وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس البار كياران الايرليندي ( +549 م )‏
9 أيلول غربي (22 أيلول شرقي)‏

ترهب صغيرا . صار اح الارسل الايرليندين الاثنا عشر تلميذا للقديس ففيان .
اسس لادير الكبير في كلونماكنواز حزالي العام 545 على الضفة الشمالية من نهر شانون .
كما انشأ اديرة اخرى و وضع قانون للرهبنة و نشر كلمة الله و اهتم بأعمال المحبة.
رقد سنة 549 م كان قد بلغ 33.

[Mary Naeem]

القديسة كسينيا المتبالهة
11 أيلول غربي (24 أيلول شرقي)‏



من بطرسبرغ في روسيا القيصرية. اسمها الكامل كسينيا غريغوريفنا بيتروفا. تزوجت شاباً لامعاً كان ضابطاً في الجيش الإمبراطوري ومغنياً في القصر، وعاشت وإياه حياة راغدة يسيرة في حضن الارستقراطية. فجأة مات زوجها، وكانت هي في السادسة والعشرين. نزلت بها المصيبة نزول الصاعقة فأحرقت كل آمالها وأحلامها. كل شيء بدا في عينيها هباء وقبض ريح. فقررت أن تترك كل شيء وتسلك طريق ملكوت السموات.
وهكذا كان. سلكت في التباله لأجل المسيح.

وتغير سلوكها تغيراً كاملاً. قامت توزع كل ما عندها على الفقراء والمحتاجين، فظنها أقرباؤها قد فقدت رشدها. ثم تزيت بالزي العسكري الذي كان يخص زوجها، ولم تعد تجيب إلا من يناديها باسمه. تركت بيتها وهامت على وجهها دون مأوى، عارية القدمين، تجوب الأحياء الفقيرة تحتمل سخرية الناس وتهكمهم. لا تقبل حسنة من أحد إلا لتعطيها للفقراء في الحال. لا تأكل إلا قليلاً. ثم في الليل، تخرج خارج المدينة لتصلي راكعة على ركبتيها حتى شروق الشمس.

ولاحظ بعض الأتقياء، شيئاً فشيئاً، أن تصرفاتها الغريبة تخفي حياة قداسة، وأن أقوالها الملغزة المبعثرة لم تكن خالية من الحكمة، بل كانت تنطوي على تنبؤ بأحداث مستقبلية. ويبدو أن بركة الله كانت ترافقها حيثما حلت. فإذا ما احتضنت، بين المزح والجد، طفلاً مريضاً، استعاد عافيته. وإذا ما تصدق عليها سائق إحدى العربات ونقلها إلى حيث تريد أن تذهب، زاد عدد ركاب العربة بشكل ملحوظ. وإذا ما دخلت إلى أحد المحال تضاعف إيراده. وهكذا أضحت غريبة (كسينيا) المتبالهة أقرب ما يكون إلى الملاك الحارس للمدينة.

حملت كسينيا صليب التباله من أجل المسيح خمسة وأربعين عاماً، ثم رقدت، في الرب، بين العامين 1794 و1806. وللحال، بعد وفاتها تحول قبرها إلى محجة، وإلى مكان صلاة. وقد أجرى الله باسمها عجائب كثيرة. كثيرون شفوا من أمراضهم وكثيرون ظهرت لهم القديسة وباركتهم وزودتهم بنبوءات تحققت لهم في حياتهم.

كل ذلك، ولم تكن كسينيا قد أعلنت بعد قديسة. وحدها التقوى الشعبية أعلت شأنها خلال سنوات طويلة. أخيراً، في العام 1978، أعلنت الكنيسة الروسية، خارج روسيا، قداستها، ثم، بعد ذلك، بطريركية موسكو في العام 1987.

[Mary Naeem]

هل المنازل المسكونة موجودة فعلاً؟

لا تتمتع الشياطين بأجساد ملموسة إلا ان باستطاعتها التأثير على العالم المادي وحتى نقل الأغراض في القاعة

يعتبر عدد لا بأس به من الناس ان زيارة المنازل المسكونة نوع من التسلية. قد يُصبح المنزل “مسكون” حتى ولو لم يكن أي شبح يسكنه بما أن ذلك متجذر في العقول.

في أغلب الأحيان عندما يعتقد المرء أن منزله مسكون، قد يكون ذلك عائد لوجود روح شيطانيّة. ويحدث ذلك عادةً عندما يدعو أحدهم الشيطان الى حياته من خلال وسائل عديدة!

يستخدم الشيطان تكتيكاً معروفاً وهو محاولة التأثير علينا من خلال الخوف. يأمل ان نرتعب وأن نبتعد عن اللّه. وفي حين لا تتمتع الشياطين بأجساد ملموسة إلا ان باستطاعتها التأثير على العالم المادي وحتى نقل الأغراض في القاعة.


