وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ليش منقول الله يرحمو؟

عبارات كتير بتنقال لما حدا يموت، ومن عبارات التعزية هي : الله يرحمو

عبارات كتير بتنقال لما حدا يموت، ومن عبارات التعزية هي : الله يرحمو
فكرنا شي مرة ليش منقولها وشو يعني الله يرحمو ؟
اوقات منفكر انو الله يغفرلو ويسامحو وهيدا شي صحيح
لكن حتى نفهم هالجملة الحلوه لازم نفهم شو يعني : الرحمة
كلمة رحمة بالسرياني تعني كمان المحبة
وبالعربي هي جايي من رحم يعني رحم الام

والانسان بيولد من رحم الام وبيبقى تسع شهور برحم الام حتى يولد
من بعد ما ربنا كوّنو برحم امو بثمرة محبة الاب والام
ولما الانسان تخلص اامو على الارض الفانية
بتتضرع الكنيسة الارضية لله الخالق ومنقول:
ظ،- الله يرحمو يعني : الله يحبو ويغفر خطاياه
ظ¢- والله يرحمو: الله يولدو من جديد بحياة الابدية باحشاء محبتو ورحمتو
منطلب الرحمة للاحياء والاموات
للاحياء لحتى ربنا يرحمنا ونرجع نصير خليقة جديدة بالمسيح اللي احبنا حتى الموت
وللاموات حتى يولدوا بحياة الابد انقياء اطهار من احشاء الله
الله يرحمنا ويرحم كل موتانا

[Mary Naeem]

النفس التي في الخطايا: بأي نوع ( أي بأية وسيلة ) تبتعد منها؟ وأي فكر ينبغي أن ترجوه إذا ما تقدمت إلى الرب؟

فأجـاب:

أولاً: يجب عليها أن تبغض سيرتها القديمة المرذولة بغضاً كاملاً حتى إن ( مجرد ) ذكرها تمقته، كما كتب: إني أبغضت الشر ورذلته، وناموسك أحببته ( مز 118 ).
وبعد هذا تخاف وتجعل لها الإنطراح إلى الحكم الأبدي معلماً تنظر إليه كل حين.
وتعرف وقت البكاء كما علمنا داود في المزمور السادس. وتصدق أنها تطهر من خطاياها بدم يسوع المسيح وكثرة رحمة اللَّه وتحننه، لأنه قال: ” إن كانت خطاياكم كالقِرمز تبيضُّ كالثلج. إن كانت حمراء كالدُّوديِّ تصيرُ كالصُّوف ” ( إش 1 : 18 ).
وعندما تنال قوة لمرضاة اللَّه تقول: ” بالعشاء يحلُّ البكاء، وبالغداة السرور ” ( مز 29 ). وأيضاً: شققت مسحي، وألبستني خلاصاً، ليرتل لك مجدي ( مز 29 ). وإذا تقدمت بهذه الصفة إلى الفضيلة فهي ترتل للَّه قائلة: أرفعك يارب لأنك قبلتني، ولم تدع عدوي يفرح بي

[Mary Naeem]

سأل كاهن نتريا أنبا بامو
كيف ينبغى على الإخوة أن يسلكوا فى حياتهم ؟


سأل كاهن نتريا أنبا بامو :
كيف ينبغى على الإخوة أن يسلكوا فى حياتهم ؟
فقال:
بجهاد كثير مراعين ضمائرهم تجاه القريب .

[Mary Naeem]

سأل الإخوة الأب إيسيذورس بعد عودته من زيارة البابا ثيؤفيلس :
كيف حال مدينة الإسكندرية ؟ .



فقال: الحق أقول لكم إننى ما أبصرت إنسانا إلا البطريرك وحده .
فلما سمعوا إندهشوا و قالوا له :
أترى يا أبانا مدينة الإسكندرية خالية من الناس ؟
فقال: كلا ، و لكن أفكارى لم ترغمنى على النظر إلى إنسان .

