وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديسان الشهيدان نيكانذورس ومرقيانوس (القرن4م)
8 حزيران غربي (21 تموز شرقي)

جنديان رومانيان من دوروستورم. وُشي بهما أنهما مسيحيّان.
استُجوبا وأُلقيا في السجن. وكسراً لمقاومتهما وتمسّكهما بالمسيح أُخضعا للتعذيب لدعاً وثقباً وسلخاً وجلداً وتحطيماً.
زوجة نيكانذروس تابعت المشهد وشدّدته فيما كانت زوجة مرقيانوس تبكي وتعرض رضيعها كما لتوهن عزيمة زوجها وتحمله على العودة عن تصميمه.
أما مرقيانوس فأخذ الرضيع بين ذراعيه ورفع عينيه إلى السماء وقال: "أنت يا ربّ تعتني بهذا الطفل!" وبعد أن ودّع امرأته وولده بذل نفسه ونيكانذروس لقطع الهامة.

[Mary Naeem]

القديس البار نيفون الآثوسي (+1411م)
14 حزيران غربي (27 تموز شرقي)



ولد في منطقة Argyrocastra، في قرية لوكوف في الأبيروس اليونانية. ابن كاهن. انجذب منذ الشبابية نحو الوحدة والصلاة. توجّه إلى جبل آثوس. نسك، أولاً، في مغارة القدّيس بطرس الآثوسي ثمّ في برّية القديسة حنّة.
لم يشأ أن يتناول الخبز. كان يكتفي من الطعام بالعشب وجذور النباتات البرية. بعض حاسديه اتهمه باحتقار الخبز، لكنه برّر نفسه بسهولة وسرعة. التصق، أخيراً، بالقدّيس مكسيموس الحرّاق. منّ عليه الرب الإله بموهبة التمييز وصنع العجائب.
اعتاد أن يشفي المرضى بالصلاة والمسح بالزيت. كانت له بصيرة حسنة خوّلته معاينة أحداث الماضي والمستقبل بوضوح. أخبر عن موته. لمّا دنت ساعته قال للإخوة: "لا تبكوا بل افرحوا لأنه سوف يكون لكم من يصلي من أجل خلاصكم لدى الله". أخيراً قال: "إنه وقت الرحيل!" ولمّا قال هذا أسلم روحه ورقد بسلام في الربّ. كان ذلك في 14 حزيران سنة 1411م.

طروبارية القدّيس نيفون الآثوسي باللحن الثامن

لِلبَرِيَّةِ غَيْرِ الـمُثْمِرَةِ بِمَجارِي دُمُوعِكَ أَمْرَعْتَ. وبِالتَّنَهُّداتِ التي مِنَ الأَعْماق أَثْمَرْتَ بِأَتْعابِكَ إِلى مِئَةِ ضِعْفٍ. فَصِرْتَ كَوكَباً لِلمَسْكونَةِ مُتَلأْلِئاً بِالعَجائِب. يا أَبانا البارَّ نيفون فَتَشَفَّعْ إِلى المَسِيحِ الإِلَهِ أَنْ يُخَلِّصَ نُفُوسَنا.

[Mary Naeem]

القديس الجديد في الشهداء نيقولاوس فينوغرادوف الروسي (+1938)
14 حزيران غربي (27 تموز شرقي)

كاهن ابن كاهن. ولد في تيراسبول. درس اللاهوت.
خدم كنيسة القديسين بطرس وبولس في Elisavettgard.
قضى للمسيح بيد الشيوعيين.

[Mary Naeem]

القديس البار نوقراطيوس الستوديتي (+848 م)
18 نيسان غربي (1 أيار شرقي)



