وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تُرى من كان هذا الشيخ

أُطلقت صفّارة القطار مؤذنة بموعد الرحيل، فصعد كلّ الركّاب إلى القطار
فيما عدا شيخ كبير السنّ وصل متأخّرًا.

و لكن من حسن حظّه أنّ القطار لم يتحرّك بعد. فلمّا صعد ذلك الشيخ
الوقور إلى القطار، وجد كلّ الركّاب قد أخذوا الأمكنة كلّها، ولم يعد هناك
مكان خالٍ للجلوس. توجّه الشيخ إلى العربة الأولى، فوجد فيها شبابًا
يلعبون مع بعضهم البعض الورق. فتهلّلوا لرؤية ذلك العجوز ووجهه الذي
يشعّ هيبة ووقارًا، وقالوا له: “أهلاً أيّها الشيخ، لقد سعدنا برؤيتك”.

فسألهم: “هل تسمحون لي بالجلوس؟”. فأجابوه: “نحن شباب نمرح مع بعضنا
البعض، ونخشى ألاّ تجد راحتك معنا، كما أنّ وجودك معنا قد يقيّد حرّيّتنا.
اذهب إلى العربة التالية، لعلّك تجد فيها مكانًا خاليًا فالكلّ يودّ استقابلك”.

فتوجّه الشيخ إلى العربة الثانية ليجد فيها طلاّب دراسة يبدو أنّهم في آخر
مرحلتهم الدراسيّة، وهم في نقاش حارّ عن النظريّات الفيزيائيّة والرياضيّات،
فسلّم عليهم. فرحوا برؤيته، ورحّبوا به. فسألهم: “هل تسمحون لي بالجولس؟”.
فأجابوه: “لنا كلّ الشرف بذلك، ولكنّنا مشغولون بالحديث عن الامتحانات
و الدراسة، فأحيانًا يغلبنا الحماس وترتفع أصواتنا، ونخشى أن نزعجك
فلا ترتاح معنا. ولكن توجّه إلى العربة التي تلينا، علّك تجد مكانًا تجلس فيه.
فكلّ من يرى وجهك الوضّاء يتوق لنيل شرف الجلوس معك”.

فمضى الشيخ ليجد في العربة التالية شابًّا وزوجته في شهر العسل،
يتبادلان الكلمات العاطفيّة، والضحكات والمشاعر المتدفّقة . فألقى عليهما
الشيخ سلامًا دافئًا، فتهلّلا لرؤيته، فسألهما إن كانا يسمحان له بالجلوس معهما.
فأجاباه قائلين: “إنّنا نتوق لنيل شرف مجالستك، ولكن كما ترى نحن زوجان
في شهر العسل، و جوّنا جوّ عاطفيّ، ونخشى ألاّ تشعر بالراحة معنا،
فحبّذا لو قصدت عربة أخرى عسى تجد مكانًا خاليًا تجلس فيه بقيّة رحلتك،
فكلّ من في القطار يتمنّى أن تشاركهم الجلوس”.

مرّة أخرى توجّه الشيخ إلى العربة التي بعدها، فوجد مجموعة من الشباب
يتبادلون وجهات النظر حول خططهم المستقبليّة لتوسيع تجارتهم، فألقى عليهم
سلامًا وسألهم إن كانوا يسمحون له بالجلوس. فقالوا له: “كم نودّ ذلك،
و لكن كما ترى نحن في بداية تجارتنا، وفكرنا مشغول بتحقيق ما نحلم به
من نجاح، وحديثنا كلّه عن التجارة والمال، ونخشى أن نزعجك بهذا،
فلا تشعر معنا بالراحة. اذهب إلى العربة التي تلينا، فكلّ الركّاب يتمنّون مجالستك”.

و هكذا تنقّل الشيخ، حتّى وصل إلى آخر عربة في القطار، وهناك وجد عائلة
مكوّنة من أب وأم والأولاد، ولم يكن في العربة أيّ مكان شاغر للجلوس،
فألقى عليهم سلامًا. و هنا استقبله الجميع بالسلام الحارّ.

و قبل أن يسألهم السماح له بالجلوس، طلبوا منه أن يتكرّم عليهم ويشاركهم
جلستهم. وهرع الأب إلى إصدار أوامره، فأمر ابنه الأصغر بالجلوس في حضن أخيه
الأكبر، وأزاح الجميع الحقائب، وأفسحوا مكانًا للشيخ الوقور ليجلس معهم.

و أخيرًا جلس الشيخ على الكرسيّ بعد ما عاناه من كثرة التنقّل في القطار.
و بعد قليل توقّف القطار في إحدى المحطّات، وصعد إليه بائع الأطعمة،
فناداه الشيخ، وطلب منه أن يعطي أفراد العائلة التي سمحت له بالجلوس معهم
كلّ ما يشتهون. وأكل معهم وسط نظرات ركّاب القطار الذين كانوا يتحسّرون على
عدم ترحيبهم بجلوس ذلك الشيخ معهم.

ثمّ صعد بائع العصير إلى القطار، فناداه الشيخ وطلب منه أن يعطي أفراد العائلة
ما يريدون من العصير والمشروبات على حسابه وشرب معهم. وبدأت نظرات ركّاب
القطار تحيط بهم أكثر فأكثر، وبدأوا يندمون على تفريطهم في الترحيب به!
ثمّ صعد بائع الصحف والمجلاّت إلى القطار، فناداه الشيخ، وطلب منه أن يعطي
مجلّة لكلّ فرد من أفراد العائلة لكي يستمتعوا برحلتهم. وما زالت نظرات الحسرة
على وجوه الركّاب… ولكن لم تكن هذه هي حسرتهم العظمى. فقد توقّف القطار
في المدينة المنشودة، و اندهش كلّ الركّاب للاستقبال الحافل الذي حظي به
هذا الشيخ الوقور… فقد طُلب من جميع الركّاب بأن يلبثوا في أماكنهم حتّى ينزل
هذا الضيف الموقّر من القطار… وعندما طُلب منه النزول رفض أن ينزل إلاّ بصحبة
العائلة التي استضافته!! وهنا تحسّر الركّاب على أنفسهم تحسّرًا عظيمًا!!


تُرى من كان هذا الشيخ؟!!

لقد كان محافظ البلد الجديد!!

أحبّاءنا، إنّ هذه القصّة تخصّ كلّ واحد منّا. فكلّنا قد مرّ بموقف من مواقفها.
الشيخ الوقور يشير إلى الربّ يسوع المسيح مخلّص البشريّة،
والجميع مشغولون عنه: بالدراسة و الواجبات و الامتحانات و العمل و الزواج…

العمر يمضي ونحن نردّد: “غدًا، سأهتمّ بحياتي الروحيّة وخلاصي،
أو بعد أن أفرغ من هذا العمل الذي باشرت به،
أو بعد أن أنتهي من الصفقة التي بدأتها ولا أستطيع التراجع عنها،
أو سأهتمّ بخلاصي بعد أن أكبر وأتفرّغ لأمور الله، أو بعد أن أحصل على وظيفة… أو… أو…”.

بعد أن… بعد أن… بعد أن…

لكن… احذر أن يضيع العمر ويصل القطار إلى المحطّة الأبديّة،
من دون أن تقابل السيّد الربّ، وتفرح بصحبته…

[Mary Naeem]

عذراء أورليان



جان دارك تلقب أيضًا بعذراء أورليان، ولدت عام ظ،ظ¤ظ،ظ¢م. في قرية (دو مريميه)، لأب مزارع (جاك دارك) ووالدتها (إيزابيل روميه) التي لقنتها التعاليم الدينية ، كان والداها يعملان بالفلاحة في القرية التي كانت جزءاً من (بريغاندي)، الولاية المستقلة عن السلطة الفرنسية في ذلك الوقت.

