وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس الرسول لوقا الإنجيلي
18 تشرين الأول غربي (31 تشرين الأول شرقي)‏



منذ القرن الثاني للميلاد والاعتقاد أن كاتب الإنجيل الثالث وسفر أعمال الرسل واحد وهو لوقا الطبيب (كولوسي 14:4) معاون بولس الرسول ورفيقه في عدد من أسفاره.
يقول عنه التراث أنه من أنطاكية، وكتبنا الليتورجية تصفه بأنه "جمال الانطاكيين" (صلاة المساء)، وأنه رأى السيد في عمواس بعد قيامته وآكله، هو وكلاوبا، أحد السبعين، الوارد ذكره مفرداً في إنجيل لوقا (18:24). إذن هو أحد التلميذين اللذين دنا منهما السيّد في الطريق إلى عمواس وسار معهما. فإذا ما صحّ ذلك يكون إغفال ذكر اسم التلميذ الآخر، غير كلاوبا، مقصوداً، ربما من باب الخفر والاتضاع.
إلى ذلك يذكر الكتّاب المتأخرون أنه كان رساماً وينسبون إليه أول أيقونة لوالدة الإله.
أما لقاؤه ببولس الرسول فيبدو أنه كان في مدينة تراوس. وقد رافق الرسول المصطفى في قسم من رحلته التبشيرية الثانية وفي رحلته الثالثة. ويظهر، كما يذكر تقليد قديم، أنه أقام في فيليبي فترة من الزمن رافق خلالها تيطس في رحلات تبشيرية في المدينة والجوار.
مكث لوقا الانجيلى مع بولس الرسول في قيصرية فلسطين مدة عامين قضاها هذا الأخير مسجوناً. كذلك رافقه إلى روما وبقي بجانبه هناك أيضاً، في فترة سجنه. ثم بعد استشهاد رسول الأمم يظن انه انتقل إلى دالماتيا وغالباً مبشّراً بالإنجيل. هذا إذا ما أخذنا بشهادة القديس ابيفانيوس القبرصي (315-304 م).
‏وجّه القديس لوقا إنجيله وسفر أعمال الرسل إلى رجل اسمه ثاوفيلوس سبق له أن اقتبل الكلمة. وقد أراد لوقا أن يزوّد هذا الرجل الذي يصفه بـ "العزيز"، بالقول الصحيح عن البشارة، ربما لتمكينه من التمييز بين الشهادة الصحيحة والشهادة المزورة عن المسيح بعدما أخذت كتابات منحولة طريقها إلى التداول.
‏أما من هو ثاوفيلوس هذا فليس لدينا قول قاطع بشأنه. بعض المصادر يقول أنه كان رجلاً إيطالياً شريفاً وبعضها أنه كان حاكم اخائية.
‏أنى يكن الأمر، فإن أسلوب القدّيس لوقا وطريقته في نظم الأحداث وعرضها يشيران، في نظر العلماء والدارسين، إلى ثقافة يونانية راقية وعقل علمي، فهو أكثر الإنجيليين التصاقاً بالبشارة كتاريخ. إلى ذلك تعتبره صلواتنا الليتورجية "‏... خطيباً بليغاً للكنيسة الموقّرة..." (صلاة السحر).
‏أما مزايا إنجيله، فالصورة التي اهتمّ بإبرازها عن السيد هي أنه المخلّص الإلهي للعالم أجمع وطبيب النفوس والأجساد. ولوقا أكثر الإنجيليين ذكراً للرب يسوع مصلياً وفي شهادته حث على الصلاة المتواصلة. كما يظهر الرب يسوع في إنجيله عطوفاً على النساء والفقراء والأميين على نحو مميّز.
‏لا نعرف تماماً لا أين ولا متى رقد القدّيس لوقا. بعض المصادر يقول أنه بلغ الثمانين من العمر وأنه رقد في الإسكندرية، ومن هناك نقل إلى مدينة القسطنطينية في القرن الرابع، أيام الإمبراطور قسطنديوس (357‏م). إلى رفاته تعزى عجائب شفاء عديدة ويقال أن سائلاً كان يخرج من قبره ويشفي من يدهنون به من ذوي أمراض العيون.
طروبارية القديس الرسول لوقا الإنجيلي باللحن الثالث