وعلماً انه يبدو ان لا تفسير طبيعي لذلك والمشاعر المترتبة هي الخوف والقلق، يقول القديس اغناطيوس من لويولا الآتي في هذا السياق: “ إن كانت نتيجة الأفكار سيئة أو ميل الى التشتت أو الحد من الخير الموجود في المرء أو تُضعف الروح أو تجعلها في حال اضطراب، آخذةً سلامها وهدوءها وسكينتها، فذلك علامة واضحة لكون الأمر ناتج عن روح شيطانيّة، عدوة لخلاصنا الأبدي.”

إن اكتشفت بطريقة من الطرق ان بيتك مسكون، يكمن الحل الأفضل بالاتصال بكاهن الرعيّة الذي باستطاعته ان يزور منزلك ويباركه فيُبعد كلّ الأرواح الشريرة التي قد تكون ساكنة في المكان.

غالباً ما تكون بركة الكاهن كافية لكن قد تدعو الحاجة في حالات أخرى الى مُقسم لمعالجة المشكلة.

من المهم أن نتذكر ان الأرواح الشيطانيّة لا يمكنها أن تُقحم نفسها في حياتنا. تُصبح البيوت مسكونة بسبب باب يبقى مفتوحاً تدخل هذه الأرواح منه وتحاول التأثير علينا بطريقة سلبيّة.

إن كنت تُصلي بإيمان وتشارك في القداس وتعترف بصورة دوريّة، فلا داعي للخوف! لا يستطيع الشيطان مسنا عندما نكون في اتحاد وثيق مع المسيح.

[Mary Naeem]

صلاة تقال في نهاية النهار وقبل النوم

صلّوها وناموا بسلام


اني أختُم، يا ربّ نهاري بشكركَ، كما افتتحتُهُ بتسبيحِكَ
فاختم بالخير كلّ أعمال حياتي
لتكن يا ربّ، خدمتُنا لرضاك
وصلاتُنا لحمدك
وحياتُنا لمجدك
أحِلَّ، يا ربّ،
حُبك في نفوسنا ونورَك في ضمائرنا
وسلامَك في قلوبنا
ومع غياب شمسِ هذا النهار كُنْ لنا شمساً لا تغيب
وعند رقادنا في هذا الليل أرمقنا بعين لا تنام
ولا تحسب علينا، يا ربّ، هفواتِنا
أعطنا ليلاً هادئاً ونوماً هنيئاً ويقظة نشيطة
وصباحاً يبشرُ بالأفراح
بشفاعة أمك مريم، فرح البيعة وأمِّ المحبة
ونُصعد لك المجد الآن والى الأبد. آمين.

[Mary Naeem]

يا رب وفي هذا الصباح استعملني لسلامك

فليكن نهاركم مباركاً

يا ربْ استعملني لسلامِكَ
فأضعَ الحبَّ حيثُ البُغض
والمغفرةَ حيثُ الإساءة
والاتفاقَ حيثُ الخلاف
والحقيقةَ حيثُ الضلال
والإيمانَ حيثُ الشك
والرجاءَ حيثُ اليأسْ
والنورَ حيثُ الظُلمة
والفرحَ حيثُ الكآبة
(كلمات مار فرنسيس)

[Mary Naeem]

الفرق الكبير بين النصرانية و المسيحية

تختلف النصرانية عن المسيحية اختلافا كبيرا عن بعضهما كما تختلف السماء عن الارض.
فالمسيحييون هم من يتبعون يسوع المسيح, ويعتبرونه هو صورة الله على الارض, وجاء لكي يخلصهم من خطاياهم بموته على الصليب, وبقيامته من بين الاموات قد ابطل الموت.
- اما النصرانية فهي بدعة مسيحية يهودية قديمة, نشأت في فلسطين، كان اتباعها من اليهود المتعصبين الذين مزجوا بين اليهودية والمسيحية, وكانوا يقيمون شعائرهم اليهودية خفية, فهم مسيحيون بالظاهر, ويهود بالباطن.
ويتميز النصارى عن اليهود بإيمانهم بالمسيح باعتباره احد الانبياء العاديين فقط, مثل موسى ودانيال وبقية انبياء العهد القديم، وانه ولد من مريم العذراء بمعجزة, ولكنه ليس ابن الله حقيقة بل مجازا, لأن الله لم يلد ولم يولد, وليس المسيح سوى مخلوق كبقية البشر, وليس ربا معبودا, وانه غير ازلي, وليس إلها من روح الله, ولا يعترفون بالثالوث الأقدس.
ويتميزون عن المسيحية بإقامة الشريعة التوراتية والتلمودية, والحفاظ على تقديس السبت, والختان الاجباري للذكور, واقامة الطقوس اليهودية بكل دقائقها, والالتزام بكل انواع الطعام.
وكانوا متزمتين ومتعصبين جدا من حيث الالتزام بالناموس اليهودي التلمودي, والتقشف الغذائي, والوضوء قبل الصلاة.
هاجرت طائفة من النصارى من فلسطين الى شمال الجزيرة العربية, وسكنوا في مكة ويثرب (المدينة المنورة), ومن اتباع النصارى في الجزيرة العربية طائفة (الاحناف، الآريوسيين، الابيونيين، الكسائيين, والمريميين), واشهرهم الراهب بحيرا وورقة بن نوفل.
هذا موجز بسيط عن المسيحيين والنصارى, ومن أراد معرفة المزيد عنهم فليقرأ كتاب "تاريخ الكنيسة المسيحية."

