وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا سيّدتنا سيّدة لورد أمّ الأيتام صلّي لأجلنا

ابتهال لعذراء لورد

يا رب ارحمنا؛ يا رب ارحمنا
يا يسوع ارحمنا؛ يا يسوع ارحمنا
يا رب ارحمنا؛ يا رب ارحمنا
يا يسوع اصغي لنا؛ واستجب لنا برحمتك
يا رب آب السماء؛ ارحمنا
يا ابن الله، مخلّص العالم؛ ارحمنا
أيّها الروح القدس؛ ارحمنا
أيّها الثالوث الأقدس، والإله الواحد؛ ارحمنا
يا مريم المقدّسة؛ صلّي لأجلنا
يا أم الله المقدّسة؛ صلّي لأجلنا
يا أم يسوع المسيح؛ صلّي لأجلنا
يا أم مخلّصنا؛ صلّي لأجلنا
يا سيدتنا سيدة لورد، مُساعِدة المسيحيّين؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، نبع المحبّة؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، أمّ الفقراء؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، أمّ المُعاقين؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، أمّ الأيتام؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، أمّ الأطفال جميعاً؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، أمّ جميع الطوائف؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، أمّ الكنيسة؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، صديقة المتوحّدين؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، معزّية المفجوعين؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، ملجأ الشريدين؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، مرشدة المسافرين؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، يا مقوّية الضعفاء؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، منجّية الخطأة؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، معزّية المعانين؛ صلّي لأجلنا
يا سيّدتنا سيّدة لورد، المخلّصة من الموت؛ صلّي لأجلنا
يا ملكة السماء؛ صلّي لأجلنا
يا ملكة السلام؛ صلّي لأجلنا
يا حمل الله، الذي حملت خطايا العالم؛ اغفر لنا يا رب
يا حمل الله، الذي حملت خطايا العالم؛ استجب لنا برحمتك، يا رب
يا حمل الله، الذي حملت خطايا العالم؛ ارحمنا
يا يسوع اصغي لنا؛ يا يسوع استجب لنا برحمتك

[Mary Naeem]