أيها الرسول القديس البشير لوقا، تشفع إلى الإله الرحيم، أن ينعم بغفران الزلاَّت لنفوسنا

[Mary Naeem]

القديس البار لوط
22 تشرين الأول غربي (4 تشرين الثاني شرقي)‏

هو أيضاً عاش ناسكاً ورقد بسلام في الرب في القرن الخامس. ذهب مرة إلى الأنبا يوسف وقال له: "يا أبت، أني أصوم قدر استطاعتي وأحفظ الصلاة والصوم والتأمل، وكذلك ألزم نفسي بالابتعاد عن الأفكار الشريرة،
فماذا ينقصني بعد لأخلص؟ فوقف الشيخ ورفع يديه إلى السماء حتى صارت أصابعه كأنها شهب من نار، ثم قال للوط: "إن لم تصبح بجملتك ناراً تتلهب فلن يكون بإمكانك أن تصبح راهباً".
ويحكى عن البار لوط أن أخاً حضر لديه وأبدى اضطراباً كبيراً، فكان يدخل ويخرج ولا يهدأ إلى حال. فسأله القديس لوط: "ما بالك يا أخي؟" فقال: "سقطت في خطيئة عظيمة ولا طاقة لي على الاعتراف بها لدى الآباء".
فقال له الشيخ: "اعترف بها أمامي وأنا أحملها". فتنفس الأخ الصعداء وقال: "استبد بي روح الزنى فذهبت وضحيت للأوثان وزنيت".
فأجابه الشيخ: "ثق أن لخطيئتك توبة. فاذهب الآن وأقم في المغارة ولا تأكل إلا مرة كل يومين وأنا أحمل معك نصف خطيئتك". ثم بعد ثلاثة أسابيع جاءت الشيخ علامة من عند الله أنه قد قبل توبة الأخ وغفر له خطيئته. فجاء الأخ إلى الشيخ ومكث عنده حتى نهاية حياته.

[Mary Naeem]

أبينا لوقا الصقلّي
6 تشرين الثاني غربي (19 تشرين الثاني شرقي)‏



من مدينة طورمينا الصقلّية. في الثامنة و العشرين من العمر رغب إليه ذووه أن يتزوج فلم يرد لأنّه كان يفكر في الحياة الرهبانية.
قام في إحدى الليالي و فرّ إلى الجبال، حيث لا يبلغ إليه إنسان إلاّ بصعوبة كبيرة. أقام هناك في عِشرة حيوانات البرّية، دونما طعام، أربعين يوماً.
ظهر له ملاك من عند الربّ و أبان له الطريق الذي ينبغي عليه السلوك فيه. التحق بدير في الجوار و اقتبل الإسكيم الرهباني.
لكنّه خرج بعد حين برفقة راهب و سلك في نسك شديد. كان لا يقتات إلّا من بعض أعشاب البريّة و لا يعطي لعينيه إلّا أويقات من الراحة.
يسير حافي القدمين و يتغطّى إلّا بثوب وحيد، صيف شتاء، ويحفظ الصلاة المستمرة. يُقال إنّ الربّ منّ عليه بمواهب جمّة حتى إنّه كان يفتّق أكثر آيات الكتاب المقدس غموضاً، وكان الناس يدهسون و يتساءلون:"كيف يعرف الكتب و لم يتعلّم؟!"
مَن كان يستطيع وصف تواضعه و محبّته للناس و حسن تمييزه؟ّ اهتمّ بتنشئة بعض التلامذة. رقد بسلام في الرب في قرية قؤيبة من كورنثوس في سن الأربعين. حال وفاته سال الطيب من قبره و شهد الناس فيضاً من العجائب.