مدبر دير ستوديون الشهير زمن أبينا القديس ثيودوروس الستوديتي (11 تشرين الثاني). أبدى ولاء وأمانة كبيرين في كل المحن التي حلت بأبيه الروحي القديس ثيودوروس. ناصر معلمه في الجدل الذي أثير في أعقاب طلاق الإمبراطور قسطنطين السادس، وجرى سجنه حتى العام 811م. يذكر أن الإمبراطور كان قد طلق زوجته لسبب أهوائي وأراد الاقتران بأخرى. إثر ذلك نشأ صراع بين الإمبراطور والبطريرك الذي رفض مباركة زواجه.
فأتى الإمبراطور بكاهن اسمه يوسف تتم الزواج. القديس ثيودوروس لعب، آنذاك، دوراً بارزاً في هذه المواجهة حتى عمد الإمبراطور إلى نفيه إلى تسالونيكي إلى أن عاد إلى ديره مظفراً، بنعمة الله، بعد تنحية قسطنطين. ولما حاول البطريرك، بعد سنوات، إعادة الاعتبار للكاهن يوسف قطع القديس ثيودوروس الشركة معه وتعرض للنفي من جديد. في هذه المواجهات وسواها وقف نوقراطيوس إلى جانب معلمه صوناً للعقائد والقوانين الكنسية.
ثم في العام 815م، إثر حملة لاون الخامس الأرمني على الإيقونات ومكرميها، تعرض نوقراطيوس للجلد والسجن إلى أن توفي لاون سنة 820م. خلال فترة السجن هذه استمر نوقراطيوس بتبادل الرسائل بوفرة والقديس ثيودوروس في شأن مسائل عقائدية وتأديبية. ولما توفي ثيودوروس خلفه نوقراطيوس فوجه رسالة دورية إلى كل الرهبان الذين شتتهم الاضطهاد أخبرهم فيها عن نهاية النجم الأرثوذكسي وحثهم على الثبات في اعترافهم بالإيمان القويم.
هذا وقد أحسن نوقراطيوس سياسة قطيع المسيح خلال حكم الإمبراطور ثيوفيلوس الذي بلغ فيه اضطهاد مكرمي الإيقونات حداً شرساً. في أيام هذا القديس تم انتصار الأرثوذكسية في 11 آذار 843م. وفي 26 كانون الثاني 844 جرى نقل رفات القديس ثيودوروس إلى دير ستوديون. أما نوقراطيوس فقد رقد، بعد جهاد بطولي، بسلام في 18 نيسان سنة 848م.
طروبارية القديس البار نوقراطيوس الستوديتي باللحن الثامن

لِلبَرِيَّةِ غَيْرِ الـمُثْمِرَةِ بِمَجارِي دُمُوعِكَ أَمْرَعْتَ. وبِالتَّنَهُّداتِ التي مِنَ الأَعْماق أَثْمَرْتَ بِأَتْعابِكَ إِلى مِئَةِ ضِعْفٍ. فَصِرْتَ كَوكَباً لِلمَسْكونَةِ مُتَلأْلِئاً بِالعَجائِب. يا أَبانا البارَّ نوقراطيوس فَتَشَفَّعْ إِلى المَسِيحِ الإِلَهِ أَنْ يُخَلِّصَ نُفُوسَنا.

[Mary Naeem]

أقامنا معه



( أقامنا معه : أفسس ظ¢ : ظ¦ )
القيامة فرحة سماوية
القيامة نصرة أبدية
القيامة سلام وأمان هي إنسلاخ من الأكفان
+ هي أجمل بشارة وهي عمق الاستناره
+ يارب أدخل العلية بجمال طلعتك البهية وأظهر جروح الصليب والمس القلب الكئيب
+ نحن في أشد الإحتياج وسط الزوابع والهياج إلي قلبك يحتضننا ويدك تلمسنا وحبك يحتوينا ودمك يغسلنا وكلمتك تحيينا وحضورك يعزينا
( المسيح قام بالحقيقة قام )

[Mary Naeem]

