وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا الله الضابط الكل الذي بيده الحياة والموت







نعترف أمامك بزلاتنا وأثامنا
ونقر ولا ننكر بأننا بعدل نستحق كل تأديب لاسيما التأديب الحاضر التي سرت مشيئتك أن تسمح به
ولكننا نتوسل إليك أن تعاملنا برأفتك ورحمتك لأنك إن عاملتنا بعدلك أو بحسب أثامنا فمن يتبرر امامك ؟
أذكر مراحمك وتحنن علينا نحن الآثمة الأشقياء ولا تغضب علينا كل الغضب ولا تنسانا كل النسيان
ارجع يارب وترأف على عبيدك أنقذنا من الموت وخلصنا من الأمراض المنتشرة وإحفظنا من الأخطار المحدقة بنا
اشفق علينا وامنحنا نعمة من لدنك تأتي بنا اليك لنفحص طرقنا وأعمالنا ونرجع عن ذنوبنا ونتوب عن معاصينا ونسلك في أحكامك ووصاياك كي نرضي صلاحك
انقذنا من الضربات والأمراض والأوبئة والموت والدينونة وإحفظنا لنمجد إسمك القدوس وإملأنا بالإيمان والرجاء والمحبة والثقة والاتكال عليك
وأعطنا أن نعيش باقي أيام حياتنا في رضاك ليكون لنا نصيب معك في الحياة الابديه.

[Mary Naeem]

يا إله الرحمة






تحت حمايتك نضع عائلاتنا بكل أفرادها وكلنا ثقة في حبك وحمايتك.
إملأ منازلنا ببركاتك واحفظنا من كل الشرور.

إمنحنا السلام وأبعد عنا الأمراض .

يا رب، مد يدك وخلص شعبك وخفف آلامهم.

رجاؤنا فيك وحدك وليس بأحد غيرك الخلاص .
أيتها الأم العذراء الحنونة نتوسل إليك نحن الضعفاء

لتطلبي إلى ابنك الحبيب لأجل خلاصنا.
لا تهملي الشفاعة فينا نحن أولادك البائسين
لكن اسألي لنا من فيض مراحم فادينا

يسوع الشفاء والرحمة والخلاص، أمين

[Mary Naeem]

تاملات في قوة القيامة
===================




من قوة قيامة المسيح تثبيت الإيمان:
أربعين يومًا قضاها المسيح مع تلاميذه يحدثهم عن الأمور المختصة بالملكوت (أع 1: 3). في هذه الفترة ثبتهم في الإيمان، وشرح لهم جميع التفاصيل الخاصة به.

ووضع لهم كل نظم الكنيسة وطقوسها وكل قواعد الإيمان وعقائده. فخرج من الفترة التي قضاها معهم المسيح بعد القيامة، وهم في منتهي القوة الروحية والإيمانية، استطاعوا بها أن يواجهوا العالم كله، ثابتين راسخين.
و أصبحوا يتكلمون عن القيامة بخبرة قوية.. كما يقول القديس يوحنا الحبيب "الذي سمعناه الذي رأيناه بعيوننا، الذي شاهدناه ولمسته أيدينا.." (1 يو 1: 1)

فلم تعد القيامة مجرد عقيدة نظرية، بل صارت شيئًا رأوه بأنفسهم وعاينوه. ومنحتهم هذه الخبرة قوة في الإيمان أمكنهم أن ينقلوها إلي العالم بأسره في ثقة وفي يقين.

[Mary Naeem]

يا الله







لا تنظر الى مخاوفك.. مرضك.. ضيقك.. مشاكلك،

لأنك ستضعف وستخاف. ولكن أنظر اليه، ثبت نظرك عليه،

وإرمي ضعفك وحملك عليه، وصدق وعوده و كلامه واسمع صوته وهو يقول:
"ثقوا، أنا هو، لا تخافوا". فالإنسان المؤمن لا يخاف.

الإيمان يحرر الإنسان من الخوف من العالم، والخوف من المرض،

والخوف من الموت، والخوف من الآلام والضيقات،

والخوف من البشر وما يفعلون.