[Mary Naeem]

أبينا البار لعازر العجائبي (1054م)‏
7 تشرين الثاني غربي (20 تشرين الثاني شرقي)

ولد لعازر في قرية مجاورة لمغنيزيا في العام 968 م. وقد نقلت عن ولادته روايات شتى إن دلّت على شيء فعلى أنه كان إناء مختاراً لله منذ الطفولية. فثم حديث عن عمود نور انتصب فوق منزله الوالدي ساعة ولادته، وثم حديث آخر عن نور ملأ البيت وأرعب النسوة اللواتي كن حاضرات وقت الولادة ففرن من المنزل مذعورات.
أنى يكن الأمر فسيرة لعازر كانت فريدة إذ أن والديه نهجا في تربيته نهج العارفين بأن الولد كان مختار من الله، لذلك اعتنيا بتربيته على التقوى والكتب المقدسة. وكان لعم له، راهب، دور بارز في تنشئته في هذا الاتجاه. خلال ذلك امتاز لعازر بالتواضع وحلاوة المعشر والرصانة والإقبال على الصلوات بشغف وهمّة. كما كانت له محبة فائقة للفقراء جعلته يبدّد كل ما كانت تصل إليه يده، قليلاً كان أو كثيراً.
تنقّل لعازر بين عدة أديرة، وقيل أنه كان شرهاً في الأصوام كما النهمون في المأكول. سلوكه في الطاعة وقطع المشيئة كان مثالياً. وقد عاش متوحداً في مغارة سبع سنوات واجه فيها ببسالة صنوف التجارب وكثافتها. بعد ذلك انتقل إلى أورشليم وأقام زمناً في دير القديس سابا.
وتشاء العناية الإلهية أن يتعاطى النسك على عمود نظير سمعان العمودي. وقد ذاع صيته في كل أفسس والمنطقة حتى كان الناس يقصدونه من أماكن بعيدة لينالوا بركته ويتزودوا بإرشاداته. الفقراء أيضاً كانوا يأتونه من كل صوب وكان يعطيهم كل ما لديه ولا يبقى لنفسه شيئاً. ويقال أن تلميذيه تركاه في وقت من الأوقات لأنهما قالا أنه يبدّد كل شيء فبماذا نقتات نحن. سبع سنوات قضاها على العامود لم يعرف خلالها طعاماً غير الماء والقليل من خبز الشعير، ولا نوماً غير دقائق كل يوم. إلى ذلك كان يشد نفسه إلى سلاسل من حديد.
بعد ذلك عاش في مغارة من جديد وعاد إلى العمود ثانية وثالثة. وقد اجتمع حوله التلاميذ بالعشرات. وكان هو في ارتقائه في مراقي النور الإلهي يتابع تلاميذه في أتفه تفاصيل حياتهم الروحية.
منّ الله عليه بموهبة البصيرة والنبوءة. وقد عرف التاريخ رقاده سلفاً، ولكنه، نزولاً عند رغبة تلاميذه المتوسلين إليه، سأل والدة الإله أن تطيل عمره على الأرض قليلاً فأعطته خمسة عشر عاماً إضافية. وفي الثامن من شهر تشرين الثاني من العام 1054 للميلاد ودّع ورقد بسلام في الرب.