[Mary Naeem]

القديس غريغوريوس النـزينـزي
(اللاهوتي)



– حياته:
تنتمي عائلة غريغوريوس إلى العائـلات الملاّكة الكبيرة والغنية وكانت تسـكن في بلدة تسـمّى “ارياندوس – Ariandos” بالقرب من البلدة الصغيرة نزينـز . والدته (نونـا) كانت مسيحية، أما والده غريغوريوس، حاكم المدينة الأول ، فكان ينتمي في بدء حياته إلى فـرقة تسمى” يبسيستريون – Uyistarion”وهذه الفرقة كانت تمزج العناصر اليهودية والوثنية، إلا أن الزوجة جذبت الزوج إلى المسيحية فاعتمد ولعله اخذ أيضاً اسم غريغوريوس في المعمودية وسقّف فيما بعد على نزينـز، وإلى غريغوريوس أنجب الزوجان الفاضلان بنتاً وصبياً وكلاهما قديس : غورغونيا (يعيّد لها في 23 شباط) و قيصر ( يعيّد له في 25 شباط). هناك اختلاف في تحديد سنة ولادة غريغوريوس الإبن لكن العلماء يرجحون انه وُلد في الوقت الذي كان فيه أبوه اسقفاً ولذلك قد تكون ولادته عام 328م.
أحب غريغوريوس منذ صباه العلم وتلقى علومه الأولى على يد أقربائه المتعلمين ثم انتقل إلى قيصرية كبادوكية حيث تولى تنشئته كارتيريوس الناسك، الذي ترأس فيما بعد أديرة إنطاكية ، ومن ثم إلى قيصرية فلسطين وكان دائماً يدرس مع أخيه قيصر الذي اصبح طبيباً. ثم ذهب إلى الإسكندرية وتعرّف إلى القديس اثناسيوس وانطونيوس ولعله سمع محاضرات ديدموس الأعمى وفي الإسكندرية ترك أخاه قيصر وانطلق إلى أثينا وفي البحر ثارت عاصفة هوجاء وهددت حياة الركاب فقرّرفي ذاته أن ينفِّذ الوعد بأن يدخل في سلك الكهنوت مقدماً ذاته هبة لصانع الأرض والبحر.
ولما وصل إلى أثينا التقى من جديد بصاحبه باسيليوس ومع أنهما لم يتلقيا المعمودية في ذلك الوقت فإنهما انصرفا إلى الحياة الروحية والحياة العلمية وما عرفا إلا طريقَين ،واحدة تقود إلى الكنيسة وواحدة إلى الجامعة وهناك ألّفا أول رابطة طلابية مسيحية في العالم. يصف غريغوريوس علاقته بباسيليوس فيقول شعراً: “فكل الأشياء مشتركة والنفس واحدة تنقصها (لا يفصلها إلا) بُعد الأجساد للإثنين” في أثينا تابع دراسة الخطابة والفيلولوجيا ،ولمهارته في هاتين المادتين أُختير ليكون أستاذاً فيما بعد في أثينا ، مما لم يسمح له بأن يغادر مع باسيليوس كما اتفقا وهما على مقاعد الدراسة. وقبل أن ينهي سنتين من التعليم أحسّ بالحنين إلى الوطن فترك عائداً إلى وطنه وهذا يعتبر الهروب الأول في سلسلة الهروب الذي مارسه.
وعند وصوله إلى نزينـز بدأ عمله هناك أيضاً كأستاذ للخطابة .ولكن ضجّة الحياة في هذه المدينة لم تناسب شخصيته المُحبَّة للهدوء والسكينة. ففضّل العيش بعيداً عن العالم وهذا كان هروبه الثاني. فتنازعت في داخله أمور عديدة ، لكن الميل الأكبر كان للتوحّد أكثر من الخدمة في المجتمع أو في كنيسة العالم. حاول كلٌ من غريغوريوس وباسيليوس أن يجذب الآخر إلى مملكته وأرضه، فوافق في بادئ الأمر باسيليوس على البقاء مع غريغوريوس لكن في النهاية جذب باسيليوس صديقه إلى ممتلكه الخاص قرب نهر ايريس في البنط، وهناك درسا اللاهوت معاً على أساس مؤلفات أوريجنس فوضعا الفيلوكاليا والقوانين الرهبانية، لكنهما اختلفا في نقاط معينة، فباسيليوس كان
مؤيداً للعمل وغريغوريوس للنظر.فترك غريغوريوس البنط عائداً إلى وطنه. عند عودته وجد أن أباه وبسبب شيخوخته ، واهتدائه المتأخر إلى المسيحية، وقّع دستوراً نصف آريوسياً عن جهل ، فقرر الإبن أن يساعد أبيه ، فأقنعه أن يوقّع دستوراً آخر أرثوذكسياً. الأب لم يرضى بعد هذا الحدث أن يكون أبنه مجرّد مساعد بل أراده كاهناً لله العليّ فرسمه في أواخر سنة 361م. لكنه أيضاً هرب ولجأ إلى رفيق الدرب وهناك دوَّن كتابه الشهير “في الهرب”. وبقي عنده بضعة أشهر (لعيد الفصح)، بعدها أقنعه باسيليوس بالعودة، فعاد لتقع مسؤولية العمل في نزينـز عليه.