في البَدْءِ كَانَ الكَلِمَة

إنجيل القدّيس يوحنّا 1 / 1 – 18 في البَدْءِ كَانَ الكَلِمَة، والكَلِمَةُ كَانَ مَعَ الله، وكَانَ الكَلِمَةُ الله.
كانَ الكَلِمَةُ هذَا في البَدْءِ معَ الله.
كُلُّ شَيءٍ بِهِ كُوِّن، وبِغَيْرِهِ مَا كُوِّنَ أَيُّ شَيء.
كُلُّ مَا كُوِّنَ بِهِ كَانَ حَيَاة، والحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاس،
والنُّورُ في الظُّلْمَةِ يَسْطَع، والظُّلْمَةُ لَمْ تَقْوَ عَلَيْه.
كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنْ عِنْدِ الله، إِسْمُهُ يُوحَنَّا.
جَاءَ يُوحَنَّا هذَا لِلشَّهَادَة، لِيَشْهَدَ لِلنُّور، فَيُؤْمِنَ الجَمِيعُ عَلى يَدِهِ.
مَا كَانَ هُوَ النُّور، بَلْ جَاءَ يَشْهَدُ لِلنُّور،
لأَنَّ النُّورَ الحَقيقيّ، الَّذي يُنيرُ كُلَّ إِنْسان، كانَ آتِيًا إِلى العَالَم.
في العَالَمِ كَانَ الكَلِمَة، والعَالَمُ بِهِ كُوِّن، والعَالَمُ مَا عَرَفَهُ.
إِلى بَيْتِهِ جَاء، وأَهْلُ بَيْتِهِ مَا قبِلُوه.
أَمَّا كُلُّ الَّذينَ قَبِلُوه، وَهُمُ المُؤمِنُونَ بِظ±سْمِهِ، فَقَدْ أَعْطَاهُم سُلْطَانًا أَنْ يَصيرُوا أَولادَ الله،
هُمُ الَّذين، لا مِنْ دَمٍ، ولا مِنْ رَغْبَةِ جَسَد، ولا مِنْ مَشيئةِ رَجُل، بَلْ مِنَ اللهِ وُلِدُوا.
والكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وسَكَنَ بَيْنَنَا، ورَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدَ ظ±بْنٍ وَحيد، آتٍ مِنَ الآب، مَلآنَ نِعْمَةً وحَقًا.
لَهُ يَشْهَدُ يُوحَنَّا، وقَدْ هَتَفَ قَائِلاً: «هذَا هُوَ الَّذي قُلْتُ فِيه: إِنَّ الآتي ورَائِي قَدْ صَارَ قُدَّامي، لأَنَّهُ كَانَ قَبْلي».
أَجَل، مِنْ مِلْئِهِ نَحْنُ كُلُّنَا أَخَذْنَا نِعْمَةً تِلْوَ نِعْمَة.
عَلى يَدِ مُوسَى أُعْطِيَتِ التَّوْرَاة، وعَلى يَدِ يَسُوعَ المَسِيحِ صَارَتِ النِّعْمَةُ والحَقّ.
أَللهُ مَا رَآهُ أَحَدٌ البَتَّة: أَلظ±بْنُ الوَحِيدُ الله، الكَائِنُ في حِضْنِ الآب، هُوَ الَّذي أَخْبَرَ عَنْهُ.
التأمل: “الكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وسَكَنَ بَيْنَنَا…”
الانسان وحده يتكلم، ويتقن الكلمة، ويكتب الكلمة ويفهم الكلمة لا بل يأكل الكلمة..
الانسان وحده يفرح بالكلمة ويرضى أن يكافأ بالكلمة، ويسعى أن يشارك بالكلمة، ويتقوى بالكلمة حتى أنه يتسلح بها من أجل حياة مبنية على الكلمة..لنتأمل في قوة بعض الكلمات الضرورية للحياة:
كلمة “نعم” أنا موافق، تخلق عائلة جديدة تمتد فروعها الى الأبد..
كلمة “نعم” أنا موافق، تبني مشاريعاً تثمر خيراً وتوظف الطاقات وتخلق السلع والخدمات من أجل رفاهية الحياة..
كلمة “من فضلك” تجعل الاخر يستميت في الخدمة، دون أن يشعر بالتعب أو بالإهانة أو بالفوقية..
كلمة “شكرًا” معها تدوم النعم، وتُكافىء الآخر على “جهده” مجاناً، دون أي كلفة إضافية..
كلمة “أعتذر”، تذيب الثلوج وتكسر الحواجز وترمم الثقة، وتعيد الحياة إلى القلوب الجافة..
كلمة “آمين”، تجعل من الانسان شريكاً في الصلاة، لا بل شريكاً في الخلق.
كلمة “قم” إحمل سريرك وامش، تفرض على كل من أعاقته الظروف وطرحته أرضاً أن يحمل فراش الموت ويلقيه بعيداً عنه فتكون له الحياة.
كلمة “أنا” هو الطريق والحق والحياة، تنير الظلام الحالك لكل من يحلم على طريقه بأنوار الشمس.
كلمة “اتبعني” تحرك القلوب المتحجرة ليعملوا في حقل الرب فيضعوا يدهم على المحراث ولا ينظرون إلى الخلف.
كلمة “تعالوا” إلي أيها المتعبون… وأنا أريحكم، تطمئن النفوس المضطربة لتهدأ وتستكين.
كلمة “اليوم” تكون معي في الفردوس، تفتح أمام كل اللصوص باب التوبة في لحظة واحدة، خصوصاً من امتهنوا سرقة كرامات الناس وحياتهم ومستقبلهم وأوطانهم.
نعم يا رب أنت “الكلمة” الأزلي، الذي سكن بيننا، أعطنا من خلال كلمتك، بدايات جديدة وفرص ثانية، رغم إخفاقاتنا، لأنك اله الرحمة والنعمة، اله التعزية في أوقات ضعفنا، واله المغفرة في أوقات فشلنا، نثق أنك ستستخدمنا من جديد، وأن بداياتك وفرصك الثانية لا حد لها.
شكراً للرب على أيام هذه السنة التي مرت في حلوها ومرها.ولتكن السنة القادمة مباركة تحمل لنا الفرح والسلام والخير والمحبة.
سنة مباركة للجميع

[Mary Naeem]

صِرْتُم بِدَمِ الـمَسِيحِ قَرِيبِين. فَإِنَّهُ هُوَ سَلامُنَا”ّ!