[Mary Naeem]

أبينا البار لونجينوس ‏
17 تشرين الثاني غربي (30 تشرين الثاني شرقي)

عندنا أنه من بلاد الثغر (كيليكية) وأنه أمضى زماناً في سورية قبل أن ينتقل إلى صحاري مصر. عاش في القرن الرابع أو الخامس للميلاد. ينسب إليه عدد من الأقوال يستخلص منها أنه كانت له موهبة طرد الأرواح الشريرة وشفاء المرضى.
قيل جاءته امرأة، مرة، تشكو السرطان في صدرها ولم تكن لها به سابق معرفة. فسألته أين يقيم الأب لونجينوس يا أبت؟ فأجابها: "وماذا تريدين من هذا المخادع الغشاش؟ لا تذهبي إليه. ثم سألها ما بها فأخبرته عن حالها، فبارك موضع الداء وأطلقها قائلاً: اذهبي والرب يشفيك، لأن لونجينوس لا يمكنه أن ينفعك البتة. فمضت مصدقة ما قاله لها. وللحال شفيت.
وسأله مرة راهب يطلب مزيداً من العزلة قائلاً: "أريد أن أعيش في غربة". فقال لونجينوس: إذا لم تحفظ لسانك فلن تكون غريباً أينما حللت. احفظ لسانك هنا فتصير غريباً".
وسأله نفس الراهب: "أريد أن أهرب من الناس" فأجابه: "إذا لم تحقق الفضيلة وأنت بين الناس أولاً فلن تستطيع بمفردك وأنت في البرية أن تحققها".
وقال أيضاً: "المرأة تعرف أنها قد حبلت متى توقف ينبوع دمها. هكذا النفس فأنها تحبل بالروح القدس عندما تتوقف الأهواء التي تجري من تحتها. فإذا كانت تساكن الأهواء، فكيف تقدر أن تتظاهر بعدم الهوى؟ أعط دما وخذ روحاً".

[Mary Naeem]

القديس البار لوقا العمودي الجديد (+979م)‏
11 كانون الأول غربي (24 كانون الأول شرقي)‏



عاش في القسطنطينية. اشترك، كجندي، في الحرب البلغارية. شهد، بأم العين، الآلاف يموتون. رأى في نجاته إصبع الله.
زهد بالعام وأباطيل العالم. سلك في النسك والصلاة سنوات. عطفه على المحتاجين كان بلا قرار. انتهى على عمود قرب خلقيدونيا.
أمضى عليه خمسة وأربعين عاماً. صار كملاك أرضي. أعطاه الله موهبة التبصرّ. تعاطى شفاء المرضى. كان رؤوفاً بالناس.
لا يستهين بأحد. يهتم بتعزية الجميع. يوحي بالسلام ويدعو إلى التوبة. رقد، مكملاً بالفضائل، في سن المائة ويزيد. قيل كان رقاده في 11 كانون الأول سنة 979م.

[Mary Naeem]

القديسة الشهيدة لوسيا الصقلية‎ ‎‏(+304م)‏
13 كانون الأول غربي (26 كانون الأول شرقي)‏