فلنصرخ مع القديس بطرس "نجنا يا رب".

[Mary Naeem]

ولـكِنْ إِنْ كُنْتُمْ تَصْبِرُونَ على الأَلَمِ وأَنْتُم فَاعِلُو خَيْر، فإِنَّهَا لَنِعْمَةٌ عِنْدَ الله

الاثنين من الأسبوع الثالث من زمن الفصح
أَيُّهَا الـخُدَّام، إِخْضَعُوا بِكُلِّ مَخَافَةٍ لأَسْيَادِكُم، لا لِلصَّالِحِينَ مِنهُم والـحُلَمَاءِ فَحَسْب، بَلْ لِلْقُسَاةِ أَيْضًا. فَإِنَّهَا لَنِعْمَةٌ أَنْ يَحْتَمِلَ الإِنْسَانُ الأَحْزَانَ حينَ يتَأَلَّمُ مَظْلُومًا، بيَقِينِ مَنْ يَعْمَلُ لأَجْلِ الله. فأَيُّ مَفْخَرَةٍ لَكُم إِنْ كُنْتُمْ تَصْبِرُونَ على اللَّطْمِ وأَنْتُم مُذْنِبُون؟ ولـكِنْ إِنْ كُنْتُمْ تَصْبِرُونَ على الأَلَمِ وأَنْتُم فَاعِلُو خَيْر، فإِنَّهَا لَنِعْمَةٌ عِنْدَ الله. فَإِلى هـذَا دُعِيتُم، لأَنَّ الـمَسِيحَ أَيضًا تَأَلَّمَ مِنْ أَجْلِكُم، تَارِكًا لَكُم مِثَالاً لِتَسِيرُوا عَلى خُطَاه. وهُوَ الَّذي مَا فَعَلَ خَطِيئَة، ولا كَانَ في فَمِهِ مَكْر؛ وهُوَ الَّذي كانَ يُشْتَمُ ولا يَرُدُّ الشَّتْم، ويَتَأَلَّمُ ولا يُهَدِّد، بَلْ يُسَلِّمُ نَفْسَهُ للهِ الَّذي يَحْكُمُ بِالعَدْل؛ وهُوَ الَّذي حَمَلَ خَطايَانَا في جَسَدِهِ على الـخَشَبَة، لِكَي نَمُوتَ عنِ الْخَطايا فَنَحْيَا لِلبِرّ؛ وهُوَ الَّذي بِجُرْحِهِ شُفِيتُم. فَقَد كُنْتُم ضَالِّينَ كَالغَنَم، لـكِنَّكُم رَجَعْتُمُ الآنَ إِلى رَاعِي نُفُوسِكُم وحَارِسِهَا.
قراءات النّهار: 1 بطرس 2: 18-25/ لوقا 24: 44-49
التأمّل:
“ولـكِنْ إِنْ كُنْتُمْ تَصْبِرُونَ على الأَلَمِ وأَنْتُم فَاعِلُو خَيْر، فإِنَّهَا لَنِعْمَةٌ عِنْدَ الله”.
إنّها نعمةٌ كبيرة أن نكون من فعلة الخير رغم أنّ خبرة الحياة تبيّن لنا أن ألماً كبيراً يصيبهم أحياناً خاصّةً حين لا يفهمهم النّاس أو يكيلون لهم التهم انطلاقاً من التساؤل حول خلفيّاتهم من اندفاعهم هذا في سبيل تحقيق الخير لسواهم!
ولكن، إن أخذ هؤلاء رضى الله كمعيار دون الالتفات إلى حجم رضى النّاس أو معارضتهم لهم، عندها سيقومون بما عليهم معتمدين على رضى الله وعلى راحة ضميرهم وعلى تجرّدهم من كلّ الغايات!