لِذلِكَ تَذَكَّروُا، أَنْتُمُ الوَثَنِيِّينَ في الـجَسَدِ سَابِقًا، أَلـمَدعُوِّينَ أَهْلَ عَدَمِ الـخِتَانَةِ عِنْدَ الـمَدعُوِّينَ أَهْلَ الـخِتَانَة، بفِعْلِ اليَدِ في الـجَسَد، تَذَكَّرُوا أَنَّكُم كُنْتُمْ في ذلِكَ الوَقْتِ بِدُونِ مَسِيح، مُبْعَدِينَ عَنْ رَعِيَّةِ إِسْرَائِيل، وغُرَبَاءَ عنِ عُهُودِ الوَعْد، لا رَجَاءَ لَكُم في العَالَمِ ولا إِلـه؛ أَمَّا الآنَ فَفِي الـمَسِيحِ يَسُوعَ أَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُم مِنْ قَبْلُ بَعِيدِين، صِرْتُم بِدَمِ الـمَسِيحِ قَرِيبِين. فَإِنَّهُ هُوَ سَلامُنَا، هُوَ جَعَلَ الاثْنَيْنِ وَاحِدًا، وفي جَسَدِهِ نَقَضَ الـجِدَارَ الفَاصِلَ بَيْنَهُمَا، أَي العَدَاوَة، وأَبْطَلَ شَريعَةَ الوَصَايَا بِمَا فِيهَا مِنْ فَرائِض، لِيَخْلُقَ الاثْنَينِ في شَخْصِهِ إِنْسَانًا وَاحِدًا جَدِيدًا، بإِحْلالِهِ السَّلامَ بَيْنَهُمَا، ويُصَالِحَهُمَا مَعَ الله، كِلَيْهِمَا في جَسَدٍ وَاحِد، بِالصَّليب، قَاتِلاً فيهِ العَدَاوَةَ بَيْنَهُمَا. فلَمَّا جَاءَ بَشَّرَكُم بِالسَّلامِ أَنْتُمُ البَعِيدِين، وبَشَّرَ بالسَّلامِ القَرِيبين، لأَنَّنَا بِهِ نِلْنَا نَحْنُ الاثْنَينِ في رُوحٍ وَاحِدٍ الوُصُولَ إِلى الآب. إِذًا فَلَسْتُم بَعْدُ غُرَبَاءَ ولا نُزَلاء، بَلْ أَنْتُم أَهْلُ مَدِينَةِ القِدِّيسِينَ وأَهْلُ بَيْتِ الله، بُنِيتُمْ على أَسَاسِ الرُّسُلِ والأَنْبِيَاء، والـمَسِيحُ يَسُوعُ نَفْسُهُ هُوَ حَجَرُ الزَّاوِيَة. فيهِ يَتَمَاسَكُ البِنَاءُ كُلُّه، فَيَرْتَفِعُ هَيْكَلاً مُقَدَّسًا في الرَّبّ، وفيهِ أَنْتُم أَيْضًا تُبْنَونَ معًا مَسْكِنًا للهِ في الرُّوح.
قراءات النّهار: أفسّس 2: 11-22 / لوقا 2: 21
التأمّل:
في عيد ختانة الربّ يسوع، نتأمّل في هذا المقطع من الرّسالة إلى أهل أفسس والّذي يوضح لنا أن “أَلـمَدعُوِّينَ أَهْلَ عَدَمِ الـخِتَانَةِ” أصبحوا واحداً مع “الـمَدعُوِّينَ أَهْلَ الـخِتَانَة”، فِي الـمَسِيحِ يَسُوعَ الّذي جعل الكلّ قريبين بدمه وأرسى أسس السّلام الحقيقي الّذي تستذكره الكنيسة سنويّاً في مثل هذا اليوم!
ما أجمل أن نعلم أنّ المسيح صالحنا جميعاً مع الله بالصّليب فأزال كلّ اسباب العداوة بين الناس والله وبين بعضهم البعض فأضحى الجميع مدعوّين ليكونوا حقّاً “أَهْلُ مَدِينَةِ القِدِّيسِينَ وأَهْلُ بَيْتِ الله” حيث الـمَسِيحُ يَسُوعُ نَفْسُهُ هُوَ حَجَرُ الزَّاوِيَة وحيث كلّ واحدٍ منّا يصبح “مَسْكِنًا للهِ في الرُّوح”.
وكلّ سنةٍ وأنتم بخير!

[Mary Naeem]

من رسالة لاون, بابا روما, إلى مجمع خلقدونية

وبإفراغه (أي المسيح) نفسه بحيث صار غير المنظور منظورًا,

وشاء مبدع الكائنات كلها أن يكون بين المائتين,

كان ذلك تنازلاً من قبل الرحمة لا نقصًا في القدرة.
وهكذا فالكائن نفسه الباقي في صورة الله صار إنسانًا في صورة عبد.
لأن كلا من الطبيعتين حفظت خواصها بدون تغيير أو نقص.

وكما أن صورة الله لا تنفي أو تزيل صورة العبد,

هكذا صورة العبد لا تعطل صورة الله.

لأنه وقد تباهى الشيطان بأن الإنسان الذي خُدع بحيلته قد حُرم من العطايا الإلهية,

وبتجرده من موهبة الخلود وقع تحت حكم الموت المحزن, وهكذا وجد المخادع (أي إبليس) وهو في وسط تعاسته,

نوعًا من العزاء بوجود شخص أخر رفيقًا له في المعصية.

وأما الله فعملاً بمبدأ العدل فقد غيّر ما كان أعده للإنسان الذي خلقه,

وجعله في منزلة سامية من الشرف,

فنشأت الحاجة إلى السماح بمشورة سرية,

حتى أن الذي لا يعتريه تغيير,

والذي يستحيل أن تُجرد إرادته من كرمها ووجودها,
ينجز خطته الأصلية من لطف محبته لنا بسر بعيد عن الفهم والإدراك.

