وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أنا محتاج لمسة روحك تغيرني



وانا محتاج يايسوع دمك يطهرني

وانا لما هاجي وأشوفك

وأشوف اسمي على كفوفك
بتفك الأسر وحقك بيحررني

المسني بسلطانك وريني

مجد جلالك أغمر قلبي بحنانك وارويني

أمين

[Mary Naeem]

التطويبات الثمانية للمنزل







1. طوبى للمنزل الذي يٌصلى فيه فهناك مسكن الرب.
2. طوبى للمنزل الذي لا يتركه الرب فلا يكون فيه فساد أو خطر بل فرح دائم .
3. طوبى للمنزل الذي لا يجدّف فيه ولا يُقرأ أو يقال فيه كلاما سيئا ، لأنه سيُملأ بالبركات والسلام.
4.طوبى للمنزل الذي يتسامح فيه اهله ويغفرون بسهولة للآخر ، لأنه سيكون هناك سلام روحي حلو.
5. طوبى للمنزل الذي يضع في أفضل زاوية فيه صورة المسيح وأمه العذراء مريم لأن منهم يُستمد القوة من أجل استمرار الحياة.
6. طوبى للمنزل حيث يدعون فيه الكاهن ليصلي على المرضى .
7. طوبى للمنزل حيث يتم فيه قراءة التعاليم المسيحيه ، وتاريخ حياة القديسين لأن الإيمان سيبقى في هذا البيت حيا دائما.
8. طوبى للمنزل حيث يسمع ويحترم الأطفال لأباءهم وأمهاتهم فيكونون مثالاً لكل الفضائل لأنها ستكون السماء على الارض .

[Mary Naeem]

لماذا الألم؟
###########




â‚©â‚©â‚© أذا أحضرت طوبه من طين لم تحترق بعد بالنار، وألقيتها فى الماء ستذوب.
â‚©â‚©â‚© أما إذا أحرقت بالنار. فلو ألقيت فى الماء تبقى وتشتد.
â‚©â‚©â‚© وكذلك الشخص الذى يمحص بنار الألأم ينضج ويكون لديه خبره بتجارب الحياه.
â‚©â‚©â‚© إن الألم سمه من سمات الحياه فوق هذه اليابسه.
â‚©â‚©â‚© فالإنسان يظهر جمال نفسه عند ألمه.
â‚©â‚©â‚© والعنب أحلى مذاقآ عند عصره.
â‚©â‚©â‚© والورد أزكى ما يكون عبيرآ عند هرسه.
â‚©â‚©â‚© والذهب أشد ما يكون لمعانآ عند حكه.
â‚©â‚©â‚© ولا تفوح رائحة البخور إلا عندما يلقى فى النار.
â‚©â‚©â‚© وكلما ازدادت حلكة الليل أشتد لمعان النجوم.
â‚©â‚©â‚© لا يوجد إنسان على الأرض إلا وتجرع كأس الألم وذاق مرارة التجارب..
â‚©â‚©â‚© فى الغنى تجارب وفى الفقر تجارب
â‚©â‚©â‚© فى الصحه تجارب وفى المرض تجارب
â‚©â‚©â‚© فى الوحده تجارب وفى الاختلاط تجارب
â‚©â‚©â‚© فى العمل تجارب وفى الراحه تجارب
â‚©â‚©â‚© نحن لا نقدر أن نمنع التجارب من مهاجمتنا،
â‚©â‚©â‚© فلقد جرب السيد المسيح من إبليس على جبل التجربه.
â‚©â‚©â‚© ولكن كما غلب مسيحنا يعطينا أن نغلب أيضآ.
â‚©â‚©â‚© أخوتى الاحباء فى المسيح
#####################
â‚©â‚©â‚© أن الذين عاينوا فائدة الألم وبركاته كانوا يطلبونه من الرب من كل قلوبهم قائلين مع مرنم إسرائيل الحلو:
â‚©â‚©â‚© (جربنى يا رب وامتحنى) (2:26)
â‚©â‚©â‚© الألم هو محك الإيمان ومصنع الرجال ومنبع الفضائل.

[Mary Naeem]

ايها الراعى الصالح






" ايها الراعى الصالح الذى يسعى من أجل رعاية وخلاص كل أحد، اليك نرفع الدعاء من أجل الرعاة والرعية، ومن أجل كل من لهم تعب فى حقل الخدمة. أنظر الي ضعفنا ومذلتنا وأنقذنا من خطايانا من أجل اسمك القدوس الذى دعى علينا، ونجنا من سهام إبليس المتقدة ناراً وهبنا حكمة وقوة ونعمة لصنع ارادتك المقدسة والعمل بوصاياك المحيية، ودبر حياتنا كما يليق ولتدركنا مراحمك كل حين ليتبارك أسمك القدوس فى كل حين،

