وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الغفران

وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَلاَتِكُمْ.

استكمالًا للسمات المستفادة عن الغفران من مثل المديونين، نتطرق الآن إلى النقطة الثالثة ..

ثالثًا: اتركوا

الغفران يعني الترك، فعندما غفر الملك للعبد “ترك له الدين” ولم يعد يطالبه به. وبنفس الطريقة طلب الملك من العبد أن يرحم رفيقه؛ أن يترك له الدين. مثل هذا يكون الغفران، من منطلق أن ترحم أخيك.

والله يطلب منّا أن نسامح بعضنا البعض “كما سامحكم الله أيضًا في المسيح”. فالله غفر لنا حينما آخذ حقه من يسوع على الصليب. من ناحية فالشخص الذي يخطئ إليك هو يخطئ أيضًا في حق الله بكسر وصاياه، والله قد سامحه في يسوع المسيح إذا تاب. ومن ناحية آخرى الله سوف يقضي بالعدل وينتقم لك إن لم يتب. لذا فعندما تغفر لآخر أنت بطريقة ما تترك حقك؛ سواء كان المسلوب ماديًا أو معنويًا. وهذا لا يلغي دور الدعاوي القضائية الذي لابد وأن نلجأ لها إن كان هذا هو الحل الوحيد لإيقاف انتشار الشر.

رابعًا: كما رحمتك أنا

هذا هو عزيزي الدافع الذي على أساسه نغفر نحن أيضا للآخرين. فاللملك سامح العبد بدينًا يستحيل سداده، ونحن أيضًا يسوع غفر لنا خطايا لا يمكن لنا أن نمحوها. فإذا أدركنا جيدًا غفران الله لحياتنا وعَلِمنا كم إننا لا نستحق هذا الغفران، تباعًا سوف نكون مقدرين لهذا العمل وسيظهر هذا التقدير في غفراننا للآخرين.

خامسًا: لن يُغفَر لكم

“وإن لم تغفروا للناس زلاتهم، لا يغفر لكم أبوكم أيضًا زلاتكم” نسدُّ آذاننا دائمًا عن سماع تلك الآية، أو نحاول أن نجد لها تفسيرًا آخر غير ذلك الذي تشير إليه بوضوح تام. فعدم غفراننا للآخرين يعلن بطريقة غير مباشرة استحقاقنا لغفران الله لنا، مما يلغي عمل النعمة. فعندما لا نغفر للآخرين نحكم عليهم إنهم غير مستحقين للغفران، فماذا عن غفران الله لنا هل لأننا نستحقه؟!. فالغفران يناله التائبين الذين يكونوا على يقين قلبي وإدراك عقلي لعدم استحقاقهم لما فعله الله لهم. لذا جلب الملك ذلك العبد الشرير الذي رفض أن يغفر “وسلمه إلى المعذبين حتى يوفي كل ما كان له عليه.” فبعدما ترك الملك له الدين رجع الملك يطلب سداده.

ثم يضع يسوع في نهاية المثل تحذيرًا صريحًا “فهكذا أبي السماوي يفعل بكم إن لم تتركوا من قلوبكم كل واحد لأخيه زلاته”

[Mary Naeem]

“Meu coraçأ£o simples
como de uma criança
anda querendo Te conhecer
Quando os meus pés nأ£o alcançam
Você me levanta e me permite alcançar
Com os meus singelos dedos eu começo a tocar teu coraçأ£o
E a cada batida eu olho e me encontro em Teus braços
Te chamo de Abba, paizinho querido, eu te amo.
Te chamo de Abba, paizinho querido, e me achego.
Te chamo de Abba e em Ti me encontro.
Abba por Ti eu espero.
Abba.
أ‰ tأ£o doce o Teu encontro.
أ‰ tأ£o bom ter Você.”

