وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس رومانوس الغلاطي المستشهد في الرقة (+780م)
1 أيار غربي (14 أيار شرقي)




لم يرد ذكر هذا القديس إلا عند الجيورجيين، والجيورجيين نقلوه، كما يبدي الدارسون، عن العربية. لا أثر له عندنا ولكن يُظن أن راهباً من دير القديس سابا في فلسطين هو الذي دوّن سيرته، لعله القديس استفانوس الدمشقي الساباوي، نسيب القديس يوحنا الدمشقي، الذي رقد في العام 807م. من مزايا النص ورود ذكر شخصيات تاريخية معروفة كأبي جعفر المنصور والخليفة المهدي والحاجب أبي الفضل الربيع بن يونس الذي ذكره المؤرخ البغدادي. نص سيرته استعرناه من كتابنا "القديسون المنسيون في التراث الأنطاكي".

ولد القديس رومانوس في قرية من قرى غلاطية قرابة العام 730 للميلاد. أسرته محبة الله حدثاً. فلما بلغ أول الشباب هجر مسقد رأسه وجاء إلى دير مشهور يعرف بـ "منتيناون" فاقتبل الحياة الملائكية فيه. كان على الدير يومذاك – بخلاف التقليد الشائع – أم روحية قديسة اسمها أنتوزا تعيد لها الكنيسة في اليوم السابع والعشرين من شهر تموز. وقد كان لأنتوزا أب روحي قديس هو الكاهن سيسنيوس.

هذا أنشأت القديسة بعنايته ومشورته ديرين، أحدهما للراهبات بكنيسة على اسم والدة الإله، والآخر للرهبان بكنيسة على اسم الرسل القديسين. ويبدو أنه كانت تشد الديرين، أحدهما إلى الآخر علاقات وثيقة. كما يبدو أن أنتوزا كانت بمثابة الأم الروحية للرهبان والراهبات معاً، يخضعون لها رأساً عليهم. وقد منّ عليها الرب الإله بموهبة التبصر وصنع العجائب. أما الديران فكانا في بقعة مائية: دير الراهبات كان في جزيرة صغيرة ودير الرهبان كان عند الشاطئ المطل عليها. الموقع كان، فيما يبدو، نواحي كلوديوبوليس، ولعله بحيرة دفنوسي إلى الشمال من جبل الأليمبوس في بيثينيا، المعروفة اليوم بـ "أفتين غول" التركية.

وفي خبر القديس رومانوس ما يشير إلى أن القديسة أنتوزا عرفت بالروح سلفاً ما أعده الله لهذا الراهب الشاب، فأوفدته في مهمة خارج الدير لقضاء بعض الحاجات. كانت المهمة في بقعة قريبة من الخط الفاصل بين البيزنطيين والعرب المسلمين. وكان قد مضى على رومانوس في الدير، إلى ذلك الوقت، ما يقرب من الخمسة والعشرين عاماً. خرج رومانوس إلى هناك برفقة راهب مسنّ. وما أن اقترب الاثنان من الموضع المعين حتى خرج عليهما مغيرون من العرب المسلمين فأخذوهما أسيرين.

أُرسل الأسيران إلى "بابل التي هي بغداد" حيث مثلا أمام الخليفة، عبد الله أبا جعفر المنصور، فكبلهما بالسلاسل. ولم يطل المقام بالراهب المسن في السجن لأنه رقد بعد زمان يسير. فبقي رومانوس وحيداً. وقد دام أسره تسع سنوات.

في السجن التقى رومانوس بعض الرهبان الذين منهم واحد اسمه يوحنا وآخر سمعان، فتصادقوا وتسنى لهم أن يقيموا الصلوات معاً. لكن وجود عدد من الروم من ذوي الميول المعادية للإيقونات خلق بين هؤلاء والرهبان جواً من العداء.

وقد تأزم الحال بين الفريقين إلى حد أن الرهبان باتوا في خطر التصفية الجسدية. وقد أرسل الله للرهبان رجلاً مؤمناً من مواطني المدينة ضمنهم وأخذهم على عاتقه متحملاً مسؤولية إحضارهم لدى الولاة عند الطلب، ثم أخرجهم إلى بيته.

فلما رقد أبو جعفر الخليفة سنة سبعمائة وخمس وسبعين نودي بمحمد المهدي خليفة. وهذا أطلق سراح العديد من الأسرى سوى الروم.

وجاء من نقل للخليفة وشاية كاذبة في حق رومانوس أنه ربما كان عميلاً حمصياً للروم، الأمر الذي جعل السلطة تشدد قبضتها على الرهبان المساجين عموماً، وعلى رومانوس خصوصاً حتى جعلوه في السجن الانفرادي. لكن عمليات الاستجواب والاستقصاء التي أخضع لها لم تكن لتثبت صحة التهمة الموجهة إليه بحال. ومع ذلك حفظه الخليفة في السجن سنتين إضافيتين.