[Mary Naeem]

هل النصرانية هي مسيحية؟

كثيرا مانسمع كلمة النصاري علي ألسنة الشيوخ خاصة والمسلمين عامة كما وردت الكلمة في القرآن, وكأنها سبة علي هامة الاقباط في حين انها معتقد من المعتقدات التي كانت موجودة حتي القرون الثمانية الاولي واختفت ولا يظهر لها اثرا الان ,الا في بعض البلاد العربية باعداد قليلة جدا علي سبيل المثال في العراق, وبالرغم ان هذه العقيدة لاتمت بصلة من قريب او بعيد للديانة ال...مسيحية, بل ابغضتها وحاربتها بشدة حتي قضت عليها, الا ان المسلمين يصرون علي اطلاق كلمة النصرانية علي الديانة المسيحية .
ومن خلال بحثنا سنوضح ما هي النصرانية وماالفرق بين النصرانية والمسيحية, بل وسنذهب من واقع المعتقدات النصرانية والدلائل التاريخية والاثباتات العقائدية..... التأكيد علي انها اقرب للدين الاسلامي منه الي الدين المسيحي , وان النصرانية علي قدر اختلافها الكثيرمع المسيحية نجدها متماثلة في اغلب معتقدها مع عقيدة الدين الاسلامي .
وعادة ما يحدث اختلاف في لفظ الكلمتين الناصري والنصراني او الناصرة والنصرانية او بين المسيحية والنصرانية ووجه الخلاف بينهما عميق ولايمت بصلة بينهما سوي في حروف الكلمات العربية فقط دون اللغات الاخرى, وشتان الخلاف بينهما فهو بمثابة الفرق بين الايمان والالحاد. وتبعد عن بعضهما كبعد السماء عن الارض .وسنوضح فيما يلي هذه الخلافات التي لايفهمها اغلب المسلمين الذين يدعون العلم والحاصلين علي الشهادات العليا التي كان المفترض ان يكونوا علي بينة منه , الاانهم يحفظون ولا يفهمون فهم كالببغاء يرددون ماسمعوه دون فحص او فهم, والعجيب ان يستخدم هذه الكلمة كثير من ائمة الاسلام والكتاب خاصة محمد عمارة في كتاباته التي تبث سموم الفرقة والكراهية بطريقة استفزاية يريد ان يسبنا بالنصرانية ,مما يبعث علي الضحك والسخرية .
كلمة ناصرى او ناصريين أطلقت على السيد المسيح لأنه ينتمى إلى بلدة الناصرة (تعني الزهرة او البرعم المتفتح) و تعبر عن المكان او البلد, او الجنس وكلمة ناصرى كلمة تطلق على البشر الذين ولدوا أو عاشوا فى بلدة الناصرة الجليل ويمكن هنا تسميتهم ناصريين او جليلين أى أن الناصرين ينتمون إلى مكان أو منطقة أو بلدة, وكانوا يطلقون عمن يتبع المسيح " شيعة الناصريين " ( أع 24: 5) وقد اختفت هذه الشيعة أو أنقرضت بعد ان تم تدمير الهيكل اليهودي فى العام السبعين للميلاد حسب نبؤة السيد المسيح واختفى تماما لقب ناصريين الذى أطلق على المسيحيين نسبة الى بلدة الناصرة اليهودية ...
فأتباع السيد المسيح دعاهم اليهود في الكتاب المقدس ناصريين نسبة إلي مدينة الناصرة في أرض فلسطين التي تربي فيها يسوع المسيح عقب عودة العائلة المقدسة من مصر إلي الأراضي الفلسطينية ...و قد دُعي شاول الطرسوسي - بعد أن غيّره الله إلي بولس الرسول - دٌعي شاول هذا "مقدام شيعة الناصريين" و ليس مقدام شيعة النصاري – كما يدعي بعض المسلمين - أما الأمم غير اليهود فهم الذين دعوا أتباع يسوع مسيحيين...
أما أتباع السيد المسيح ( عيسي إبن مريم كما يقولون)فقد دعاهم القرآن نصاري نسبة إلي نصرتهم لهذا الشخص عيسي عندما رفضه الناس فصاح في أتباعه من أنصاري إلي الله فأجابه حوارييه نحن أنصار الله ... فسُمّوا نصاري نسبة إلي نصرتهم لعيسي إبن مريم... فالإسم الأول ناصريون مشتق من بلدة الناصرة و الإسم الآخر نصاري مشتق من نُصرة أتباع عيسي إبن مريم له...و إسم الناصرة في اللغة الأصلية تعني حماية... فحين قال الكتاب المقدس عن يسوع المسيح أنه يدعي ناصريا اي أن المسيح يسوع يبسط حمايته علي أتباعه ...و ذلك تحقيقا لقول الكتاب أيضا "إسم الرب برج حصين يركض إليه الصديق و يتمنع"امثال 10:18...هذا بينما النصاري إسم يوحي بدعوة الناس لنصرة عيسي إبن مريم بمعني إن عيسي هذا لا حول له و لا قوة بل هو محتاج للناس أن يناصروه أو ينصروه لأنه مجرد عبد من عباد الله الضعفاء لا يستطيع شيئا لمن يتبعه.