" اليك نصلى أيها الرب الهنا لتدركنا ببركات صلاحك، وتتعهد الكرمة بعين عنايتك التى لا تغفل، وتسيج حول الكرم بقوة يمينك وتهبنا الحكمة والقوة والنعمة لننقب فى اعماق نفوسنا ونستأصل كل فكر وعاطفة وميل لا يرضى صلاحك ويسكن روحك القدوس ويحل بالإيمان فينا فتنمو الفضائل الروحية ونثمر ثمر البر ويدوم ثمرنا ولا نكون بعد عاراً عند أعدائنا ولا يقوى علينا موت الخطية ولا علي كل شعبك بل نكون رعية واحدة لراع واحد
" يا الله الرحيم الذى لا يشاء موت الخاطئ بل تفرح برجوعه اليك عن الشر فتحيا نفسه، ردنا يا الله الى طريق الحق والرحمة والحياة وأهدنا الى معرفتك وأنقذنا من شر نفوسنا الضعيفة ونجنا من مؤامرات الاشرار ومن الشيطان وقواته، القائمين علينا، ثبت رجائنا فيك وقوى إيماننا بك ونمى محبتنا لك وللغير ولعمل الخير وأهدنا يارب الى ملكوتك، لكي وبهذا يتمجد ويتبارك ويرتفع أسمك القدوس
" من أجل كل نفس تاهت وضلت بعيدا عنك يا الله نصلي لكي تردها الي أحضانك الأبوية. ومن أجل النفوس التى سقطت بغواية الشيطان وفخاخة نطلب ان تحررها من فخاخ إبليس وتردها من سبي الخطية. ومن أجل من قسي الشيطان قلوبهم وسد أذانهم عن معرفة الحق وأنقادوا وراء الباطل وساروا باطلا نضرع اليك يا الله لتردهم الى معرفتك الحقيقة وتنزع عنهم قساوة القلب وتفتح عيونهم ليعرفوك بالروح والحق. ونصلى من أجل اولئك الذين يعرفوك لينموا فى محبتك ويثمروا فى الفضيلة والبر من أجل أسمك القدوس
" فيك يا الهي أحتمى عندما يهيج علي العدو فاجد العون ويختفى الأعداء. وفى حضنك ارتمي عندما تواجهنى المخاطر فاجد السلام والأمان والراحة. واليك أصرخ طالبا النصرة عندما تداهمنى التجارب فتعلمنى وتنصرنى وتقودنى فى موكب نصرتك. وفى كل حين أصلى اليك طالبا النعمة والحكمة والقوة لمواجهة مصاعب رحلة الحياة وننال الغفران والقبول والرضى. فلتكن رحمتك حصنا لشعبك ولتهبنا سلامك الكامل لتصل سفينة حياتنا بك الى بر الأمان، أمين"

[Mary Naeem]

كفاكم حزن إلهنا إله الفرح!






إفرحوا أيّها المسيحيّون لأنّ الأبرص شُفيَ وعاد الى مجتمعه.
إفرحوا أيّها المسيحيّون لأنّ النازفة عبّرت عن إيمانها بعد شفائها.
إفرحوا أيّها المسيحيّون لأنّ الإبن الضال عاد الى حضن أبيه.
إفرحوا أيّها المسيحيّون لأنّ المخلّع عاد يركض كالأيّل.
إفرحوا أيّها المسيحيّون لأنّ أعمى أريحا ترك رداءه وتبع المسيح.
إفرحوا أيّها المسيحيّون لأنّ إبن داود دخل أورشليم منتصرًا.
إفرحوا أيّها المسيحيّون لأنّ عرس القيامة قريب.
إفرحوا فإنّ طعامكم أبدي ونبع مائكم لن ينضب.
إفرحوا فإنّ إلهكم حيّ.
إفرحوا لأنّ المسيح حررّكم فلا تدعوا شيئًا يكبّلكم.
لذلك إفرحوا أيّها المسيحيّون.
إفرحوا لأنّ مسيحنا إنتصر.
إفرحوا لأنّ صومنا لم يعد كآبة.
إطبعوا إبتسامتكم على الشفاه الحزينة.
أنشروا الفرح النفوس الحزينة.
إزرعوا فرحكم في القلوب المتألمة.

[Mary Naeem]

ذكرى عودة جثامين 21 قبطيا شهداء الإرهاب بليبيا

في كنيسة "شهداء الإيمان والوطن"، في قرية العور في مركز سمالوط شمال محافظة المنيا، يرقد شهداء مذبحة ليبيا، الذين وصلت جثمانيهم إلى مصر في يوم 14 مايو لعام 2018، في الكنيسة التي بنيت بأمر من الرئيس عبدالفتاح السيسي، بقرية العور مسقط رأس 13 من "شهداء المذبحة"، بعد أن كان البابا تواضرواس، أعلن إدراج أسماء الـ21 إلى السنكسار القبطي، الذي يحوي سير شهداء المسيحية على مر العصور.

"رسالة موقعة بالدماء إلى أمة الصليب"، جملة إعلانية مكتوبة بطريقة هيلوودية تداولت عبر حسابات تابعة لأنصار تنظيم "داعش"، قبل خمسة أعوام، الجملة المنسوبة لكيان يطلق على نفسه "مؤسسة الحياة"، اقترنت بصورة للبحر، وهو مختلط بالدماء لتنذر بعملية إرهابية "داعشية" جديدة، لم ننتظر كثيرا حتى نشر مقطع مصور يحمل تفاصيلها.