[Mary Naeem]

صلاة للقديسة مارتا من أجل حماية العائلة

إليكم صلاة الأمهات وربات المنازل الى القديسة مارتا

مارتا هي أخت اليعازار وهو الرجل الذي أقامه يسوع من الموت. لا نعرف الكثير عنها بل فقط ما يذكره انجيلَي لوقا ويوحنا.
ويروي انجيل لوقا كيف خدمت مارتا بمحبة يسوع عندما زار منزلها.
كانت مارتا تحضر الطعام ليسوع وتلاميذه ومنهمكة في التحضير. اعتبرت ان المهمة كانت لتكون أسهل لو تساعدها شقيقتها لكنها لاحظت بأنها جالسة بصمت عند أقدام يسوع تصغي إليه. طلبت من يسوع ان يأمر اختها بالمساعدة.
كان يسوع راضٍ جداً بالخدمة التي تقدمها له مارتا لكنه اراد ان تدرك ان كلمة اللّه والصلاة أهم بعد. فقال لها يسوع: “مارتا مارتا تهتمين بأمور كثيرة والمطلوب واحد”.
لا يعني ذلك ان الخدمة ليست مهمة إلا انه علينا ان نستجيب أولاً لدعوة الرب والإصغاء لكلامه.

إليكم صلاة الأمهات وربات المنازل الى القديسة مارتا
يا ايتها القديسة مارتا،
يا من تشرفت مرات عديدة وفرحت
باستقبال يسوع
في منزلك وخدمته شخصياً
واستمتعت انت واخاك اليعازار واختك مريم المجدليّة
بنقاش سماوي معه
صلي من أجلي ومن أجل عائلتي
لكي نعيش من خلاله السلام
والحب المتبادل ويطيع
كل أفراد العائلة كلمة اللّه
فيملك اللّه وحده على منزلنا
لا العالم أو الخطيئة.

حرري عائلتي من كل مصيبة روحيّة وزمنيّة
وساعديني على الاهتمام بأولادي
واعطني ان أراهم دوماً متحدين بمرأي من الآب السماوي
على الأرض لأراهم بعدها متحدين أيضاً
في الملكوت. آمين

[Mary Naeem]

القديس خوسيماريا اسكريفا في شفاءات متتالية لإحدى العائلات

لدى جوانا بوكا من البرتغال طفلين. قبل 12 عامًا، ساعدها القديس خوسيماريا اسكريفا عقب تعرضها لحادثة سيئة للغاية. ومؤخرًا، تلقّت مُساعدة أخرى بشفاعته أثناء إنجابها لطفلها الثاني.
قبل 12 عامًا، أثناء العطلة، تطوّعتُ في مركز للشباب يديره أعضاء مؤسسة Opus Dei. وفي اليوم الذي ذهبنا فيه إلى الشاطئ، حدث شيء غيّر حياتي تمامًا إلى الأبد. ففي حين كُنّا نستعدّ للمُغادرة، ونجتمع لالتقاط صورة جماعية، انحرف حاجز وقائي حديدي وسقطت من ارتفاع 20 قدم تقريبًا، وضربت كتفي على الحوض الخشبي حيث كانت السفينة راسية.
استدعى الأمر خضوعي لثلاث عمليات جراحية لمعالجة وتثبيت عمودي الفقري. وبعد مرور بعض الوقت، استطعت السير من جديد. وفي الأيام التالية للحادثة، دخل غرفتي العديد من الأطباء الذين لم يسبق وعرفتهم قط وطرحوا عليّ السؤال نفسه: “مَن هو القديس الذي يحميك؟”، فكانت إجابتي: “القديس خوسيماريا اسكريفا”. فقالوا: “حسنًا إذًا.