وكلمة نصارى : أطلقت على طائفة من الناس ابتدعوا فكراً ومعتقدها مختلفاً عن العقيدة المسيحية أيضاً ... , والعقيدة النصرانية هم ألأبيونيين وهم اليهود الذين آمنوا بالمسيح إيماناً مختلفاً عن المسيحيين وتنصروا Judea-Christianالا انهم تمسكوا بالشريعة والتقاليد والعادات اليهودية وهم طائفة قليلة العدد بالمقارنة بالمسيحيين الذين تبعوا تلاميذ ورسل المسيح, وقد كانت لهم تجمعات فى بعض البلدان العربية فكان يطلق عليهم مثلاً نصارى مكة , نصارى الشام , نصارى نجران وهكذا ...
وبمضى الزمن أطلق أسم النصارى على الأبيونيين فقط دون الطوائف المهرطقة الاخرى, وكان هؤلاء النصارى ( الأبيونيين ) لهم فكر خارج عن الإيمان المسيحى فى العالم كله أى أنهم بدعة خارجه عن المسيحية وكان منهم القس ورقة ابن نوفل أسقف مكة وخديجة أبناء عم محمد من قرابه بعيده وتزوج محمد من خديجة طبقاً للعقيدة الأبيونية النصرانية وعقد العقد الكاهن النصرانى ورقة ابن نوفل أسقف مكة وظل محمد أمينا فى زواجه النصرانى بشريعة الزوجة الواحدة حتى ماتت خديجة (كتاب المفصل د.جواد علي ), ولعل القارئ يلاحظ عند الإطلاع على القرآن يجد أنه يتكلم عن النصارى (الأبيونيين) وعقيدتهم ( عقيدة ورقة بن نوفل )وعقائد مختلفة أخرى من البدع الخارجة عن العقيدة المسيحية التى أنتشرت فى العربية .. ولكنه لم يشر لا من قريب ولا من بعيد إلى العقيدة المسيحية المستقيمة القويمة المكروهة من ورقة و التى كانت منتشرة فى جميع أنحاء العالم القديم , وقد أنتهت وتلاشت الطائفة النصرانية حاليا, ولكن ما زال أسمهم فى القرآن حتى اليوم ويعتقد المسلمون أن أى مسيحى هو نصرانى مهما كانت جنسيته وطائفته ( الكل عند العرب صابون).
وقد ذكر القرآن فئة النصارى واليهود والصابئة وأهمل أسم المسيحيين , والدليل على أن القرآن أهمل ذكر المسيحيين بالأسم أن المسيحيين كانوا منتشرين فى جميع بقاع الأرض وكانوا ملة أكثر عدداً ومنهم الروم( البيزنطيين) والرومان والأقباط وغيرهم وهناك دليل آخر على معرفة محمد نبى الإسلام بالطوائف الأخرى أن الرسالة التى ارسلها محمد صاحب الشريعة الإسلامية لهرقل يدعوه فيها إلى الإسلام ذكر طائفة خارجة عن المسيحية وهم الأريوسيين ولم يطلق محمد اسم النصاري علي الاقباط بل دعاهم القبط (أخرج ابن عبد الحكم، عن مسلم بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: استوصوا بالقبط خيراً، فإنكم ستجدونهم نعم الأعوان على قتال عدوكم)., فلماذا لم يسمهم نصاري مصر او نصاري القبط , في حين اطلق كلمة نصاري علي نصاري نجران ونصاري العراق ونصاري اهل الشام حيث كان المذهب النصراني موجودا في هذه البقاع قبل انتهائه) .. وهل يمكن اطلاق كلمة نصاري علي مسيحيين امريكاواوربا وجميع الدول الغربية .. وهذا طبعا ليس صحيحا..لغربية .. وهذا طبعا ليس صحيحا..
إذن لماذا أطلقنا على اقباط مصر مسمي النصاري.... مع أن أهل مصر كلهم مسيحيون وليسوا ابيونيون ( نصاري )بل اعداء لهم.. ودليل آخر .. وهو أنه أقحم القرآن الذى جمعه عثمان اسم النصارى إلى جانب اليهود دون مبرر سوى العداوة التى أوجدها الغزو الأسلامى حينما هاجم دول الجوار فقد ورد مثلاً فى سورة البقرة " كونوا هوداً-أو نصارى- تهتدوا" 2/135 ويرى المفسرون أن لفظة "أو نصارى" مقحمة لأن الجدال كان بين محمد واليهود ولا دخل للنصارى فيه .