"بحر وملثمون يسوقون شهداء ودماء تختلط بالماء"، ملخص لفيديو مدته نحو 5 دقائق، لكنه غني بـ"الرعب"، يغلب عليه الدم، وتشهد فيه التفاصيل على "بشاعة" الإرهاب، 20 مصريا وأفريقيا يذبحون على يد إرهابي "داعش" بتهمة "المسيحية" على إحدى السواحل الليبيبة، والصوت في الخلفية يقول "إيها الصليبيون إن الأمان لكم أماني".
"ميلاد مكين، أبانوب عياد، ماجد سليمان، يوسف شكري، كيرلس شكري، بيشوي أسطافنوس، صموئيل أسطافنوس، ملاك إبراهيم، تواضروس يوسف، جرجس ميلاد، مينا فايز، هاني عبدالمسيح، بيشوي عادل، صموئيل ألهم، عزت بشرى، لوقا نجاتي ، جابر مني، عصام بدار، ملاك فرج، سامح صلاح، وعامل إفريقى يدعى ماثيو إياريجيا"، ظهروا بعد اختطافهم على مرحلتين وهم ينحرون.
تعود قصة الأبطال الـ21، لنهايات عام 2013، حين أعلن تنظيم "داعش" في ليبيا، خطف 7 عمال مصريين أقباط في مدينة سرت، وبعدها اختطف 14 آخرين في مطلع يناير 2015 من منازلهم، العمال الذين ذهبوا بحثا عن فرصة عمل ربحوا فرصة الاستشهاد فلم يفوتوها واعترفوا بإيمانهم حتى الموت، فتحولوا من عمال بسطاء لشهداء عظماء في كنائسهم.

تحالف دولي للتدخل في ليبيا

ذهبت أرواح الشهداء لباريها، واتشحت مصر بالسواد، ودعا الرئيس عبدالفتاح السيسي فورا لاستصدار قرارا من الأمم المتحدة يمنح تفويضا لتشكيل تحالف دولي للتدخل في ليبيا، قصفت بعدها الطائرات المصرية أهدافا لتنظيم "داعش" بعد موافقة الحكومة الليبية.
"إنه ما من خيار آخر في ضوء موافقة شعب ليبيا وحكومتها ودعوتهما لمصر بالتحرك"، كلمات الرئيس السيسي عقب رده السريع بمقاتلات من طراز "إف 16" فجر يوم 16 فبراير.
وقال المتحدث باسم الجيش المصري العميد محمد سمير آنذاك: "قامت قواتكم المسلحة بتوجيه ضربة جوية مركزة ضد معسكرات ومناطق تمركز وتدريب ومخازن أسلحة وذخائر تنظيم داعش الإرهابي بالأراضي الليبية، وحققت الضربة أهدافها بدقة، وعاد نسور قواتنا الجوية إلى قواعدهم سالمين بحمد الله"، مؤكدا أن "الثأر للدماء المصرية والقصاص من القتلة والمجرمين حق علينا واجب النفاذ، وليعلم القاصي والداني أن للمصريين درعًا يحمى ويصون أمن البلاد وسيفًا يبتر الإرهاب والتطرف".
مر عامين من الصمت، وذوي الشهداء في ترقب وانتظار، وهم لا يعرفون أين يرقد ذويهم، حتى جاء البيان على لسان النيابة العامة الليبية في سبتمبر لعام 2017 بعد اعتقال منفذ ومصور الواقعة، وحدد المكان، ليعود لهم الأمل أخرى، ووجدت الجثامين مكبلة الأيادي ومقطوعة الرأس وبالزي البرتقالي، ليأتي دور الدولة المصرية في نقلهم إلى بلدهم.
وصول جثامين الشهداء لمصر


فورا أعلنت وزارة الخارجية المصرية، نقل الرفات بطائرة مصرية بالتنسيق مع السلطات الليبية، ووصلت الجثامين مطار القاهرة، في العاشرة مساء يوم 14 مايو 2018 ليستقبلها قيادات الدولة والبابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، والأنبا بفنويتوس، أسقف سمالوط، بالتزامن مع تجهيز القوات المسلحة 20 سيارة إسعاف لنقل رفات الشهداء من مطار القاهرة إلى ذويهم بقرية العور بمركز سمالوط، وتحرك الموكب عبر طريق الصعيد الصحراوي الشرقي لتستقبل الرفات بـ"زفة وأفراح"، في نحو الساعة الثالثة فجر 15 مايو، ونقل القساوسة رفات الشهداء لصناديق أصغر وضعت بمزار كنيسة "الشهداء" في المنيا.