عليك أن تشكري هذا القديس لأنه هو مَن نجّاك وجعلك تقفين على قدميك من جديد عقب سقوط كهذا”. وبالطبع، كُنت قد صلّيت بطاقة صلاته قبل الذهاب إلى البحر في ذاك اليوم، داعية إياه حمايتي.
ومؤخرًا، وبحسب ما نقل موقع Opus Dei الانغليزي، أصبحت أمًّا للمرة الثانية. كنتيجة للحادثة، أصبح لدي خلل في النسيج الليفي في العمود الفقري، ما يُقلل من فعالية التخدير فوق الجافية. كما أن كل شيء حدث بسرعة، فلم يتسنّ للأطباء الوقت لإدارة الحقنة. فاضطررت لتحمّل الألم. ومرّ المزيد من الوقت، ولم أكن قد ولدت بعد. تأخّر الوقت وكدت أفقد قوتي، فطلبت من القديس خوسيماريا أن أَلِد في الساعة الواحدة صباحًا! وهذا ما حصل، أنجبت طفلي عند الساعة الـ1:02 وكنت على وشك أن أطلب عملية قيصرية.
وبعد أيام قليلة، شعرت بالخوف مرة أخرى، حين ظنّ الأطباء أن على طفلي البقاء لمدة أسبوع في المستشفى ليخضع لعلاج المضاد الحيوي ولعلاج ضوئي. ومرة أخرى طلبت المساعدة من القديس خوسيماريا، فرأى الأطباء أن هذه الإجراءات غير ضرورية. وهكذا، استطعنا العودة إلى المنزل بسلام.

[Mary Naeem]

“أُسْلُكُوا بِالرُّوح، ولا تُتِمُّوا شَهْوَةَ الجَسَد”ّ!

وَأَقُول: أُسْلُكُوا بِالرُّوح، ولا تُتِمُّوا شَهْوَةَ الجَسَد. لأَنَّ الإِنْسَانَ الجَسَدِيَّ يَشْتَهِي مَا هوَ ضِدُّ الرُّوح، والرُّوحَ يَشْتَهِي مَا هُوَ ضِدُّ الإِنْسَانِ الجَسَدِيّ. فكُلُّ مِنْهُمَا يُضَادُّ الآخَر، حتَّى إِنَّكُم تَعْمَلُونَ مَا لا تُرِيدُون. ولَكِنْ إِنْ كُنْتُم تَنْقَادُونَ لِلْرُّوحِ فلا تَكُونُونَ في حُكْمِ الشَّرِيعَة. أَمَّا أَعْمَالُ الإِنْسَانِ الجَسَدِيِّ فوَاضِحَة، وهيَ: الفُجُورُ، والنَّجَاسَةُ، والعِهْرُ، وعِبَادَةُ الأَوْثَان، والسِّحْرُ، والعَدَاواتُ، والخِصَامُ، والغَيْرَةُ، والغَضَبُ، والمُنَازَعاتُ، والانْقِسَامَاتُ، والبِدَعُ، والحَسَدُ، والسِّكْرُ، والقُصُوفُ، ومَا أَشْبَهَ ذَلِك. وأُنَبِّهُكُمُ الآنَ كَمَا نَبَّهْتُكُم مِنْ قَبْل: إِنَّ الَّذينَ يَعْمَلُونَ مِثْلَ هَذِهِ الأَعْمَال، لَنْ يَرِثُوا مَلَكُوتَ الله! أَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فهُوَ المَحَبَّةُ، والفَرَحُ، والسَّلامُ، والأَنَاةُ، واللُّطْفُ، والصَّلاحُ، والأَمَانَةُ، والوَدَاعَةُ، والعَفَاف. ومَا مِنْ شَرِيعَةٍ تَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ الفَضَائِل. إِنَّ الَّذينَ هُم لِلمَسيحِ يَسُوعَ قَد صَلَبُوا الإِنْسَانَ الجَسَدِيَّ وأَهْوَاءَهُ وشَهَواتِه. وإِذَا كُنَّا نَحْيَا بِالرُّوح، فَلْنَسْلُكْ أَيْضًا بِالرُّوح. فلا نَكُنْ سَاعِينَ إِلى المَجْدِ البَاطِل، بالتَحَدِّي بَعْضُنَا لِبَعْض، وبِالحَسَدِ بَعْضُنَا لِبَعْض.