[Mary Naeem]

رُفعت الصلوات على نية رفع بلاء فيروس كورونا بطريقة غير مسبوقة

كُل منهم صلّى صلاته الخاصة بحسب تقليده بصوت مُرتفع، واحدًا تلو الآخر.
لا شك أنّ هذه اللحظة ستبقى محفورة في ذاكرة الناس. بدعوة من رئيس بلدية أورشليم، اجتمع ممثلو مُختلف الديانات في وقفة من الصلاة المؤثرة يوم الأربعاء 22 نيسان، في حين أن المدينة مُغلقة كمعظم مُدن العالم للحد من انتشار الوباء.
وطغى الحضور المسيحي إذ قَدِم البطريرك اليوناني ثيوفيلوس الثالث والمونسنيور بيتسابالا والأب فرانشيسكو باتون حارس الأرض المقدسة. وحَضَر أيضًا حاخامان وشيخان. وتحدّث البطريرك الأرثوذكسي اليوناني ثيوفيلوس الثالث باسم المسيحيين، عقب لحظة من الصلاة الصامتة، حيث صلّى كل منهم بحسب تقليده الخاص.
هذا وشارك البطريرك الأرمني نورهان مانوجيان وكبير حاخامات السفارديم شلومو موشي عمار وكبير حاخامات أشكنازي أرييه شتيرن؛ وكذلك الرّئيس الرّوحي للطّائفة الدرزيّة الشّيخ موفق طريف، ومن الجانب الإسلامي الشيخ محمد كيفان والشيخ عطال الأطرش.
“فيروس كورونا لا يعرف حدودًا”
“فيروس كورونا لا يعرف حدودًا بين الأديان والأجناس والأحزاب السياسية”، بحسب المونسينيور بيتسابالا المدبر الرسولي للبطريركية اللاتينية في القدس. وأضاف: “نأمل أن نستمر بهذا الاتجاه، ليس فقط من أجل التصدي للفيروس، ولكن أيضًا لنكون أكثر اتحادًا بيننا”.

[Mary Naeem]

صلاتان نضيفهما في آخر المسبحة

“اعتدنا في هذا الشهر أن نصلّي المسبحة الوردية في البيت مع العائلة”؛ ولكن “أظهرت لنا قيود الجائحة المفروضة علينا قيمة البُعد المنزلي، من وجهة نظر روحية أيضًا”، “لذا فكّرت أن أقترح على الجميع أن يكتشفوا مجددًا صلاة المسبحة الوردية في البيت”.

صلّوا بـ”بساطة”
ودعا الحبر الأعظم إلى تلاوة المسبحة الوردية مع أفراد العائلة أو بمفردنا، مُضيفًا “السر” للقيام بذلك: البساطة. وقدَّم صلاتَين لمريم العذراء لتلاوتهما في نهاية صلاة المسبحة الوردية، وقال: “سأتلوهما بنفسي في شهر أيّار، متّحدًا روحيًّا معكم”.
وأضاف: “إنّ التأمّل معًا في وجه المسيح وقلب مريم، أمّنا، سيجعلنا أكثر اتّحادًا كعائلة روحية وسيساعدنا على تجاوز هذه المحنة”؛ “سأصلّي من أجلكم، وخاصّةً من أجل المتألمين، وأنتم، من فضلكم، صلّوا من أجلي”.
الصلاة الأولى
“يا مريم،
أنتِ تُنيرين دائمًا دروبنا
كعلامة خلاص ورجاء.
إننا نُودِع أنفسَنا بين يدَيْكِ، يا شفاء المرضى،
يا مَن شاركت يسوع في آلامه تحت الصليب، وظّلَّ إيمانك ثابتًا.
يا خلاص شعب روما،
أنتِ تعرفين ما نحتاجُ إليه.
ونحن واثقون أنكِ ستساعديننا، كما في قانا الجليل،
كي يعود الفرح والعيد،
بعدَ فترة المحنة هذه.
يا أُمَّ المحبة الإلهيّة، ساعدينا لكي نقبل إرادة الآب،
ونعمل بما يقولُه لنا يسوع،
الذي أخذ على عاتقه معاناتنا،
وحمَل عنَّا آلامَنا،
ليقودَنا، عَبر الصليب، إلى فرح القيامة. آمين.
تحتَ سِترِ حمايتكِ نلتجئ، يا والدة الله القّديسة. فلا تغفلي عن طلباتنا في احتياجاتِنا إليكِ، لكن نَجِّينا من جميعِ المخاطرِ على الدوام، أيتها العذراء المجيدة المباركة”.
الصلاة الثانية
“الى ظلّ حمايتك نلتجئ يا والدة الله القدّيسة”.

