّب.

عينّت رئيسة للدير بعد وفاة رئيسته، فقامت برسالتها بكل محبّة، وأمانة وإخلاص وتفانت بقيامها بأعمال الخير.

إجرحت العجائب للّذين كانوا يناجونها بإيمان، ففي ذكرى الإحتفال بعيد القديس باسيليوس الكبير، التي كانت تحمل نحوه تعبّداً خاصاً، سمعت القديسة صوتاً يقول لها " إستقبلي البحار الذي سيجلب لك فاكهة اليوم وستمتلئ روحك سروراً".
وهكذا حصل عند استقبالها له، أخبرها إنه من جزيرة بطمس وإنه قد التقى شيخاً جميلاً سماويا، أتى ماشياً على المياه وقد أعطاه ثلاث تفاحات وطلب منه أن يعطيها للأم الرئيسة ويقول لها أنّ هذه الثمار مرسلة من الفردوس من قبل الله الكلّي الطيبة، ومن خادمه يوحنا. فكانت تلك التفاحات تفوق بكثير التفاحات الأرضية، إن من حيث جمالها، أو عطرها وحجمها.

فرح القديسة بالثمار المقدّسة، فقسّمت إحدى التفاحات وتناولت
أجزاءها لمدة أربعين يوماً، دون أن تتناول خبزاً أو تشرب ماءً وكان يخرج من فمها عطراً طيّب الرائحة.
وفي نهار الخميس المقدّس العظيم، قامت القديسة بتقسيم التفاحة الثانية إلى قطع كثيرة ووزّعتها على الراهبات بعد المناولة المقدّسة واحتفظت بالتفاحة الثالثة وتناولتها قبل مماتها.

عاشت مئة وثلاث سنوات ومجّدت الرّب بجمالها الباهر، فاستحّقت مواهب عديدةً، منها موهبة شفاء الأمراض المستعصية، طرد الشياطين، الحكمة الإلهية لتدبير النفوس ونجدة المظلومين المحكوم عليهم جوراً، خاصةً : الحبل لمن لا تستطيع الإنجاب.

إنّ دير القديسة إيريني أصبح
مكاناً مقدساً يقصده كل اللذين
يريدون التبارك من الثمار
المقدسة الموجودة في الدير،
طالبين شفاعة القديسة إيريني
لنيل النعم الروحية والزمنية.
يصادف عيدها في 28 تموز. صلاتها معنا. آمين
يا قديسة ايريني تضرعي لاجلنا.

[Mary Naeem]

الدّواء في زمن الوباء

في زمن تفشّى فيه الوباء وتفاقمت الأزمات وأصبحت الأوضاع الحياتيّة اليوميّة صعبة، وفي وقت باتت فيه الحياة مسرحًا للتّطوّرات المتسارعة، قد يستغلّ الشّيطان هذه العجلة ليتغلغل في تفاصيل أيّامنا مبعدًا إيّانا عن تعاليم الرّبّ.
هذه التّعاليم التي تصبّ في طريقة التّصرّف والتّفكير والكلام قد تشوبها الأشرار من جهة والتّلاشي والتّراخي والكسل من جهة أخرى. هي لامبالاة قد تبعدنا عن مطالعة الإنجيل المقدّس.
لذا، لا بدّ من تكثيف الصّلوات إلى الرّبّ من أجل أن يدفعنا إلى الالتزام بمطالعة الإنجيل. لا بدّ أيضًا من الاتّحاد ببعض الخطوات التي قد تقرّبنا وتحثّنا صوب الاتّحاد بكلام الرّبّ المحيي، كلام ينعش داخلنا وينضج فكرنا.
وعندما نبدأ بالصّلاة في الكتاب المقدّس، كثيرًا ما تبدأ الخطيئة بالتّوازي تتسلّل في عقولنا، ما يجعل التّركيز صعبًا، لذلك لا بدّ من محاولة تحسين مطالعتنا للكتاب المقدّس.
علينا إذًا، معرفة تفاصيل ما نطالعه، يجب أن نعرف إلى من تمّت كتابة هذه الآيات ومن كتبها، عندها سنفهم السّياق العامّ وسنتشبّث بالآيات بشكل أفضل وأدقّ وبخشوع أكبر.
إذًا، كلّما قرأنا ودرسنا وتمعّنّا في حياة كتّاب الكتاب المقدّس ومسيرتهم، كلّما تحسّنت مطالعتنا لهذه الآيات، وهذا ما، عمليًّا، سيجعلها أكثر قربًا من قلوبنا وإيماننا.
الطّريقة الفضلى للاتّحاد بالكتاب المقدّس تبقى إذًا الاهتمام بالرّسل الذين كتبوا هذه الآيات، والوقت الذي كُتبت فيه، والغوص في عالم الأحداث المباركة لمعرفة غرسها في عالمنا اليوم.

[Mary Naeem]

في الشّفاعة شفعة

لكلّ مؤمن شفيع يلجأ إليه في كلّ الأوقات، يصلّي لله بواسطته وتراه يكرّمه بشتّى الطّرق والوسائل؛ فأهمّيّة هذا القدّيس لا ترتبط بزمان أو بمكان، هو يصبح رفيقهم على مدى الـ24 ساعة طيلة أيّام الأسبوع.

يخاطبونه في الصّور، يشاركونه مشاعرهم، أحلامهم وخيباتهم؛ يعاتبونه ويبكون أمامه، يسلّمونه مشاريع حياتهم من ألِفها إلى يائها إيمانًا منهم أنّ الشّفعاء هم طريقهم إلى يسوع.
هم يؤمّون إلى مزاراتهم وأديارهم، أحيانًا حفاة القدمين مستوفين نذوراتهم، يجثون أمام أضرحتهم يقبّلونها ويتباركون من ترابها، يضمّون أيديهم أو يفتحونها نحو السّماء ويغمضون أعينهم فيصحو فيهم إيمان ينام وسط زحمة الحياة، ويرفعون كلّ مكنونات القلب إلى الله بصدق معطّر بشوق وتوق إلى الوحدة والشّركة معه.
وفي طريق العودة، يتزوّدون بمسابح صلاة وأيقونات وزيت وبخّور وشموع بكمّيّات كبيرة يوزّعونها على معارفهم كبركة من القدّيس الشّفيع.
أمّا في منازلهم، فتراهم يكرّمونهم بطريقة خاصّة: يصنعون لهم مزارات يفوح منها عبير البخّور وطيب الورود. وتصبح تلك الزّاوية معبدًا صغيرًا خاصًّا يطلق فيه صاحبها العنان لأفكاره ويتهامس بحرّيّة مع شفيعه فلا أحد سواهما يسمع تلك الوشوشات ويعرف أسرارها إلّا الله وحده، فتفتح أبواب السّماء في تلك اللّحظات الخاشعة وتنشد أجواق الملائكة التّرانيم والتّسابيح مهلّلة لإيمان عظيم وصادق يعيشه ذاك المؤمن وينقل ثماره إلى كلّ أفراد عائلته.
في هذه الصّلوات، وفي الشّفاعة تحديدًا، بركة حبّ لا تموت، تواضع يفرد جناحيه بسخاء على طالبها، طريق معبّدة بقداسة مستمدَّة من هؤلاء الأبرار الّذين سبقونا إلى السّماء، وثبات في الله فـ"إن ثبتّم فيّ وثبت كلامي فيكم تطلبون ما تريدون فيكون لكم" (يو 15/7).