عندما بلغت الثالثة عشرة من عمرها، كانت تسمع أصواتا تناديها، وتدعوها الى تحرير بلدها من الإحتلال الإنجليزي (هذا ما أشارت اليه في مذكراتها)؛ فلبت النداء الداخلي، وعملت على تجميع قوات عسكرية، قادتها بنفسها لدحر القوات الإنجليزية، بعد ان تنكرت بزي الرجال، فاستطاعت بهذه الطريقة ان تحصل على نوع من السلطة، التي كان يصعب لامرأة الوصول اليها في تلك الفترة.

ترجع شهرة جان دارك الى نجاحها في رفع حصار قوات الإحتلال الإنجليزية عن مدينة (اظ”ورليانز) الفرنسية عام ظ،ظ¤ظ¢ظ©؛ حيث استطاعت لقاء الملك الفرنسي (شارل السابع) بمدينة (شينون) وأقنعته بالمهمة العسكرية التي نذرت نفسها لها وهي تخليص اظ”ورليانز من براثن الإنجليز.

تقول جان دارك في اعترافاتها: " بين أفراد أسرتي، كان اسمي (جانيت) ومنذ مجيئي الى فرنسا، سموني (جان). تعلمت في الصغر الخياطة والغزل، ولا أخشى منافسة أي امرأة في (ريون) في هذا المجال، أما دراستي، فقد تعلمت عقيدتي والتصرفات الصحيحة للطفلة المهذبة بطريقة حازمة وفي الوقت المناسب. أعترف بخطاياي الى الكاهن مرة كل عام ، ولقد شربت الماء المقدس وتناولت الخبز السماوي في عيد الفصح."




روايات عن الطفلة المباركة جان دارك

تتابع (دارك) في مذكراتها : " أبلغتني أمي أن أبى قد حلم اكثر من مرة بأنني سأهرب بعيداً مع مجموعة من الجنود. حلم وجد طريقه للحقيقة ، قالت لي انه تحدث الى إخوتي منذراً: لو أمنت بأن هذه الأحلام ستتحقق لطلبت منكم إغراقها، واذا رفضتم فسأغرقها بنفسي. بسبب هذه الأحلام، قام والديّ بمراقبتي دائماً، وحدا من حريتي. مع ذلك أطعتهما في كل شيء. ولكن، حين طلب الخالق مني الذهاب، اطعت، وهكذا فضل الخالق ان يحقق مشيئته عبر عذراء ريفية بسيطة سترد أعداء الملك على اعقابهم. "



نشأت (جان دارك) في كوخ صغير على مقربة من الكنيسة وكانت البلدة التي يعيشون بها بلدة صغيره على مقربة من حدود مقاطعتي (شمبانيا واللورين) وهي واحدة من آلالاف البلدان والقرى التي يكتظ بها الريف الفرنسي .



وقد نضجت شخصية وعقلية جان دارك بسرعة غير عادية فعندما بلغت الخامسة كانت تصلي وتدعو الله وهي تجثو على ركبتيها.

وهناك واقعه حدثت عندما كانت الطفلة جان دارك في السادسة من عمرها حين تعسرت ولادة جارة لها وكانت هذه الجارة طيبة القلب ودائماً ما تلاطف جان دارك وعندما اشتدت خطورة حالتها يئست القابلة وأخذت تبكي وأيقن أهل المرأة بأنها هالكة فدخلت جان دارك وسمعت أصوات البكاء والعويل فقالت الطفلة لهم أن بكاءكم هكذا لا يرضي الله أرجوكم كفوا عن البكاء قليلاً حتى أدعو الله وأتوسل إليه أن ينقذها فجثت جان دارك جوار الفراش وأخذت تدعو الله وبعد وقت قصير ولدت السيدة ونجت هي وطفلها فتناقلت القرية كلها الخبر وشاع بينهم أن الطفلة جان دارك مباركة فصاروا يهرعون إليها كلما ألمت بأحدهم مصيبة .ويروى اظ”ن جان دارك عندما بلغت العاشرة من عمرها كانت تسمع أصوات تحدثها وتقول لها: جان دارك داومي على الإبتهال. جان اظ”نت الخلاص لوطنك.. استمري في عطفك على الفقراء.





الأصوات الملائكية التي تناديها بتحرير فرنسا ولقائها الملك (شارل السابع) و استجوابها من كهنة الكنيسة

أخيراً قررت (جان) أن تخطو أول خطوة نحو تحرير فرنسا فاضطرت اظ”ن تكذب لأول مرة في حياتها فقالت لوالديها بأنها تشعر بالملل والضيق وتريد قضاء بضعة اظ”يام عند خالتها فاظ”ذن والداها لها بذلك فأخبرت زوج خالتها عن الأصوات التي تسمعها وعن نيتها لتحرير فرنسا وكان زوج خالتها رجل طيب القلب فصدقها ووافق على اظ”ن يصحبها لمقابلة حاكم منطقة (فوكولور) وعندما قابلت الحاكم قال باظ”نها فتاة مجنونة فعادت خائبة إلى بيت والديها.



بعد مدة من الزمن عادت لزيارة خالتها وصادف في هذه المرة وجود فارسين في البلدة عرفا بالشهامة والشجاعة دي والتدين كان اظ”حدهما يدعى (برتراند دي بولانجيه) والاظ“خر يدعى (جان دي ميتس) عندما سمعا عنها ذهبا إليها وبعد حديثهما معها وعدا بمساعدتها وذهبا لمقابلة حاكم (فوكولور) وكان الحاكم يحترمهما كثيراً فوافق على التوسط لتحديد موعد تلتقي فيه (جان) بالملك (شارل السابع) وفرح اظ”هل القرية لاظ”جلها فلطالما صدقوها واعتبروها فتاة صالحة فتبرعوا بأموالهم لها فاشترت حصان ودرع وسيف ورمحا وخنجرا وارتدت زي رجل وقصت شعرها .وتطوع شابان من البلدة لخدمتها ومرافقتها وكان اظ”حدهما يدعى (جوليان) والاظ”خر يدعى (هونيكور)،وسافرت مع رفاقها الى مدينة (شتون) واستغرقت رحلتها اظ”حد عشر يوماً واجهت خلالها الكثير من المشاق ووصلت الى (شتون) حيث مقر الملك في السادس من شهر مارس ظ،ظ¤ظ¢ظ©م.