بعد ان عاد القديس غريغوريوس الي نزينـز
بقي هناك عشر سنوات استطاع أن يعيد أبناء الرعية الذين تركوا الكنيسة بسبب توقيع أبيه الدستور الآريوسي.وعندما أبعد الإمبراطور يوليان المسيحيين عن التعليم المسيحي وفرض التعليم الوثني في المدارس، حينها وضع غريغوريوس عدّة مؤلفات وكتب الشعر لينشر التعليم المستقيم الرأي.
بعد موت افسافيوس انتخب باسيليوس اسقفاً على قيصرية بمساعدة والد غريغوريوس، فبدأت مرحلة جديدة في حياة غريغوريوس اللاهوتي عندما رسمه باسيليوس اسقفاً عن طريق الضغط سنة 372م. وهذه المرحلة كانت صعبة في حياته لأن باسيليوس كان يعمل على أساس مخطط لمقاومة تقسيم كبادوكية لذلك اختار غريغوريوس اسقفاً على ساسيما وهذه المنطقة كانت تقع تحت دائرة السلطة
عارض غريغوريوس الإنتخاب لأنه:
أولاً: لا يريد أن يكون أداة للصراع الناشب بين باسيليوس والإمبراطور لتقسيم المنطقة.
وثانياً: لأنه لا يحب لأن يقيم في منطقة صاخبة وثالثاً لأن المسؤولية الإدارية غريبة عن صفاته.
رغم كل معارضته رُسم أسقفا وأعلن في العظة عن قبوله لتسلّم المسؤولية رغم التعبير عن حزنه وأسفه لهذا الإنتخاب. زار ساسيما دون أن يبقى فيها وفشلت كل المحاولات لإقناعه بالعودة اليها. عندما رقد والده البالغ المئة من العمر(سنة 374م) ووالدته بعد بضعة أشهر من ذلك، أدار أبرشية أبيه، وعندما أدرك أنه سينصّب عليها اسقفاً ترك المكان إلى دير القديسة تقلا حيث بقي سنوات.
في عام 378م قتل الإمبراطور الآريوسي فالنس في معركة أدريانوبوليس فدُعي غريغوريوس إلى القسطنطينية لمقاومة الآريوسية المستفحلة في البلاط والجيش.
في القسطنطينة كان المؤمنون المستقيمو الرأي يجتمعون في كنيسة صغيرة ، بسبب استفحال الآريوسية وسيطرتها على أغلب الكنائس، هناك بدأ غريغوريوس يلقي عظاته فتزايد عدد المؤمنين شيئاً فشيئاً
وهناك ألقى غريغوريوس كلماته اللاهوتية الخمسة “في الثالوث” والتي لاقت استحساناً من الشعب لدرجة أنهم كانوا يصفقون له في الكنيسة عندما كان يلقيها والتي بسببها سُمِّيَ بـ”اللاهوتي”، وبما أن هذه الكنيسة أقامت الكلمة الإلهية دُعيت بـ “كنيسة القيامة –