[Mary Naeem]

فظ±مْكُثُوا أَنْتُم في المَدِينَةِ إِلى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ العُلَى

إنجيل القدّيس لوقا 24 / 44 – 49

قَالَ يَسُوعُ لِتَلاميذِهِ: «هذَا هُوَ كَلامِي الَّذي كَلَّمْتُكُم بِهِ، وَأَنا بَعْدُ مَعَكُم. كانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتِمَّ كُلُّ مَا كُتِبَ عَنِّي في تَوْرَاةِ مُوسَى، وَالأَنْبِيَاءِ وَالمَزَامِير».حِينَئِذٍ فَتَحَ أَذْهَانَهُم لِيَفْهَمُوا الكُتُب.ثُمَّ قالَ لَهُم: «هكذَا مَكْتُوبٌ أَنَّ المَسِيحَ يَتَأَلَّم، وَيَقُومُ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ في اليَوْمِ الثَّالِث.وبِظ±سْمِهِ يُكْرَزُ بِالتَّوْبَةِ لِمَغْفِرةِ الخَطَايَا، في جَمِيعِ الأُمَم، إِبْتِدَاءً مِنْ أُورَشَلِيم.وأَنْتُم شُهُودٌ عَلى ذلِكَ.وهَاءَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُم مَا وَعَدَ بِهِ أَبِي. فظ±مْكُثُوا أَنْتُم في المَدِينَةِ إِلى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ العُلَى».
التأمل : “فظ±مْكُثُوا أَنْتُم في المَدِينَةِ إِلى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ العُلَى…”
نحن لا نستطيع لكن معك نستطيع.. لأنك تلبسنا قوة من العلى، قوة الروح القدس الذي يصنع فينا العجائب.
نحن لا نستطيع أن نحب من لا يحبنا،لكن معك نستطيع.
نحن لا نستطيع أن نحب من يسبب أذيتنا، لكن معك نستطيع.
نحن لا نستطيع أن نحب أعداءنا.. لكن معك نستطيع..
نحن لا نستطيع أن نغفر لمن أخطأ وأساء إلينا، لكن معك نستطيع..
نحن لا نستطيع أن نكون حملاناً بين الذئاب، لكن معك نستطيع.
نحن لا نستطيع أن نتحمّل وصيتك “من ضربك على الأيمن در له الايسر”، لكن معك نستطيع.
نحن لا نستطيع أن “نُفرِشَ للجائِـعِ خبزَنا وندخِلَ المِسكينَ الطَّريدَ بـيتَنا” لكن معك نستطيع..
نحن لا نستطيع أنْ “نرى العريان فنكسوَه” لكن معك نستطيع.
ها نحن ننتظر في مدينتنا، في عالمنا، أعطنا هذا الثوب النازل من السماء لنتشح به، أعطنا قوةً منك لنستطيع كما تستطيع. آمين.

[Mary Naeem]

ظهر يسوع على الرسل

بعد توقيف يسوع في جبل الزيتون، خاف معظم رسله خاشين أن يكون مصيرهم شبيه بمصيره حتى وأن بطرس نكر معرفته بيسوع لتفادي السجن