واستدعى الملك اظ”ولاً الفارسين الذين كانا معها فلما سمع اظ”قوالهما اظ”ذن لها باظ”ن تقابله في قصره وبعد اظ”ن قابلها الملك لم يصدقها على الفور بل جعل مجموعة من الكهنة يحققون معها للتحقق من مزاعمها و باظ”نها تسمع اظ”صوات فاظ”قنعتهم باظ•جاباتها فاظ”شار رجال من حاشية الملك عليه باظ”ن يرسلها الى مدينة (بواتيه) ليحقق معها النايظ”ب العام فذهبت إلى هناك و اظ”مطرها النائب العام بوابل من الاظ”سئلة كما انتدب عدداً من كبار رجال الكنيسة للتحقيق معها وكان بينهم راهب يدعى (غليوم اظ”مري) ساظ”لها: تقولين اظ”ن الملائكة اظ”وحوا اليك اظ”ن تقودي جيش فرنسا لاظ”ن ربنا يريد نصرتنا، اظ•ذا كان ما تقولينه صحيحا فاظ•نّ الرب ليس بحاجة إليك ولا إلى جنود فرنسا لينصرنا على الاظ•نجليز ! فأجابت عليه قائلة : اظ•نك تقول كما قال اليهود لنبيهم موسى اظ•ذهب اظ”نت وربك فقاتلا...وهذا القول كفر مبين، اظ•ن الجنود يحاربون والرب يكتب لهم النصر. فاظ”فحمت الراهب باظ•جاباتها فظ”شار بضرورة تنفيذ رغباتها.




إنتصارتها العسكرية وزحفها نحو العاصمة وإصابتها في المعركة

أمر الملك بتجهيز فيلق ليكون تحت أمر (جان) وجعلت كلاً من الفارسين (جان دي ميتس) و (دي بولانجيه) مستشاريها العسكريين وتطوع العديد من الشبان وأنضموا الى جيشها حتى بلغ عدد الجنود اثنا عشر ألفاً ولكن قبل البدء بأي معركه أرسلت (جان) رساله لمحاولة التفاهم وديا اظ”ولاً مفادها اظ”ن الله اظ”رسلها لطرد ملك الإنجليز من فرنسا " التي انتهكتَ سيادتها وعثتَ فيها فساداً... لو اظ”طعتني؛ فساظ”رحم رجالك واظ”سمح لهم بالذهاب اظ•لى ديارهم، وستذهب المملكة اظ•لى الملك تشارلز، الاظ”حق بالاظ•رث... واظ•لا سنشعلها حرباً ضروساً لم ترَ فرنسا مثلها منذ اظ”لف عام."

لكن الإنجليز لم يقبلوا فكان اظ”ن خاضت (جان) العديد من المعارك وانتصرت وحررت العديد من الحصون وتمكنت من فك الحصار عن مدينة اظ”ورليان وعرفت (جان دارك) منذ ذلك الحين باسم (لابوسيل دورليانز) اظ”ي (عذراء اظ”ورليانز) وتوج (شارل السابع) ملكاً على فرنسا وزحفت (جان) نحو (باريس) حتى احتلت مدينة (سان دينيس) عام ظ،ظ¤ظ¢ظ©م . وحين اقتربت من مدينة (سان اظ”نورا) اظ”صيبت بسهم في فخذها الاظ”يمن ، ولكنها نهضت وحثت الجنود على متابعة القتال وامتطت فرسها دون اظ”ن تاظ”به بجرحها واظ”لمها، وعادت اظ•لى المعركة وهي تشجع الجنود بقولها: ا" كونوا شجعاناً ولا تتراجعوا، وبعد قليل سيكون النصر لكم. هيا...المدينة لنا."




كانت (جان دارك) رحيمة عطوفة؛ فحينما انسحب الإنجليز من المدينة، في الخامس من مايو قالت لرجالها والرقة تعلو وجهها: "لا تلحقوا بهم اظ”ي ضرر.





سوء إدارة الملك (شارل السابع) للأحداث وتعرض (جان دارك) للخيانة من عملاء الإحتلال البريطاني وهزيمتها وأسرها والحكم عليها بالإعدام






وعندما اظ”صبح سقوط باريس وشيكاً اظ”مرها (شارل السابع) بالعودة إلى مدينة سان دينيس ثم اظ”قنعها بالعودة لتبقى بجوار الملك فنفذت الاظ”مر ولكن كانت قد أصيبت بالحمى من جراء الجرح الذي أصيبت به وبعد اظ”ن سادت الفوضى الجيش الفرنسي بعد رحيل (جان دارك) استولى الاظ•نجليز على مدينة (سان دينيس) ورغم كل ذلك اظ”صر (شارل السابع) بضرورة بقاء (جان دارك) معه بحجة اظ”نه يشفق عليها بعد كل تحايلت كل ما كابدته من مشقة فتحايلت (جان دارك) على الملك واظ”قنعته باظ”ن يسمح لها بالخروج فخرجت بعدد لا يتجاوز أربعمائة جندي فقط ودارت معارك صغيره اظ•نتصرت فيها (جان دارك) ورجالها فزحفت نحو مدينة (كومبيان) وهناك دارت معركه عنيفة هٌزمت فيها (جان دارك) واظ”سرها (البرغانديون)، عملاء الاحتلال البريطاني وباعها الكونت (دي لكسمبورج) للاظ•نجليز وتمت محاكمة جان التي حكم عليها بالاظ•عدام حرقا رغم اظ”ن التقاليد العسكرية لا تسمح باظ•عدام الاظ”سرى لاسيما اظ•ذا كانوا قاده بل يتم دفع الفديه لاظ•نقاذهم ولكن الملك شارل السابع لم يفعل بتحريض من بعض رجال حاشيته الذين باعو ضمايظ”رهم للاظ•نجليز والبورغونيين.




إستشهاد العذراء النقية (جان دارك) في ال19 من عمرها وتطويبها "قديسة " من الكنيسة الكاثوليكية




اظ”ٌحرقت (جان) وهي في التاسعة عشرة من عمرها بتهمة الهرطقة والسحر وألقي رمادها في نهر السين: وتقول عن هذا:



" بعد ان أبلغونني باظ”نهم سيقيدونني إلى شجرة ويحرقوا جسدي، قلت لهم ، لو كنت في مكان اظ•عدامي، وشاهدت الزبانية يشعلون النيران التي تلتهب حين يلقون لها بالاظ”خشاب الجافة، ولو كنت في وسط اللهيب، حتى آنذاك لن اعترف بالمزيد، اظ”لح على تكرار ما قلته حتى ساعة الموت.ليس لدي المزيد من الأقوال."



تُـليت عليها موعظة من قبل رجال الكنيسة، استمعت لها بهدوء لكنها انهارت باكية واظ”خبرتهم اظ”نها قد سامحتهم على فعلتهم وطلبت منهم الدعاء لها..و يقال اظ•ن عدداً من القضاء وبعض الحاضرين بكوا بصمت واظ”حسوا بغصة فلم يتفوهوا بكلمةٍ واحدة في حين شعر البعض الاظ“خر بنفاد صبر وطالب بتعجيل الحكم.



وفي عام ظ،ظ¤ظ¥ظ¦م. اظ”صدرت كنيسة روما في السابع من يوليو حكما يقضي ببراءة (جان دارك) من التهم المنسوبة اظ•ليها وفي اظ•بريل عام ظ،ظ©ظ¢ظ*م. اظ”قيم حفل كبير في كنيسة (سان بطرس) واعتبرت (جان دارك) قديسة من القديسات، وتحتفل الكنيسة بعيد القديسة جان في يوم ذكرى إستشهادها اظ”ي في الثلاثين من مايو من كل عام . وهي شفيعة الجنود في فرنسا .