[Mary Naeem]

دراسة عن صلاة الثالث ما بين التقليد الليتورجي والموروث الشعبي

صلاة الثالث .. صرف الروح .. رفع الحصير ..مصطلحات يتم تداولها بين الشعب المسيحي في الصلاة التي يقيمها الاب الكاهن في اليوم الثالث ليوم وفاة أو نياحة أو سفر أي مسيحي إلى السماء.
قامت الأستاذة نيفين جرجس باحثة الماجستير بقسم العبادة والليتورجيا بالكلية الإكليريكية بدراسة بعنوان” صلاة الثالث (رفع الحصير) ما بين التقليد الليتورجي والموروث الشعبي ” والتي تم عرضها ضمن الأوراق البحثية المقدمة في مؤتمر التراث القبطى بين الاصالة والمعاصرة والذى عقد مؤخرا في المركز الثقافي القبطى الارثوذكسي، حيث قام قداسة البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية بتكريمها.
تعرضت الباحثة في دراستها إلي المصطلحات الكنسية والشعبية عن صلاة الثالث وكيفية تأثرت الليتروجيا أو الصلوات الكنسية المرتبة بالموروث الثقافي للمجتمع حفاظا علي هويته.
وأوضحت لـ ” وطني ” قائلة : انه من الممارسات الطقسية المتكررة دائماً أمام عيوننا صلوات التجنيز على أحبائنا الذين ينطلقون من هذا العالم الفاني، والكنيسة لا تذكر أعضاءها الذين خلعوا الجسد يوم الرحيل فقط بل تذكارات متنوعة منها تذكار صلاة الثالث والذي له طقسه وترتيبه وليتورجيته.
وصلاة الثالث تسمى أيضاً بصلاة رفع الحصيربحسب المخطوطات الليتورجية ، وهذا إشارة لإنتهاء الجلوس لتلقى العزاء والنواح على المنتقل.وإنتهاء حدة الحزن لأن أهل الفقيد من السيدات لحزنهن لا يجلسن علي أرائك أو كراسي بل علي حصير في هذه المدة.
وأيضا ًمعروفة شعبياً بصلاة صرف روح الحزن من أهل المنتقل وغالباً ما تتم فى بيت المنتقل ولكن يمكن أن تقام فى الكنيسة .
اما عن طقس الصلوات في هذا اليوم فقالت : طقس صلاة الثالث له أساس في الموروث الشعبي من حيث إعتقادات قديمة كانت لدي المسيحيين، وقد قام البحث بعرض بعض الموروثات الشعبية من المعتقدات المصرية القديمة.
وقد اختلفت تذكارات الراقدين في كتب القوانين الكنسية والكتب الطقسية وفقاً لعادات وتقاليد الشعب والجيل الذي صدرت فيه تلك القوانين.

لماذا الترحيم ؟

وتعرض البحث لمناقشة فكرة الترحيم علي الراقدين وأصلها الكتابى وفي التقليد الكنسي ، فقالت الباحثة : الصلاة لأجل الراقدين وإقامة التذكارات لهم جاء عملاً بصلاة القديس بولس الرسول من أجل أنيسيفورس، وقوله عنه «لِيُعْطِهِ الرَّبُّ أَنْ يَجِدَ رَحْمَةً مِنَ الرَّبِّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ» (2تي 1: 18) والمقصود بذلك اليوم هنا، هو يوم الدينونة، وأيضاً من أجل غفران الخطايا العرضية وخطايا السهو حيث أنه لا يوجد إنسان بلا خطيئة ولو كانت حياته يوماً واحداً على الأرض كما نصلى في أوشية الراقدين.
وقد شهدت قوانين الرسل مثل قانون 69 وكتابات وأقوال الأباء مثل يوحنا ذهبي الفم وترتيليانوس وديونسيوس الأريوباغي الذي آمن على يد بولس الرسول وإفرام السرياني وغريغوريوس النازيانزيوقوانين باسيليوس وغيرهم من القوانين وأقوال الآباء والذين قالوابأهمية الصلاة على الراقدين وأهمية صلاة الثالث والتذكارات المختلفة لأجلهم.