كانوا خائفين، لا يعرفون ما قد يحمله المستقبل ويشك بعضهم بأن يسوع هو فعلاً المسيح. وعوض العودة الى حياتهم القديمة، عزلوا أنفسهم وابتعدوا عن التجمعات واختاروا “الحجر”.
وخلال فترة القلق هذه، ظهر يسوع عليهم وقدم لهم السلام.
“وفي مساء ذلك اليوم، يوم الأحد، كان التلاميذ في دار أغلقت أبوابها خوفا من اليهود، فجاء يسوع ووقف بينهم وقال لهم: ((السلام عليكم)).” (يوحنا ظ¢ظ*، ظ،ظ©)
استمر الرسل بالحجر حتى بعد هذا اللقاء الأوّل بيسوع القائم من بين الأموات وذلك الى حين ظهور يسوع من جديد.
“بعد ثمانية أيام كان التلاميذ في البيت مرة أخرى، وكان توما معهم. فجاء يسوع والأبواب مغلقة، فوقف بينهم وقال: ((السلام عليكم)). “(يوحنا ظ¢ظ*، ظ¢ظ¦)
كلّما شعرنا بالوحدة أو بالعزلة وربما الآن في فترات الحجر والتباعد الاجتماعي، علينا بقراءة هذا المقطع من الإنجيل ووضع أنفسنا وسط المشهد.
فلنتخيّل أنفسنا للحظات، في قاعة مغلقة مع الرسل. يشعر جميعهم بالخوف والقلق، مُربكين بفعل ما يحصل.
وسط كلّ هذا القلق، يشق يسوع طريقه عبر الأبواب المغلقة ويدخل القاعة ويقول قبل كل شيء “السلام عليكم”.
يعطي يسوع السلام للمنعزلين فهو يريد تهدئة قلوبهم والتخفيف من همومهم. هو يعرف اننا خائفون ويقدم لنا السلام.
جلّ ما علينا القيام به هو قبول هدية السلام في قلوبنا المغلقة. علينا ان نفتح قلوبنا خلال فترة التباعد هذه. على قلوبنا ان تنفتح على محبته وسلامه وتسمح له بأن يمكث فيها فيملك على حياتنا بغض النظر عن ظروف العالم وتقلب الأوضاع.

[Mary Naeem]

كيف نفهم القداس على ضوء ظهور يسوع لتلميذي عماوس؟

كانت الذبيحة الأولى التي احتفل بها يسوع المسيح بعد القيامة مع تلميذيّ عمّاوس، إذ نرى مدى أهميّة القداس