كل هذا لا يلغي أن صعوبات عديدة واجهت قديسنا الكبادوكي في القسطنطينية منها أن صديقه الفيلسوف مكسيموس الكلبي قد جاء إلى القسطنطينية واعتمد فرسمه غريغوريوس كاهناً لكن مكسيموس كان يعمل بالخفاء لأجل أن ينصّب نفسه بطريركا، وقد ساعده في ذلك تيموثاوس بطريرك الإسكندرية.
في عشية عيد الفصح، عام 379م، هجم جماعة من الآريوسيين على كنيسة “القيامة” ورجموها بالحجارة.
في عام 380م دخل الإمبراطور ثيودوسيوس الشرق فخلع الأسقف الآريوسي ديموفيلوس وأعلن الإيمان الأرثوذكسي في الإمبراطورية وسلّم غريغوريوس الكنيسة الرئيسة في القسطنطينة. وأراد الإمبراطور أن يجعل من غريغوريوس بطريركاً على المدينة لكن هذا الأخير رفض معتبراً نفسه غير مستحق لهذا المنصب. لكن في 27 تشرين الثاني من السنة نفسها أُدخل غريغوريوس إلى كنيسة الرسل القديسين كبطريرك القسطنطينية.
بعد عام واحد (أيار 381م) التأم المجمع المسكوني الثاني وأعلن غريغوريوس بطريركاً للقسطنطينية وسُلِّم رئاسة المجمع المقدس الذي ضمَّ 150 من الآباء الشرقيين (الغرب لم يمثّل لكن وافق على مسكونية المجمع فيما بعد).
لاحظ غريغوريوس ردّة فعل أساقفة مكدونية والإسكندرية تجاه تنصيبه بطريركاً على القسطنطينية “الذي حدث دون الأخذ برأيهم” لأن موافقة آباء المجمع على تنصيبه حدثت قبل وصولهم، لذلك وقبل انسحابه من المجمع ألقى خطاباً مهماً يعتبر من أمهات الأدب الخطابي، دافع فيه عن وجوده في القسطنطينية كأسقف عليها، ومن ثم ترك رئاسة المجمع لخلفه في الأسقفية نيكتاريوس.
بعد تركه المجمع انتقل إلى قيصرية ومن هناك إلى نزينـز ليدير شؤون الكنيسة التي بلا راعي إلى أن انتخب إبن عمه إفلاليوس اسقفاً عليها سنة 383م.
بعدها عاد لينشد الهدوء والسكينة، فسكن في مكان قرب الدير الذي أنشأه في منطقة أرينـز وبعد ذلك انسحب إلى كهف جبلي مساكناً الوحوش والضواري.هناك الّف قسماً من شعره وكتاباته لمواجهة الهرطقات إلى حين رقاده سنة 390م. بعدما أوصى بكل ما يملك لفقراء كنيسة نـزينـز.
تعيّد له كنيستنا في 25 و30 (مع الأقمار الثلاثة) كانون الثاني. الكنيسة القبطية في 4 تشرين الأول وتنسب إليه القداس الغريغوري المستعمل لديها، والكنيسة الغربية تعيّد له في الثاني من كانون الثاني.

