وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اعلى ياايمان نور وسود على الزمان







مش هنبيع يسوع لا بمال ولا صولجان
حياتنا له موتنا علشانه هاتموت ابدان
ننام ونصحى فى السما احلى الاوطان
مانكرناش اسمه موتنا ونطق به الكيان
يارب يسوع ده حياتنا رئيس الايمان
عشنا وموتنا له بنقدمله سكيب حياتنا بامتنان
رسالتنا ليكم ياللى عايشين اوع تبيعوه
اوعوا تنسوه ...الحياة قصيرة الابدية طويلة
الحياة مريرة الابدية سعيدة لما تكون وياه
ماتتأثروش لحظة وتنسوا كل لحظة اللى سلمنا حياتنا له
ياللا اركع ياللا اعزم تعيش ليسوع بلا رجوع من كل الكيان
تحيا له فى الزمن وكمان فى الابد احلى الاوطان

[Mary Naeem]

الشكـــــر




ياافاضل بطل يناضل يسمو عن الكلام
يعلو متفوقا صابرا على الالام
يسمو بصاحبه طاردا دياجير الظلام
يشق طريقه عبر اطنان الركام
يهمس فى قلبك متبسما بالسلام
رافعا عن اكتافك كل احمال الالام
فياهناءة من يهتم به فيالا الانعام
يجلو النفس من غياهب الاوهام
تصفو به الحياة من منغصات اللئام
فيقصر شكرى مهما سما لرب السلام

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الحبيب

هو ابن زبدى، وشقيق الرسول يعقوب الكبير.. هو التلميذ الذى كان يسوع يحبه (يو 19: 26)، وهو الذى أتكا على صدره فى العشاء الأخير. هو الرسول الذى جمع فى شخصه بين حب البتولية، والعظمة الحقيقية، والبساطة القلبية، مع المحبة الفائقة العجيبة هو الذى إنفرد من بين التلاميذ فى سيره بدون خوف وراء المخلص، فى الوقت العصيب الذى تركه الجميع وانفضوا من حوله… كان هو واسطة إدخال بطرس حيث حوكم الرب يسوع نظراً لأنه كان معروفاً عند رئيس الكهنة (يو 18: 15، 16). وهو الوحيد الذى رافق الرب إلى الصليب فسلمه أمه العذراء مريم. ومن تلك الساعة عاشت معه (يو 19: 25 – 27)… كان أبوه زبدى يحترف مهنة الصيد، ويبدو أنه كان فى سعة من العيش، ويغلب علىّ الظن أن أسرة يوحنا كانت تقيم فى بيت صيدا.

يبدو أنه تتلمذ بعض الوقت ليوحنا المعمدان، وكان يتردد عليه (يوا: 35- 42)… دعاه السيد المسيح للتلمذة مع أخيه يعقوب فتبعه- وقيل- بناء على رواية القديس چيروم – أن يوحنا فى ذلك الوقت كان فى الخامسة والعشرين. كانت أمه واحدة من النسوة القديسات اللواتى تبعن يسوع وكن يخدمنه (مت 27: 55 ؛ مر 10: 40 ،41).

كان يوحنا واحداً من التلاميذ المقربين الى الرب يسوع مع يعقوب أخيه وبطرس. كان هو (مع إندراوس) أول مَنْ تبعه فى بشارته (يو1: 40)، وآخر مَنْ تركه عشية آلامه من بعد موته… هو الذى سجل لنا خطاب الرب يسوع الرائع عن الإفخارستيا (يو 6). وهو الذى إنفرد بين الإنجيليين بذكر لقاء الرب مع السامرية (يو 4) وموقفه من المرأة الزانية التى أمسكت فى ذات الفعل (يو 8)، وشفاء المولود أعمى (يو 9)، وإقامة لعازر من الموت (يو 11)، وصلاته الوداعية (يو 17)… ويوحنا هو واحد من التلاميذ الثلاثة الذى صحبه فى إقامة ابنة يايروس من الموت، وفى حادث التجلى وفى جثسيمانى ليلة آلامه. وبكر مع بطرس وذهب إلى قبر المخلص فجر أحد القيامة. وكان حماسه وحبه ظاهرين. حتى أنه سبق بطرس ووصل أولاً إلى القبر… وهو الوحيد بين التلاميذ الذى إستطاع أن يتعرف على الرب يسوع حينما أظهر ذاته على بحر طبرية عقب قيامته، وقال لبطرس ” هو الرب”(يو21 : 7).