قراءات النّهار: غلاطية 5: 16-26 / يوحنا 5: 39-47

التأمّل:

ينطلق مار بولس من التناقض بين الجسد والرّوح والّذي طالما شكّل موضوعاً دسماً في الفكر الفلسفي والرّوحيّ ليؤكّد أن حلّ عقدة التناقض هو في التكامل القائم على تقديس الجسد من خلال تجسيد أعمال الرّوح بواسطته!

هذا يحوّل الجسد من سجنٍ للروح إلى شريكٍ لها في درب الخلاص الشخصيّ والإجماليّ!

هذا يدفعنا للتساؤل حول كيفيّة تعاطينا مع جسدنا وحول مدى استعدادنا لتمرينه كي ينساق بانسيابيّةٍ مع الرّوح ومع رغبة الرّوح في الاتّحاد الدّائم مع الخالق والمخلّص!

[Mary Naeem]

“ولكن من أجل خلاصكم”..

إنجيل القدّيس يوحنّا ظ¥ / ظ£ظ، – ظ£ظ¨
قالَ الربُّ يَسوعُ (لليهود): «لَوْ كُنْتُ أَنَا أَشْهَدُ لِنَفْسِي لَمَا كَانَتْ شَهَادَتِي مَقْبُولَة.
ولكِنَّ آخَرَ يَشْهَدُ لِي، وأَنَا أَعْلَمُ أَنَّ الشَّهَادَةَ الَّتِي يَشْهَدُهَا لِي صَادِقَة.
أَنْتُم أَرْسَلْتُم إِلى يُوحَنَّا فَشَهِدَ لِلحَقّ.
وأَنَا لا أَسْتَمِدُّ الشَّهَادَةَ مِنْ إِنْسَان، ولكِنْ مِنْ أَجْلِ خَلاصِكُم أَقُولُ هذَا:
كَانَ يُوحَنَّا السِّرَاجَ المُوقَدَ السَّاطِع، وأَنْتُم شِئْتُم أَنْ تَبْتَهِجُوا بِنُورِهِ سَاعَة.
أَمَّا أَنَا فَلِي شَهَادَةٌ أَعْظَمُ مِنْ شَهَادَةِ يُوحَنَّا: أَلأَعْمَالُ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ أَنْ أُتَمِّمَهَا، تِلْكَ الأَعْمَالُ نَفْسُهَا الَّتِي أَعْمَلُهَا، تَشْهَدُ أَنَّ الآبَ أَرْسَلَنِي.
والآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ شَهِدَ لِي. وأَنْتُم مَا سَمِعْتُم يَومًا صَوتَهُ، ولا رَأَيْتُم مُحَيَّاه، ولا جَعَلْتُم كَلِمَتَهُ رَاسِخَةً فِيكُم، لأَنَّكُم لا تُؤمِنُونَ بِمَنْ أَرْسَلَهُ الآب.

التأمل: “ولكن من أجل خلاصكم”..