الصرف لأى روح ؟

وحول الشائع ان صرف الروح هو صرف روح المنتقل ، قالت الباحثة : عرض البحث إلى الرأي الرسمي للكنيسة عن وقت صرف الروح وهو أن الروح تنصرف بمجرد إنفصالها عن الجسد فهي تنطلق مباشرة لكي تستقر في الموضع المحدد لانتظارها.
وتعرض البحث أيضاً للجذور السابقة على المسيحية الخاصة بصرف الروح وجولانها إلى اليوم الأربعين للوفاة وتذكار اليوم الثالث عند الشعوب الأخرى. وأيضاً أمثلة من الكتابات القديمة على المسيحية مثل الإلياذة لهوميروس وغيرها.
ومن خلال دراسة لكثير من المخطوطات القديمة لترتيب صلاة الثالث وقراءاته لا نجد أي تلميح للمعتقد الفلكلوري الخاص بأن روح الميت تحوم حول المنزل لمدة ثلاثة أيام.
ولكن كانت هناك محاولات لتنصير هذه العادات القديمة وتقبل الكنيسة للصالح منها ورفضت الأفكار الخاطئة وأباء الكنيسة إستنكروا ورفضوا هذه الأفكار وتحدوها بمنتهى الحزم والقوة مثل القديس يوحنا ذهبي الفم في عظة له عن الغني ولعازر والتي أشار فيها أن الروح تذهب إلى الله مباشرة ولا تبقى هنا أية فترة أخرى.

تنصير العادات المصرية القديمة

ورغم تعدد القراءات في النصوص المختلفة لصلاة الثالث إلا أنها كلها تتحدث عن القيامة، وإختيار اليوم الثالث للوفاة لإقامة الصلاة إنما هو دليل على إرتباطه بقيامة السيد المسيح من الأموات في اليوم الثالث.
أما عن الطقوس المرافقة لصلاة الثالث من ماء وملح وخضرة (الريحان) والخبز وإيقاد البخور وفرش الميت هي جميعاً استمرار وتنصير لطقوس كان الكاهن المصري القديم يقوم بها في حفل الجنازة والدفن بعد أيام التحنيط، أما عن أكل السمك في صلاة الثالث هو إذا لم يتفق وقوعه في أيام الصوم فهي عادة تستمد أصولها من المسيحية ولا أصول لها في مصر القديمة فكلمة سمكة باليوناني معناها (إخسوس) خ¹د‡خ¸د…د‚ وهي تجميع حروف (ايسوس بخرستوس ثيؤس ايوس سوتير) وتعني يسوع المسيح ابن الله المخلص وهذا إشارة إلي قيامة السيد المسيح وأن من رقد هذا سيقوم مرة أخري.
وإستمرارهذه الطقوس إنما هو دليل على قوة العادات والتقاليد التي لا تتعارض مع الإيمان المسيحي وخصوصاً بعد تنصيرها وإلباسها ثياباً مسيحية وتقديم ما يساندها من أيات كتابية. وأيضاً إحترام الإيمان المسيحي لعادات الشعوب وخصوصية الطقوس في شعوبها فلا يلغي قومية وهوية أي شعب في ممارسة الطقوس.
وقد قام البحث أيضاً على التحليل الليتورجي لهذه الصلاة وخاصة وأن لهذا الطقس مصادر في عدةمخطوطات قديمة حيث قامت الباحثة بدراسة 11 نص من مخطوطات مختلفة، مع تحليل للطقوس المرافقة لصلاة الثالث، بمقارنة كل هذه النصوص. وإستخرجت عدة نتائج. منها التنوع الليتورجي في صلاة الثالث حتى عند الكاتب الواحد فأحدهم إحتوى على 3 نصوص مختلفة وأيضاً توصلت الباحثة إلى وجود طلبتين إحداهما قديمة جداً.
كما قامت بتقديم طقس ونص صلاة الثالث للكاهن والأسقف والفرق بينه وبين صلاة الثالث للعلمانيين.وأن صلاة الثالث الخاصة بالأسقف لم يرد ذكرها في كثير من المخطوطات ولم ترد في الدراسات التي تناولت صلاة التجنيز من قبل.

[Mary Naeem]

كيف تدخلون السماء من دون تعب؟

ماذا ينفعنا في يوم الدينونة الرهيب ؟

كتب القديس يوحنا فم الذهب:
لا المجد ولا الغنى ولا الشهرة العالميّة تنفعنا في يوم الدينونة الرهيب، بل تتميم الوصايا المقترن بحفظ حقيقة العقائد.
فلا تنسَ ذلك قطعًا ولا تنزع مخافة الله من قلبك… هكذا يقول السيّد: سيأتي وقت حين تغلق أبواب رحمتي ورأفتي.
سيأتي وقت لا ينفع الخاطئ ذرف الدموع، يأتي وقت حين صوت البوق يعلن عن مجيئي الثاني اذ تطير الملائكة فوق الأرض كلّها وتُحضر الى الدينونة ربوات من الأموات،
وحينئذ يوضع العرش، وأنا آتي على القوات العلويّة، ترافقني الرئاسة والقدرة أينما سرت،
واذ ذاك أنوار ملكوتي تضيء العالم بأسره فتُفتح الأعمال الأرضيّة أمام كل فرد ويُكافأ كلّ من تمّم النـاموس بـدقّة، ويـلفظ الحكم الشديد على الشيـاطين
اذ يقف المُدان وليس له الّا أعماله فتلومه أفكاره ويحكم ضميره عليه… هكذا يا إخوة، لا نضيّعنّ وقت الإصلاح، ولنثبّت نفوسنا بالأعمال الصالحة والإحسان،
وليملك كلّ منّا ما يحتاجه الى الحياة الأبديّة ولنبتعد عن الأعمال الفاسدة
ولنزيّن نفوسنا بالعفاف والطهارة.