[Mary Naeem]

يعبيص بنيامين رقم 2

1 أخ 4: 9، 10




لا يخبرنا الكتاب المقدس شيئاً كثيراً عن يعبيص. كل ما نعرفه مدوّن في عددين لا غير من الأصحاح الرابع من سفر أخبار الأيام الأول. وهذا أقل شيء يمكن أن يقال عن إنسان هام. لذلك لا نستطيع أن نكتب عنه إلاّ من خلال ذينك العددين ومما يمكن أن يستوحى منهما.
نستطيع أن نرى وجه شبه كبير بين يعبيص وبنيامين (بن أوني) ابن راحيل (تكوين35: 16-18).
معنى اسميهما واحد
كيفية ولادتهما واحدة
كلاهما ولد بحزن
كلاهما ولد بتعب
كلاهما ولد بألم
إلاّ أن "كسم" يعبيص لم يكن كاسمه إلاّ من حيث ترتيب أحرفه ـ لذلك قال عنه الكتاب أنه كان أشرف من أخوته. فهو كان من رجال:
ي ـ يهوذا

"وهؤلاء لأبي عيطم يزرعيل ويشما ويدباش واسم أختهم هصللفوني. وفنوئيل أبو جدور وعازر أو حوشة. هؤلاء بنو حور بكر أفراتة أبي بيت لحم. وكان لأشحور أبي تقوع امرتأن حلاة ونعرة. وولدت له نعرة أخزّام وحافر والتيماني والاخشتاري. هؤلاء بنو نعرة. وبنو حلاة صرث وصوحر واثنان. وقوص ولد عانوب وهصوبيبة وعشائر اخرحيل بن هارم". أسماء تسبب صداعاً شديداً في رأس قارئها. لكن.. ما أن يصل القارئ إلى العدد التاسع حتى تنفرج الأزمة. وهنا يبرز اسم يعبيص في قائمة أسماء رجال يهوذا وكأنه
وردة عطرة بين أشواك
سوسنة فواحة بين حجارة
واحة خضراء في قلب صحراء
نسمة باردة في جو حار
قمر ساطع بين غيوم سوداء
طود شامخ بين سهول ووديان
مارد جبار بين أقزام صعاليك
لذلك لم يكتفِ الكاتب بذكر اسمه كغيره من الأسماء بل كرّس له ثلاثة أسطر على الأقل. فيعبيص كان متفوّقاً في عشيرته، بارزاً بين أخوته.. لأنه كان أيضاً رجل:
ع ـ علم

يقول الكتّاب اليهود عن يعبيص أنه كان ناموسياً متعمّقاً في دقائق الشريعة. ويخبرنا كاتب سفر أخبار الأيام الأول في الأصحاح الثاني والعدد الخامس والخمسين أن إحدى مدن يهوذا كانت تدعى "يعبيص" وكان تسكنها الفئة المتعلمة والطبقة المثقفة من الناس، أي عشائر الكتبة. وهذا يقودنا طبعاً إلى التفكير بأن المدينة ربما دعيت بذلك الاسم تكريماً لرجل العلم العظيم يعبيص ـ كدت أقول الدكتور يعبيص. وهل هو بالأمر السهل أن يطلق اسم رجل على مدينة بكاملها؟ إذا أردنا أن نخلّد اليوم إنساناً عظيماً نطلق اسمه على شارع أو حي أو مؤسسة وليس على مدينة. أما يعبيص فقط أطلق اسمه على مدينة. أهو امتياز ليعبيص الرجل أو ليعبيص المدينة؟ لستن أدري! المهم عندي أن رجل العلم ـ لا سيّما العلم عن الله ـ يستحقّ كل تقدير وإكبار وتكريم.
ب ـ بأس

قال البعض أن يعبيص كان رجل حرب. وقد طلب إلى الربّ أن يباركه ويوسّع تخومه ويجعل يده معه ضدّ أعدائه الكنعانيين الذين كانوا في الأرض. والظاهر من استجابة الله لصلاته أنه قاد المعركة بنفسه حتى دحر الأعداء وسجل له ولشعبه انتصاراً رائعاً. وقال آخرون أنه كان رجل عمل وقد نذر أن يضع نفسه تحت تصرّف الله إذا ما استجاب له الربّ سؤله. فسواء كان هذا أم ذاك، نستطيع أن نتأكّد أن يعبيص كان رجل بأس وجهاد. وكل ما كان يفعله كان يفعله بكلّ قوته.
فلا تأجيل
ولا كسل
ولا إهمال
ليتنا نتعلّم من يعبيص، لأننا في معركة أشدّ ضراوة من معركته. ثم كان رجل:
ي ـ يقين

أي أنه كان رجل إيمان. وقد تغلّب إيمانه على اسمه
ولد حزيناً لكنه لم يستسلم للحزن
ولد تعباً لكنه لم يستسلم للتعب
ولد ضعيفاً لكنه لم يستسلم للضعف
"فكل شيء مستطاع للمؤمن"
وهل يتعامل الله مع الإنسان ـ أي إنسان ـ على أساس غير أساس الإيمان؟
ألا نرى إيمانه عندما "دعا.. إله إسرائيل"؟
ألا نرى إيمانه في عهده ووعده؟
ألا نرى إيمانه في كرهه للخطية والشر؟
ثم نرى أن أكثر ما شرّفه هو كونه رجل:
ص ـ صلاة

"ودعا يعبيص إله إسرائيل"
سأل كثيراً ونال كثيراً لأن "طلبة البار تقتدر كثيراً في فعلها"
ويمكننا أن نلخّص صلاته بما يلي:
إنها صلاة مختصرة
إنها صلاة مركّزة
طلب البركة
طلب النصر
طلب العون
طلب القوة
طلب الإرشاد
طلب الحماية
"فآتاه الله بما سأل".