القيامة التي تبدّل حياة الإنسان

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء
بعد أن احتفلنا رسميًّا بعيد الفصح، يأتي لقاؤنا اليوم مشبّعًا بالفرح الروحي، وعلى الرغم من أن السماء رمادية اللون، نحمل في قلوبنا فرح الفصح واليقين من قيامة المسيح وتغلبه نهائيا على الموت. قبل كل شيء، أريد أن أجدد تمنياتي القلبية لكم بعيد الفصح: فليُعلن الخبر السار، خبر قيامة المسيح من الموت في كل بيت وكل قلب بهدف إحياء رجاء جديد
خلال هذه الكلمة، أود أن أظهر التحول الذي حققته قيامة المسيح في التلاميذ. دعونا نبدأ من مساء القيامة. أغلق التلاميذ أبوابهم خوفًا من اليهود (يوحنا 20، 19). يعتصر قلوبهم الخوف ويمنعهم من التوجه نحو الآخرين، نحو الحياة. لم يعد المعلم هنا، تغذي ذكرى آلامه شكّهم. لكن يسوع يحرص على خاصته وهو على وشك تحقيق الوعد الذي قطعه عليهم في العشاء الأخير: " لن أدعكم يتامى، فإني أرجع إليكم" (يوحنا 14،18) وهو يقول هذا لنا أيضًا، حتى في أوقات الضيق: " لن أدعكم يتامى." هذا الوضع القلق الذي عايشه التلاميذ تبدل تماما مع ظهور يسوع لهم.
جاء ووقف بينهم مع أن الأبواب كانت مغلقة وأعطاهم السلام الذي يطمئنهم: " السلام عليكم!" ( يوحنا 20، 19). هذا السلام المشترك يحمل في كل مرة معنى جديدًا، لأنه يجري تغييرًا داخليًّا، هنا هو السلام الفصحي الذي يخلّص التلاميذ من جميع مخاوفهم. السلام الذي جلبه المسيح، هو ذاك الذي وعد به في كلماته الأخيرة: " السلام أستودعكم وسلامي أعطيكم. لا أعطي أنا كما يعطي العالم.
فلا تضطرب قلوبكم ولا تفزع" ( يوحنا 14، 27). في يوم القيامة هذا، هو يعطيه بوفرة فيشكل بالنسبة الى المجتمع مصدر فرح، ويقين من النصر، وأمان تحت جناحي الله، كما يقول لنا نحن أيضًا: " لا تضطرب قلوبكم" ( يوحنا 14، 1
بعد أن أعطاهم السلام، أراهم يديه وجنبه (يوحنا 20،20)، علامة على ما كان وما سيبقى أبدًا: لقد "جُرحت" إنسانيته المجيدة. المقصود بهذا الفعل، هو تأكيد حقيقة القيامة: المسيح حاضر بيننا وهو إنسان حقيقي، هو نفسه الذي منذ ثلاثة أيام سُمّر على الصليب.
وبالتالي، فهم التلاميذ المعنى الخلاصي لآلام المسيح وموته من خلال نور الفصح اللامع، ولقاءهم معه هو القائم من الموت. إذًا، انتقلوا من الحزن والخوف الى الفرح العظيم، لقد تحولت الأحزان والجراحات نفسها الى مصدر فرح. الفرح الذي ولد في قلوبهم عندما شاهدوا الرب " فرح التلاميذ لمشاهدة الرب" (يوحنا 20،20). فقال لهم ثانية: " السلام لكم!" (الآية 21
من الواضح أنه ليس مجرد سلام بل هو عطية أراد يسوع القائم من الموت أن يهبها لأصدقائه، وهي في الوقت عينه أمانة: هذا السلام الذي حققه المسيح بصلبه هو لهم ولنا جميعًا فعلى التلاميذ أن ينشروه في العالم أجمع. في الواقع، يضيف يسوع: " كما أرسلني الآب، أرسلكم أنا أيضًا" (المرجع نفسه)، عاد يسوع القائم من الموت بين تلاميذه كي يرسلهم. لقد أتم عمله في هذا العالم والآن حان دورهم ليزرعوا الإيمان في القلوب، كي يتمكن الآب المعروف والمحبوب من جمع أبناءه المتفرقين.
ولكن يسوع يعلم أن الخوف لا يزال يسيطر على التلاميذ، لذلك نفخ فيهم روحه القدوس (يوحنا 20، 22)، هذا الفعل هو علامة على الخلق الجديد. مع هبة الروح القدس التي أعطاها المسيح القائم من الموت، يبدأ عالم جديد حقًّا. مع إرسال التلاميذ، يمهد الطريق في العالم أمام شعب العهد الجديد، شعب يؤمن بالمسيح وبعمله الخلاصي، شعب يشهد لحقيقة القيامة. يجب أن تنشر في كل مكان جدة هذه الحياة التي لا تموت وهي وليدة الفصح، حتى تنتشل أشواك الخطيئة التي تجرح قلب الإنسان وتفسح مكانا لبذور النعمة، لحضور الله ولحبه اللذين تغلبا على الخطيئة والموت
أصدقائي الأعزاء
اليوم أيضا، يدخل يسوع القائم من الموت قلوبنا وبيوتنا على الرغم من أن الأبواب تكون مغلقة في بعض الأحيان. يدخل ليعطينا الفرح والسلام، والحياة والرجاء، وهي هبات نحتاجها لتجدُّدنا الإنساني والروحي. هو وحده بإمكانه إزاحة حجر القبر الذي غالبا ما يغلق به الإنسان على مشاعره الخاصة، وعلاقاته الخاصة، وسلوكه الخاص؛ هي أحجار تدل على الموت كالإنقسامات، والكراهية، والإستياء، والغيرة، والشك، وعدم الإكتراث. هو وحده الحي، بإمكانه أن يعطي معنى للوجود، ويوجه المثقل، والحزين، واليائس، ومعدوم الرجاء الى الطريق الصحيح. هذه هي التجربة التي خاضها اثنين من التلاميذ، يوم الفصح وهما في طريقهما من أورشليم الى عماوس (لوقا 24، 13-35).