والقديس يوحنا لم يكن- كما يتصوره البعض شاباً رقيقاً خجولاً- بل كان له وضع بارز فى الكنيسة الأولى. نقرأ عنه فى الاصحاحات الأولى من سفر الأعمال ونراه جنباً إلى جنب مع بطرس أكبر الرسل سناً. نراهما متلازمين فى معجزة شفاء المقعد عند باب الهيكل ( أع 3)، وأمام محكمة اليهود العليا (السنهدرين) يشهدان للمسيح (أع 4). وفى السامرة يضعان أياديهما على أهلها ليقبلوا الروح القدس (أع 8).

يبدو أن خدمته الكرازية فى الفترة الأولى من تأسيس الكنيسة كانت فى أورشليم والمناطق القريبة منها. فالتقاليد القديمة كلها تجمع على بقائه فى أورشليم حتى نياحة العذراء مريم التى تسلمها من الرب كأم له ليرعاها (11) ومهما يكن من أمر فإن يوحنا الرسول- بعد نياحة العذراء مريم ـ إنطلق إلى آسيا الصغرى ومدنها الشهيرة، وجعل اقامته فى مدينة أفسس العظيمة متابعاً ومكملاً عمل بولس وأبولس الكرازى فى آسيا الصغرى (أع 18: 24- 28؛ 19: 1-12) وأخذ يشرف من تلك العاصمة الشهيرة على بلاد آسيا الصغرى ومدنها المعروفة وقتذاك من أمثال ساردس وفيلادلفيا واللاذقية وأزمير وبرغامس وثياتيرا وغيرها، وهى البلاد التى وردت إشارات عنها فى سفر الرؤيا.

وبسب نشاطه الكرازى قبض عليه فى حكم الامبراطور دومتيان (81- 96)، وأرسل مقيداً الى روما، وهناك ألقى فى خلقين (مرجل) زيت مغلى. فلم يؤثر عليه بل خرج منه أكثر نضرة، مما أثار ثائرة الإمبراطور، فأمر بنفيه إلى جزيرة بطمس (12) ، ومكث بها حوالى سنة ونصف كتب أثناءها رؤياه حوالى سنة 95. ثم أفرج عنه بعد موت دومتيان وعاد إلى أفسس ليمارس نشاطه التبشيرى… وكل التقاليد القديمة تؤيد بالإجماع نفى يوحنا إلى جزيرة بطمس فى ذلك التاريخ وكتابته رؤياه هناك …

ومن الآباء الذين شهدوا بذلك إيريناوس وإكليمنضس الاسكندرى وأوريجينوس وترتليانوس و يوسابيوس و چيروم وغيرهم (13) .

ومن الألقاب اللاصقة بيوحنا لقب ” الحبيب” فقد ذكر هو عن نفسه أنه كان التلميذ الذى يحبه يسوع (14) … وقد ظل يوحنا رسول المحبة فى كرازته ووعظه ورسائله وإنجيله … وكتابته كلها مفعمة بهذه الروح… روى عنه أنه لما شاخ ولم يعد قادراً على الوعظ، كان يحمل إلى الكنيسة ويقف بين المؤمنين مردداً العبارة: ” يا أولادى حبوا بعضكم بعضاً”. فلما سأموا تكرار نفس هذه العبارة، تساءلوا لماذا يعيد هذه الكلمات ويكررها. فكان جوابه لأنها هى وصية الرب وهى وحدها كافية لخلاصنا لو أتممناها…