[Mary Naeem]

ردّدوا هذه الصلاة مع بداية العام الجديد






اجعله يا رب عامًا مباركًا.
عامًا نقيًا نرضيك فيه.
عامًا تحل فيه بروحك.
وتشترك في العمل معانا.
تمسك بأيدينا، وتقود أفكارنا من أول العام إلى آخره.
حتى يكون هذا العام لك وتستريح فيه.
إنه عام جديد نقي لا تسمح أن نلوثه بشيء من الخطايا ومن النجاسات.
كل عمل نعمله في هذا العام، اشترك يا رب فيه..
بل لنصمت نحن، وتعمل أنت كل شيء..
حتى نسر بكل ما تعمله ونقول مع يوحنا البشير:
“كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان”
وليكن هذا العام يا رب عامًا سعيدًا..
أطبع فيه بسمة على كل وجه، وفرح كل قلب.
وادخل بنعمتك في التجارب، وأعط المجربين معونة.
وانعم على الكل بالسلام والراحة.
أعط رزقًا للمعوزين، وشفاء للمرضى، وعزاء للحزانى.
لسنا نسأل من أجل أنفسنا فقط.
إنما نسأل من أجل الكل لأنهم لك.
خلقتهم ليتمتعوا بك، فأسعدهم إذن بك.
نسألك من أجل الكنيسة ومن أجل كرازتك, ومن أجل كلمتك,
لتصل إلى كل قلب.
ونسألك من أجل بلادنا, ومن اجل سلام العالم، لكيما يأتي ملكوتك في كل موضع.
اجعله يا رب عامًا مثمرًا, كله خير.
كل يوم فيه له عمله، ولكل ساعة عملها.
ولا تسمح أن توجد فيه لحظة واحدة عميقة.
إنما املأ حياتنا فيه نشاطًا وعملا وإنتاجًا.
أعطنا بركة التعب المنتج, المقدس.
وأعطنا شركة الروح القدس في كل أعمالنا..
نشكرك يا رب لأنك أحييتنا حتى هذه اللحظة, وأهديتنا هذا العام,
لكيما نباركك فيه.
كتاب كلمة منفعة – البابا شنوده الثالث

[Mary Naeem]