بركة صلواتها وشفاعتها فلتكن في أجسادنا وأرواحنا . آمين

[Mary Naeem]

من له أذنان للسمع فليسمع






هكذا قال السيد المسيح: (من له أذنان للسمع، فليسمع) (مت 13: 43) ذلك لأن هناك من لهم آذان، ولكنهما لا تسمعا. وعن أمثال هؤلاء قال السيد: (لأنهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون) فقد تمت فيهم نبوة إشعياء القائلة (قلب هذا الشعب قد غَلُظَ. وآذانهم قد ثقل سمعها) (إش 6: 10).
فما السبب في أن هؤلاء لهم آذان ولكنها لا تسمع؟
السبب الأول هو أن قلوبهم قد غلظت، محبتهم قلت..
الذي يحب الله، يحب أن يسمع عنه.والذى يحب الخير يحب أن يسمع عنه. فإن فقد هذا الحب، وانشغل قلبه بمحبة مضادة، فإنه لا يحب أن يسمع عن الله، ولا عن الفضيلة.. يصير السماع ثقيلًا على أذنيه.
وإن قيل له شيء، لا يدخل أذنيه، ولا يدخل فكره ولا قلبه. إنه ليس على مزاجه.. كالشاب الغني (مت 19: 22).
(سامعين لا يسمعون) مثل أهل سادوم، حينما أنذرهم لوط (وكان كمازح في أعين اصهاره) (تك 19: 14). ومثل الابيقوريين والرواقيين الذين كلمهم بولس الرسول، فقالوا: (ترى ماذا يريد هذا المهذار أن يقول؟!) (أع 17: 18).
لعل هذا المثل يذكرنا أن الكبرياء تمنع الأذن من السماع.
(الذات) الـEgo تقف حائلًا دون سماع كلمة الله. هكذا كان كلام السيد المسيح يكشف رياء الكتبة والفريسيين، ويقدم تعليمًا أعلى من تعليمهم، كما كان كلام الرب فيه الروح، بينما كلامهم فيه الحرفية لذلك كانوا لا يريدون أن يسمعوه.
إن العناد أيضًا والتشبث بالرأي، يمنع الأذن من السماع.
مهما كان الرأي قويًا ومقنعًا، فإن الأذن لا تسمعه، مادام الإنسان متشبثًا برأيه. ولذلك فإن بعض كلام المسيح ما كان يرفضون سماعه فحسب، بل كانوا يرفعون الحجارة ليرجموا قائله (يو 10: 31) وكانوا يصفونه بأنه ضال، ومُضِل ومُجَدِّف!!
الخوف
أيضًا يمنع الأذن من أن تسمعا.
كان بيلاطس يعتقد أن السيد المسيح برئ، بل وأنه بار (مت 27: 24) ومع ذلك منعه الخوف من أن يستفيد من نصيحة زوجته له: (إياك وهذا البار) (مت 27: 19) ولعل الخوف أيضًا منع كثيرًا من ولاة الرومان من الايمان . الخوف سد آذانهم.
ما أجمل قول الرب لتلاميذه الأطهار: (أما أنتم فطوبى لآذانكم لأنها تسمع) (مت 13: 16).
إنها الأذن التي ينبع سماعها من قلب فيه إيمان وتسليم، وفيه حب، وفيه أتضاع قلب لا يعاند ولا يرفض ولا يتشبث بحكمه بشرية وبمعرفة خاصة. وفيه رغبة للسماع مثل مريم اخت مرثا أما النوع المضاد فيرفض كل نصيحة وكل كلمة..! له آذان ولكنها ليست للسمع!
لأَنَّ قَلْبَ هذَا الشَّعْب قَدْ غَلُظَ، وَآذَانَهُمْ قَدْ ثَقُلَ سَمَاعُهَا. وَغَمَّضُوا عُيُونَهُمْ، لِئَلاَّ يُبْصِرُوا بِعُيُونِهِمْ، وَيَسْمَعُوا بِآذَانِهِمْ، وَيَفْهَمُوا بِقُلُوبِهِمْ، وَيَرْجِعُوا فَأَشْفِيَهُمْ.متى 13 : 15

[Mary Naeem]

يوحنّا المعمدان

آثر أن يكون بلا رأس على أن يكون بلا ضمير

مت 3 وما بعده




لم يقم نبيّ بعد ملاخي إلى أن جاء يوحنّا المعمدان. وبمجيئه أُسدل الستار على حوادث العهد القديم ليرفع ستار آخر يكشف لنا عن حوادث جليلة في تاريخ العهد الجديد. فكان كالجسر الذي يُعبر عليه من ضفة العهد الأول إلى الضفة المقابلة من العهد الثاني.
يوحنا هذا هو الذي ذكره يوسيفوس المؤرّخ باسم "المعمدان". جاء كسفير وكفاتح طريق أمام المسيح. فكما كان يسير "القوّاص" قديماً في طليعة موكب الملك، هكذا سار يوحنا معلناً قدوم ملك الملوك. قال فيه أشعياء: "صوت صارخ في البرية. أعدّوا طريق الربّ. قوّموا في القفر سبيلاً لإلهنا". وقال ملاخي: "ها أنذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الربّ ـ اليوم العظيم والمخوف". وقال فيه المسيح نفسه، له المجد: "الحقّ أقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان. ماذا خرجتم لتنظروا. أنبيّاً؟ نعم أقول لكم وأفضل من نبي".
إنّ حياة يوحنا مملوءةٌ بالدروس المفيدة والنافعة لنا كمؤمنين. ولا يجوز أن نمرّ بهذه الشخصيّة مروراً عابراً، بل بالحري يجب التأمّل بنواحيها المختلفة، حتى ندرّب ذواتنا على التمثّل برجال الكتاب المقدّس، ومن ثم نصير نحن مثالاً للآخرين.
إليك بعض ما جاء عنه في الكتاب:
1- كان شعاره "نكران الذات": إنّ أكبر معطّل في حياتنا كمؤمنين هو "الذات".

فالذات تريد أن تتدخّل في كلّ أمر لكي يظهر صاحبها وكأنه شيء، وهنا المشكلة.
الذات أدّت بعيسو إلى النّدم والهلاك
الذات أدّت بالناموسيّ إلى الرجوع إلى الوراء
الذات أدّت بالتلاميذ إلى النـزاع والخصام
قال يسوع: "إن أراد أحدٌ أن يأتي ورائي فليُنكر نفسه (ذاته)" والقصد من هذا هو أنه يُريدنا أن ندرك حقيقة نفوسنا، أو بعبارة أخرى يُريدنا أن نرى أنفسنا لا بمنظارنا بل بمنظاره هو. لقد عبّر إبراهيم أبو المؤمنين عن هذه الحقيقة إذ كان يُخاطب الله بقوله: "قد شرعت أُكلّم المولى وأنا ترابٌ ورماد". وقد ثنّى على هذا الكلام النبيّ أشعياء بقوله: "كفّوا عن الإنسان الذي في أنفه نسمة لأنّه ماذا يحسب"؟ لكن بكلّ أسف نرى "الأنا" بين الفينة والأخرى تطلّ برأها معلنةً أنّها ما زالت موجودة: في لباسنا، في أكلنا وشربنا، في كلامنا، في سلوكنا وتصرّفنا، في مشيتنا وفي علاقاتنا مع الآخرين. اللهمّ حطّم "الأنا" من حياتنا مبتدئاً فيَّ.
كان يوحنّا متواضعاً ولم يسمح للذات أن تتمركز في حياته. فآيته المشهورة "ينبغي أنّ ذلك يزيد وأني أنا أنقص" تتردّد دائماً في مسامعنا معلنةً إخفاءه، لكي يظهر المسيح ويتمجّد. وقوله "بأتي بعدي مَن هو أقوى منّي الذي لست أهلاً أن أنحني وأحلّ سيور حذائه" لهو دليلٌ ساطع على صحّة ما نقول. وإذا ما تعرّضنا للناحية الخارجية من حياة يوحنا نجدها مرآةً لما تنطوي عليه جوانحه. فمن جهة لباسه يقول الكتاب: "كان لباسه من وبر الإبل وعلى حقويه منطقة من جلد". من جهة طعامه "كان طعامه جراداً وعسلاً برياً".
هذا هو يوحنّا بقلبه وقالبه: رجل التواضع ونكران الذات.
2- كان شجاعاً مقداماً: لم يكن قصبة مرضوضة تحرّكها الريح بل عاصفةً قوية تقتلع الأشجار.