ومن القصص التى تروى عن حبه الشديد لخلاص الخطاة، تلك القصة التى تروى أنه قاد إلى الإيمان أحد الشبان وسلمه إلى أسقف المكان كوديعة وأوصاه به كثيراً. لكن ذلك الشاب ما لبث أن عاد إلى سيرته الأولى وصار رئيساً لعصابة قطاع طرق… عاد يوحنا بعد مدة إلى الأسقف وسأله، عن الوديعة، واستخبره عن ذلك الشاب.. تنهد الأسقف وقال [لقد مات ].. ولما إستفسر منه عن كيفية موته، روى له خبر إرتداده… حزن يوحنا واستحضر دابة ركبها على الرغم من كبر سنه، وأخذ يجوب الجبل الذى قيل أن هذا الشاب كان يكمن فيه…
أمسكه اللصوص وقادوه إلى زعيمهم، الذى لم يكن سوى ذلك الشاب… تعرف عليه الشاب، وللحال فر من وجهه، وأسرع يوحنا خلفه وهو يناشده أن يقف ويسمع له رحمة بشيخوخته… فوقف الشاب وجاء وسجد بين يديه، فأقامه ووعظه فتاب عن إثمه ورجع إلى الله… لكن على الرغم من محبته الشديدة للخطاة، فقد كان يمقت الهراطقة جداً. ويظهر هذا الأمر واضحاً فى كتاباته المليئة بالتحذير من الهراطقة…

يذكر معلمنا بولس هذا الرسول على أنه أحد أعمدة الكنيسة الأولى، وأنه من رسل الحتان (غل 2: 9)… ويذكر بوليكراتس polycrates أسقف أفسس أواخر القرن الثانى أن يوحنا كان يضع على جبهته صفيحة من الذهب كالتى كان يحملها رئيس أحبار اليهود (15) ، ليدل بذلك على أن الكهنوت قد إنتقل من الهيكل القديم إلى الكنيسة… لكن مع ذلك، نستدل من مواقفه وكتاباته أنه كان معتدلاً غير متطرف…

وبعد أن دوّن لنا هذا الرسول إنجيلاً ورؤيا وثلاث رسائل تحمل اسمه، رقد فى الرب فى شيخوخة وقورة حوالى سنة 100 م.

( 11) تضاربت الآراء بخصو ص تاريخ نياحة السيدة العذراء مريم… منها ما يذكر أنها عاشت خمس سنوات فقط بعد صعود المخلص، ومنها ما يجعل مدة هذه السنوات عشرة ورأى يجعل نياحتها سنة62، وآخر يذكر أنها تنيحت فى شيخوخة فى سن الثانية والسبعين. وهناك تقليد قديم يقرر ان نياحتها كانت حوالى سنة 48- على أننا من مراجعتنا للأصحاح الثانى من الرسالة إلى غلاطية التى يشر فيها بولس إلى مجمع أورشليم نفهم أن يوحنا كان حاضرا هذا المجمع الذى إنعقد حوالى سنة 50. فالرسول بولس يقرر أن يوحنا مع يعقوب وبطرس أعطوه وبرنابا يمين الشركة ليكونا للأمم… لكن يبدو أن يوحنا لم يكن موجواً بأورشليم سنة 58 وهى السنة التى زار فيها بولس أورشليم زيارة أخيرة. ففى هذه المرة لم يقابل من الرسل سوى يعقوب (أع21: 18)، مما يستنتج معه أن يوحنا لم يكن موجواً بها وقتذاك، وربما كان فى مكان ما بفلسطين يكرز ويبشر

[ انظر: تاريخ الكنيسة السريانية الأنطاكية جـ1 ص 39، 40؛ الخريدة النفيسة جـ 1ص 46، مروج الأخيار ص 362، schaff ,vol 1 ,p. 4 2 4 ,:363 الطرفة النقية جـ 1 ص 13].
(12) تعرف الآن باسم patome أو بالموسا palmose من جزر بحر إيجة جنوب غربى أفسس. ومازالت فى الجزيزة حتى الآن معالم أثرية عن استقرار يوحنا فيها.
(13) schaff ,vol 1 ,p.426
(14) انظر: يو 13: 23؛ 19: 26 ؛ 20: 2؛21: 7، 20
(15) انظر خروج 28 : 36، 37؛39: 0 3، 31.

[Mary Naeem]

القدّيسات النسوة الأربعون، ومعلّمهن الشماس عمّون (القرن 4)‏

1 أيلول غربي (14 أيلول شرقي)‏







من مدينة ادريانوبوليس (مكدونيا).