“يقول المسيح: حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، أكون بينهم. ويعني الربّ هذا الكلام.
تجلّت الفرصة الأولى يوم القيامة، بعدما عاد شابان من أورشليم إلى قرية عمّاوس، وهما يتكلّمان عن يسوع المسيح؛ بمجرّد أن اجتمع الاثنان، ظهر الربّ بينهما.
هو يرينا مدى صدق كلمته، ومقدار حبّه المتمثّل في السير معنا على الطريق.
كانت الذبيحة الأولى التي احتفل بها يسوع المسيح بعد القيامة مع تلميذيّ عمّاوس، إذ نرى مدى أهميّة القداس، ومن هنا، سأركّز على أهميّته في حياتنا.
قال البابا الراحل القديس يوحنا بولس الثاني: “القداس هو السماء على الأرض”؛ عندما ندخل إلى الكنيسة، ندخل إلى السماء، مثل انجيل الابن الضال (لو 15): الآب يستقبلكم، ويقبّلكم طويلًا، ويقول لكم: أهلًا وسهلًا بكم في بيتي!
في هذا الوقت، يكون الكاهن قد حضّر القرابين على المذبح، ووضع الخبز في الصينيّة، ويقول: كشاة سيق إلى الذبح وكحمل لم يفتح فاه، ويسكب النبيذ، ويمزجهما بالماء، رمزًا للدم والماء اللذين سالا من جنب يسوع المسيح على الصليب…
نحضّر نفسنا كي تكون ذبيحتنا أكثر ثمرًا، الا ان الكنيسة تحضّركم إلى أمور كثيرة ستحصل في خلال القداس الإلهي، ومن هنا سأسلّط الضوء على 5 نقاط هي الآتية:
1-القراءات: الذبيحة الإلهيّة تذكار لحياة يسوع المسيح منذ الولادة حتى إرسال الروح القدس؛ نستذكر ميلاد المسيح، وترنّم الملائكة: المجد لله في العلى، ونطلب الغفران.
تضع الكنيسة لنا صلاة رائعة هي القراءات.
نطلب تنقية نفسنا قبل نزول كلمة الله في قلبنا، قائلين: اجعلنا أن نكون الأرض الطيّبة!
الرسالة والانجيل هما كلام الربّ لنا اليوم، والعظة هي عمود أساسي في القداس خاصة في الآحاد والأعياد لأن يسوع فسّر لتلميذيّ عمّاوس الكتب، وجعلنا نرى مدى أهميّة العظة.
من ثم، نقول قانون الإيمان: المرحلة المفصليّة بين قسميّ القداس: الكلمة والافخارستيا، وهو قانون الايمان الذي تفوّه به الرسل والكنيسة منذ ألفي سنة حتى اليوم.
يعطي الكاهن الشعب السلام من المذبح، ويوزّعه للعالم.
في الذبيحة الإلهيّة، تعمل كل حواسنا: نعاين الربّ من خلال العين، ونتذوّقه عند المناولة، ونشتمّ رائحة البخور والعظمة، ونلمس الربّ عندما نتناوله، ونسمع كلمة الله.
في الماضي، كان المؤمنون يمسحون وجههم بعد السلام كي يبارك الله حواسهم كأنهم يقولون: أعطِ، يا ربّ، السلام لحواسنا وجسدنا كلّه.
يقول الكاهن: محبّة الله الآب، ونعمة الابن الوحيد، وشركة وحلول الروح القدس… لتكن قلوبنا وأفعالنا مرتفعة إلى العلى! نحن نحيا في السماء. لا شيء يلهينا.
2- الكلام الجوهري: إذ سيحصل أمرٌ مهمّ: تحوّل الخبز والخمر إلى جسد يسوع ودمه.
بعد هذه الصلوات، تضع الكنيسة لنا ترنيمة “قدّوس” (المستوحاة من أشعيا ورؤيا القديس يوحنا ودخول يسوع إلى أورشليم) هوشعنا في الأعالي! مبارك الآتي باسم الربّ… ويبدأ الكلام الجوهري.
عندما يحتفل الكاهن بالقداس الإلهي، يكون المسيح هو المحتفل بالذبيحة الإلهيّة والأسرار الكنسيّة السبعة.
ويجب أن نرفع هذه الصلاة الأساسيّة: نذكر موتك يا ربّ، ونعترف بقيامتك، وننتظر مجيئك الثاني.
ونستدعي الروح القدس كي يحلّ على المؤمنين كما حلّ على التلاميذ في العليّة يوم العنصرة.
3- حلول الروح القدس: الصلاة التي اختارتها الكنيسة، ويقولها الشماس عند حلول الروح القدس على القرابين والمؤمنين: ما أرهبها ساعة أحبائي ينحدر فيها الروح الحيّ القدوس ويحلّ علينا وعلى هذه القرابين، فلنقف مصلّين خاشعين!
4- صلاة الأبانا: نتحدّث إلى الله مباشرة في حضوره.
5- المناولة والدعوة للنظر إلى الله بعيون الإيمان بتهيّب وخشوع؛ نستعدّ للمناولة ونسأل الله الرحمة والحنان.
يرفع الكاهن القرابين إلى العلى، قائلًا: الأقداس للقديسين، ويرفع الشعب الصلاة التي تجعله يستعدّ للمناولة: أهّلنا أيها الربّ الإله أن تتقدّس أجسادنا بجسدك القدوس، وتتنقّى نفوسنا بدمك الغفور، وليكن تناولنا لمغفرة خطايانا!
هذه النقاط التي ذكرتها آنفًا هي عواميد في القداس الإلهي.
كل ذبيحة إلهيّة هي فصح؛ الحمل حاضر، ويجب أن نأكله كي نشارك في الفصح أي العبور من الخطيئة إلى القداسة، ومن الظلمة إلى النور، ومن الجهل إلى المعرفة.
“كان قلب تلميذيّ عمّاوس متّقدًا في داخلهما”.
إذا لم نخرج من الذبيحة الإلهيّة من دون الشعور بأن الله أشعل قلبنا، فهذا دليل على وجود مشكلة.
أعطنا، يا ربّ، أن نشارك في الذبيحة الإلهيّة بقلب نقيّ، ونتحوّل من ضعفاء إلى أقوياء في الإيمان! أعطنا نعمة الخروج بسلام مع البركات والنعم لنبشّر العالم بكلامك الحيّ، ونحمل الفرح إليه”.