[Mary Naeem]

يعبيص ��







مين هو ده ؟؟؟؟ وأتذكر فين ؟؟؟ طيب عمل اى ؟؟؟ �� ما تيجوا نشوف مع بعض ������
يعبيص هتلاقيه فى ( اخبار الايام الأولى إصحاح ظ¤ من عدد ظ© ل ظ،ظ* ) بس متذكرش عنه كتير فى الكتاب المقدس كل اللى اتذكر عنه
�� " وكان يعبيص أشرف جميع أخوته ، وسمته أمه يعبيص قائلة لأنى ولدته بحزن ، ودعا يعبيص إله اسرائيل ليتك تباركنى وتوسع تخومى وتكون يدك معى وتحفظنى من الشر حتى لا يتعبنى فاتاه الله بما سأل " وده كل اللى اتذكر عنه ✋
+ ما تيجو نتأمل فى شخصية يعبيص مع بعض ��
+ معنى اسم يعبيص كلمة عبرية بمعنى " صانع الأحزان " أمه أطلقت عليه هذا الاسم لانها ولدته بحزن ومحدش عارف اى الحزن اللى رافق الام وقت الولاده لكن بالتأكيد ان الاسم ده كان صعب جداً على يعبيص بعد ما كبر ... تخيل واحد اسمه مكدر او حزين ، اسمه لوحده كفيل انه يتنبأ عن حياته كلها بالحزن ... ï؟½
ï؟½ يعبيص مكنش ليه اى أهمية ولا هو ولا عيلته ... حتى أخواته مكنش مسموع عنهم اى حاجة فى الكتاب المقدس .
لكن يعبيص كان مستنى من ربنا واقع تانى مختلف . مستسلمش للحزن والألم بل أمن بربنا وطلب معونته وبركته فى أعظم صلاة صلاها ليتك تباركنى ��
�� يعبيص مكنش ليه نسب عظيم لكنه صار عظيماً بسبب إيمانه وصلاته ولم يتكل اللا على الله فوسع الله فى تخومه ��
+ صلاة يعبيص تلفت الانتباه رغم انها صلاة قليلة الكلمات لكنها بتشمل كل اللى يحتاجه الانسان :-
( تباركنى ... توسع تخومى ... يدك معى ... تحفظنى ) �� كل ده بيدل ان يعبيص عارف ان أله اسرائيل قادر ان يفعل كل هذا ✋
��يعبيص عرف أهمية البركة فى حياته مطلبش ان تتحل مشاكله او تتغير حياته ✋ إنما طلب البركة لحياته ولحفظ حياته من الشر
+ماذا كان يقصد يعبيص بتوسع تخومى �� بالتأكيد ان توسيع التخوم الروحية افضل بكتير من توسيع تخومه الأرضية ... فما هى التخوم التى طلبها يعبيص ؟؟؟
ظ،- طلب يعبيص من الله توسيع تخوم إيمانه .
ظ¢- طلب يعبيص من الله توسيع تخوم خدمته .
ظ£- طلب يعبيص من الله توسيع تخوم محبته .
�� يدك معى �� لماذا يا يعبيص ��
ظ،- محتاج إيدين ربنا معايا لتشبعنى .
ظ¢- محتاج إيدين ربنا معايا لمعونتى .
ظ£- محتاج إيدين ربنا معايا لحفظى وحراستى
�� وتحفظنى من الشر طلب يعبيص من ربنا حفظه من الشر .
المفأجاة بقى " فأتاه الله بما سال " �� ده بجد يا رب ��
ده تغيير تاريخى حصل فى حياة يعبيص بمجرد صلاته .
تعالوا نتعلم من يعبيص ������
+ الصلاة هى الحل لأى شئ .
�� يعبيص ده بيمثل كل إنسان مولود وشبعان تعب لكن اختار ربنا يكون نصيبه وحبيبه .
�� جرى يعبيص على ربنا علطول وربنا فرح بيه جداً .
�� نطلب من ربنا يوسع تخوم خدمتنا ... يوسع تخوم محبتنا ... يوسع تخوم ايمانا .
�� يعبيص الحزين او المكدر + بركة ربنا = إنسان ناجح وفرحان ��
هيفرحنا باستجابته لينا فأتاه الله بما سأل ♥ï¸ڈ

[Mary Naeem]

يعبيص بنيامين رقم 2

1 أخ 4: 9، 10




لا يخبرنا الكتاب المقدس شيئاً كثيراً عن يعبيص. كل ما نعرفه مدوّن في عددين لا غير من الأصحاح الرابع من سفر أخبار الأيام الأول. وهذا أقل شيء يمكن أن يقال عن إنسان هام. لذلك لا نستطيع أن نكتب عنه إلاّ من خلال ذينك العددين ومما يمكن أن يستوحى منهما.
نستطيع أن نرى وجه شبه كبير بين يعبيص وبنيامين (بن أوني) ابن راحيل (تكوين35: 16-18).
معنى اسميهما واحد
كيفية ولادتهما واحدة
كلاهما ولد بحزن
كلاهما ولد بتعب
كلاهما ولد بألم
إلاّ أن "كسم" يعبيص لم يكن كاسمه إلاّ من حيث ترتيب أحرفه ـ لذلك قال عنه الكتاب أنه كان أشرف من أخوته. فهو كان من رجال:
ي ـ يهوذا