وإذ كان المهدي على أهبة خوض حملة ضد البيزنطيين ظن أن بفيد من رومانوس، العميل المزعوم (!)،فأحضره لديه، لكن رومانوس لم ينفع الخليفة في شيء فسخط المهدي عليه ومزق ثوبه وأمر حاجبه المدعو أبا الفضل الربيع بن يونس أن يسوقه مكبلاً في إثر العسكر الخارج لمواجهة الروم.

فلما بلغ العسكر مدينة الرقة، في شهر نيسان من العام 780م، نصب مضاربه فيها. وإن هي سوى أيام قليلة أو ربما أسابيع حتى انضم إليهم فرسان أغاروا على الروم وعادوا بعدد من الأسرى. هؤلاء خيروا بين الموت وأن يكفروا بدينهم ويشهروا إسلامهم، فأنكروا إيمانهم وأعلنوا إسلامهم مرغمين. لكن، تمكن رومانوس، بنعمة الله، من بث روح المروءة فيهم واستردهم تائبين إلى الإيمان بالمسيح.
فنقل الخبر إلى أبي الفضل بن الربيع فبلغه المهدي الذي حاول استمالة رومانوس، ولكن دون جدوى. وبعد أخذ ورد، طلب القديس مهلة يوم ليتأمل في الأمر. فظن المهدي أنه أصاب في الرجل ضعفاً وبلغ مأربه فأعطاه ما أراد آملاً أن يعود إليه رومانوس في اليوم التالي مذعناً مستسلماً. لكن رومانوس قضى الليل بطوله مصلياً، يعد نفسه لموت الشهادة. وفي اليوم التالي، قرابة السعة التاسعة صباحاً، وقف أمام الخليفة وجاهر بإيمانه بالرب يسوع المسيح دونما تردد، فخاب ظن المهدي وأمر بقطع رأسه فكان كما أمر.

ثم إن بقايا الشهيد ألقيت في نهر الفرات، لكنها طفت على صفحة المياه فلحظها بعض المؤمنين فجاؤوا والتقطوها وأخذوها إلى كاتدرائية المدينة القديمة حيث أقاموا عليها سهرانة احتفالية دامت الليل بطوله وجعلوا الرفات في مثوى الكنيسة الكبرى.

وقد كانت شهادة رومانوس البار في الأول من شهر أيار من العام 780 للميلاد، قرابة الساعة العاشرة صباحاً، بركته تشملنا أجمعين، آمين.

طروبارية القديس البار رومانوس الغلاطي المستشهد في الرقة باللحن الثامن

لِلبَرِيَّةِ غَيْرِ الـمُثْمِرَةِ بِمَجارِي دُمُوعِكَ أَمْرَعْتَ. وبِالتَّنَهُّداتِ التي مِنَ الأَعْماق أَثْمَرْتَ بِأَتْعابِكَ إِلى مِئَةِ ضِعْفٍ. فَصِرْتَ كَوكَباً لِلمَسْكونَةِ مُتَلأْلِئاً بِالعَجائِب. يا أَبانا البارَّ رومانوس فَتَشَفَّعْ إِلى المَسِيحِ الإِلَهِ أَنْ يُخَلِّصَ نُفُوسَنا.

[Mary Naeem]

القديس البار روفوس الكييفي (القرن14م)
8 نيسان غربي (21 نيسان شرقي)




نسك في دير بيشرسك الكييفي.
امتاز بطاعته وتمجّد لمحبته للتعب والصوم.

دُفن في الكهوف البعيدة.
له عيد آخر في 28 آب من ضمن العيد الجامع لرهبان الكهوف البعيدة.

[Mary Naeem]

الرسل المجيدين الاثني عشر

30 حزيران غربي (13 تموز شرقي)

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء الجدد روفائيل ونيقولاوس وإيريني (سلام) (+1463م)
9 نيسان غربي (22 نيسان شرقي)





كتب سيرة هؤلاء القدّيسين الجدد الأب جيراسيموس الجبل المقدّس في أوائل الستينات من القرن العشرين. معلوماته استمدها مما أفضى به العديد من الذين أظهر القدّيسون ذواتهم لهم. استشهادهم كان في اليوم التاسع من نيسان 1463 ويُعيّد لهم يوم الثلاثاء من أسبوع التجديدات من كل عام.