حاول الحاكم إكراههم على تقديم الذبائح للأوثان فلم يذعنوا.

عذبوا وقتلوا بالسيف والنار.

كان ذلك حوالي العام 319 في هرقلية (تراقيا).

[Mary Naeem]

القديس البار عمون المصري ‏
4 تشرين الأول غربي (17 تشرين الأول شرقي)‏






عندما مات والداه، عهد به إلى عمه الذي أكرهه على الزواج رغم صغر سنه. وليلة زفافه، بعدما تركه المدعون وزوجته، فتح عمون الكتاب المقدس وقرأ مقطعاً من رسالة الرسول بولس إلى أهل كورنثوس جاء فيه الحديث عن هموم الزواج، فيما يتسنى للعذراء أن "تهتم في ما للرب لتكون مقدسة جسداً وروحاً" (1كور7).
وهكذا تبنى عمون وزوجته القول الذي ورد في الآيتين 29 و31 من الفصل السابع: "إن الوقت منذ الآن مقصر لكي يكون الذين لهم نساء كأن ليس لهم... والذين يستعملون هذا العالم كأنهم لا يستعملونه...". فقرروا الخروج إلى البرية للعيش في صوم وصلاة. فجاءا إلى موضع في جبل نيترية قريباً من مدينة الأسكندرية وأقاما في كوخ صغير، ولكنهما فطنا سريعاً إلى أنه من غير الجائز لهما أن يبقيا معاً لئلا يجربا الطبيعة البشرية ويعطيا للشيطان فرصة لاصطيادهما، فافترقا ليسلك كل منهما منفرداً في حياة التوحد.

لم يكن عمون يعرف في طعامه لا الخمر ولا الزيت، ويقتات من الخبز الجاف مرة كل يومين أو ثلاثة. وقد أرضت طرقه الله فأقبل عليه الكثيرون يطلبون إرشاده ليصيروا رهباناً. وكان كلما أتاه طالب رهبنة يعطيه قلايته بما فيها، فيما كان الإخوة الباقون يأتونه بالمؤونة وبما يحتاج إليه من آنية. الحب الأخوي كان الشريعة الأولى بينهم.

ولم تمر سنون قليلة حتى تحولت برية نيترية، بإرشاد عمون، إلى مدينة بمعنى الكلمة. ولكن، أراد بعض الإخوة أن يتوغلوا في البرية ليتسنى لهم أن ينعموا بالهدوء والصلاة النقية الدائمة. وحدث أن جاء القديس أنطونيوس الكبير لزيارة عمون فعرض له هذا الأخير حال رهبانه وطلبهم. وانتظر انطونيوس حتى الساعة التاسعة أي الثالثة بعد الظهر وقام فانطلق وعمون في البرية إلى غروب الشمس.
وهناك توقفا فغرز انطونيوس صليباً في الأرض وقال لعمون: إلى هنا تكون قلالي الإخوة الذين يرغبون في الهدوء، حتى إذا ما أراد أحد أن يأتي من هناك إلى هنا أمكنه بلوغ المكان قبل غياب الشمس، وهكذا أيضاً من رغب في الانتقال من هنا إلى هناك: وكانت المسافة التي قطعاها تسعة عشر كيلومتراً. ولم يمض وقت طويل حتى امتلأت تلك الأصقاع بقلالي الرهبان الذين بلغ عددهم أكثر من ستمئة.

كان عمون وانطونيوس على محبة عميقة فيما بينهما. فلما رقد عمون في الرب، وكان انطونيوس في الجبل المسمى باسمه يتحدث إلى بعض الرهبان الجدد، توقف انطونيوس عن الكلام ورأى عمون يصعد إلى السماء بصحبة جم من الملائكة.

من الأقوال الكثيرة التي اعتاد عمون أن يرددها: "احمل أثقال سواك كما يحمل الله أثقالك".