سُمِّيَ «يَسُوع» كمَا سَمَّاهُ المَلاكُ

عيد رأس السنة الميلادية

إنجيل القدّيس لوقا 2 / 21 لَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيُخْتَنَ ظ±لصَّبِيّ، سُمِّيَ «يَسُوع»، كمَا سَمَّاهُ المَلاكُ قَبلَ أَنْ يُحْبَلَ بِهِ في البَطْن.
التأمل: “سُمِّيَ «يَسُوع»، كمَا سَمَّاهُ المَلاكُ”
مع بداية السنة الجديدة، وعلى ضوء نور ولادة يسوع، كل شيء يتجدد، لذلك لا بدّ من فحص ضميرٍ هادىء وعميق وإعادة النظر في سلوكياتنا وخياراتنا اليومية لتتناسب مع عقلية يسوع.
فحص الضمير هذا هو جردة حساب آخر يوم في السنة وبداية العام الجديد، فليكن اليوم يوم ختان لأفعالنا الرديئة، وليمسك كلّ منا سيف الكلمة الإلهي ويقطع ما فيه من شوائب.
ربما نتساءل كيف يكون ذلك؟! الأمر بسيط جداً فلنتأمل النقاط العشرين الآتية:
ظ،- أول الغضب جنون، وآخره ندم..
كم مرة غضبت ثمّ وصلت الى الجنون ومن ثم الى الندم؟
ظ¢- لا خير في القول الا مع الفِعل…
هل تفعل ما تقول؟ أم أن فمك بعيد جدا عن أذنيك؟
ظ£- لا خير في المال الا مع العطاء..
هل تعطي من مالك من هم بحاجة، حتى من لا يعجبك أو لا يؤيدك في المواقف أو في السياسة؟
ظ¤- لا خير في العطاء الا مع حسن النية..
هل تعطي كي يُقال عنك في الساحات وعلى الشاشات أنك فاعل خير، أم أنك تعطي بيمينك دون أن تعلم شمالك؟
ظ¥- ثلاثة يجب ضبطها:
– اللسان: هل صنت لسانك من الكلام الجارح؟ لأن الكلمة مثل السهم حين تنطلق لا تعود..
– الاعصاب: هل كنت صبوراً خصوصا مع من تعيش وتعمل معهم؟
– الهوى: هل كنت ناضجاً في علاقاتك وعواطفك ومشاعرك؟
ظ¦- للرجال: هل كنتَ ألعوبة امرأة؟
للنساء: هل كنتِ ألعوبة رجل؟
ظ§- الذي ولد ليزحف لا يستطيع أن يطير.(مثل فرنسي). هل أنت من الزاحفين أمام المقامات وأصحاب السعادة والمعالي والنفوذ؟
ظ¨- قلبٌ في فرح مصفاةٌ تجمع ذهباً.(مثل هندي)
هل لديك فرح القلب العميق الذي لا يتأثر بالظروف؟
ظ©- بإقراضنا نكسب الأعداء، وبامتناعنا عنه نخسر الأصدقاء. (مثل ألماني)
كم لديك من الأعداء؟ وكم خسرت من أصدقاء؟
ظ،ظ*- السنابل الفارغة تشمخ برأسها عالياً.(مثل ألماني). أنظر الى مرآة نفسك، سوف ترى ان كنت فارغاً أم ملآناً؟
ظ،ظ،- الحكيم لا يقيم معرضاً لعظمته، وبذلك يبلغ العظمة.(لودسي). كم معرضاً أقمت لنفسك هذه السنة؟
ظ،ظ¢- من الزهرة نفسها تجني النحلة عسلاً والأفعى سمّاً. (مثل أرمني). افحص نفسك هل العسل أكثر من السمّ في كيانك؟
ظ،ظ£- الجاهل يؤكد، والعالم يشك، والعاقل يتروى.(أرسطو). في حياتك اليومية، هل تُسرع الى التأكيد والحزم في القرار والتصرف أو أنك تأخذ وقتك وتتعمّق في التفكير ومن ثم تتروى في أخذ القرار المناسب؟
ظ،ظ¤- نحن لا نعادي الأشخاص بل أخطاءهم. (غاندي). وأنت هل تفصل بين الخطيئة والخاطىء؟
ظ،ظ¥- المؤمن الذي لا يعمل بمقتضى إيمانه غير صادق في إيمانه. (راسين). حبذا لو تكون ونكون من الصادقين في العمل حسب الايمان..
ظ،ظ¦- الحكيم ينتقم للإهانات اللاحقة به بالمعروف.(لاو تسو). وأنت كيف تنتقم؟
ظ،ظ§- فاقد الإرادة أشقى البشر.(أرسطو)
هل علمت ما هو مصدر تعاستك؟
ظ،ظ¨- عندما يعمل الإخوة معاً تتحوَّل الجبال الى ذهب.(مثل صيني)
هل تؤمن بذلك؟ إذاً أصبحت تعرف جيداً لماذا الذهب متوفر لديك!!
ظ،ظ©- تبلغ بابتسامتك ما يعجز عنه السيف.(شكسبير). هل اقتنعت وابتسمت أخيراً!!!
ظ¢ظ*- يجب أن تكون الصلاة مفتاح الصباح وقفل المساء.(فاندام)
هل افتتحت سنتك الجديدة بالصلاة لتختمها أيضا بالصلاة؟؟
في بداية السنة دع الله يعمل من خلالك، اغفر كما غفر هو سامح كما سامح هو، ولن تكون ضعيفا لان يسوع الضعيف يوم ختانته وعلى الصليب ظهر فائق القوة يوم القيامة.
أعد الحب الى حياتك .. انسى “ما هو وراؤك وامتد الى الامام” وسترى نور المسيح يضيء لك.
لا تجعل هذا النهار الذي هو بداية السنة الجديدة يمر دون غفران نهائي لكل من أساء إليك، ستكون صورة رائعة عن نعمة المسيح الغنية. أَعْط حياتك فرصة ثانية وبداية جديدة..
سنة جديدة مباركة بالحب والفرح والسلام

[Mary Naeem]

في بداية هذه السنة يا يسوع اضع بين يديك السنين التي مضت

ساعدني كل يوم في هذا العام الجديد أن أفعل فقط ما هو حسن في عينيك

أيها الرب، اضع بين يديك السنين التي مضت،
وأشكرك لأنك اعطيتني الفرصة لأفهم ذاتي كإنسان

وأنا واثق من رحمتك أمام خطاياي الكثيرة.

أضع أيضا بين يديك هذة السنة الجديدة وأنا على يقين انك دوما معي،

ساعدني لأرى حضورك من حولي، قوّي إيماني يا رب،
وأعطني القوة والصبر والإيمان في وقت المحن والشدائد.

ساعدني كل يوم في هذا العام أن أفعل فقط ما هو حسن في عينيك.