وحينما أقحم عثمان فى القرآن لفظ "أو نصارى" فى سورة البقرة " كونوا هوداً-أو نصارى- تهتدوا" 2/135أفسد النظم المسجع الذى أعتدنا عليه فى قرآن النبى فيكون أصلها اذأ فى قرآن النبى " كونوا هوداً تهتدوا "
وعلى هذا يمكن القول فى ثقة أن كل ما جاء ( أنزل) فى القرآن هو أمر خاص بالنصارى وعقيدتهم النصرانية ولا دخل للمسيحيين به
أما "الأبيونيون" Ebionites، ( الأبيونيون – الاسم مشتق من كلمة أبيونيم العبرية ومعناها الفقير او النذير Nazarite- ومأخوذة من قول المسيح طوبى لكم أيها المساكين قإن لكم ملكوت الله ) لوقا 6 :20، متى 5 colonthree emoticon ، وهم جماعة من قدماء اليهود المتنصرين و لا يعرف عن كيفية ظهورهم ونشوء عقيدتهم على وجه صحيح أكيد، وكل ما يمكن أن يقال عن معتقداتها إنها مزيج من اليهودية والنصرانية، وإنها نصرانية بنيت على أسس ودعائم يهودية، فهي نصرانية يهودية في وقت واحد.
ولما كان بولس يقول بأنه ليس من الضرورى أن يحفظ الأممين ناموس موسى وشرائعة فقد كرهه الأبيونين كرهاً شديداً وكان بولس يقاومهم فى رسائله فقال يوسابيوس : " أنهم ظنوا من الضرورى رفض كل رسائل بولس الرسول الذى قالوا عنه بأنه مرتد عن الناموس( يوسابيوس القيصرى – تاريخ الكنيسة – ك3 ف 27 فقرة 4 ص 156 ترجمة القمص مرقس داود )
ويصف الأنبا غريغوريوس مدى كره الأبيونيين لبولس فيقول : " وأنهم إتهموه بإتهامات مرة وقاسية , ووصفوه بأنه متمرد ومارق عن الناموس , وأنكروا سلطانه ورفضوا رسائله , وإكتفوا بإستعمال النص العبرانى إنجيل متى ولا يعيروا الأناجيل الأخرى أهمية تذكر " وأقدم مرجع على الإطلاق عن الشيعة الأبيونية والتعريف بمعتقداتها هو كتابات القديس يوستينوس الشهيد 110م – 165م الذى ذكرهم وتكلم عن مبادئهم وفروضهم وقال : أنهم مدارس فكرية ظهرت فى الكنيسة , وانهم جماعات مختلفة , منهم من كان أكثر تشدداً من غيره !
والمتزمتون منهم .. يحفظون السبت اليهودى والناموس الموسوى حفظاً حرفياً , وينادون بأن الختان ضرورى للخلاص , وأن الناموس القديم فرض على جميع المسيحيين ويجب عليهم أن يتبعونه إتباعاً تاماً .. لذلك نظروا إلى المؤمنين من الأمم الذين رفضوا الخضوع للناموس القديم على أنهم نجسون ويذكر يوسابيوس معتقدات هذه الشيعة فقال أنهم :" إعتبروا السيد المسيح إنساناً عاديا قد تبرر وكان ثمرة لإجتماع رجل معين مع مريم وأن الإحتفاظ بالناموس الموسوى ضرورى جداً , على أساس أنهم لا يستطيعون أن يخلصوا بالإيمان بالمسيح فقط وبحياة مماثلة إلا إذا حافظوا على السبت وسائر نظم اليهود يوسابيوس القيصرى – تاريخ الكنيسة – ك3 ف 27 فقرة 2, 5 ص 156 ترجمة القمص مرقس داود
يتحدث العلامة "أوريجانوس " عن طائفتين من الأبيونيين ويوضح أن إحدى الطائفتين تنكر الحمل العذراوي بالمسيح , بينما تؤيد ذلك الطائفة الأخرى … واتخذوا لهم لقب الناصريين … وهم يتحدثون الآرامية , وكان لهم إنجيلهم الخاص و… استخدموا إنجيل متى … " موسوعة آباء الكنيسة- المجلد الأول – الهرطقات النابعة من اليهودية أولا الأبيونيون والناصريون ).
ويعدد موسى الحريرى فروضهم فيقول : " تتركز على الإغتسال الدائم بالماء للوضوء والتطهير , وعلى تحريم الذبائح ويشددون على أعمال البر والإهتمام باليتامى والعناية بالفقراء والمساكين وأبناء السبيل ويوصون بإعالة المحتاجين وإطعام الجياع وإضافة الغرباء .. وإسمهم يدل على ذلك فهو يشتق من قول المسيح " طوبى للفقراء" وبلغتهم الأبيونية "طوبى للأبيونيين" كتاب قس ونبى للمؤلف موسي الحريري