"وهؤلاء لأبي عيطم يزرعيل ويشما ويدباش واسم أختهم هصللفوني. وفنوئيل أبو جدور وعازر أو حوشة. هؤلاء بنو حور بكر أفراتة أبي بيت لحم. وكان لأشحور أبي تقوع امرتأن حلاة ونعرة. وولدت له نعرة أخزّام وحافر والتيماني والاخشتاري. هؤلاء بنو نعرة. وبنو حلاة صرث وصوحر واثنان. وقوص ولد عانوب وهصوبيبة وعشائر اخرحيل بن هارم". أسماء تسبب صداعاً شديداً في رأس قارئها. لكن.. ما أن يصل القارئ إلى العدد التاسع حتى تنفرج الأزمة. وهنا يبرز اسم يعبيص في قائمة أسماء رجال يهوذا وكأنه
وردة عطرة بين أشواك
سوسنة فواحة بين حجارة
واحة خضراء في قلب صحراء
نسمة باردة في جو حار
قمر ساطع بين غيوم سوداء
طود شامخ بين سهول ووديان
مارد جبار بين أقزام صعاليك
لذلك لم يكتفِ الكاتب بذكر اسمه كغيره من الأسماء بل كرّس له ثلاثة أسطر على الأقل. فيعبيص كان متفوّقاً في عشيرته، بارزاً بين أخوته.. لأنه كان أيضاً رجل:
ع ـ علم

يقول الكتّاب اليهود عن يعبيص أنه كان ناموسياً متعمّقاً في دقائق الشريعة. ويخبرنا كاتب سفر أخبار الأيام الأول في الأصحاح الثاني والعدد الخامس والخمسين أن إحدى مدن يهوذا كانت تدعى "يعبيص" وكان تسكنها الفئة المتعلمة والطبقة المثقفة من الناس، أي عشائر الكتبة. وهذا يقودنا طبعاً إلى التفكير بأن المدينة ربما دعيت بذلك الاسم تكريماً لرجل العلم العظيم يعبيص ـ كدت أقول الدكتور يعبيص. وهل هو بالأمر السهل أن يطلق اسم رجل على مدينة بكاملها؟ إذا أردنا أن نخلّد اليوم إنساناً عظيماً نطلق اسمه على شارع أو حي أو مؤسسة وليس على مدينة. أما يعبيص فقط أطلق اسمه على مدينة. أهو امتياز ليعبيص الرجل أو ليعبيص المدينة؟ لستن أدري! المهم عندي أن رجل العلم ـ لا سيّما العلم عن الله ـ يستحقّ كل تقدير وإكبار وتكريم.
ب ـ بأس

قال البعض أن يعبيص كان رجل حرب. وقد طلب إلى الربّ أن يباركه ويوسّع تخومه ويجعل يده معه ضدّ أعدائه الكنعانيين الذين كانوا في الأرض. والظاهر من استجابة الله لصلاته أنه قاد المعركة بنفسه حتى دحر الأعداء وسجل له ولشعبه انتصاراً رائعاً. وقال آخرون أنه كان رجل عمل وقد نذر أن يضع نفسه تحت تصرّف الله إذا ما استجاب له الربّ سؤله. فسواء كان هذا أم ذاك، نستطيع أن نتأكّد أن يعبيص كان رجل بأس وجهاد. وكل ما كان يفعله كان يفعله بكلّ قوته.
فلا تأجيل
ولا كسل
ولا إهمال
ليتنا نتعلّم من يعبيص، لأننا في معركة أشدّ ضراوة من معركته. ثم كان رجل:
ي ـ يقين

أي أنه كان رجل إيمان. وقد تغلّب إيمانه على اسمه
ولد حزيناً لكنه لم يستسلم للحزن
ولد تعباً لكنه لم يستسلم للتعب
ولد ضعيفاً لكنه لم يستسلم للضعف
"فكل شيء مستطاع للمؤمن"
وهل يتعامل الله مع الإنسان ـ أي إنسان ـ على أساس غير أساس الإيمان؟
ألا نرى إيمانه عندما "دعا.. إله إسرائيل"؟
ألا نرى إيمانه في عهده ووعده؟
ألا نرى إيمانه في كرهه للخطية والشر؟
ثم نرى أن أكثر ما شرّفه هو كونه رجل:
ص ـ صلاة

"ودعا يعبيص إله إسرائيل"
سأل كثيراً ونال كثيراً لأن "طلبة البار تقتدر كثيراً في فعلها"
ويمكننا أن نلخّص صلاته بما يلي:
إنها صلاة مختصرة
إنها صلاة مركّزة
طلب البركة
طلب النصر
طلب العون
طلب القوة
طلب الإرشاد
طلب الحماية
"فآتاه الله بما سأل".