طالما انت معي يا يسوع فلن أخاف.

أنت قوّتي ورجائي

لك المجد الى الأبد.

امين

[Mary Naeem]

مَلْكِيصَادِقَ هـذَا، مَلِكَ شَلِيم، هُوَ كَاهِنُ اللهِ العَلِيّ”ّ!

ذبيحة البكر، فاتح الرحم
فإِنَّ مَلْكِيصَادِقَ هـذَا، مَلِكَ شَلِيم، هُوَ كَاهِنُ اللهِ العَلِيّ، الَّذي خَرَجَ لِمُلاَقَاةِ إِبْرَاهِيمَ الرِّاجِعِ مِن بَعْدِ أَنْ هَزَمَ الـمُلُوك، وبَارَكَهُ. وأَدَّى لَهُ إِبْرَاهِيمُ العُشْرَ مِن كُلِّ شَيء. وتَفْسِيرُ اسْمِهِ أَوَّلاً مَلِكُ البِرّ، ثُمَّ مَلِكُ شَلِيم أَيْ مَلِكُ السَّلام. ولَيْسَ لَهُ أَبٌ، ولا أُمٌّ، ولا نَسَبٌ، ولا بِدَايَةُ أَيَّام، ولا نِهَايَةُ حَيَاة، وقَدْ شُبِّهَ بِابْنِ الله، ويَبْقى كاهِنًا إِلى الأَبَد. فَانْظُرُوا ما أَعْظَمَ ذلِكَ الـَّذي أَعْطاهُ إِبْراهِيمُ أَبُو الآبَاءِ العُشْرَ مِن خِيرَةِ غَنَائِمِهِ. فإِنَّ الَّذِينَ يَقْبَلُونَ الكَهَنُوتَ مِنْ بَنِي لاوِي، لَهُم وَصِيَّةٌ بِمُقْتَضَى الشَّرِيعَةِ أَنْ يَأْخُذُوا العُشْرَ مِنَ الشَّعْب، أَيْ مِن إِخْوَتِهِمِ الَّذِينَ هُم مِن صُلْبِ إِبْراهِيم. أَمَّا مَلْكِيصَادِق، الَّذي لَيْسَ لَهُ نَسَبٌ مِنْ بَنِي لاوِي، فَقَدْ أَخَذَ العُشْرَ مِن إِبْراهِيم، وبَارَكَ مَنْ كَانَتْ لَهُ الوُعُود! ومِمَّا لا خِلافَ فيهِ أَنَّ الأَصْغَرَ يَتَلَقَّى البَرَكَةَ مِنَ الأَكْبَر. ثُمَّ إِنَّ الـَّذِينَ يَأْخُذُونَ العُشْرَ هـهُنَا بَشَرٌ مائِتُون، أَمَّا هُنَاكَ فإِنَّهُ إِنْسَانٌ مَشْهُودٌ لَهُ بِأَنَّهُ حَيّ. وإِنْ صَحَّ القَوْل، فَإِنَّ لاوِي نَفْسَهُ، الَّذي يَأْخُذُ العُشُور، قَدْ أَعْطى العُشْرَ لِمَلْكِيصَادِقَ مِنْ خِلالِ إِبْرَاهِيم، لأَنَّهُ كانَ بَعْدُ في صُلْبِ إِبْراهِيمَ أَبِيه، يَومَ خَرَجَ مَلْكِيصَادِقُ لِمُلاقَاتِهِ.
قراءات النّهار: عبرانيّين 7: 1-10 / لوقا 2: 22-24
التأمّل:
نتأمّل اليوم في شخصيّة “مَلْكِيصَادِقَ، …مَلِكَ شَلِيم،…كَاهِنُ اللهِ العَلِيّ”!
لقد أوضحت رسالة اليوم أنّ المسيحييّن، منذ بداية المسيحيّة، رأوا في هذه الشخصيّة المميّزة صورةً استباقيّة للربّ يسوع إذ أنّ تفسير اسمه هو “مَلِكُ شَلِيم أَيْ مَلِكُ السَّلام” الّذي “لَيْسَ لَهُ أَبٌ، ولا أُمٌّ، ولا نَسَبٌ، ولا بِدَايَةُ أَيَّام، ولا نِهَايَةُ حَيَاة” ولذلك “شُبِّهَ بِابْنِ الله، ويَبْقى كاهِنًا إِلى الأَبَد”!
ومن الملفت أنّ هذا الملك أخرج “خبزاً وخمراً” وبارك إبراهيم (سفر التكوين ظ،ظ¤: ظ،ظ¨) وهو ما يبرر هذا التقارب بين صورته وصورة الربّ يسوع الّذي حوّل في شخصه وبفدائه الخبز والخمر إلى جسده ودمه، ذبيحةً أبديّة من أجلنا ومن اجل خلاصنا!