وبينما اتجهت المسيحية بعد إنطاكية نحو سوريا ولبنان ومصر واليونان وروما وبلاد الغرب عامة .فوصف لهذا السبب كنيسة إنطاكية ، بأنها كنيسة يونانية اللغة والطقوس والقوانين والثقافة قبل أن تكون سيرانية أو عربية.تكون سيرانية أو عربية.
فإن النصرانية اتجهت نحو الجزيرة العربية ومنها نحو إفريقيا ، وأقامت دولاً في الحبشة واليمن, وما لبثت القبائل اليمنية بعد انهيار سد مأرب أن اتجه قسم منها ( الغساسنة) نحو جنوب سوريا – حوران ، وقسم آخر ( المنادرة) نحو العراق ، وكانت مجموعات من النصارى واليهود قد شدت رحالها نحو الجزيرة العربية بعد أن قضى (تيطس 70 للميلاد) على ثورة اليهود في أورشليم القدس ودمر المدينة، ودمر الهيكل وأقام على أنقاضه معبد ( رفس)، لكن النصرانية لم تعمر طويلاً في جزيرة العرب ، لم تر القـرن الثامن الميلادي هناك ، إذ قضى عليها ، ودفنت منبوذة في رمال الصحراء العربيــة.
كانت العلاقات بين المسيحية والنصرانية خلافات حادة وعميقة وكثيرة ، لدرجة أنهم كانوا يلاحقون بعضهم بعضاً في بلدان آسيا الصغرى واليونان ليبين كل فريق خطأ الفريق الآخر.
وتحت عنوان ( النصارى المتهودون) كتب المؤرخ الرسمي للكرسي الإنطاكي ، الدكتور أسد رستم في كتابه ( كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى ) الذي دون به تاريخ المسيحية ، وتاريخ كنيسة إنطاكية منذ نشأتها حتى تاريخ (13/11/1958) كتب يقول : (وهكذا فإن الرسل والتلاميذ عانوا مشقة شديدة في مكافحة هذه البدع. ولكن المشقة الكبرى جاءت من بعض فرق النصارى المتهودين ثم دخل في النصرانية المتهودة يهود آخرون فأدخلوا آراء عربية تمت بصلة قوية إلى المذاهب اليهودية الرائجة .
عقيدة الأبيونيين فى المسيح
التزمت النصي والحفظ الحرفي بأكثر من الفهم لروح النص (عبادة النصوص) والتمسك بالشريعة القديمة والعودة للجذور والتاريخ الذي مضي (الاصولية )
والنظر لمن لايقيم الشريعة علي انهم نجسون( التكفير الديني للاخر)
ويرفضون لاهوت المسيح فالمسيح عندهم رجل صالح ذو مبادئ وتعاليم اي( نبي ورسول)
ويؤمنون بالمعجزات التي تمت علي يديه (باذن من الله فهو بشر لايملك من نفسه شيئا الا باذن الله )
ويرفضون تعرض المسيح للموت والالم يرفضون الصلب ويعتقدون بأنه رفع بل ويرفضون قضية الفداء بمجملها
كما انهم يؤمنون ان المسيح سيعود اخر الايام ليحكم لمدة الف سنة
ويعتقدون بانجيل واحد مختلف عن اناجيل المسيحية المرفوضة لديهم (لاريب انهم يرون الاناجيل المسيحية محرفة إذن )
وطقوسهم بها التطهير بالماء ( الوضوء )ويشددون علي اعمال البر والصدقات واطعام الجياع والفقراء وابناء السبيل واضافة الغرباء ويجمعهم عداء شديد مع بولس الرسول وينظرون له علي انه مرتد !!!!
ومع هذا حتي اليوم وبالرغم من تلاشي الطائفة النصرانية التي لايوجد اسمها الا في القرآن, نجد ان المسلمين شيوخا وعامة واعلاما وحكومة ودولة يتمسكون بها ويطلقونها علي المسيحيين مع انها طائفة خارجة عن الديانة المسيحية دينا وعقيدة وفكرا وممارسة .
فهل يمكن ان نطلق علي العلويين سنة او اليزيدين او القرامطة سنة فكل طائفة لها معتقداتها سواء اقتربت او ابتعدت عن الخط الرئيس لطائفة الاغلبية ولم يحدث في اي عهد من العهود ان اطلق علي المسيحيين انهم نصاري منذ نشأة المسيحية.... يقول اغريباس الملك لبولس الرسول "بقليل تقنعني ان اصير مسيحيا" اع28:26 وانظر رسالة بطرس الاولي "ولكن ان كان كمسيحي فلانخجل....1بط16:4 فمن اين جاء القران بكلمة نصاري الا من الابيونين النصاري الموجودين بالجزيرة العربية المرفوضين من المسيحية وكل المسيحيين..... الا يدفعنا هذا ياسادة الي اعادة البحث والتنقيب حتي نخرج من ظلمة الجهل الي نور الحقيقة, بدلا من ترديد الكلام كالبغبغاءات دون فهم او دراية