[Mary Naeem]

من فتاة يتيمة إلى ملكة عظيمة

سفر استير




كل من يطالع سفر استير يلاحظ قبل كلّ شيء أن اسم "الله" غير مذكور فيه. فهو من هذه الناحية يشبه سفر نشيد الإنشاد إلى حدّ بعيد. ولكن على الرغم من ذلك يمكن القارئ أن يرى الله من خلال أسطر ذلك السفر. كما أنه يستطيع أن يرى سيادة الله وعنايته بأولاده وأن "كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله الذين هم مدعوون حسب قصده". (رومية 8: 28).
1- نشأتها ـ ولدت استير في بلاد فارس من أبوين كان قد سبيا أصلاً مع المسبيين إلى بابل.

لكنها في وقت مبكّر من حياتها خسرت والديها وأصبحت يتيمة، غير أن الله دبّر أن يتبنّاها ابن عمها مردخاي الذي كان يخاف الله (3: 2). والذي يخاف الله
لا خوف فيه
لا خوف منه
لا خوف عليه
فكان لها أباً وأماً ومربياً. فترعرعت الفتاة في كنفه على محبة الله ومخافته وطاعته.
ثمة كتابة على ناووس منسوبة إلى استير تشير إلى تقواها واتّكالها على الربّ ـ كتابة بشكل صلاة تقول:
أحمدك يا الله لأنّك خلقتني
أنا أعلم أن خطاياي تستوجب العقاب، لكنني أرجو الرحمة على يديك.
لأنني حينا أدعوك تكون معي. وحضرتك القدسية تحفظني من كل الشرور.
اللهمّ لا تطرحني من قدام وجهك الإلهي. فالذين تحبّهم لن يذوقوا عذابات الجحيم.
قدني أيها الآب الرحيم إلى حياة الحياة حتى أمتلئ من ثمار الفردوس السماوي.
استير
ولأنها أحبّت الله أحبّت شعبها وأبناء جلدتها أيضاً (8: 6) "لأن الذي يحبّ الله يجب أخاه أيضاً". وهذا يتّفق مع الوصيّة العظمى التي تقول: "تحبّ الربّ إلهك من كل قلبك.. وقريبك كنفسك". ولهذا نحن لا نستغرب لماذا باركها الله وجعلها بركةً للكثيرين.
2- اسمها ـ ذكر اسمها في سفرها 58 مرة، ونظراً للدور الذي لعبته في شوشن بل في كلّ الإمبراطورية التي كانت تعتبر من أعظم الإمبراطوريات في ذلك العصر.

في الواقع كان لها اسمان: هدسّة واستير. الأول هو اسمها العبراني ويعني الآس، وهو نبات جميل المنظر، عطري الرائحة، وأوراقه دائمة الاخضرار. والحق يقال أن حياة هذه الفتاة كانت كشذى الآس الفوّاح، أو على حدّ قول الرسول بولس، كانت "رائحة المسيح الذكية" تفوح منها. والثاني هو اسمها الفارسي الذي يعتقد بأن الملك أحشويرش خلعه عليها. ويعني نجم أو كوكب نسبة إلى كوكب الزهرة اللاّمع الوضاء. وبالفعل فقد لمع اسم فتاتنا استير كنجم ساطع في سماء العهد القديم. وقد استمدّت نور حياتها من مصدر كلّ نور والساكن في نور لا يدنى منه ـ الله.
غير أن أحدهم يقول أن اسم استير معناه "يختفي" لأنها كانت مختفية في بيت ولي أمرها لمدة من الزمن، وأيضاً لأنها أخفت جنسيتها إلى أن سنحت لها الفرصة لإظهارها. على كل حال، يمكننا القول أن استير كانت اسماً على مسمّى على غرار
إبراهيم الذي صار أباً لجمهور غفير
وسارة التي صارت أميرةً ورئيسة
وداود الذي صار حسب قلب الله
وبطرس الذي صخرة في إيمانه
وبرنابا الذي صار ابن التعزية والوعظ
ويسوع الذي صار مخلّصاً لجميع الناس
3- جمالها ـ نحن نعيش اليوم في عصر يقيم للجمال وزناً كبيراً.

فهناك صالونات للتجميل
وهناك ملكات للجمال
وهناك كعارض للجمال
وهناك طبّ للتجميل
وكأنّ الناس ألّهوا الجمال وعبدوه على نحو ما فعل الأقدمون حين عبدوا فينوس آلهة الحبّ والجمال. لكنّ هذا النوع من الجمال محصور في الجسم دون الروح، ولذا كان سبب شرّ ووبال على الكثيرين والكثيرات من الرجال والنساء. أما استير فكان جمالها جمال الروح أولاً ثم جمال الجسم، أي جمال القلب والقالب. كان جمالها كجمال يوسف الصدّيق.
كجمال موسى الكليم
كجمال داود الملك
ويصحّ أن يُقال عنها ما قيل عن ماري ملكة الاسكتلنديين "إن جميع الكتّاب المعاصرين متّفقون على أنها كانت على أوفر قسط من الجمال والأناقة يمكن أن يصل إليه جسم إنسان. وما من إنسان رآها إلاّ وأثارت إعجابه وتقديره". لكنّها وضعت جمالها الطبيعي، لا الاصطناعيّ، بين يديّ الله، فكان بركةً عوض اللعنة وخيراً عوض الشرّ. نعم كانت جميلةً إنما جمالها الأعظم، على حدّ قول متى هنري، كان في حكمتها وفضيلتها. فما أحسن وما أجمل أن يضع المؤمن كلّ ما عنده بين يديّ الله وتحت تصرّفه، وهو بدوره يحوّل كلّ شيء لخيرنا الروحي والزمني والجسدي.
4- طاعتها ـ هنا سرّ البركة والعظمة.