[Mary Naeem]

القديسة أبراكسية


نشأتها:
وحيدة أبوين محبين للعبادة والرحمة، وكان والدها أندئكيانوس أميرًا يمت بصلة قرابة للملك هونريوس (395 ـ 423 م) إمبراطور الغرب. وإذ تنيح الأب وهو يوصي ابنته التي رباها على حفظ الوصية الإنجيلية سألها أن تهتم بخلاص نفسها وألا تحيد عن طريق الرب، بكاه الكل من أجل تقواه ومحبته. وإذ كان الإمبراطور يحب هذه الأسرة طلب من الأم والابنة أن يعيشا معه في القصر، وكانت الإمبراطورة تحبهما جدًا، معتنية بابراكسية التي وهبها الله مع جمالها الفائق روح الوداعة والتعبد. مجيئها إلى مصر: سألت الأم ابنتها ابراكسية التي كانت في سن التاسعة، أن تسافر معها إلى مصر لتتصرف في بعض ممتلكات أندئكيانوس التي هناك، فانطلقت الابنة وهي متألمة لمفارقة الإمبراطور وزوجته إذ كانت قد تعلقت بهما جدًا.
في مصر بدأت الأم ومعها ابنتها تزوران بعض الأماكن المقدسة خاصة أديرة الراهبات لتنال بركة، فشاع خبرهما. دخلت ابراكسية من دير إلى دير، وكانت تشعر كمن يهيم في السماء أو ينتقل بين جوانب الفردوس. فالتهب في داخلها الاشتياق للحياة النسكية، تكرس حياتها لعريسها السماوي الذي قدم دمه مهرًا لها…. خلال هذه الأحاسيس المتزايدة دخلت أحد الأديرة وقررت عدم الخروج منه. مع الأخت يوليطة: تعرفت على إحدى الراهبات تسمى يوليطة، فنشأت بينهما صداقة قوية على صعيد الروح، تسندان إحداهما الأخرى في الجهاد الروحي. شعر الملك هونريوس وزوجته بالقلق تجاه ابراكسية ووالدتها إذ غابتا جدًا في مصر، فبعث رسلاً يبحثون عنهما، وبعد جهد شاق عرفوا مكانهما.
عندئذ سألت الأم ابنتها أن تعود معها إلى الإمبراطور وزوجته، أما هي فأصرت ألاّ تخرج من باب الدير، ولا تتراجع عما عزمت عليه. وإذ أدركت الأم صدق نية ابنتها أبلغت الرسل أنهما سيقضيان حياتهما معًا في الدير، ثم قامت بتوزيع كل ممتلكاتهما على المساكين. عاشت الأم سنوات قليلة ثم انتقلت بسلام إلى الفردوس، وبقيت ابنتها تمارس الحياة النسكية بحب شديد وغيرة متقدة في الرب.
عطايا الله لها:
أظهرت ابراكسية غيرة صادقة في عبادتها ونسكها ومعاملاتها، فصارت تكرس وقتها للصلاة ودراسة الكتاب مع التسبيح المستمر، تصوم أيامًا بأكملهاانقطاعيًا، تلبس المسوح عوض ثيابها الفاخرة وتفترش الأرض. وكانت منفتحة القلب مع صديقتها يوليطة، تشتركان معًا في كل شيء. دخلت في آلام جسدية، ومع هذا لم تتراخ في جهادها، فتحنن الرب عليها وشفاها. وإذ رأى الله اتساع قلبها بالحب لله وهبها عطية الشفاء وإخراج الشياطين، فذاع صيتها وتحول الدير إلى مركز روحي حيّ يجد الكثيرون فيه راحتهم الروحية والنفسية والجسدية. بقيت سنوات طويلة في الدير، يلجأ إليها المتألمون والمرضى بكل نوع يطلبون صلواتها. نياحتها: رأت رئيسة الدير في أحد الليالي كأن رجلين بهيين يلبسان ثيابًا بيضاء موشاة بالذهب عليها صليب كبير يضيء كالنور، يطلبان منها ابراكسية، قائلين بأن الملك يود منها أن تأتي إليه، ثم أخذاها إلى موضع مجيد للغاية.
استيقظت الأم لتروي ما رأت لبعض الراهبات، فحزن الكل جدًا على فراقها، وقد طلبت الأم منهن ألا يخبرن إياها بشيء بل يصلين من أجلها. سمعت يوليطة فكانت تبكي بدموع لا تتوقف، وكانت تصلي إلى الرب إلا يطيل غربتها على الأرض حتى تلحق بصديقتها. مرضت ابراكسية بحمى شديدة، وإذ أدركت أن ساعتها قد اقتربت تهللت بالروح وكانت تسبح الله وتشجع الراهبات اللواتي جلسن بجوارها يبكين. أما يوليطة فكانت تجلس عند قدميها تقرأ لها الكتاب المقدس، وإذ أدركت أن الوقت قد حان، بدموع قالت يوليطة: “أسألك أيتها الأخت المباركة ابراكسية من أجل المحبة التي جمعت بيننا والصداقة التي تأصلت فينا، إن كنت قد وجدت نعمة أن تطلبي منه لأجلي وأنتِ أمام عرشه لكي ينعم عليّ بالانتقال من هذا العالم”.
تحولت الدموع إلى تسابيح الرجاء، وإذ بها تنظر إليهن تشكرهن على محبتهن لها وتعبهن من أجلها، وفي نظرة مملوءة حبًا تطلعت إلى رئيسة الدير والأخت الراهبة يوليطة، وما عجز لسانها عن الحديث به عبرت به بنظرتها الوداعية، ثم رفعت عينيها نحو السماء ورشمت نفسها بعلامة الصليب لتسلم روحها في يدي الرب في 26 برمهات.