[Mary Naeem]

«عيد مبارَكة الأنهار»

بقلم الأنبا إرميا
قبل أيام قليلة، احتفل إخوتنا المسلمون ببَدء السنة الهجرية 1441هـ. وغدًا، يحتفل المَسيحيُّون ببَدء السنة القبطية الجديدة 1735، الذى يُطلق عليه عيد النيروز. نهنئ المِصريِّين جميعًا بحلول العامين الجديدين، مصلين إلى الله من أجل أن يعم الخير والرخاء والسلام بلادنا مِصر والعالم بأسره.
بَدء السنة القبطية
يرتبط بَدء السنة القبطية بشهداء مِصر المَسيحيِّين الذين سُفكت دماؤهم فى عصر الإمبراطورية الرومانية الوثنية التى كانت مِصر تَرزَح تحت حكمها قرونًا جاءت أقسى عصور الاضطهاد فيها: ويطلق عليها حلقات الاضطهاد العشْر؛ حيث بدأت مع الإمبراطور نيرون، ثم تصاعدت، واشتدت حتى ذُروتها التى كانت فى عصر الإمبراطورين دِقْلِدْيانوس ومَكْسِميانوس عندما شنّا هجومًا عنيفًا على المَسيحية بجميع أرجاء الإمبراطورية.

وعلى الرغم من أن الاضطهادات قد شملت الإمبراطورية، فإن عذابات مَسيحيِّى الشرق كانت أعنف وأشد من تلك التى كانت بالغرب؛ إذ كان الشرق تحت حكم جالِريوس ومَكْسِميانوس اللذين كانا يكُنان عداوة شديدة نحو المَسيحيِّين. وقد حمَلت مِصر بالأخص تاريخًا مميزًا وسجلاً حافلاً بتلك الأحداث الدموية عن سائر مقاطعات الإمبراطورية الأخرى؛ إذ قُدر عدد شهداء الأقباط فقط بقُرابة ثمانى مائة ألف شخص! ومما ذُكر بشأنهم فى ذظ°لك العصر:
لو أن شهداء العالم كلِه وُضعوا فى كِفة ميزان، وشهداء مِصر فى الكِفة الأخرى، لرجَحت كِفة المِصريِّين!. كان الوُلاة الرومان فى مِصر يُشتَهرون بالقساوة الشديدة مع شراسة التعذيب! ويذكر منهم التاريخ أريانوس والى أَنْصِنا وأرمانيوس والى الإسكندرية. وعندما كان حكام البُلدان الأخرى يرغبون فى تعذيب المَسيحيِّين تعذيبًا أشد، كانوا يُرسلونهم إلى مِصر! وقد ذكر المقريزى فى أمر دقلديانوس: وأسرف جدًّا فى قتل النصارى، وهو آخر من عبد الأصنام من ملوك الروم. وقد اتخذت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بداية حكم ذظ°لك الطاغية عام 284م بَدءًا لتقويمها القبطى المعروف بـتقويم الشهداء.
معنى نَيروز
وكلمة نَيروز المِصرية جاءت من الكلمة القبطية نِى يارُؤو، وتعنى الأنهار، إذ يكتمل موسم فيضان النيل فى مِصر، ثم تحورت اللفظة إلى نيروس فى الحِقبة اليونانية، ومنها صارت نَيروز، إذ اعتُقد أنها ترتبط بالعيد الفارسىّ. إلا أن بعض المصادر تذكر أن كلمة نَيروز تُعد اختصارًا لعبارة نِيارُو إسمو رُوؤو القبطية التى تعنى سبِّحوا وبارِكوا والتى يُقصد به مبارَكة الأنهار، ليُصبح عيد النيروز هو عيد مبارَكة الأنهار.