لم يخشَ في الحقّ لومة لائم، لذلك كان لخدمته أثرها الفعّال.
وقف في يوم من الأيّام أمام أكبر وأشهر طائفتين يهوديّتين: الفرّيسيين والصّدوقيّين، وأخذ يوبّخهم على ريائهم وأنانيّتهم وسلوكهم الملتوي بأعنف ما يكون التوبيخ: خاطبهم بـ"أولاد الأفاعي"، وذلك لأنّ وجه الشبه بينهم وبين الأفاعي هو نعومة الملمس من ناحية والسمّ القاتل من ناحيةٍ أخرى.
ربّما نظنّ أنّ يوحنّا أظهر شجاعته في البريّة بين أقوام بسطاء فحسب ولكن لا. إنّ يوحنّا "البرية" هو يوحنّا "القصر الملكيّ".
فكما وقف الفتيان الثلاثة في وجه نبوخذ نصّر
وكما وقف دانيال في وجه بيلاشاصّر
وكما وقف إيليا في وجه آخاب
هكذا وقف يوحنّا أمام هيرودس وحذّره من مغبّة عمله الشرير وقال له: "لا يحلّ أن تكون لك امرأة أخيك". قد تستغرب أيّها القارئ هذه اللّهجة، ولكن يجب أن تعلم أن مسايرة الخطيّة هي مسايرة على حساب الله حتى ولو كان صاحبها "جلالة الملك". علينا كأولاد الله أن نتجنّب لغة "كلّمونا بالناعمات" ونكون جريئين صريحين غير متساهلين مع الخطيّة.
3- كان بارّاً وقدّيساً (مرقس 6: 20) وهناك أسباب عدة.

لذلك:
- كان أبواه بارّين أمام الله سالكين في جميع وصايا الربّ وأحكامه بلا لوم. (لوقا 1: 6).
- كان ابن الصلاة. كانت أمّه عاقراً ولذلك كانت تصلّي مع أبيه كي ينعم عليهما بمولود. فكان أن استجاب الربّ لهما وأبلغهما الاستجابة على لسان الملاك: "لا تخف يا زكريا لأنّ طلبتك قد سُمعت وامرأتك اليصابات ستلد لك ابناً". (لوقا 1: 13).
- كان نذيراً للربّ ـ إحدى علامات النذير هي أن لا يشرب مسكراً ولا خمراً (لوقا 1: 15 ؛ عدد 6: 2،3) وهذا من أسرار العظمة ـ التكريس لله ـ.
- كان ممتلئاً بالرّوح القدس. وهذا هو السبب الرئيسيّ في صيرورته قدّيساً.
إنّ حاجتنا كمؤمنين هي أن ننمو في حياة القداسة يوماً بعد يوم. وكلّما نمونا كلّما ازددنا شبهاً بالربّ يسوع، وهذا هو المطلوب: "نظير القدوس الذي دعاكم كونوا أنتم أيضاً قدّيسين في كلّ سيرة"، "مَن قال أنّه ثابتٌ فيه ينبغي أنّه كلّما سلك ذاك يسلك هو أيضاً".
أعنّا يا إلهنا لكي نتغيّر إلى شبه صورة المسيح.

[Mary Naeem]

الابن الضّال: خرّيج مدرسة الخنازير

لو 15: 11-32




كان شاباً تضحك الدنيا له: قويّ البنية، مشيق القامة، طلق المحيّا، جميل الصورة وفي ريعان الصبا. كان يسكن مع أبيه وأخيه الأكبر في قصر ريفيّ تُحيط به البساتين والمزارع والحقول. كان يرتع في نعمة، يحسده عليها المئات والألوف، وفي عيشةٍ راغدة هي أشبه بعيشة الملوك والأمراء.
فهناك الجاه والرفاه
وهناك الغنى والمنى
وهناك الإكرام والاحترام
وهناك الحماية والكفاية
وهناك الخدم والحشم
وهناك السرور والحبور
وفي ذات يوم، وبينما هو غارقٌ في تفكير عميق، جاءه الشيطان وعلى ثغره ابتسامة وهمس في أذنه بضع كلمات، كلّها دهاء وإغراء، كانت شديدة الوقع والأثر على قلبه وعقله. ولكثرة مراوغته وشيطنته بدأ معه كالمعتاد بالأسئلة بقصد التظاهر بالبراءة والرّغبة في عمل الخير!
لماذا تعيش في قصرٍ ضيّق والعالم أمامك واسع؟
لماذا تبقى في قريةٍ صغيرة والمدن الكبيرة كثيرة؟
لماذا تحيا تحت سيطرة أبيك وبإمكانك أن تكون حرّاً؟
وهنا غمزه الشيطان وقال: لماذا الحرمان.. وهناك كلّ ما تشتهيه نفسك؟ اترك أباك وأخاك، بيتك وقريتك واذهب إلى المدينة ومتّع نفسك وشبابك
بالملاهي والمقاهي..
بالتياترات والحفلات..
بالشراب والملذّات..
وهنا أخذ صديقنا المغرور يسبح في بحرٍ من
الخيال
والخيال، كما نعلم هو غير الواقع. فهو يُضخّم الحقائق والأمور فتظهر مغريةً جذّابة، ويصوّر الأشياء النظريّة كأنّها عملية. وهذا، لا شكّ، يُبهج القلب ويُفرحه.
فتصوّر نفسه حرّاً طليقاً
يفكّر كما يشاء
يفعل كما يشاء
يحيا كما يشاء
وتصوّر نفسه محطّ الأنظار والأبصار
موضوع احترام الناس
موضوع مديح الناس
موضوع حديث الناس
وتصوّر نفسه يُغمر بسيل من الألقاب
يا بك
يا باشا
يا افندم
وتصوّر نفسه يغرف من بحر الملذّات والشهوات الشبابيّة.
صورٌ تتلوها صور مرّت في ذهنه وخياله. وهكذا تغلب عامل الإغراء على عامل البقاء ووقع أخونا في الفخّ.. فتمّ فيه قول رجل الله توما الكمبيسي: إنّ التصوّر هو أوّل خطوةٍ في التهوّر. وكانت النتيجة أنه سقط في
الخطيّة

حاول صاحبنا أن ينفّذ كلّ ما تخيّله عقله. فنهض لساعته وطلب نصيبه من الميراث، وهو ثلث ما يملكه الأب. ثمّ ترك البيت، ربّما من غير كلمة اعتذار أو قبلة وداع، غير آبهٍ بتوسّلات ودموع أبيه. وذهب إلى مدينةٍ بعيدة. ولماذا بعيدة؟ لكي يتسنّى له أن يفعل ما يشاء وهو بعيد عن أعين الرقباء. وهناك التصق بزمرة من الأصدقاء والعشراء الأردياء فأفسدوه. والمعاشرات الرديّة تفسد الأخلاق الجيدة. فانصاع لغرائزه وشهواته، ولم يمنع شيئاً حلالاً كان أم حراماً حتى غرق إلى ما فوق رأسه في الشرّ.
فصار يسهر ويسكر (15: 13)
وصار يعهر ويبطر (15: 30)
حتى بذّر كلّ ما كان له.
حقاً "الخطيّة خاطئةٌ جداً". إنّها شرّ ومرّ. فهي تنجّس و(تجرّس) و(تفلّس) والإفلاس قاده إلى
الخواء