لم يستعمل يسوع امتيازاته وقدرته لاخضاعنا بل لنمونا، ولم يستعمل سلطته الا لخلاصنا..
يمكن أن تكون مأساة العائلات والمؤسسات لا بل الاوطان هي سوء استعمال السلطة، عندما تتحول الى تسلط على الآخرين لهدمهم وازلالهم واستغلالهم..
عندما يتسلط الاهل على الأبناء لاخضاعهم بالعنف الكلامي والجسدي والمعنوي، يتمرد الاولاد على كل صاحب سلطة من الاهل الى المعلم في المدرسة، الى رجل الامن في الشارع، الى القانون في المجتمع…
عندما يتسلط أصحاب القرار على الآخرين يصاب الجميع بالعمى، عمى التطرف وردات الفعل المتهورة التي تقود الى العصيان والانتحار..
التسلط يقود الى الغباء والفشل في تحقيق الاهداف، اذ أنه وراء كل فشل دراسي (تقريبا) لابنائنا، هناك نوع من سوء استعمال السلطة في البيت، أضف الى ذلك النتائج المدمرة على مستوى العلاقات الانسانية وكرامة الشخص البشري..
التسلط يقود الى الفقر، كل التجارب البشرية تؤكد أن الكفاءات والمواهب الخلاقة والمبدعة تنمو في جو من الديمقراطية المنزلية والتقدير الكبير للآخرين.” حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب”.(لوقا 24 / 45)
المتسلط يحيا لنفسه، متلذذا في قهر الآخر، وخراب بيته وقلع ثماره، وتحقير إنجازاته.
اذا أردت حياة مقاومة للهزات، بعيدة عن التشويش الذهني والخلقي، فيها قوة الالتزام وبطولة الخدمة والتعب المثمر والنمو المستمر والفرح الدائم..
لا تحيا بحسب الجسد كانسان ممتلء بذاته منغلقا على الله ومتسلطا على الآخرين.. بل أسلك طريق الرب “بوداعة المسيح وحلمه” ساعيا الى بنيان الآخر بجرأة وشجاعة الابطال، متسلحا “بمعرفة المسيح ” الذي يقودك الى الاهتمام بالجياع والعطاش والمحتاجين والمساكين..
وعندما تنظر الى سنوات حياتك وتتفحصها لن تشعر بالندم بل بالرضى التام لانك بلغت الهدف وحققت ذاتك، ويكون لسان حالك صرخة بولس التالية:
” جاهَدْتُ الجِهادَ الحَسَنَ وأتمَمتُ شَوطي وحافَظْتُ على الإيمانِ، والآنَ يَنتَظِرُني إكليلُ البِرِّ الذي سيُكافِئُني بِه الرَّبُّ الدَّيّانُ العادِلُ في ذلِكَ اليومِ، لا وَحدي، بَلْ جميعَ الذينَ يَشتاقونَ إلى ظُهورِهِ”(2 تيم 4 / 7 – 8).

[Mary Naeem]

إجعَلْ رحمَتَك على شعبِك المؤمِن

اغفِرْ لنا إقبَلْ صلاتَنا

أيُّها الرَّبُّ الرَّحيمُ الحنّان، لقد أحبَبْتَ طَبعنا البَشريَّ حُبّاً كبيرا،
وحَسُنَ في عينيك الأحبارُ الأوَّلون، والكهنة، والملافنة،
والمُتوحِّدون في أجيالهم.
إجعَلْ رحمَتَك على شعبِك المؤمِن.
واغفِرْ لنا بصلواتِهم. إقبَلْ صلاتَنا،
وأرسِلْ إلينا أمثالهم، ترضى بِهم مَشيئتُك،
وتُحقّقُ فيهم على الأرضِ ملكوتَك.
أيُّها الآبُ والابنُ والروحُ القُدُس،
لك المَجدُ إلى الأبد.
آمين.
صلاة الليتورجية