أيضًا وردت كلمة نَيروز لدى الفُرس بمعنى اليوم الجديد؛ حيث يرتبط عيد النيروز الفارسى بـعيد الربيع عندهم فيحتفلون به فى الحادى والعشرين من مارس.
مع بَدء عام جديد
مع بدء عام جديد، نتذكر أولظ°ئك الذين قدموا حياتهم من أجل الحفاظ على إيمانهم ومعتقداتهم إلى النفس الأخير؛ مقدمين لنا أمثلةً فى الشجاعة والوداعة اللتين كانتا لا تتجزآن من حياتهم؛ فعلى سبيل المثال نقرأ ما كتبته الكتيبة الطِّيبية إلى الإمبراطور بعد أمر بقتلهم جميعًاـ وكان عددهم 6666 جنديًّا: أيها القيصر العظيم، إننا جُنودك، لظ°كن فى الوقت نفسه: عبيد الله. لسنا ثُوارًا؛ فالأسلحة لدينا وبها نستطيع أن ندافع عن أنفسنا، ونعصاك، لظ°كننا نفضل أن نموت أبرياء على أن نعيش ملوَّثين

أيضًا مع بَدء عام جديد، ونحن شاعرون أن الأعوام آخذة فى المضى من حياتنا عامًا تلو آخر، نحتاج إلى التقاط الأنفاس والتريث قليلاً فى طريق الحياة، متأملين قليلاً أعوامنا السابقة، وما حققناه فيها من أهداف، وما لم نتمكن بعدُ من تحقيقه؛ لتكون حقًّا بداية جديدة لعام جديد.

كل عام وجميعكم بخير وسلام. و. والحديث فى مِصر الحلوة لا ينتهى!

* الأسقف العام

[Mary Naeem]

لم يكن يهوذا هو الخائن

عاش يهوذا مع السيد المسيح أكثر من ثلاثة أعوام متصلة، بعد أن اختاره السيد المسيح ضمن الاثني عشر، ليكون معه، وليكون تلميذًا له، ولتصير له وظيفة رسولية.

تلامس يهوذا مثل سائر التلاميذ مع السيد المسيح عن قرب، حسبما قال معلمنا يوحنا الإنجيلي؛ التلميذ الذي كان يسوع يحبه "الذي سمعناه. الذي رأيناه بعيوننا. الذي شاهدناه ولمسته أيدينا" (1يو1: 1).
استمع يهوذا إلى عظات السيد المسيح الممتلئة بالنعمة والحكمة والحياة، تلك التي شهدت لها الجموع، إذ كانوا يتعجبون من كلامه المؤثر العميق كقول المزمور عنه "انسكبت النعمة على شفتيك" (مز 45: 2).
رأى يهوذا ما في السيد المسيح من صفات روحية جميلة، تلك التي عبّر عنها القديس يوحنا في إنجيله: "ورأينا مجده مجدًا كما لوحيد من الآب، مملوءًا نعمةً وحقًا" (يو1: 14).

[Mary Naeem]

سلامًا أترك لكم سلامي أعطيكم لا كما يعطيه العالم أعطيكم انا

طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله يدعون (مت5: 9)
أهلنا يا ربّ، أن نكون رسل سلام نبشّر بسلامك ومحبّتك الآلوهية
نشكرك لعطاياك الجزيلة ولنعمة السلام التي أعطيتنا
” سلامًا أترك لكم سلامي أعطيكم لا كما يعطيه العالم أعطيكم انا”.
“ولكن الكل من الله الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح، وأعطانا خدمة المصالحة.
أي أن الله كان في المسيح مصالحًا العالم لنفسه غير حاسب لهم خطاياهم،
وواضعًا فينا كلمة المصالحة.
إذًا نسعى كسفراء عن المسيح كأن الله يعظ بنا.
نطلب عن المسيح تصالحوا مع الله” (2كو5: 18-20).