طروبارية البار عمون المصري باللحن الثامن

للبرّية غير المثمرة بمجاري دموعك أمرعتَ، وبالتنهُّدات التي من الأعماق أثمرتَ بأتعابك إلى مئة ضعفٍ. فصرتَ كوكباً للمسكونة متلألئاً بالعجائب، يا أبانا البار عمون، فتشفع إلى المسيح الإله أن يخلص نفوسنا.

[Mary Naeem]

أبينا البار عباس العربي (القرن5م)‏
22 تشرين الثاني غربي (5 كانون الأول شرقي)‏






اهتدى إلى المسيح بفضل راهب قديس يدعى ماروز.

وقد صار راهباً وانضوى تحت لواء الناسك الكبير أفسافيوس السوري
الذي تعيد له الكنيسة في 15 شباط.
قضى في جهاد الرهبنة ثمان وثلاثين سنة امتاز خلالها بسلوكه وكأنه مبتدئ.
كان يمشي حافي القدمين. يقيم في الظل في الشتاء وفي الشمس في الصيف.
لا يتناول من الطعام والماء إلا أقله رغم الحر الشديد.

ولا يجلس إلا ما ندر رغم السلسلة الحديدية التي كانت حول حقويه.

معظم ليله ونهاره كان يقضيه واقفاً أو راكعاً يصلي. امتاز بوداعة فائقة.

وقد جعلوه رئيساً على الدير الذي كان فيه.

كان مثالاً طيباً لجميع الإخوة ولم يفارق فرح القيامة محياه دوماً.

[Mary Naeem]

القديس عوبديا النبي
19 تشرين الثاني غربي (2 كانون الأول شرقي)








هو كاتب أقصر أسفار الأنبياء الاثني عشر الصغار. ليست عندنا معلومات ثابتة في شأنه. ثمة من يقول أنه إياه عوبديا المذكور في سفر الملوك(18) والذي كان مدبّراً لبيت آخاب الملك. ذاك كان يخشى الرب جداً منذ صباه. "وحينما قطعت إيزابيل [الملكة] أنبياء الرب، أخذ عوبديا مئة نبي وخبأهم خمسين رجلاً في مغارة وعالهم بخبز وماء". أرسله الملك إلى العيون والأودية ليبحث عن عشب للخيل والبغال لأن الجفاف في الأرض كان عظيماً والبهائم مهددة بالموت. وفي الطريق التقى إيليا النبي. وإكراماً لعوبديا ارتضى إيليا أن يتراءى لآخاب الملك.
في كل حال، يقع سفر عوبديا في إصحاح واحد يتضمن إحدى وعشرين آية. وإذا ما أخذنا بان النص نشأ بعد سقوط أورشليم بقليل فإن زمن نشأته يكون قريباً من السنة 587 قبل الميلاد. ورغم قصره فرسالته جزيلة القيمة. إذ بعدما سقطت أورشليم وخرب الهيكل وجلا الشعب، بكلام آخر بعدما اشتدت ظلمة الليل على أكثر ما تكون الظلمة بين الناس، إذاً بسفر عوبديا ينبئنا بفيض النور: "يوم الرب قريب" (15). "ويكون الملك الرب" (21). "أما جبل صهيون فيكون له خلاص" (17). "ويكون المكان قدساً".
ولا يبرئ السيد الرب الأخ المستكبر الذي تآمر على أخيه - آدوم عيسو على يعقوب - واستغل ضعفه وشمت به في مصيبته وسلبه. لذا هكذا قال السيد الرب: "... إنك حقير جداً، لقد أغواك الاعتداد بنفسك أيها الساكن في نخاريب الصخر والذي مسكنه المرتفعات والقائل في قلبه: "من ينزلني إلى الأرض؟" "إنك ولو ارتفعت كالعقاب وجعلت عشك بين الكواكب من هناك أنزلك، يقول الرب" (2- 4).
وليس الأخ المستكبر وحده من "يرتد عناؤه على رأسه ويسقط شره على هامته" (مزمور) بل كل الأمم الذين اجتمعوا على الرب وعلى مسيحه وشعبه. "لأن يوم الرب قريب على جميع الأمم. وكما فعلت يفعل بك ويعود انتقامك على رأسك" (15). "ويكونون كأنهم لم يكونوا" (16).
أما شعب الله فيرث الذين ورثوه (17) ويكونا ناراً وأعداؤه قشاً "فيضرمونهم ويأكلونهم" ولا يبقون حياً منهم لأن الرب تكلّم (18).
فلو قرأنا السفر لا كحدث تاريخي وحسب، بل بالأحرى كحدث روحي تجري فصوله فينا، على منوال آبائنا أن آدوم - الذي يعني تراب الأرض- هو كل واحد منا، هو ترابيتنا، هو إنساننا العتيق بكل استكباره وملذاته ومفاسده ومحاسده، إذن لبانت للسفر في حياتنا معانيه العميقة.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد عزيز الصانع العجائب والذين معه (القرن‎3‎م)‏
19 تشرين الثاني غربي (2 كانون الأول شرقي)