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء فيليبس، أسقف هيراقليا

مع ساويروس الكاهن وهرميس‎ ‎‏(القرن 4م)‏
‏‎‏‎20‏ آب غربي (2‎‏ أيلول شرقي)‏







تسقّف فيليبس على هيراقليا في تراقيا. لما أصدر ذيوكليسيانوس قيصر مراسيمه الأولى في شأن الاضطهادات، سنة 303م، رفض الأسقف القديس أن يغادر المدينة وحثّ المؤمنين على أن يقبلوا التعذيب طوعاً مؤكداً لهم أن المسيح مُسبعٌ عليهم الصبر ومجلّلٌ إياهم بالأكاليل في ملكوته. كان يعظ الجمع حين أقبل قائد الحرس، أريستوماخوس، موفداً من الحاكم ومزوداً بأمرٍ أن يغلق الكنيسة ويختم عليها. هتف القديس به قائلاً: "يا رجل، تتصور أن الله الكلي القدرة يمكن حجزه داخل جدران من حجارة، لكنه يسكن في قلوب الناس!"
بعد ذلك بفترة، إذ كان الأسقف ومؤمنوه مجتمعين ليحتفلوا بيوم الرب جرى القبض عليهم واستياقهم إلى أمام القاضي باسوس. ذكرهم القاضي، بتهديد، أن الإمبراطور منع المسيحيين من عقد اجتماعات طقوسية لهم وأمر كل رعاياه بالتضحية للأوثان. أجاب فيليبس: "إذا كان يرضيك أن تعذّبنا فدونك هذا الجسد العليل ومزقه كما ترغب، لكنك لا تستطيع أن تمارس أي سلطان على أرواحنا". أسلمهم القاضي إلى التعذيب وألقى إلى النار بالكتب والأواني المقدسة. فيليبس، لدى سماعه بذلك، وكان مدمّى، عزّى المؤمنين. وإذ مثل من جديد، أمام المحكمة قبّح عبادة الأصنام. هذا أثار غيظ القاضي فأرسله إلى السجن. في الطريق أساء الحرس معاملة الشيخ القديس وكانوا يضربونه. لم يبدِ أي ألم أو نقمة وكان يُنشد المزامير. في خلال أيام أطلقوا سراح فيليبس ورفاقه الذين اقتُبلوا في منزل المسمّى بنكراتيوس. إلى هناك تقاطرت الجموع من كل صوب سؤلاً لتعليمهم.
ولكن لما قدم قاضٍ جديد اسمه يوستينوس، دعا فيليبس وأمره بأن يضحي للأوثان. وإذ قاوم الشيخ جرّره يوستينوس في المدينة. بقي المعترفون في السجن، تحت الأرض، سبعة أشهر إلى أن أمر يوستينوس باستياقهم إلى أدرينوبوليس. هناك،أيضاً، دعا الحاكم فيليبس إلى التضحية فكرّر قديس الله اعتراف إيمانه مؤكداً أنه لا يعبد غير الإله الأزلي. جرده الحاكم من ثيابه وسلمه للجلد. رغم كل شيء بقي مصارعُ المسيح هادئاً ساكناً.
إثر مثول جديد أمام القاضي، بعد ذلك بثلاثة أيام، أعلن القديس أنه يتمسك، بكل جسارة، بإيمانه بالله الذي يدين الأحياء والأموات. وأضاف أنه لا يثور على سلطة الإمبراطور وأنه مستعد لأن يطيعه في كل شيء لا يسيء إلى الإيمان. ثم ختم بالقول: "أما اليوم فإن الساعة حانت لنبذ دغدغات العالم واختطاف السماء..." وإذ تحوّل يوستينوس إلى هرميس حاول أن يقنعه بأن الأسقف يحتقر هذه الحياة لأنه شاخ، فوجده ثابتاً في عزمه. في النهاية قرّر القاضي أن يُسلم فيليبس وهرميس للنار ليكونا عبرة لمن يجسر على مناهضة قوانين الإمبراطورية. وهكذا كان، فيما جرى إعدام ساويروس في السجن. أُلقيت رفات القديسين في النهر فالتقطها مؤمنون بالشباك وخبأوها في ناحية قريبة من هيراقليا. جرت بها عجائب جمّة. وكان أن تشدّد المؤمنون وصاروا أكثر استعداداً لمواجهة وقبول التعذيب والموت من أجل المسيح.

[Mary Naeem]

القديس البار فيليبير الفرنسي‎ ‎‏(+685م)‏

‏‎‏‎20‏ آب غربي (2‎‏ أيلول شرقي)‏





أسقف ترهب وبشر وأسس الأديرة.

له في فرنسا ستون كنيسة على اسمه.

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء الروس الجدد فكتور ألنسكي ومَن معه (+1937م)‏

‏‎‏‎26‏ آب غربي (8‎‏ أيلول شرقي)‏



كان فكتور كاهن والشهيدان المعيد لهما اليوم

هما ديمتري موروزوف وبطرس بوردان.

وقد قضى الثلاثة للمسيح في حقبة الحكم الشيوعي.