وأنا أعني الجوع. بحث عن المال فلم يجد في جيبه شيئاً منه لأنّه كان قد طار. بحث عن الأصدقاء الذين صرف قسماً كبيراً من ماله عليهم فوجد أنّهم قد طاروا. فماذا يفعل؟ جائع. وحيد. كاد عقله يطير. انتظر أياماً قليلة لكنّ حالته كانت تزداد سوءاً.
فضمر جسمه
وشحب لونه
وبرزت عظامه
وجحظت عيناه
وخارت قواه
واتّسخت ثيابه.. حتى صار أشبه بالشحّاذين.
تمنّى لو كان بإمكانه أن يأكل خرنوباً كالخنازير فلم يعطه أحد. وأخيراً وجد باباً واحداً للتخلّص من الموت والهلاك ألا وهو رعاية الخنازير.
كانت الخنازير خير معلّم له لأنّه رأى نفسه فيها
رأى الخنازير تتمرّغ في الأوساخ فقال: هذا أنا
رأى الخنازير تنظر إلى الأرض فقال: هذا أنا
رأى الخنازير كريهة الرّائحة فقال: هذا أنا
رأى الخنازير قبيحة الشكل والمنظر فقال: هذا أنا
رأى الخنازير تأكل الخرنوب فقال: هذا أنا. فصمم على
الخلاص

وكان هذا على ثلاث درجات:
1- ثاب: "رجع إلى نفسه". العبارة نفسها قيلت على بطرس بعد أن كان نائماً في السجن (أعال 12: 11).

أي أنّه رجع إلى عقله ورشده بعد أن كان غارقاً في نوم الخطية وأخذ يُقارن الأمور بعضها ببعض. وقال في نفسه
شتّان ما بين أبي وهذا الحقل الذي أرعى فيه
شتّان ما بين خدّام أبي وهذا الحال الذي أنا فيه
شتّان ما بين خبز أبي وهذا الخرنوب الذي أنا أشتهيه
شتّان ما بين الأنغام الموسيقية وصوت الخنازير الكريه
2- تاب: "أقوم وأذهب إلى أبي" أي أنّه صمم على وضع حدّ لحياته تلك والإقلاع عن الخطيّة وتركها إلى غير رجعةٍ.

3- آب: "فقام وجاء إلى أبيه". كان راجعاً وهو يركض كمن يركض لحياته

رجلاه داميتان
ثيابه رثّة
بطنه فارغ
شعره مشعّث
ولما أصبح على مسافةٍ من بيت والده خارت قواه ولم يعدّ يقوى على الركض أو السير فجلس يبكي وينتحب ويتمتم قائلاً: أخطأت.. أخطأت.. أخطأت.. فلمّا رآه أبوه تحنن وركض ووقع على عنقه وقبّله وقبّله. وعلى الفور اعترف الابن بما اقترف وأظهر عن انكسار وانسحاق أمام أبيه. وعندئذٍ الأشياء العتيقة مضت وأصبح كلّ شيء جديداً.
كان عرياناً فأخرجوا له الحلّة الأولى
كان حافياً فألبسوه حذاءً جديداً
كان ذليلاً فجعلوا خاتماً في يده
كان جائعاً فقدّموا له العجل المسمّن
كان ميتاً فعاش
كان ضالاً فوُجد
أخي القارئ! إن كنتَ في حالةٍ أشبه بحالة الابن الضالّ أريد أن أُؤكّد لك أن
من ابتعد وغاب..
إذا تاب وآب..
قبِلَهُ الآب..
بكلّ ترحاب…

[Mary Naeem]

معلومات لاهوتية فى الكتاب المقدس






† الكتاب المقدس : هو كلمة الله للبشر كتبها الأنبياء و الرسل مسوقين من الروح القدس الذي كان يرشدهم و يشمل على العهدين القديم والجديد .
سبب التسمية : السبب إن كلمة الكتاب هي التي تجمع جميع الكلام في هذا الكتاب و المقدس فهي تعظيم و تقديس للكتاب.

أولا : العهد القديم

قد كتبة 40 كاتب و عدد أسفارة 39 سفرا و تم جمعها بمعرفة عزرا الكاهن حوالي عــــــــــ342ـــــام قبل الميلاد .


عدد الأسفار : 39 سفراً
عدد الإصحاحات : 929 أصحاح
عدد الآيات : 23248 آية
عدد الحروف : 2728158 حرف

هذا و قد تمت ترجمة العهد القديم من العبرية إلى اليونانية بواسطة 72 عالما شيخا من علماء اليهود عام 285 قبل الميلاد.


ثانيا : العهد الجديد

عدد أسفارة 27 سفرا و تمت كنابتة في القرن الأول الميلادي كالتالي:

بشارة متى كتبت عام 60 ميلاديا
بشارة مرقس حوالي 61 ميلاديا
بشارة لوقا حوالي 63 ميلاديا
بشارة يوحنا كتبت حوالي عام 98 ميلاديا
رسائل بولس الرسول ما بين عام 48 – 63 ميلاديا
الرسائل الجامعة ما بين 60 – 90 ميلاديا
سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي عام 95 ميلاديا

و قد قام القديس يوحنا الحبيب بجمع هذة الأسفار وتسليمها إلي الكنائس في العصر الرسولي نفسة.


عدد الأسفار : 27 سفراً
عدد الإصحاحات : 260 أصحاح
عدد الآيات : 8054 آيــة
عدد الكلمات : 108341 كلمة
عدد الحروف : 838380 حرف
وبه أيضا 10684 حرف واو عطف

وقد أمكن تحديد الآتي:

. الآية الوسطى فى الكتاب المقدس هى : مزامير 8:18
. أقصر سفر فى الكتاب المقدس هو : رسالة يوحنا الثانية وأطول سفر المزامير
. أقصر أصحاح فى الكتاب المقدس هو : مزمور 117 وأقصر أطول فى الكتاب المقدس هو : مزمور 119
. أقصر آية فى الكتاب المقدس هى : خروج 14:20 و أطول آية فى الكتاب المقدس هى : أستير 9:8

كم من الوقت استغرق الكتاب المقدس فى كتابته






كتب خلال 1600عام
اول خمسة اسفار كتبها موسى نحو 1500 قبل الميلاد
اخر سفر : هو سفر الرؤيا كتبه يوحنا الرسول سنة 96 ميلاديه
ولد الكتب والمقدس كما يولد الفجر ثم يذداد وينتشرحتى يصل الى اوج الظهيرة ولد مثل كائن صغير ولكنه حى وكامل
والكتاب المقدس هو الكتاب الوحيد الفريد الذى استغرقت كتابه نحو سته عشر قرنا من تاريخ البشريه فهل له شيبه كلا والامر العجيب والمدهش انه رغم قدمه فهو جديد كل يوم ورعم ان كل عصر له سماته فى المعرفه والفكر والاحكام والمبادئ..الخ فان الكتاب المقدس هو كتاب كل عصر
ومثال توضيحى
لو جربت ان تقرء كتابآ كتب منذ نحو مائة عام فلابد انك تشعر بالكللووالملل بينما لو قرات مزمير داود التى ترنم بها منذ نحو3000 عام فانك تشعر بحلاوتها وعذوبتها وجمالها وستظل هكذا : كلمة الله حية وفعالة الى الابد وايضا يناسب الكتاب المقدس كل عمر وكل عقل يقرء الرجل الناضج يجد فيه شبعه يقراه الاطفال يفرحوا بقصص ابطال الايمان ومعجزات الله مع شبعه قال القديس اغريغوريس الكبير ان كتاب الله هو نهر يمكن ان يعوم فيه الفيل وان يعبر الحمل الصغير