عاش في زمن الإمبراطور الروماني ذيوكليسيانوس (245 – 313م). كان من إيصافريا.

خدم في الجيش. صار مسيحياً. ترك العسكرية وهرب إلى الصحراء.

اكتشفه صيادون فنقلوا خبره إلى الوالي أكلينوس. أرسل مئة وخمسين جندياً في طلبه.

أمسكوه. في طريق العودة كادوا أن يهلكوا عطشاً.

صلى عزيز باسم الرب فخرجت ماء من الصحراء.

آمن العسكر بالرب يسوع. ولما وصلوا إلى الوالي اعترفوا كلهم بالمسيح رباً وإلهاً.

تعرّض عزيز للتعذيب فصمد. حتى زوجة الوالي وابنته آمنتا.

وانتهى الأمر بأن قطع الوالي رؤوس الجميع.

[Mary Naeem]

القديس البار عمون النيتري
10 كانون الثاني غربي (23 كانون الثاني شرقي)




كثيرون من الأبرار تسموا باسم عمون . هذا كان التلميذ الأنبا بموا .
خرج الى صحراء نيتريا هو و إخوته الثلاثة و أختاه .
لم يكن يأكل غير الخبز و البقول . كان يعرف الكتاب المقدس غيباً .

كما أطلع على العديد من كتابات الأباء .

أرادوا أن يجعلوه أسقفاً فقطع أذنه أمام الذين حضروا ليأخذوه .

أضاف : "اذا اجبرتموني , فقطعت لساني أيضاً ".

لكي يقاوم تجارب الجسد كان يلدع جسده بحديد محمى بالنار .

اقتنى اللاهوى . شهد له أحد الآباء بالقول :

"لم أر في حياتي رجلاً بنعم بالهدوء كما ينعم هو ".

[Mary Naeem]

القديس عزريا النبي (القرن10ق‎.‎م)‏
3 شباط غربي (16 شباط شرقي)




تنبأ في أيام الملك آسا الذي ملك على اليهود بين العامين 956 و 916 ق م .
خبر آسا ورد في سفر الملوك الاول (15:9-24).
قيل عنه انه عمل ما هو مستقيم في عيني الرب وان قلبه كان كاملا مع الرب كل ايامه و انه نزع جميع الاصنام التي عملها اباؤه.
اما خبر عزريا فورد في اخبار الأيام الثاني الاصحاح 15 .
وهو بن عوديد .وجه كلامه الى آسا و الى جميع يهوذا وبنيامين فقال لهم :
"الرب معكم ما كنتم معه وان طلبتموه يوجد لكم وان تركتموه يترككم " (الأية 2).

ولفت الملك والشعب الى ان لاسرائيل اياما كثيرة بلا اله وبلا كاهن معلم وبلا شرعية .
لكنهم لما رجعوا عندما تضايقوا الى الرب اله اسرائيل وطلبوه وجد لهم لذا الشعب أجر طيب اذا عاد عن غيه بكلام النبي :
"تشددوا أنتم ولا ترتخ ايديكم لأن لعملكم أجر"(الاية 7 ).
فلما سمع اسا الملك هذا القول قبله ونزع الرجاسات من كل الارض

وجدد مذبح الرب فكان الله معه حتى انضم كثيرون اليه من أفرايم و منسى وشمعون .

هذا معنى الاسم عزريا "من أعانه الله " .