من سيراكوزا، عاصمة صقلية. رقد أبوها وهي في المهد. ربّتها أمها تربية مسيحية. لما شبّت قرّرت في سرّها أن تبقى بتولاً للمسيح. امتازت، منذ نعومة أظفارها، بعطفها على الفقراء. خطبتها أمها رغماً عنها لشاب قيل أنه كان وثنياً، ربما غير متمسّك بوثنيّته.
عانت الأم من نزف الدم ولم تنتفع من علاجات الأطباء شيئاً. أقنعتها ابنتها بزيارة ضريح الشهيدة أغاثي البتول (5 شباط) في مدينة قطاني طلباً لشفاعتها. نالت الأم نعمة الشفاء وعادت وابنتها إلى سيراكوزا وقد تغيّر قلبها.
لم يعد لديها مانع أن تحافظ ابنتها على بتوليتها ووافقتها أن توزّع معظم ثروتها على الفقراء. قيل أن الأم تمسّكت بأموالها أول الأمر قائلة: "ردّي على عيني التراب أولاً ثم افعلي ما تشائين!". لكنها أذعنت لما قالت لها ابنتها: "كل من يعطي الله ما لا يستطيع حمله معه إلى القبر أو ما لا يقدّمه إلى الله في هذا العمر لا يكون مرضياً لله. فإن كانت رغبتك أن تصنعي ما يرضي الله فأعطيه ما أنت نفسك بحاجة إليه.
بالموت لا يمكنك أن تستفيدي مما أنت متمسكة به الآن. بالموت تحتاجين من الله إلى ما لا طاقة لك على نقله معك من هذا العالم، لذلك خير لك أن تعطي المسيح ما عندك ما دمت حيّة وبصحة جيّدة. أعطيه ما ادّخرتيه لي. أعطي الآن ولا تؤخري إلى الغد!".
عرف خطيب القديسة برفضها الزواج وإقبالها على توزيع ثروتها على الفقراء فاغتاظ ووشى بها لدى باسكاسيوس الحاكم أنها مسيحية. قبض الحاكم عليها وسجنها ثم حاول بالملاطفة أن يثنيها عن عزمها فلم يوفّق.
قال إنه سوف يلقيها في سوق الدعارة لينجّسها إذا استمرت متمسكة بموقفها من العذرية. أجابت لا يتنجّس الجسد من دون رضى الفكر. حفظها الله ولم ينجح أحد في التعرّض لبتوليتها. سلّطوا عليها النار فلم تحرقها. فأمر الحاكم بقطع رأسها. تعيّد لها الكنيسة، شرقاً وغرباً، في مثل هذا اليوم. ذُكر أنها شفيعة العميان. ربما لأن اسمها معناه "النور".

[Mary Naeem]

الغيرة المقدسة


في كل أعمال الإنسان، لا يكفى أن يكون الهدف مقدسًا وإنما يجب أيضًا أن تكون الوسيلة سليمة.
وكثيرًا ما يخطئ الإنسان ويفشل، لأن وسائله خاطئة.
مثال ذلك أب يريد تربية ابنته وحفظها في أخلاق قويمة،ولا شك أن هذا هدف صالح. ولكن هذا الأب قد يخطئ إذا لجأ إلى طرق منفرة لتحقيق هذا الغرض، مثل القسوة وتحديد الإقامة، والرقابة، ورصد الحركات، بحيث تشعر ابنته أنها في سجن، وأن أباها مجرد سجان، وتكره فيه هذا الأسلوب في التربية.

وبنفس الوضع كثير من الذين يحفظون النظام في الكنائس:
هدف سليم لا شك فيه. ولكن الخطأ يأتي من الوسيلة، وإن كان فيها شيء من السيطرة والعنف، والانتهار وعلو الصوت والشدة التي لا داعي لها، والتضييق الذي لا يتطلبه مطلقًا حفظ النظام.
ويدخل تحت هذا العنوان أيضًا، أخطاء في الوعظ:
إن دعوة الناس إلى الفضيلة والخلق الكريم، هدف سليم لا يناقشه أحد والاهتمام بهذا في الوعظ، هو لون من الغيرة المقدسة. ولكن يأتي الخطأ من الوسيلة..
وذلك إن كان في الوسيلة أسلوب التهكم والشتيمة، والتوجيه الجارح، والتعريض بالبعض، والمغالاة. كذلك إن كان التعليم مبنيا على الحرفية غير المقبولة، وعدم مراعاة ظروف الناس وإمكانياتهم، ومحاولة تحمليهم فوق ما يطيقون، كما كان يفعل الفريسيون (مت 23: 4).
إن الغرض المقدس، من المفروض أن تكون وسيلته مقدسة لا عيب فيه. وخصوصًا إن كان ذلك في المجال الديني، وكان صادرًا من رجال الدين0 لذلك قال الكتاب: (رابح النفوس حكيم) (أم 11: 30).
وقال الكتاب: (أصلحوا أنتم الروحانيين مثل هذا بروح الوداعة) (غل 6: 1). وقيل أيضا: (في وداعة الحكمة) (يع 3: 13) وقيل كذلك: (لتصر كل أموركم في محبة) (1كو 16: 14).
إن المحبة والوداعة والحكمة من الوسائل السليمة المحببة.