قبل العام 1959 كان الصمت يلفّ ذكراهم. في تلك السنة شاءت العناية الإلهية أن يُكشف عنهم النقاب. شهادتهم كانت بقرب قرية "ترمي" في جزيرة لسفوس، في دير تسمّى على اسم ميلاد والدة الإله كان يقع على تلة كارياس. يومذاك كانت تجري حفريات في المكان فإذا بالعامل يصطدم بقبر فيه عظام شخص غير معروف. ولما كان ممن لا يبالون بالإلهيات فإنه تعامل والعظام بطريقة لا تليق. لهذا عوقب بطريقة غير منظورة من قبل الشخص صاحب العظام. فإن هذا الذي طواه النسيان أظهر ذاته قدّيساً لذلك العامل ووبّخه وأدّبه، ثم ما لبث أن أعاد إليه عافيته في النفس والجسد معاً. في نهاية المطاف تغيّرت حياة العامل فمال إلى التقوى وصار مذيعاً بالنعمة التي كانت مقيمة في صاحب العظام. هذه كانت مقدّمة الغرائب والعجائب التي جرت، بعد ذلك، على تلة كارياس، أي الموضع الذي قام فيه دير والدة الإله.

فإن قدّيساً مجهولاً أخذ يظهر بتواتر لعدد كبير من النسوة التقيّات. كان يظهر لهن في الحلم وفي اليقظة. ظهر أيضاً لعدد من الرجال والأولاد. بعض هؤلاء كان مواطناً وبعضهم غريباً عن تلك الناحية. ظهر لهم بطرق شتى. كانوا يرونه في أحلامهم وفي صحوهم وجهاً لوجه. يتحدّث إليهم ويكشف لهم، بالتفصيل، ما يختص به وبرفاقه الشهداء، مما لم يكن معروفاً من أحد حتى ذلك الحين. على هذا النحو تسنى للمؤمنين أن يتعرفوا إلى هوّية هؤلاء القدّيسين وكيفية استشهادهم والأمكنة التي جاؤوا منها والمكانة التي كانت لهم في حياتهم على الأرض.

وقد أخبر القدّيس أن اسمه هو روفائيل وأنه ولد في جزيرة إيثاكا. اسم أبيه هو ديونسيوس. نشأ على التقى. أمّه، بصورة خاصة، هي التي ربّته تربية مسيحية. تلقى، وقت معموديته، اسم جاورجيوس، ودّعي روفائيل لما ترّهب. صار كاهناً وترقّى إلى رتبة أرشمندريت وبروتوسنكلوس. لما اجتاح الأتراك القسطنطينية عام 1453 كان هو راهباً في مقدونيا، وكان الشمّاس نيقولاوس معاوناً له. سنة 1454 هرب الاثنان من مرفأ الكسندروبوليس في مركب خفيف إلى جزيرة لسفوس بعدما وصل الأتراك إلى تراقيا. وصلا إلى "ترمي" واستقرّا في دير والدة الإله. هناك تسنّى لروفائيل أن يصير رئيساً للدير وأباً روحياً.

سنة 1463 أغار الأتراك على الدير وأسروا الرهبان فيه. كابد هؤلاء عذابات جمّة نتيجة ذلك. جرّر الأتراك القدّيس روفائيل، بعنف، من شعره ولحيته. وبعدما ربطوه إلى شجرة وضربوه بعنف شديد، ثم حمّوا أسلحتهم وطعنوه وجرّحوه. أخيراً قضوا عليه بوحشية بالغة إذ نشروه وفصلوا حنكه عن رأسه. حدث ذلك يوم الثلاثاء، بعد الفصح المجيد، التاسع من نيسان 1463م.

أما نيقولاوس الشمّاس فعُرّض للتعذيب، فلفظ أنفاسه خلال ذلك. ولد في راغي الميدية (آسيا الصغرى) ونشأ في تسالونيكي فعّرف بالتسالونيكي. ظهر لبعض المؤمنين برفقة القدّيس روفائيل، كما ظهر لوحده أيضاً وأبان موضع ضريحه حيث وجدوا رفاته.

هذه المعطيات كشفها القدّيسان، لاسيما القدّيس روفائيل، لعدد من المؤمنين وقد تطابقت رواياتهم.

بالإضافة إلى هذين القدّيسين جرى استشهاد فتاة صغيرة اسمها سلام (إيريني)، ابنة شيخ القرية في ذلك الوقت واسمه باسيليوس. عمرها كان اثني عشر عاماً. قطعوا ذراعها ثم ألقوها في وعاء فخاري وأحرقوها في محضر والديها. وقد تمّ اكتشاف الإناء الفخاري بعدما كشفت هي عنه وكشف أيضاً القدّيسان روفائيل ونيقولاوس.

إلى جانب هؤلاء الثلاثة تمّت، أيضاً، شهادة باسيليوس وماريا والدي إيريني ومعلّم القرية ثيودوروس. وُجدت عظامهم في مدافن قريبة من مدافن القدّيسين الثلاثة بعد الكشف عنها بالرؤى.