[Mary Naeem]

قمة المشتهى أن نصير آلهة
في الروح القدس (23) للقديس باسيليوس الكبير

كما أن الأجسام اللامعة الشفافة إذا وقعت عليها أشعة النور تصير هي نفسها مضيئة،
وتشع من نفسها ضوءاَ إضافياً، هكذا النفوس اللابسة الروح حينما تستضيء بالروح القدس،
تصير هي نفسها روحية بالكمال، وترسل هذه النعمة في الآخرين أيضًا.
من هنا تكون معرفة الأمور العتيدة، والدراية بالأسرار (أف4:3) وإدراك الخفيات،
و توزيع المواهب (1كو11:12) والسيرة السماوية (تي20:3)
والشركة في خورس الملائكة والفرح الذي بلا نهاية والثبات فى الله (1يو24:3 & 12:4)
ومشابهة الله (أف1:5) وقمة المشتهي: أن نصير آلهة.

[Mary Naeem]

الروح القدس يوحد جسد المسيح
في الروح القدس 26 (61) للقديس باسيليوس الكبير

أن الروح القدس، فيما يخص توزيع مواهبه، يُعتبر مثل «الكل» الموجود في الأجزاء.
«فإننا جميعاً أعضاءٌ بعضا لبعض، ولكن لنا مواهب مختلفة بحسب النعمة المعطاة لنا» (رو5:12-6)
ولذلك «لا تقدر العين أن تقول لليد لا حاجة لي إليك، أو الرأس أيضًا للرجلين لا حاجة لي إليكما» (1كو21:12),
ولكن جميع الأعضاء معاً تكّمل جسد المسيح في وحدة الروح القدس، وتتبادل المنفعة بعضها لبعض بموجب مواهبها الخاصة،
«لأن الله قد وضع الأعضاء في الجسد، كل واحد كما أراد» (1كو18:12)
والأعضاء تم اهتماماً واحداً بعضها لبعض بحسب الشركة الروحية الناتجة من وحدة مشاعرهم.
ولذلك «إن كان عضو واحد يتألَّم فجميع الأعضاء تتألَّم معه، وإن كان عضو واحد يُكرم فجميع الأعضاء تفرح معه» (1كو26:12)
وكما أن الأجزاء تكون في «الكل»، هكذا نحن أيضاً بأفرادنا نكون في الروح القدس،
لأننا جميعنا في جسد واحد قد اعتمدنا إلى روح واحد.

[Mary Naeem]

“فظ±سْهَرُوا في كُلِّ وَقْتٍ مُصَلِّينَ…”