[Mary Naeem]

كيف نحمي العائلة من الشيطان بحسب القديس شربل؟




كان القديس شربل ناسكاً مارونياً متواضعاً توفي في العام ظ،ظ¨ظ©ظ¨ وهو معروف منذ ذلك الحين بالعجائب التي لا تُعد ولا تُحصى والتي تحققت بفضل شفاعته. كان كاهناً قديساً، اتحد بيسوع على الأرض وتمتع بحكمة كبيرة كانت ثمرة صلاته العميقة.


خلال السنوات الماضية، يتناقل البعض كلمات القديس شربل التي حتى اللحظة لم تؤكد الكنيسة صحتها أم هي خواطر روحية استوحاها بعض الكتاب من سيرة حياة شربل. قال ان الشيطان لطالما ركز طاقته على تدمير العائلة لأنها تعكس الى حدّ كبير صورة اللّه.

“إن العائلة هي أساس خطة الرب وجميع قوى الشر تركز كلّ شرها على تدمير العائلة لأنها تعرف انه من خلال تدمير العائلة، تتزعزع أساسات خطة اللّه. إن حرب الشيطان على الرب هي حربه على العائلة وحرب الشيطان على العائلة هي جوهر حربه على الرب. لأن العائلة هي صورة اللّه ومنذ بداية الخلق، يركز الشيطان على تدمير العائلة أي أساسات خطة اللّه.”


ويمكننا اليوم بنظرة سريعة ملامسة هذا الواقع لكن القديس شربل أعطى العائلات بعض النصائح لتحمي نفسها من هجمات العدو.

“حافظوا على عائلاتكم وابعدوها عن خطط الشيطان من خلال وجود اللّه في وسطها. حافظوا عليها وصونوها من خلال الصلاة والحوار ومن خلال الفهم المتبادل والمغفرة ومن خلال الصدق والوفاء والأهم من خلال الإصغاء. اصغوا لبعضكم البعض بأذانكم وعيونكم وقلوبكم وأفواهكم وأيديكم وابعدوا ضجيج هذا العالم الهادر عن منازلكم لأنه كالعواصف الجارفة والأمواج العاتيّة، ما إن دخل البيت، أطاح بكل شيء وفرّق الجميع. حافظوا على دفء العائلة لأن دفء العالم كلّه غير قادر على تعويضه.”

ما كان القديس شربل، الذي عاش في أواخر القرن التاسع عشر، ليتخيّل منسوب الضجيج الإضافي الذي اجتاح منازلنا خلال السنوات الـظ¥ظ* أو الـظ¦ظ* الماضيّة وكم يصعب اليوم التماس الصمت وها ان العائلة تبدو مجروحة بعمق بسبب هذا الضجيج الذي يجتاحها.
فلنصغي الى هذا الكلام المنسوب للقديس شربل، ولنعزز ثقافة الإصغاء لحماية منازلنا من تأثير الشيطان وتحصينها من ضجيج هذا العالم فيكون الحوار والتفاهم والمغفرة مداميك عيشنا العائلي.

[Mary Naeem]

القديسة الصغيرة لا ترفض لكم طلب

أيتهـا القديسة تريزا الصغيـرة،
أذكري وعدكِ لنـا بعـمل الخيـر على الأرض
وأنثـري بغزارة غيث ورودك على كل الذيـن يدعونك
وتحصلي لنا من اللـه على النعـم التي نرجوهـا من عطفـه الـمتناهـي.
أيهـا الإلـه الذى أشعلت بواسطة روحك الـمُحب
نفس القديسة تريزا الطفل يسوع
أهّلنـا نحن أيضاً الـى محبتـك والى حث الغيـر على حبك.