كانا يتحدثان عن يسوع ولكنهما كانا "مكتئبين" (الآية 17) ويعبران عن خيبة أملهما، وقلقهما، وحزنهما. كانا قد غادرا بلادهما ليتبعا يسوع وأصدقائه، وقد اكتشفا حقيقة جديدة لم يعد فيها التسامح والمحبة مجرد كلمتين ولكنهما لامستا الوجود. جدد يسوع الناصري كل شيء وغير حياتهما، ولكنه الآن ميت ويبدو أن كل شيء انتهى
إلا أنه وبشكل غير متوقع، لم يعودا اثنين بل ثلاثة أشخاص يمشون. اقترب يسوع من التلميذين وأخذ يسير معهما، إلا أن أعينهما حُجبتا عن معرفته. بالطبع كانا قد سمعا عن قيامته، فقالا له: "غير أن نسوة منا قد حيّرننا، فإنهن أبكرن الى القبر فلم يجدن جثمانه فرجعن وقلن أنهن أبصرن في رؤية ملائكة قالوا إنه حي" (الآية 22-23). ولكن هذا لم يكن كافيا لإقناعهما لأنهن لم يروه " أما هو فلم يروه" (الآية 24). أما يسوع وبصبر شديد " بدأ من موسى وجميع الأنبياء يفسر لهما في جميع الكتب ما يختص به" (الآية 27). شرح يسوع القائم من الموت الكتاب المقدس لتلميذيه، وأعطاهما مفتاح فهم المسألة الأساسية أي حياته وسره الفصحي: الكتب تشهد له (يوحنا 5، 39-47). عندها أصبحت كل معاني، القانون، والأنبياء، والمزامير واضحة لهما، لقد فتح يسوع أذهانهما ليفهما الكتب ( لوقا 24، 45
بعد حين كانوا قد اقتربوا من القرية، على الأرجح الى منزل واحد منهما. تظاهر "الغريب" "أنه ماض الى مكان أبعد" (الآية 28)، ولكنه بقي لأنهما ألحا عليه فقالا: " أمكث معنا" (الآية 29). نحن بدورنا علينا أن نلح دائما على الرب ونقول له: " أمكث معنا." " ولما جلس معهما للطعام، أخذ الخبز وبارك ثم كسره وناولهما" (الآية 30). تبادر اليهما ما فعله يسوع خلال العشاء الأخير، " فانفتحت أعينهما وعرفاه" (الآية 31). إن حضور يسوع أولا من خلال كلماته، وثانيا بحركة كسر الخبز سمح للتلميذين بأن يعرفاه، فشعرا بطريقة جديدة ما كانا قد اختبراه عندما سار معهما: "فقال أحدهما للآخر: أما كان قلبنا متقدا في صدرنا، حين كان يحدثنا في الطريق ويشرح لنا الكتب؟ " (الآية 32). تشير لنا هذه الحادثة عن "المكانين" المميزين حيث يمكننا لقاء يسوع القائم من الموت الذي يغير حياتنا: حين نصغي الى "الكلمة" بالشراكة مع المسيح، وكسر الخبز؛ هما مكانين مرتبطين ارتباطا وثيقا ببعضهما لأن "الكلمة والإفخارستيا متصلتان ببعضهما، لدرجة أننا لا يمكننا أن نفهم أي منهما إن فُصلتا: فكلمة الله تتجسد في الإفخارستيا" (الإرشاد "كلمة الرب"، 54 - 55
بعد هذا اللقاء، " قاما ورجعا الى أورشليم، فوجدا الأحد عشر والذين معهم مجتمعين، وكانوا يقولون أن الرب قام حقا وتراءى لسمعان" (الآية 33-34). في أورشليم، سمعا خبر قيامة يسوع وبدورهما أخبرا تجربتهما الممتلئة بالحب ليسوع القائم من الموت، والتي ملأت قلبيهما بفرح عظيم. فهما كما قال القديس بطرس: "ولدنا ثانية لرجاء حي بقيامة يسوع المسيح من بين الأموات" ( رسالة بطرس الأولى 1، 3). في الواقع، ولد فيهما من جديد حماس الإيمان، وحب الجماعة، والحاجة الى نشر الخبر السار. قام المعلم من بين الأموات، ومعه تولد كل أشكال الحياة من جديد، تصبح الشهادة لهذا الحدث بالنسبة اليهما ضرورة ملحة
أيها الأصدقاء
فليشكل زمن الفصح لنا جميعًا الفرصة المثالية لنكتشف من جديد بفرح وحماس مصادر الإيمان، أي وجود المسيح القائم من الموت بيننا. علينا أن نسير على الطريق نفسه كتلميذي عماوس، من خلال إعادة اكتشاف الكلمة والله المتجسد في الإفخارستيا، إذًا أن نسير مع المسيح وندع أعيننا تتفتح على المعنى الحقيقي للكتب وعلى حضور يسوع عند كسر الخبز. إن قمة هذا الطريق اليوم هي المناولة، ففيها يعطينا المسيح جسده ودمه ليكون حاضرا في حياتنا، ويجددنا، وينفخ فينا قدرة الروح القدس
في الختام،
إن التجربة التي خاضها هذين التلميذين، تدعونا الى التفكير بمعنى عيد الفصح بالنسبة الينا. فلندع يسوع القائم من بين الأموات يلتقي بنا! هو الحي والحقيقي الحاضر دائمًا بيننا: يرافق خطواتنا ليقود حياتنا، وليفتح أعيننا. فلنضع ثقتنا به، هو القادر على إعطائنا الحياة، لنولد من جديد كأبناء لله قادرين على الإيمان والمحبة؛ فإيماننا به يغير حياتنا: يحررها من الموت، ويعطيها رجاء وثيقا، ويلهبها بمحبة الله التي تعطي معنى كاملا للوجود. شكرًا