إنجيل القدّيس لوقا 21 / 34 – 38
قالَ الربُّ يَسوع: «إِحْذَرُوا لأَنْفُسِكُم لِئَلاَّ تَثْقُلَ قُلُوبُكُم في الخَلاعَة، وَالسُّكْر، وَهُمُومِ الحَيَاة، فَيُفَاجِئَكُم ذلِكَ اليَوم؛
لأَنَّهُ سَيُطْبِقُ مِثْلَ الفَخِّ عَلى جَمِيعِ المُقِيمِينَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ كُلِّهَا.فظ±سْهَرُوا في كُلِّ وَقْتٍ مُصَلِّينَ لِكَي تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَهْرُبُوا مِنْ كُلِّ هذِهِ الأُمُورِ المُزْمِعَةِ أَنْ تَحْدُث، وَتَقِفُوا أَمَامَ ظ±بْنِ الإِنْسَان».وكانَ يَسُوعُ في النَّهَارِ يُعَلِّمُ في الهَيْكَل، وَفي اللَّيْلِ يَخْرُجُ وَيَبِيتُ في الجَبَلِ المَعْرُوفِ بِجَبَلِ الزَّيْتُون.وكانَ الشَّعْبُ كُلُّه يَأْتِي إِلَيْهِ عِنْدَ الفَجْرِ في الهَيْكَلِ لِيَسْتَمِعَ إِلَيْه.
التأمل: “فظ±سْهَرُوا في كُلِّ وَقْتٍ مُصَلِّينَ…”
يهرب الانسان من الخطر الفوري والمباشر على حياته وقد اخترع الأسلحة المتنوعة لحماية نفسه من أخطار الحيوانات المفترسة والسامة ومن أخطار البشر على حياته.
ولكنه لم يستطع حتى الان تطوير آليات دفاع لحماية نفسه من شر الخطيئة…
السبب في ذلك يعود الى أن الخطيئة لا تؤدي الى موت الانسان فوراً، لذلك لا يخافها… فهو لن يموت مباشرة اذا سلك طريق الخلاعة، أو السكر أو الخضوع لهموم وضغوط الحياة اليومية.
بما أن الكسل لا يؤدي إلى الرسوب مباشرةً، فلا يرى الكسول نتائجه الفورية، لذلك لا يهرب منه.
وبما أن الكحول لا تؤدي مباشرة إلى الموت كالسم مثلاً، فلا يرى السكّير مانعاً من شربها.
وبما أن المخدرات لا تؤدي مباشرةً إلى الموت كلدغة الأفعى، لذلك لا يتجنبها من أدمن على تعاطيها فهي تقضي عليه ببطء…
وبالرغم من كل الإنجازات الكبيرة والهائلة التي حققها الانسان خدمة له ولرفاهيته وحمايته وتحقيق راحته، إلا أنه ينزلق بسهولة الى الخلاعة، ويستسلم بسهولة للسكر والإدمان، ويخضع بسهولة لهموم الحياة…
كلنا يعرف مدى الاذى الذي تسببه الخيانات وقلة الأمانة بين الازواج والاصدقاء والزملاء … كلنا يعرف أن الخطيئة تدمر الحياة أكثر من الحروب، وأن خسائرها تفوق خسائر كل الكوارث والزلازل والأوبئة والحروب والامراض على مر العصور. كلنا يعلم أن الشهوة تلد الخطيئة والخطيئة تلد الموت ولو بعد حين…
لذلك أوصانا يسوع،في وقت شدته والحكم عليه بالموت، أن نهرب من كل سبب خطيئة، وما يستطيع تدمير حياتنا تدريجياً..
أعطنا يا رب قوة الإرادة كي نستعمل حريتنا لخيرنا الشخصي وخير من وضعتهم على طريقنا. أعطنا أن نهرب من الخطيئة كما نهرب من وحوش الارض، أعطنا أن نحتمي منها كما نحتمي من أشد أعدائنا فتكاً وإجراماً، لأن لك الملك والقوة والقدرة والمجد الى أبد الآبدين. آمين.

[Mary Naeem]

أعطنا يا رب

قوة الإرادة كي نستعمل حريتنا
لخيرنا الشخصي وخير من وضعتهم على طريقنا.
أعطنا أن نهرب من الخطيئة كما نهرب من وحوش الارض،
أعطنا أن نحتمي منها كما نحتمي من أشد أعدائنا فتكاً وإجراماً،
لأن لك الملك والقوة والقدرة والمجد الى أبد الآبدين. آمين.