سئلت والدة جورج واشنطن عن سرّ عظمة وانتصارات ابنها، فأجابت: "علّمته الطاعة".
لقد تعلّمت استير الطاعة: طاعة الله أولاً ثم طاعة ابن عمّها (2: 10و20). ومما لا ريب فيه أن هذه الصفة في حياة استير كانت العامل الأساسي في ارتقائها عرش الملك.
ألا يذكّرنا هذا بالربّ يسوع الذي أطاع حتى الموت ومت الصليب ولذلك رفعه الله وأعطاه اسماً فوق كلّ اسم؟
ألا يذكّرنا هذا بإبراهيم الذي لما دعي أطاع طاعةً عمياء ولذلك باركه الله وجعله بركةً للشعوب.
ألا يذكّرنا هذا بيوسف الذي لأجل طاعته لله وأبيه ارتفع إلى رئاسة الوزارة في مصر بعد أن دبّر أخوته مكايد لقتلة وباعوه بأقل من ثمن العبد؟
ألا يذكّرنا هذا بنوح الذي فعل كلّ ما أمره به الله؟
ألا يذكّرنا هذا بموسى الذي أطاع الله فترك مصر غير خائفٍ من غضب الملك؟
قيل لشاول الملك قديماً " الاستماع أفضل من الذبيحة والإصغاء أفضل من شحم الكباش". فالله ينتظر منا أن نسمع منه ونخضع له ونعمل بأمره ووصاياه، لأننا في المسيح صرنا أولاد الطاعة لكي نحيا حياة الطاعة.
5- غيرتها ـ كانت فتاتنا الشجاعة ذات غيرةٍ ملتهبة واندفاع نادر.

كانت تحسّ بثقل مسؤوليتها نحو شعبها وجنسها سيّما وأن شعبها كان آنذاك في خطر عظيم بسبب مؤامرة حيكت ضدّه. فعندما فكّرت بهم وبحالتهم وما ينتظرهم تحرّكت أحشاؤها في داخلها وصرخت: "كيف أستطيع أن أرى هلاك جنسي؟". (استير 8: 6).
يا ليت الله يعطينا هذا النوع من المحبة الجارفة لخلاص النفوس!!
لم تكتفِ استير بالتعبير عن شعورها بواسطة الكلام بل وضعت كلامها موضع التنفيذ فقامت بما يلي: أولاً، خاطرت بحياتها من أجل قضية أمتها وكانت على استعداد لأن تموت في سبيل حياة شعبها. ولا زالت كلماتها "إذا هلكتُ هلكتُ" ترنّ في آذاننا وقلوبنا.
إن كلّ من ذاب قلبه محبةً للنفوس، على استعداد لأن يضحّي بنفسه من أجل الآخرين. قال بولس معبّراً عن رغبة قلبه من نحو أبناء قومه: "كنت أودّ لو أكون أنا نفسي محروماً من المسيح لأجل أخوتي أنسبائي حسب الجسد". وقال موسى مخاطباً الله من جهة شعبه "والآن أن غفرت خطيّتهم.. وإلاّ فامحُ اسمي من سفرك الذي كتبت".
ثانياً، تعاونت مع ابن عمّها وجميع شعبها في شوشن على الصوم والصلاة لعلّ الله يليّن قلب الملك ويعطيها سؤلها (استير 4: 16). إن هكذا صلاة وصوماً لهما كل القوة والفاعلية عند الرب. ألم يقل سيدنا "إن اتّفق اثنان منكم على الأرض في أيّ شيء يطلبانه يكون لهما من قِبَل أبي الذي في السموات"؟
ألم يقل يعقوب أخو الربّ "طلبة البارّ تقتدر كثيراً في فعلها"؟ (يع 5: 16).
استير صلّت وحصلت على ما أرادت. وكأن الله قال لها "بحسب إيمانك ليكن لكِ".
وأخيراً، تذللت أمام الملك وتضرّعت إليه لكي يزيل شرّ هامان الذي دبّره ضدّ بني قومها وقد طلبت ذلك بكلّ لجاجةٍ من الملك (7: 3؛ 8: 3).

فكان أن استجاب جلالته لطلبتها وأعطاها سؤلها.
إن كان هذا هو شأن الملوك الأرضيين فماذا عسانا نقول عن ملك الملوك؟ ـ عن الآب السماوي الذي يعطينا كلّ ما نسأله باسم ابنه الحبيب؟ "الله الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا أجمعين، كيف لا يهبنا أيضاً معه كلّ شيء؟".
ليتنا نتمثّل باستير وبشخصيتها الفذّة وبإيمانها وجرأتها وغيرتها وطاعتها وتفانيها في سبيل الآخرين.