السوال التانى
كم شخص اشترك فى كتابة الاسفار المقدسة






اشترك فى كتابة الكتاب المقدس اكثر من 40 كاتبآ جميعهم من اليهود ماعدا شخصا واحدآ هو لوقا الانجيلى الطبيب الانطاكى اممى ليسه من اليهود
جميع الكاتبه بلا استثناء من القديسين الاظهار الذين ارضوا الرب بجياتهم الصالحه ودافعو عن المبدأ حتى الاستشهاد وبعضهم صنع الرب على يدية المعجزات الباهرة اكثر من 32 كاتبا اشتركوا فى كتابة العهد القديم الذى يشمل46سفرأ بدءا من سفر التكوين حتى ملاخى(بما فيه الاسفار القانونية الثانية) و8كاتبه سخلوا لنا العهدالجديد الذى يحتوى على 27 سفرأ وهم متى -مرقص- لوقا- يوحنا-بولس- يعقوب-بطرس يهوذا غير الاسخريوطى
الاسفار : 46 عهد قديم كتبها 32 كاتب واطلق عليهم انبياء لانهم تنبئوا عن مجيء السيد المسيح وعن احداث تحدث بعدهم بالف السنين و8 كاتب العهد الجديد اطلك عليكم رسل وتلاميذ


73 سفر كتبهم 40 نبى ورسول ومع كثرة عدد الاسفار فالامر العجيب ان الكتاب المقدس يقدم نسيجآ متكاملا ووحدة واحدا متكاملة تحمل فكرآ واحد بلاتضارب والا تناقض




السوال الثالث
هل كتب جميع الكتابه فى منطقه واحدة






كلا انهم كتبوا فى اماكن مختلفة ومناطق عديدة شملت الثلاث قارات
كتب موسى فى صحراء سيناء
كتب يشوع:وسط المعرك الدائرة على ارض الموعد
كتب دودا : فى مراعى فلسطين
كتب سليمان : فى قصر المملكه لانه كان ملك
كتب دانيال:فى ارض بابل
كتب مرقص : فى ارض مصر وروما
كتب بولس:فى مناطق مختالفه فى اوروبا ومنها روما
وكتب لوقا : اثناء رحلاته مع بولس الرسول برآ وبحرآ (لوقا وحدة معى)
كتب بطرس فى ارشليم وروما
كتب يوحنا : فى جزيرة بطمس
وهكذا كل وحد فى مكان
ومع ان الكتاب كتبوا فى امكن عديدة متباعدة لكن كان لهم الفكر والوحدا فجاءت كتاباتهم متناسقه ومتكاملة




السوال الرابع
بأى لغة كتبت الاسفارالمقدسة






كتب العهد القديم باللغه العبرية واجزاء قليله باللغه الأرامية
وكما وجت بعض المفردات الأرامية فى اسفار
(استير: : نشيد الاناشيد ::وحزقيال ::ويونان)
الغة العبرية هى اللغة الاصلية لليهود نسبة الى ابراهيم : العبرانى والخط العبرى: : هو احد اشكال الكتاب الفينيقية وكان يكتب على شكل حروف متراصة : يفصل بين كل حرف واخر مسافة شعرة واذا انتهى السطر ولم تكتمل حروف الكلمة الاخير من هذا السطر تستكمل فى السطر التالى
تعتبر الغة العبرية هى احدى اللغاة العبرية هى المستجدمة حتى القرن السادس قبل الميلاد ولكن بعد ما سبيت مملكة يهوذا الى بابل بيد نبوجذ نصر وعاش الشعب فى السبى 70 عاما اختلطت لغة اهل بابل بلغتين فنتج عن ذلك اللغة الارامية التى تكلم بها اليهود بعد السبى حتى بعد عوداهم من السبى عندما قرات عليهم الشريعة باللغة العبرية كان هناك من يترجم لهم باللة الارامية
وفى القران الاول الميلادى صارت هناك لغتان للارامية الاولى التى يتكلم بها اليهود والتانية التى تكلم بها اهل الرها وهى ما عرفت بالسريانية
ام العهد الجديد فكتب باللغة اليونانية : التى كانت اوسع انتشارآ ما عدا انجيل متى الذى كتب باليونانية+ الارامية
وقد ترجم العهد القديم فى الاسكندارية من العبرية الى اليونانية( فى عهد بطليموس) بوسطة 72 شيجآ من علماء اليهود الضالعين فى الغات العبرية والارامية واليونانية
وثم جمع عليه العهد الجديد (باليونانية) وبذلك صارت اللغة السائدة للعهدين هى اللغة اليونانية






السؤال الخامس

هل عاش جميع الكتابأ فى بيئة واحدة وكانت اعمالهم ووظائفهم متقاربة








كلا لقد عاشوا فى ازمنة مختلفة وايضا فى بيئات مختلفة وكان لهم اعمالهم ووظائفهم المتبايتة
موسى:ولد موسىوتربى فى قصر فرعون وتعلم بكل حكمة المصريين ثم اشتغل بالرعى لمدة 40 سنه واخيرآ صار كليما لله وقاد شعبه للحرية
يشوع ::كان تلميذا لموسى ولكن كان قائدآ حربيأ ودخل بالشعب الى ارض الموعد
داود:: : ولد فى ارض قلسطين فى بيت لحم وابوة يسى رجل بسيط عمل راعى للاغنام ثم صار ملك غظيم على اسرائيل
سليمان فهو ملك ابن ملك ابن داود وقد نال من الله حكمة فريدة فلم يكن مثلة ولم يقم بعدة نظير فى الحكمة ولذلك اطلق عليه سليمان الحكيم
دانيال: : عاش فى ارض السبى ووهبة الله حكمة فى تفسير الاحلام وصار رئيس للوزراء
نحميا كان ساقيا للملك فى ارض بابل وعاد ورمم اسوار اورشليم
عاموس رجلا بسيط جانيا للاثمار
بولس فيلسوفا عظيمآ وعالمآ بالناموس ويجيد صناعة الخيام وعاش فى اورشليم
لوقا صاحب بولس الرسول كثيرأ وكان طبيبأ وفنانأ وكان اممى ( غير يهودى)
بطرس الرسول : كان صياد للسمك
متى الرسول: : كان عشارأ ولاوى
والخ ...... كل واحد كان له البيئه والوظيفه الخاصه

[Mary Naeem]

♥ï¸ڈâک؛ï¸ڈ Como vocês estأ£o, hein? Estأ£o permanecendo com os olhos fixos em Jesus, pensando nas coisas do alto que enchem de esperança, e permitindo que a paz dEle que excede o entendimento guarde seus coraçأµes e mentes? Espero de coraçأ£o que sim♥ï¸ڈ

[Mary Naeem]

القديس الأنبا توماس السائح بـ أخميم








القديس الأنبا توماس السائح بإقليم أخميم، الذي وُلِدَ بناحية شنشيف هي قرية عرب بنى واصل مركز ساقلتة محافظة سوهاج.