هذا وقد طلب القديسون الثلاثة روفائيل ونيقولاوس وإيريني أن يُحتفل باستشهادهم يوم الثلاثاء بعد الفصح وأن تُرسم لهم الإيقونات وتُوضع لهم خدمة خاصة.

يُشار إلى أنه بفضل ظهورات الشهداء الثلاثة هذه تمّ الكشف، أيضاً، عن إيقونة صغيرة للرب يسوع ونبع ماء. وإن عجائب وأشفية جرت، مذ ذاك، ولا تزال إلى اليوم.

ومما كشفته ظهورات القدّيسين أيضاً أن دير كارياس سبق له قبل زمانهم أن كان ديراً للنساء وأن القراصنة أغاروا عليه سنة 1235م وقتلوا العديد من الراهبات. وقد ورد أنه كانت بينهن الرئيسة واسمها أولمبيا، وهي مولودة في البليوبونيز، وراهبة اسمها أفروسيني. هاتان استُشهدتا في 11 أيار سنة 1235م.

بالنسبة لهيئة القدّيسين الثلاثة كان روفائيل طويل القامة، متوسط العمر، محدودب الأنف قليلاً، أجعد الشعر طويل اللحية على اعتدال، مسنّن الذقن، أسود الشعر تتخلّله خيوط رمادية، أزرق العينين، متلألئاً، جميل الطلعة، وبعامة رجلاً ذا رفعة، بهياً، لافتاً جداً، تطالعك في وجهه النعمة الإلهية. وهو يظهر أحياناً لابساً لباسه الكهنوتي وأحياناً أخرى بغمبازه...

أما القدّيس نيقولاوس فكان قصير القامة، نحيفاً، ضعيف البنية، صغير اللحية أشقرها. وهو يظهر لابساً حلّته الشمّاسية حاملاً المبخرة أو بلباسه الرهباني.

أما القديسة إيريني فتبدو، في العادة، لابسة ثوباً طويلاً أصفر ومنطقة في الوسط فيما شعرها موزّع على ضفيرتين تستريحان على صدرها.

[Mary Naeem]

Be watchful and alert

Temptations bring humility. God knows how much each one of us can withstand in terms of temptations. Thus, He allows temptations to the extent of our strength. But at the same time we need to be alert and watchful, so we do not tempt ourselves.

We should also remember that after trials and temptations, spiritual joy will follow. The Lord watches over those who endure trials and tribulations for His love.

St. Nektarios of Pentapolis

[Mary Naeem]

Amado Redentor, Maravilhoso Rei Eu amo o precioso dia que virأ،s Os meus olhos veem o Salvador que reina poderosamente vindo me encontrar Cordeiro e Leأ£o, O Prأ*ncipe da paz, Messias prometido, Deus Emanuel Maravilhado estou pra sempre cantarei, Jesus, o Rei da Glأ³ria Tens meu coraçأ£o Tu Tens meu coraçأ£o! Hosana ao Rei que vem! Oh, se fendesses o céu Oh, se descesses à terra MARANATA! Eu te espero! Mais que todas as riquezas, todas as dأ،divas do mundo Maranata! Eu te espero! Eu amo o dia da sua vinda, eu amo o dia em que virأ،s أ‰s perfeito, Jesus! Em todos os Teus caminhos. Hoje passei o dia sendo ministrada por essa cançأ£o. Eu amo o Dia da Vinda do nosso Senhor Jesus, e anelo por ele, mais que tudo.

[Mary Naeem]

خدنا لفرح يالله����

[Mary Naeem]

Soجپ queria te lembrar que: ‘Voceج‚ eجپ incondicionalmente amado e naجƒo estaجپ sozinho’ �� .

[Mary Naeem]

أردت فقط أن أذكرك بأن:
"أنت محبوب دون قيد أو شرط وأنت لست وحدك" ��.

[Mary Naeem]

انت الهنا






++ خليني علي إسمك أصحي وأبات
+ ليتقدس اسمك ...
++خليني أمام الناس أفتخر بإسمك
+ ليأتي ملكوتك ...
++خليه سؤال قلبي خليني دايما فاكر عذاباتك وموتك
+ لتكن مشيئتك ...
++ ساعدني في حياتي دا أنا أبنك
+ كما في السما ...
++ كذلك علي الارض .. خليني أتمسك بمبادئي ومايحبطنيش أي حد
+ خبزنا كفافنا أعطينا اليوم ...
++دبر إنت اليوم وكل يوم
+ وإغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضا للمذنبين إلينا ...
++علمني أسامح وأتغلب عـ الدنيا الفانيه
+ ولا تدخلنا في تجربه ..
++ لكن نجينا من الشرير ... محدش غيرك يقدر يا قدير
+ بالمسيح يسوع ربنا ..
++انت الهنا رب المجد يايسوع بارك فينا كلنا
لأن لك الملك والقوه والمجد ...إلي الأبد أمين