[Mary Naeem]

القديس ميخائيل خونياتيس متروبوليت أثينا (+1222 م)‏
‎ 4‎تموز غربي (17تموز شرقي)‏

[Mary Naeem]

‏القديسة مرتا أم القديس سمعان العمودي العجيب (القرن 6 م)
‎ 4‎تموز غربي (17تموز شرقي)‏

[Mary Naeem]

القديسة مونينا الإيرلندية (+ 518 م)‏
‏6 تموز غربي (19 تموز شرقي)‏



سلكت في النسك و القداسة في جبل كولين في إيرلنده .
لها في تلك الرقعة من إيرلندة إكرام كبير

[Mary Naeem]

القديس الجديد في الشهداء مثوديوس الكريتي الأسقف (+1793 م)‏
‎ ‎9 تموز غربي (22‏‎ ‎تموز شرقي)



ولد مثوديوس سيليغاردوس في قرية فيزاري في مقاطعة أماريون. صار راهباً في دير أسوماتون ثمّ رئيسا للدير ثم أسقفا لأسقفية lampes .كأسقف، كان مثوديوس ممثلا لشعبه الأرثوذكسي لدى السلطات العثمانية. اعتاد أن يحتجّ دائما، على التصرّفات العشوائية لأهل السلطة. هذا أزعج المسلمين.
إلى ذلك كان رئيس دير كاليدينا، المدعو بارانتوس، يكنّ العداء لمثوديوس بسبب تحويل الدير من دير بطريركي إلى دير أسقفي تابع لمثوديوس بالذات. فلمّا سنحت الفرصة لبارانتوس وشى بقدّيس الله لدى الأتراك فقبضوا عليه وعذّبوه.
ضغطوا عليه لينبذ مسيحه ويقبل الإسلام. رغم كل ما تعرّض له، بقي أمينا إلى المنتهى فقتلوه. ووري الثرى في كنيسة رؤساء الملائكة بقرب الموضع الذي استشهد فيه. كان استشهاده في 9 تموز سنة 1793 م.

الطروبارية
لقد أظهرتك افعال الحق لرعيتك قانونًا للإيمان وصورة للوداعة ومعلّمًا للامساك أيّها الأب رئيس الكهنة بنكراتيوس لأجل ذلك أحرزت بالتواضع الرفعة وبالمسكنة الغنى فتشفّع إلى المسيح الإله أن يخلّص نفوسنا.