التهب قلب الأنبا بمحبة الله وكان يميل إلى حياة التأمل فانطلق إلى جبل شنشيف وبدأ يمارس رياضته الروحية، وكان محبًا للصلاة والتسبيح بصوته الرخيم، جادًا في نُسكه حتى صار يأكل مرة واحدة في الأسبوع، فحفظ أجزاء من الكتاب المقدس، منفذًا لوصاياه، وازداد في الفضيلة حتى فاحت رائحة المسيح فيه ووفقا لكتاب "السنكسار" الكنسي.

وكان التلاميذ يترددون عليه لينالوا بركته ولم يخالط أحدًا من الإخوة إلا وقت الصلوات، وكان يتردد عليه بعض الإخوة الساكنين في الجبل بقربه ليشتركوا معه في الصلوات.

ورحل في شيخوخة صالحة فرأى الأنبا شنودة أن الحجر انشق فقال: "عدمت اليوم شنشيف سراجها" فقام الأنبا شنودة ومضى إلى موضع الأنبا توماس ومعه الأنبا أخنوخ والأنبا يوساب، ثم كفنوه وصلوا عليه ودفنوه في نفس مكان سكناه.

[Mary Naeem]

ما هى التوبة الحقيقية ؟





هل التوبة هي ترك الخطية؟!! هذا حسن، ولكن هذا لن يعطي سلاما للنفس ، ومن يعطيني القوة على ترك الخطية؟!!
هل التوبة هي كره الخطية؟!! هذا حسن؛ ولكن هذه ليست بداية الطريق، فكيف يستطيع الانسان ان يكره شيئا يحبه القلب؟!!
هل التوبة هي الندامة على الخطية والاعتراف بها؟ هذا حسن جدا ولكن ما الذي يمنعني عن ان اعود إليها ثانية؟!!
هل التوبة هي اعمال نسكية؛ من صوم وميطانيات وقرع صدر وتنهد وبكاء.؟ هذه اعمال تساعد على التوبة ولكنها ليست هي التوبة.
هل التوبة هي فعل الصلاح من عمل الخير ومحبة القريب، هذه كلها قد تعملها الامم ، وقد تكون من ثمار التوبة ولكنها ليست هي التوبة الحقيقية.
فمهما بذلت من محاولات لاصلاح السلوك الخارجي فلن تأتي بنتيجة فهذا يشبه إنسانا يبيض القبر من الخارج والداخل مملوءا عظام اموات وكل نجاسة!!
يارب اريد ان اعرف ما هي التوبة الحقيقية؟!!!
تأمل يا ابني كلامي الذي قلته سابقا على لسان الابن الضال "أقوم وارجع إلى ابي."
• التوبة هي رجوع إلى حضن الآب"ارجعي يا نفسي إلى موضع راحتك"
• التوبة هي رجوع إلى حالة آدم الاول في الفردوس
. الروح القدس ينير فيكفتمتلئ من محبة الله الكامله
• إذا كانت الخطية هي انفصال عن الله؛ فالتوبة هي رجوع النفس إلى الله واتحادها به مرة اخرى
• التوبة هي التصاق النفس الدائم بالله مصدر راحتها وتعزيتها، ومصدر كل فعل صلاح بل ومصدر الحياة بأكملها
• التوبة هي تنقية داخل الكأس والصحفة(القلب) حتى يأتي الله ويسكن في الداخل ويجد موضعا لراحته حينئذ يظهر خارجهما (السلوك) نقيا ايضا

[Mary Naeem]

عمق محبة الله لك جايلك لحد بابك

لاول مره تعرف على قاله رسام اللوحه عن يسوع المسيحاشهر لوحة على مرّ السنين جسدت عمق محبة الله لك جايلك لحد بابك
رسم الفنان الألماني هولمان هانت Holman Hunt لوحة اشتهرت على مرّ السنين، كانت تلك اللوحة تمثّل الرب يسوع المسيح واقفا خارج باب منزل، ويده تقرع على الباب.
عندما انتهى هولمان من عمله، عرض تلك اللوحة على أحد أصدقائه الفنانين ليبدي رأيه فيها.
تأمل صديقه مليا في اللوحة ثم قال: إنها رائعة حقا، لكن عيبها الوحيد هو أن الباب بلا مقبض!
أجاب هولمان ذلك لأن المقبض في الداخل، تفتحه أنت…
قال الرب يسوع: هانذا واقف على الباب واقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي.
أخي وأختي، إن الرب يسوع يقرع على باب قلب كل إنسان، لأنه يحب الجميع ولا يريد أن يهلك أحد بل أن يقبل الجميع إلى التوبة.
فهل تتجاوب معه وتفتح له.
إن الرب يقرع باب قلبك لكن عليك أنت أن تتجاوب معه وتفتح له من الداخل.
إن الرب يحبك، لكنه لن يقتحم قلبك اقتحامًا، بل يوّد أن يدخله مدعّوا ومكرما.
إن كل من يفتح قلبه للرب يسوع، يدخل إلى حياته المسيح، ويخلق فيه قلبا جديدا، وعقلا جديدا، وروحا جديدة.
أن يدخل الرب يسوع إلى قلبك هو أن يحوّل ذلك الإيمان العقلي والمعرفي الذي لديك إلى حقيقة فعلية تحوي كيانك وتغيّر مسلك حياتك، الولادة الجديدة، هي الخليقة الجديدة في المسيح، هي بداية علاقة روحية مع الرب يسوع، حيث يكون الرب سرّ حياتك ومركز حياتك وهدف حياتك.
حينها يكون الرب يسوع هو السّيد والدافع لأفكارك وأقولك وأعمالك.
عندما ولد الرب يسوع في بيت لحم، تهللت ملائكة السماء وأضاء نجم في الأعالي.
عندما دخل يسوع بيت زكا وقلب زكا تحوّل زكا من جائب ضرائب، يشي بالناس طمعا في الربح، محبة للمال، إلى شخصًا يعطي الفقراء والمحتاجين…
عندما دخل يسوع القرى والمدن، جعل في الناس تغييرا، فأحبه الكثيرين وتبعوه…
عندما دخل يسوع الهيكل، طهّره من الفساد، وأرجعه مركزا للعبادة والقداسة.
عندما صلب الرب يسوع على الصليب، حدث تغيير في قلب اللص، وفي السماء.
عندما دخل يسوع إلى قدس الأقداس السماوي لكي يطهّر قلبي وقلبك من خطايانا، فرحت السماء بالخلاص الذي تم.
فكل مكان دخله يسوع، أجرى فيه تغييرًا كبيرًا… وهو يريد أن يجعل من حياتك وحياتي شيء أفضل.
يقول الرب يسوع “إن سمع أحد صوتي وفتح الباب… هل سمعت صوت الرب يسوع اليوم؟
تذّكر تلك الصورة التي رسمها Holman Hunt إن مقبض الباب من الداخل، وأنت وحدك تملك مفتاح قلبك…
لن تتعب يد الرب، ولن يكلّ عزمه. إنه قريب منك جدا، كل ما عليك أن تفعل هو أن تصلّي إليه قائلًا…
(يا رب أدخل إلى قلبي اليوم واصنع مني إنسانا جديدا)